運城市世紀房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司【33期】
這家破舊的門(mén)樓上書(shū)“敦本”，意為要注重根本,古時(shí)多指注重農事，講究實(shí)際。也是致力于實(shí)在的或具體的事情。本，古時(shí)多指農業(yè)?！端螘?shū)·武帝紀中》：“公抑末敦本，務(wù)農重積，采蘩實(shí)殷，稼穡惟阜?！?唐 孟郊 《藍溪元居士草堂》詩(shī)：“讀書(shū)業(yè)雖異，敦本志亦同?！?清 馮桂芬 《序》：“閱其書(shū)：勤農桑，疏溝洫，重學(xué)校。大恉以興教化、敦本厚俗為務(wù)?！敝两?，我們仍然還是要以農為本。
《稷山縣志》載:“稷邑之崇節儉,和向學(xué),有唐魏之遺風(fēng)。以汾河為界，汾北人較粗狂豪邁，耿直坦率，不畏強暴，喜抑強扶弱，富于反抗，待人誠實(shí)，留戀故土，喜稼穡。汾南人較之溫柔精明，知書(shū)達理，富有開(kāi)拓探索精神，善商賈?！碧珜幋宓诙用窠M孫佳祥的原門(mén)牌上，刻有“追唐風(fēng)”三字，反映了太寧村人有“唐魏之遺風(fēng)”精神，從藝術(shù)上講，其雕刻精細，耐人尋味。據說(shuō)是孫佳祥父親于二十年代所建，至今近百年。
翟店民居的古門(mén)樓裝飾性很強。其中，最能引人注目、最能體現宅主的身份和文化取向的是門(mén)樓上方突出的門(mén)匾字。這一文化現象最能感悟到歷史的脈搏，在在眾多古門(mén)匾字中，相同的題詞很少見(jiàn)。這些匾額令我陶醉和震撼，仰望頭頂那些難懂的文字，我心生的是對古人的敬畏和自己學(xué)識淺陋的慚愧。
這些遠古的匾額因受數百年的風(fēng)雨侵蝕，有的文字脫落，有的嚴重褪色，有的殘缺不全，但每塊匾額都記錄著(zhù)一位古人，一個(gè)家族；每個(gè)匾額都在訴說(shuō)著(zhù)一段歷史；每一塊匾額都儲存著(zhù)傳統文化的信息，折射出后稷先民的聰明才智和文化底蘊。這些古匾額文學(xué)雅飾、寓意深邃。大多出自文人高士之手言簡(jiǎn)而意賅。門(mén)匾往往融書(shū)法、繪畫(huà)于一體，許多門(mén)匾多拜求名家或當地知名人物為之潑墨書(shū)寫(xiě)。這些匾額字體千姿百態(tài)，或蒼勁或俊秀，流韻傳神。它們既為宅第增添文化氣息，提升知名度，也為書(shū)法愛(ài)好者提供一個(gè)欣賞和學(xué)習的好去處，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。這些不同朝代、古色古香、莊嚴凝重的宅第門(mén)匾，成為十分珍貴的文化遺存，具有重要的歷史價(jià)值、文物價(jià)值。
對于匾額這個(gè)名稱(chēng)，絕大部分人們尤其是眾多的年輕人較為生疏，所以在探析翟店古鎮匾額之前，有必要對匾額的含義作一簡(jiǎn)釋。匾額，又稱(chēng)扁額、揙額、牌額，簡(jiǎn)稱(chēng)扁、匾或額，在民間亦稱(chēng)門(mén)牌、牌號和字牌子。
匾額起源于何時(shí)，尚無(wú)準確的歷史記載，也無(wú)統一定論。各種資料中也是眾說(shuō)紛紜，普遍的一種觀(guān)點(diǎn)認為：根據清代訓話(huà)學(xué)家段玉裁的《說(shuō)文解字注》記載，最早出現匾額是漢高祖元年（即公元前200年），蕭何題寫(xiě)的“蒼龍”、“白虎”兩塊匾額。在漢代，的確是出現了匾額的題寫(xiě)。在《太平廣記卷第二百六·書(shū)一》中有這樣一段記載：“韋誕、魏韋誕，字仲將，京兆人……儲書(shū)并善，題署尤精。明帝凌云臺初成，令仲將題榜，高下異好，宜就點(diǎn)正之，因危懼以戒子孫，無(wú)為大字楷法?！边@段古書(shū)記載，反映了在魏晉時(shí)期，王公貴族開(kāi)始熱衷于在宮殿城樓之上題寫(xiě)匾額，而且十分重視匾文的書(shū)法。到了唐代，無(wú)論是朝廷還是書(shū)法家，對匾文書(shū)法已愈加重視。匾額在宋代發(fā)展到了一個(gè)高峰，上至皇帝，各級官員，下至百姓爭相效仿。尤其是對新建的宮殿、寺廟、園林等，無(wú)不匾額作為給建筑物命名的功能，并對題字的內容字斟句酌了。史料上記載還告訴我們，宋代已廣泛使用商用匾額。進(jìn)入明清時(shí)期，匾額已經(jīng)相當盛行，形制也已經(jīng)十分的完備，從齋堂雅號到官府門(mén)弟，從修身立志到旌表賀頌，匾額已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。
翟店古宅第門(mén)匾，雖然只有幾個(gè)字，卻包藏了豐富的歷史文化內涵和社會(huì )影響力。極具藝術(shù)感染力。這些古匾額猶如一顆顆璀璨的明珠，在博大精深的民族文化寶庫中熠熠生輝。一塊門(mén)匾往往代表著(zhù)一個(gè)時(shí)代，記載著(zhù)一段歷史，敘述著(zhù)一個(gè)故事。這些不同朝代、古色古香、莊嚴凝重的宅第門(mén)匾，成為十分珍貴的文化遺存，具有重要的歷史價(jià)值、文物價(jià)值。
“耕讀第”是翟店鎮采用最廣的門(mén)楣。它反映的是一種一邊讀書(shū)一邊耕作，耕讀并重的田園詩(shī)般美好境界和少有功利色彩令人向往的生活狀態(tài)?！案x傳家”、“耕讀世業(yè)”、“詩(shī)書(shū)生香”、“詩(shī)書(shū)繼世”、“讀圣賢書(shū)”、“開(kāi)卷有益”等門(mén)額更是比比皆是。門(mén)楣“惟一經(jīng)”則視讀書(shū)為最高尚信仰。由此可見(jiàn)翟店之文風(fēng)昌盛。普通百姓都以讀書(shū)為榮，以研習詩(shī)書(shū)為立家之本。
在一個(gè)西位村我看到一座古門(mén)樓上題寫(xiě)的“均和安”，這是圣人孔子講的話(huà)，孔子認為，財富平均的話(huà)就沒(méi)有所謂貧困了。這是中國四千多年都沒(méi)有消滅的貧富差距問(wèn)題，可見(jiàn)貧富差距只能縮小，不能完全消滅。上個(gè)世紀中國倒是搞了一次“均”，人民公社，吃大鍋飯，結果進(jìn)行了一段時(shí)間，不行了，而且因為平均主義，干多干少都一個(gè)待遇，無(wú)法激發(fā)人的積極性。改革開(kāi)放，中國實(shí)現包產(chǎn)到戶(hù)，這是一個(gè)和搞平均主義的人民公社完全相反的結果?；蛟S，套用政治課本上的一句話(huà)，我們始終還是需要按勞分配來(lái)保證人們的積極性，但是在按勞分配的基礎上，我們又要兼顧公平原則，盡量拉小貧富差距。當然這是題外話(huà)了。
“致中和”也是各村常見(jiàn)的一個(gè)題詞，其出自《中庸》：“致中和，天地焉，萬(wàn)物育焉?！笔侵溉说牡赖滦摒B和行為達到不偏不倚，過(guò)猶不及、不走極端，十分和諧的境地。遍及城鄉的“平為?！?、“和為貴”、“中和”、“和平中正”、“致中和”、“履中蹈和”等一類(lèi)門(mén)楣，足見(jiàn)這種孔孟思想在民間的深入和普及。已經(jīng)于無(wú)形中轉化為百姓謙虛內斂、中庸平和的生活態(tài)度。
我的摯友程曉家里就有一座古門(mén)樓，年代久遠，在祖上的祖上就有了。門(mén)樓上題寫(xiě)的是“懷永圖”，此語(yǔ)出自《尚書(shū)》“慎乃儉德，惟懷永圖”（《太甲上》），意思是懷有長(cháng)遠的謀劃、要樹(shù)立遠大志向?？v觀(guān)程曉陽(yáng)一家歷史，后代確實(shí)懷有遠大志向并且多有建樹(shù)，程曉陽(yáng)的祖父曾做過(guò)傅作義將軍的副官，戎馬一生為國為民可歌可泣；其父博通古今，寫(xiě)的一手好毛筆字，在村里是個(gè)人人尊敬的賢者；程曉陽(yáng)更是性情中人，在事業(yè)上蒸蒸日上?？磥?lái)，其祖上的一番苦心，被后輩人牢牢記著(zhù)并且發(fā)揚光大！
“安汝止”這家門(mén)匾是新做的水泥刻寫(xiě)，此牌匾原在塢堆村一商家門(mén)上題寫(xiě)，蘊含著(zhù)儒家文化那種在其位謀其政、不謀私利，才能得到安定的思想。從中也襯托出了原來(lái)這家主人的晉商精神、誠信之美?？上Ш笕嗽诶m寫(xiě)時(shí)給寫(xiě)錯一個(gè)字。
有家門(mén)樓題詞是“養拙”。我查閱后才知曉養拙是：謂才能低下而閑居度日。常用為退隱不仕的自謙之辭。 晉.潘岳 《閑居賦》：“仰眾妙而絕思，終優(yōu)游以養拙?！?唐.錢(qián)起 《春宵寓直》詩(shī)：“養拙慣云臥，為郎如鳥(niǎo)棲?！?清.陳夢(mèng)雷 《西郊雜詠》之六：“養拙安貧賤，聊復稱(chēng)我情?！?郭沫若《李白與杜甫·杜甫的地主生活》“因此，他才南下‘養拙’－－是說(shuō)不會(huì )做官，只好休養藏拙?！?/p>
有家磚雕門(mén)樓上牌匾刻“修思永”四個(gè)字，落款為道光時(shí)期。四周雕刻的蝙蝠、鹿、老壽星，喻為福、祿、壽三星高照。下邊還雕著(zhù)一個(gè)做官的人和一只鹿，喻宅主人“加官受祿”。 晉南豪宅的特點(diǎn)就是恭謹內斂，耐得住琢磨?！靶匏加馈钡拈T(mén)額正是這樣的提醒。其詞出自：《書(shū)·皋陶謨》：“慎厥身修思永?！?孔 傳：“言慎其身，思為長(cháng)久之道?！薄稘h書(shū)·元帝紀》：“公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以輔朕之不逮?！币鉃殚L(cháng)治久安而真誠修身。心中始終謹小慎微、嚴于利己，始終保持這份修行，身心才會(huì )永遠愉快。
我細細品味“慎修思永”的意思，當時(shí)建筑此院落的是一位什么樣的先祖，學(xué)問(wèn)幾何，官至幾級，哪里做官，有業(yè)績(jì)嗎？為什么題寫(xiě)“修思永”？但我想，修就是修身、修行，思就是思考、學(xué)習，永就是永遠、長(cháng)久，合起來(lái)就是修身修行，勤勉地思考學(xué)習，考慮長(cháng)久之道，以更好地展望未來(lái)。先輩們以匾額之教，率先垂范的嘉言善行，將優(yōu)良的家風(fēng)，悄然溶入到后人的骨血中，涌入家族代際間，并向外傳承下去。
字牌子“居之安”出自《孟子·離姜》：“自得之，則居安之?！币鉃橥ㄟ^(guò)自身勞動(dòng)所得的居所，處之心安理得?！翱饲谪始摇笔钦f(shuō)能勤于自己的家事，勤于振興、發(fā)揚家聲?！白郧蠖喔！眲t強調通過(guò)自己的創(chuàng )造，才能獲得更多的幸福。形成了以辛勤勞動(dòng)、自食其力為榮，不勞而獲為恥的鄉風(fēng)鄉俗?！扒趦€”、“勤儉傳家”、“勤儉忍”等牌匾的內容中，也反映出人們對待財富的態(tài)度；提倡收斂，克制貪欲；提倡節儉，反對奢侈。
有家門(mén)匾題寫(xiě)了 “捧日”兩字，后來(lái)我才知道這是效忠和報效國家的意思。其意原出自《三國志》卷十四《魏書(shū)·程昱傳》：“乃表昱為東平相，屯范?！蹦铣巍づ崴芍⒁段簳?shū)》：“昱少時(shí)常夢(mèng)上泰山，兩手捧日。昱私異之，以語(yǔ)荀彧。及兗州反，賴(lài)昱得完三城。于是彧以昱夢(mèng)白太祖。太祖曰：‘卿當終為吾腹心?！疟久?，太祖乃加其上‘日’，更名昱也?！币簿褪侵v：程昱年輕時(shí)常常做夢(mèng)登上泰山，兩手捧著(zhù)太陽(yáng)，程昱私下里覺(jué)得很奇怪，將做夢(mèng)一事告訴荀彧，等到兗州造反，依賴(lài)程昱的能力得以保全了三城，于是荀彧就將程昱做夢(mèng)一事說(shuō)給太祖聽(tīng)，太祖對程昱說(shuō)：“你將最終成為我的親信?！背剃疟緛?lái)的名字是立，太祖就在立字的上面加上日字，改名為昱。后遂用“捧日”喻忠心輔佐帝王。
袁省梅不愧是寫(xiě)小說(shuō)的，她展開(kāi)想象對我說(shuō)：這家主人年輕、有錢(qián)、自信、性情，正是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，等工匠建好門(mén)樓，問(wèn)主人門(mén)樓上刻寫(xiě)啥字？主人頭一拍，媚！好了，刻上了。她還說(shuō)：這個(gè)主人還有點(diǎn)任性，有點(diǎn)孤傲，憤世嫉俗。當時(shí)流行的祥和、耕讀，統統不要，就要這三個(gè)字！我對她講：或許這家女主人就是嫵媚之角，那天她正迎著(zhù)旭日梳妝打扮，被男主人瞧見(jiàn)，欣筆一揮，寫(xiě)就迎旭媚！這塊字匾歷史只可猜測了！
許多門(mén)楣的內容都寄托了人們祈求吉祥如意的美好愿望，大都離不開(kāi)福壽康寧，豐衣足食的元素。比較直白的有“安樂(lè )居”、“安且吉”、“康而樂(lè )”、“豐寧居”、“保泰持盈”、“長(cháng)發(fā)其祥”、“瑞氣永凝”、“青云高第”等。比較婉轉隱晦的有：“迓天休”，其中迓即迎接，天休，天賜吉祥?！俺刑焘印?，意為承應天工給予的吉祥?！捌湫?，旋，歸還，意為大吉大利?！绑酪恕币饧粗T事合宜?！熬湃缇印?，意出《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！?，有連用九個(gè)“如”的話(huà)，表示祝頌福壽?！熬G槐第”，槐樹(shù)常綠，后代興旺，人生不老?！按乖：罄ァ?，意為將富貴傳于后輩子孫。諸如此類(lèi)的美好祝福不勝枚舉。
南梁村楊氏古時(shí)曾有“四知世家”、“四知家風(fēng)”匾額。此語(yǔ)出自楊震的“四知”典故。據史料記載，東漢名士楊震，公元108年（東漢永初二年）春，他調任東萊太守的時(shí)候，路過(guò)昌邑縣時(shí)，當時(shí)昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內薦舉的官員，聽(tīng)說(shuō)楊震來(lái)了，晚上悄悄去拜訪(fǎng)，并帶金十斤作為禮物。雖然東漢時(shí)的一斤只相當于今天的半斤左右，但十斤金也相當于現代的五斤金子。王密送這樣的厚禮，一是對楊震過(guò)去的舉薦表示感謝，二是請這位老上司以后多加關(guān)照。楊振當場(chǎng)拒絕了這份禮物，說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”，王密以為楊震假裝客氣，便道：“幕夜無(wú)知者?！睏钫鹆⒓瓷鷼獾卣f(shuō)：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知？”王密十分羞愧，狼狽而回?！八闹蹦顺蔀榍Ч琶勒?，其后人以此為宗祠堂號或者門(mén)樓牌匾題詞。
有家門(mén)上書(shū)有“三多”二字，這該寓意多福、多壽、多子。源出“華封三祝多福、多壽、多子”。傳統紋樣一般多以佛手、桃子和石榴組成?！胺稹迸c“?！敝C音，相傳佛之手能握財寶，多財寶表示多福；桃子俗稱(chēng)“壽桃”，《漢武故事》說(shuō)，西王母種的蟠桃“三千年一著(zhù)子”，吃了可長(cháng)生；石榴，取其“千房同膜，千子如一”，作為多子的寓意；《北史》：北齊南德王高延宗納妃，妃母宋氏以?xún)蓚€(gè)石榴相贈，祝愿子孫眾多?！叭唷眻D案有的以佛手、桃子和石榴組合于一盤(pán)；有的使三者并蒂；也有的以三種果物作纏枝相聯(lián)。以佛手諧意福，以桃子諧意壽，以石榴暗喻多子，表現多福多壽多子的頌禱，故稱(chēng)福壽三多紋。清代瓷器上的福壽三多紋多見(jiàn)于乾隆朝斗彩和粉彩瓷器。還有繪畫(huà)9支如意與佛手、桃子、石榴相配。9支如意諧意“九如”，即如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之壽，皆為祝頌之意，世稱(chēng)“三多九如”。另《莊子.天地》：“堯觀(guān)乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請祝圣人，使圣人壽?！瘓蛟唬?‘辭?！故ト烁??！瘓蛟唬骸o?！故ト硕嗄凶印?，堯曰： ‘辭?！惫屎笕艘远喔?、多壽、多子之三多為祝頌之詞。
南翟村有家豪宅，門(mén)匾上書(shū)“三省居”，《論語(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”后泛指回顧自己的言行，看是否有過(guò)錯。再有，就是翟店位居三?。冊x）交通要沖，居此風(fēng)水寶地之意。
就是小翟村這個(gè)“聽(tīng)三聲”，我還琢磨不透是什么意思。查詢(xún)資料，僅有一點(diǎn)解釋。意思是每到過(guò)年時(shí)，聽(tīng)到的鞭炮聲，砧板聲，祝福聲，這才是親情和團圓，懷舊和祝福最響亮的代言。作家徐城北先生寫(xiě)的“春節三聲”：鞭炮聲、砧板聲、店鋪中打算盤(pán)的結賬聲。當今再也聽(tīng)不到歲尾商家店鋪結賬時(shí)噼里啪啦打算盤(pán)的脆響，而過(guò)年時(shí)鞭炮聲，砧板聲響徹的過(guò)年市井之聲,如今聲聲依舊。我想，這家主人寓意應為美滿(mǎn)的意思。
這家破舊的門(mén)樓上書(shū)“敦本”，意為要注重根本,古時(shí)多指注重農事，講究實(shí)際。也是致力于實(shí)在的或具體的事情。本，古時(shí)多指農業(yè)?！端螘?shū)·武帝紀中》：“公抑末敦本，務(wù)農重積，采蘩實(shí)殷，稼穡惟阜?！?唐 孟郊 《藍溪元居士草堂》詩(shī)：“讀書(shū)業(yè)雖異，敦本志亦同?！?清 馮桂芬 《序》：“閱其書(shū)：勤農桑，疏溝洫，重學(xué)校。大恉以興教化、敦本厚俗為務(wù)?！敝两?，我們仍然還是要以農為本。
小翟村好友任志紅家有個(gè)古門(mén)樓，已經(jīng)拆除，臨拆時(shí)任志紅為古門(mén)樓拍了照片，上書(shū)：“宗唐風(fēng)”。詩(shī)經(jīng)中十五國風(fēng)之一。同時(shí)指有唐堯遺風(fēng)或者是唐朝（唐人）的風(fēng)格。 也是唐堯的遺風(fēng)。 南朝宋鮑照 《從過(guò)舊宮》詩(shī)：“《盧令》美何歇，唐風(fēng)久不渝?！?明張時(shí)徹《誠意伯劉公神道碑銘》：“俗尚儉樸，有唐風(fēng)之遺焉?！?/p>
《稷山縣志》載:“稷邑之崇節儉,和向學(xué),有唐魏之遺風(fēng)。以汾河為界，汾北人較粗狂豪邁，耿直坦率，不畏強暴，喜抑強扶弱，富于反抗，待人誠實(shí)，留戀故土，喜稼穡。汾南人較之溫柔精明，知書(shū)達理，富有開(kāi)拓探索精神，善商賈?！碧珜幋宓诙用窠M孫佳祥的原門(mén)牌上，刻有“追唐風(fēng)”三字，反映了太寧村人有“唐魏之遺風(fēng)”精神，從藝術(shù)上講，其雕刻精細，耐人尋味。據說(shuō)是孫佳祥父親于二十年代所建，至今近百年。
對于普通百姓而言，既沒(méi)有高貴的門(mén)弟，又沒(méi)有顯耀的權位，他們則把自己的信仰、追求，用格言贊句題寫(xiě)在門(mén)楣之上，既用以律己，又用來(lái)警后。在翟店，這一類(lèi)門(mén)樓題字是最多的， 內容也是最豐富的。有宣講忠恕之道，如“忠厚”、“篤敬”、“忠信”、“謙受益”、“和為貴”、“平為?！?、“孝弟慈”、“樹(shù)德?！?、“積善堂”等。有的則在為子孫后代祈求幸福吉祥，如“慶有余”、“安樂(lè )第”、“安貞吉”、“迓天休”、“瑞氣永凝”等。但也有志向不俗之人，情趣卓異之家，則在門(mén)楣上寫(xiě)出另外的題字，如“清白傳家”、“淡泊”、“清平樂(lè )”、“芝蘭其室”、“陋室清馨”、“誦清芬”等。他們或者對世俗不滿(mǎn)，不愿同流合污；或與權貴不和，聲明自己的生活信條，門(mén)匾題字上也反映出社會(huì )的動(dòng)蕩與思想的變革，這是顯而易見(jiàn)的。
古鎮翟店街上曾有京貨鋪、雜貨鋪、當鋪、鹽店、醋房、花店、糧行、肉鋪、飯館、紙鋪、石印、瓷器店、估依店、酒店等行業(yè)。到明末清初，僅四行（糧、棉、藥、木）作坊就有25處，商號百余家。各個(gè)商鋪均有門(mén)匾，像“復盛源”糧店、“贊華堂”和“合盛慶”藥鋪、“復盛生”京貨鋪、“復盛公”雜貨鋪、“復盛昌”花店、“復盛明”粟店、“德順祥”木廠(chǎng)、 “裕盛禮”和“廣益壽”水果糕點(diǎn)店、“德茂慶”、“三合義”木匠店等等。如今，歷經(jīng)戰火、文革、拆遷等天災人禍，匾額自然逐塊消失，尤其是在文化大革命運動(dòng)中，匾額被作為封、資、修和“四舊” 而搗毀，有很多門(mén)樓仍用泥灰抹住古老的字匾。如今還能看得見(jiàn)當年那些輝煌年代的牌匾，已經(jīng)是不幸之中的萬(wàn)辛，實(shí)在是太可貴了。如今滿(mǎn)大街上的牌匾寫(xiě)著(zhù) “財源滾滾”、“吉星高照”、“紫氣東來(lái)”、“吉祥如意”、勤勞致富”等這些再俗氣不過(guò)的牌匾，還是瓷磚印刷體，看看古人的那些題詞令人汗顏，真毀掉了傳統文化。估計建這批房子的時(shí)候，吃飽飯已不愁，大家腦子里想的是能有好運氣發(fā)大財，過(guò)上富裕的日子，所以期望生財的想法就寫(xiě)進(jìn)了門(mén)匾。物質(zhì)超越了，文化丟失了，傳統丟失了，所以才有“扶不起的老人”、“冷漠的圍觀(guān)”等等不文明不道德現象。
新中國成立后，雖然翟店鎮舊院落的門(mén)匾沒(méi)有什么變化，依舊高高在上，但新建院落不論簡(jiǎn)陋與否，時(shí)代的氣息已儼然讓門(mén)匾題字突破了舊時(shí)那嚴謹深沉的拘泥，為老鎮帶來(lái)了一次文化政治的革新，如新門(mén)樓上寫(xiě)滿(mǎn)“艱苦樸素”“勤儉建國”“勞動(dòng)光榮”“自力更生”等語(yǔ)錄?！拔母铩睍r(shí)期的宅院也沒(méi)有什么變化，但門(mén)匾卻經(jīng)歷了一次浩劫。在破“四舊”的暴風(fēng)驟雨中，原先的門(mén)匾被當做“封資修”的余孽或敲掉或涂抹，取而代之的是清一色的服務(wù)于階級斗爭的字樣，如“忠心向陽(yáng)”“興無(wú)滅資”“大公無(wú)私”“破舊立新”等。字匾紅漆漆成，顯得醒目而扎眼，沒(méi)有什么蘊涵，也沒(méi)有什么風(fēng)采，充其量也就是幾聲硬邦邦的“勞動(dòng)號子”，以此來(lái)鼓舞人們的“斗志”。 這個(gè)時(shí)期的門(mén)匾一個(gè)主要特點(diǎn)就是突出政治。
翟店地區的門(mén)樓匾額的質(zhì)地可以分為三種：一是用于木構建筑外檐和內檐的懸掛式木質(zhì)匾額；再就是用于磚石建筑的墻體堆筑匾額；還有一種是用于磚石建筑的墻體鑲嵌式的石質(zhì)匾額。其中木質(zhì)的匾額極少見(jiàn)，大都是墻體堆筑磚雕匾額。有人說(shuō)把匾額應作為一門(mén)學(xué)科進(jìn)行研究，因為匾額的文字內容、裝飾等，涉及書(shū)法篆刻、文史、雕刻、美術(shù)一身，若把一個(gè)地方的民間門(mén)匾統計起來(lái)分析，不僅可以掌握該地區的姓氏結構，居住人的遷徙來(lái)源，而且可以了解居住人口的文化修養、信仰及家風(fēng)。若把歷朝歷代的建筑匾額串聯(lián)起來(lái)，就是一部國史、地方史、家史，其文化內涵廣博。
一座門(mén)樓題字，就是一部歷史；一座門(mén)樓題字，就是一個(gè)故事；一座門(mén)樓題字，就是一段佳話(huà)；一座門(mén)樓題字，就是一種文化。這些門(mén)樓題字的國學(xué)知識，恐怕再也不會(huì )傳承下去了。即使再照原物拓上，認識其中內涵的人越來(lái)越少了。百年牌匾，情系百家民風(fēng)；千年家風(fēng)，傳承千年美德。古老牌匾文化雖已失去，失去的何止是一塊小小的物件，我
惟愿古鎮的“慎修思永”、“懷永圖”的精神永遠傳承。
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