在衛輝古門(mén)樓的門(mén)楣上，往往鑲嵌著(zhù)題有美好文字的牌匾，稱(chēng)為“門(mén)匾”。門(mén)匾多為青磚雕磨而成，也有少數是木刻或石雕的，多呈長(cháng)方形，橫嵌于門(mén)樓的門(mén)楣之上，使門(mén)樓頓生靈美之感。其規格根據院門(mén)而定，門(mén)闊匾就大，門(mén)狹匾則小。從建筑的角度講，門(mén)匾既沒(méi)有穩固基礎的功能，又沒(méi)有銜接結構的作用，只是一種美化門(mén)面的裝飾，這種裝飾效應，就是文化的表現。20世紀80年代以來(lái)，隨著(zhù)建筑材料的換代和工藝的更新，門(mén)匾的用料逐步由水泥和洗砂取代了青磚，及至90年代大部分已改為瓷磚組合了。
門(mén)匾文化主要表現在它的雕刻藝術(shù)、裝飾藝術(shù)和文字藝術(shù)上。門(mén)匾一般都雕有紋飾邊框，也有的不雕刻花紋，只是把磚框磨琢得極光滑極細膩，給人一種樸素大方之感?？騼扔汕喾酱u拼合組成，都雕刻有文字。字多為陽(yáng)雕，也有少數為陰刻的。字體多見(jiàn)楷書(shū)和行書(shū)。 字數主要分兩字、三字、四字、五字四種。字雖不多，但表達了人們的思想感情、心理狀態(tài)或院主人的身份與好惡，因此這個(gè)詞語(yǔ)便成了門(mén)匾的核心和靈魂，言簡(jiǎn)意賅地體現了人們健康的生活態(tài)度和正確的處世哲學(xué)，以雅俗共賞、寓意深刻的風(fēng)貌召喚著(zhù)真善美，曉喻著(zhù)是與非，激蕩著(zhù)人的心魄，鑄造著(zhù)人的靈魂。它題旨廣泛，內容紛繁，深入淺出，意義深遠，一個(gè)門(mén)匾就是解讀一個(gè)家庭的卷首導言，闡釋一個(gè)門(mén)第的點(diǎn)睛之筆，無(wú)不閃現著(zhù)極其亮麗的文明之光，無(wú)不蘊藏著(zhù)極其深厚的文化內涵。
門(mén)匾的文化內涵主要通過(guò)門(mén)匾這一獨特的形式，揭示出一種特定的文化現象，反映了人們特定的文化心理結構，這種心理結構就是我們常講的精神寄托。向往美好、追求圓滿(mǎn)，是一個(gè)永恒的主題，因此門(mén)匾語(yǔ)也正是圍繞著(zhù)這一主題而競相生發(fā)，紛呈異彩的。
一、趨吉求安類(lèi)牌匾
貢院街9號院【惠迪吉】門(mén)匾
新市場(chǎng)35號【惠迪吉】門(mén)匾
三塔溝村民居【惠迪吉】門(mén)匾
【惠迪吉】出自《尚書(shū)·大禹謨》：“禹曰：‘惠迪吉，從逆兇，惟影響?！嬖唬骸?！戒哉，儆戒無(wú)虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于樂(lè )；任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙；罔違道以干百姓之譽(yù)；罔咈百姓以從己之欲，無(wú)怠無(wú)荒，四夷來(lái)王?！?span> 意為順道者昌盛吉祥。
趨吉求安是人類(lèi)共有的心理。衛輝城內的門(mén)匾語(yǔ)絕大部分就反映了這種心理，表現了人們對生存與發(fā)展、美好與平安、幸福與和睦的渴求。
二、喻理勸世類(lèi)牌匾
貢院街52號院【性中天】牌匾
【性中天】出處鄭燮自題對聯(lián):“栽培心上地，涵養性中天?！币鉃橐⒅亟?jīng)營(yíng)自我的內心天地，加強自我修養，提高自己的思想境界。
小店河清代民居建筑群7號院【作善降祥】牌匾
【作善降祥】:出自《尚書(shū)·伊訓》：“作善降之百祥，作不善降之百殃?！币鉃槠饺招猩?，可獲吉祥。
小店河清代民居建筑群7號院【守身為大】牌匾
【守身為大】出自《孟子.離婁》:孟子曰：“事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。意為君子獨善其身，不為身外之事所染。此處“守身為大”之意按照小店河閆氏祖上傳說(shuō)為:“孝敬父母，侍奉雙親，謂之大。人以不節失操而能奉養父母為最大?！辈⒆鳛樾〉旰娱Z氏家訓里面的一條具體規制，以昭示啟迪后代人要潔身自好，贍養雙親，多做善事。自會(huì )有吉祥安泰的生活。
喻理勸世心理的表現是衛輝城內門(mén)匾語(yǔ)的又一重要內容。我們常講教育是根本，宣傳是導向。門(mén)匾語(yǔ)作為一種文化，同樣發(fā)揮著(zhù)教育與宣傳的作用。 喻理勸世類(lèi)的門(mén)匾語(yǔ)，有的循循善誘如潤物細雨，有的大聲疾呼似驚世鳴鐘，有的曉之以理，勸世而為善；有的明之以義，以德而養性。使人們在不經(jīng)意間受到潛移默化的啟迪與教育，悟到了做人的道理，辦事的原則。盡管這類(lèi)匾語(yǔ)中有很大一部分彌漫著(zhù)封建的儒家思想色彩，但透過(guò)其表面的現象，我們不難看到這每一條匾語(yǔ)都充滿(mǎn)了赤誠的心愿和殷切的期望，它在教導人們如何做人、怎樣辦事。它在感性上作用著(zhù)人生，在理性上端正著(zhù)人生，為人們建立起一個(gè)共同的價(jià)值尺度與做人標準，產(chǎn)生了強大的構造力量，使人們從中得到積極向上的啟示，從而塑造高貴的道德品質(zhì)，修養正確的處世哲學(xué)。
文化是時(shí)代的產(chǎn)物，任何一種文化的產(chǎn)生和光大都與其當時(shí)的時(shí)代背景、政治制度、經(jīng)濟基礎以及人們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、生產(chǎn)方式和風(fēng)俗習慣有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，無(wú)不深深地打鑄著(zhù)時(shí)代的烙印。
縱觀(guān)衛輝門(mén)匾，我們可以看到，其文化現象不僅僅是對門(mén)面的裝飾與美化，而是人們心理結構深層意識的表現；它不是單純的對傳統文化的留戀和繼承，而是對優(yōu)秀文化真締的認識與弘揚。時(shí)代的、歷史的、社會(huì )的多層因素不斷使門(mén)匾文化的內容、寓意發(fā)生著(zhù)深刻的轉化，因此，這種文化必將被現代文明所承認，所接受。我們相信，門(mén)匾文化與其它優(yōu)秀傳統文化一樣，也必將匯聚于現代文明的長(cháng)河之中，繼續不斷地發(fā)揮其激勵人們奮進(jìn)、推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的巨大作用。
（供稿：程永華）
聯(lián)系客服
