教育實(shí)驗是一個(gè)以教師成長(cháng)為邏輯起點(diǎn)，以“營(yíng) 造書(shū)香校園”等十大行 動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗。
新教育實(shí)驗認為：站在教室講臺上的那個(gè)人，決定著(zhù)教育的基本品質(zhì)。所有與教育教學(xué)相關(guān)的課堂、課程等活動(dòng), 都有一個(gè)共同的指向——教師。因為沒(méi)有教師的發(fā)展，學(xué)生成長(cháng)就成為無(wú)本之木；沒(méi)有教師的研發(fā)，課程就成為無(wú)源之水；沒(méi)有教師的實(shí)踐，理想課堂就成為水中之月。所以，教師是教育過(guò)程中最重要、 最關(guān)鍵、最基礎的力量。
教師的職業(yè)認同與專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師成長(cháng)的兩翼。這里說(shuō)的“專(zhuān)業(yè)發(fā)展”就是教師進(jìn)入教師隊伍后進(jìn)行的所屬學(xué)科知識與素養等的再學(xué)習再提高。這對教師是至關(guān)重要的。我一直認為，專(zhuān)業(yè)發(fā)展是職業(yè)認同的基礎，職業(yè)認同是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，互為前提。沒(méi)有教師的發(fā)展，永遠不會(huì )有學(xué)生的成長(cháng)；沒(méi)有教師的幸福，永遠不會(huì )有學(xué)生的快樂(lè )。教育成敗得失的關(guān)鍵在于教師的專(zhuān)業(yè)素養。也就是說(shuō)，只有高度的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，對職業(yè)的認同、信仰，對教育的熱愛(ài)，以及生命的激情，才最終有了教育品質(zhì)的保證。
為此，新教育實(shí)驗把促進(jìn)教師的成長(cháng)作為起點(diǎn)，并把教師成長(cháng)分為職業(yè)認同與專(zhuān)業(yè)發(fā)展兩個(gè)方面。其中，職業(yè)認同是教師成長(cháng)的內在動(dòng)力機制，專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師成長(cháng)的技術(shù)支持系統，兩者相輔相成。
職業(yè)認同更多的是和人的理想、激情、追求及對教師這個(gè)職業(yè)的理解和認識有關(guān)系；專(zhuān)業(yè)發(fā)展更多的是和知識、智力、 技能有關(guān)。教師的職業(yè)認同與專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師成長(cháng)之兩翼，專(zhuān)業(yè)發(fā)展是職業(yè)認 同的基礎。沒(méi)有好的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，也就很難真正實(shí)現職業(yè)認同；同時(shí)職業(yè)認同是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有好的職業(yè)認同, 沒(méi)有理想、沒(méi)有激情，很難達到專(zhuān)業(yè)發(fā)展,，二者互為補充。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)發(fā)展是形而下的技藝之事，那么職業(yè)認同便是形而 上的信仰之道。實(shí)踐表明，只有高度的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和職業(yè)認同，對教育充滿(mǎn)熱愛(ài),，飽含生命的激情，才能夠成為優(yōu)秀的教師，最終也才能夠有其好的教育品質(zhì)。
一、關(guān)于教師的職業(yè)認同問(wèn)題。
如海德格爾所言，以什么為職業(yè)，在根本的意義上，就是以什么為生命意義之所寄托。新教育的職業(yè)認同，是指生命個(gè)體對于職業(yè)價(jià)值的發(fā)現和體認，進(jìn)而產(chǎn)生的心理歸屬感，也是幫助教師去踐行教育思想的理念支撐，是教師走向卓越的重要路徑。
新教育實(shí)驗的職業(yè)認同是以生命敘事理論為基礎的。生命敘事是指生命個(gè)體運用自己獨特的敘事方式，書(shū)寫(xiě)自己在教育生活中的生命在場(chǎng)、自我成長(cháng)、意義呈現，并對其進(jìn)行梳理和省察的過(guò)程。不管一個(gè)人是否自覺(jué)意識到，人的一生都可以視為一個(gè)書(shū)寫(xiě)中的故事。這個(gè)不斷刪減、修改的劇本，在生命的最終一刻才全書(shū)定格，靜止為一本真正意義上的“書(shū)”。而在此前，只要一息尚存，生命的全部意義，包括生命的最后剎那，都可以因為故事中這惟一主角的抉擇而完全改寫(xiě)。
新教育認為，每個(gè)教師的生命都是一個(gè)故事，他既是故事的主人翁，又是故事的作者。教育就是讓每個(gè)人有省察地書(shū)寫(xiě)自己的生命故事；從事教師職業(yè)就是把教育作為自己故事的主旨，并用生命最大段的篇幅來(lái)展開(kāi)與書(shū)寫(xiě)。作為教師，能否把自己的生命寫(xiě)成一部偉大的傳奇，取決于他是否真正用心地書(shū)寫(xiě)自己的生命故事。職業(yè)認同主要有三個(gè)方面。
第一、關(guān)于生命原型。既然每一個(gè) 人的一生都是一個(gè)生命的敘事，這個(gè)敘 事一定有他特定的生命原型，我們也把它稱(chēng)為自我鏡像或者人生榜樣。無(wú)論是自覺(jué)的或者是無(wú)意識的，我們都會(huì )為自己的生命敘事選擇一個(gè)“生命原型”,，即“我以什么作為生命榜樣 ? 我應該像誰(shuí)一樣活著(zhù)?”因為，在某種程度上，以什么樣的人為榜樣，與什么樣的人為伍，我們就會(huì )成為那樣的人。榜樣的力量是無(wú)窮的。所以，我們鼓勵新教育教師像孔子那樣做老師，像雷夫那樣做老師，像李鎮西、李吉林那樣做老師。
第二、關(guān)于生命遭遇。從教育人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，生命中的各種遭遇、矛盾與挑戰，往往是生命成長(cháng)的重要契機。平庸的生活往往難以成就非凡的人生。挑戰與機遇并存，矛盾與成長(cháng)同在。只有經(jīng)歷各種遭遇與困難，才能夠創(chuàng )造真正的傳奇。所以,優(yōu)秀的教師總是能夠不回避矛盾和困難，在困難時(shí)依然對生活充滿(mǎn)信心。正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“我看透了這個(gè)世界，但我仍然熱愛(ài)它?！边@正是教師應該具有的智慧與勇氣。一個(gè)真正的教師,應該讓學(xué)生，也讓自己, 在跨越重重困難以及挫折之后，仍然能夠建立起對于世界，對于人類(lèi)，對于自我,，對于存在的根本信任乃至于信念。這種信任、信念乃至于信仰，是成為一名教師的基石。
第三、關(guān)于語(yǔ)言密碼。“語(yǔ)言是存 在的家園”。偉大的傳奇總是用三種語(yǔ)言寫(xiě)就的。一是人類(lèi)的語(yǔ)言。二是承載民族文化的文化共同體語(yǔ)言。三是其處地域的鄉土語(yǔ)言。
新教育實(shí)驗認為，科學(xué)思想，民主 思想，人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果，無(wú)疑都是我們這個(gè)時(shí)代的主要教育內容，人類(lèi)最偉大的思想和價(jià)值，應該成為我們的重要語(yǔ)言。但是，所有的語(yǔ)言都需要一種民族語(yǔ)言的轉譯與承載。這是我們的真正的“原語(yǔ)言”。所以，教師應該成為中華文化自覺(jué)的傳承者,把他的課程之根深植在中國文化的沃土之中。另外，教師還必須充分利用區域的教育資源, 讓自己的課堂和學(xué)校文化具有鮮明的地方特色與個(gè)性特征。這樣，作為教師生命敘事的語(yǔ)言，就會(huì )顯得豐富而厚重。
二、關(guān)于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展問(wèn)題
教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展可以通過(guò)“三專(zhuān)”模式來(lái)實(shí)現：
專(zhuān)業(yè)閱讀——站在大師的肩膀上前行；專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作——站在自己的肩膀上攀升；專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體——站在集體的肩膀上飛翔。這也是我對教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的三個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我們稱(chēng)之為新教育教師成長(cháng)的“吉祥三寶”。
專(zhuān)業(yè)閱讀，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基石
新教育把閱讀作為實(shí)驗最重要的基礎活動(dòng)。我們曾經(jīng)提出，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠不可能有真正的教育。
因此，無(wú)論是“毛蟲(chóng)與蝴蝶”的兒童階梯閱讀，還是“晨誦、午讀、暮省”的新教育兒童生活方式，書(shū)香校園建設已經(jīng)成為新教育實(shí)驗學(xué)校的一道風(fēng)景線(xiàn)。
但是，在實(shí)驗中我們也發(fā)現，閱讀的關(guān)鍵人物是教師。因為沒(méi)有教師對于閱讀的熱愛(ài)，就很難點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情，沒(méi)有教師與學(xué)生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。書(shū)香校園的建設，如果沒(méi)有教師的參與，是永遠無(wú)法實(shí)現的。
同時(shí)，如果沒(méi)有教師的閱讀，就沒(méi)有教師的真正意義上的成長(cháng)與發(fā)展。教師的教育智慧從哪里來(lái)？人類(lèi)幾千年的教育歷史中，創(chuàng )造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著(zhù)作，閱讀經(jīng)典，與過(guò)去的教育家對話(huà)，是教師成長(cháng)的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說(shuō)，就是跨越由這些經(jīng)典構成的橋梁的過(guò)程。這是一個(gè)不可超越的過(guò)程。人類(lèi)教育過(guò)程雖然不斷變遷和發(fā)展，但是教育的根本不會(huì )變化，教育培養人的功能不會(huì )變化，教育過(guò)程的內在規律不會(huì )變化?，F代的許多教育新思想，其實(shí)只不過(guò)是用我們這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言和案例與過(guò)去的大師對話(huà)而已。
教師讀書(shū)不僅是尋求教育思想的營(yíng)養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過(guò)去的教育家的著(zhù)作中，教師可以學(xué)習的東西很多。有心的教師會(huì )認真閱讀教育的重要文獻，認真學(xué)習不同時(shí)代教育家的人生理想與人格力量。讀書(shū)會(huì )讓教師更加善于思考，更加遠離浮躁，更加有教育的智慧，從而讓我們的教育更加美麗。
所以，新教育實(shí)驗從一開(kāi)始就非常關(guān)注教師的閱讀問(wèn)題，曾經(jīng)為教師推薦了100本基本書(shū)目。但是，隨著(zhù)實(shí)驗的深入，我們發(fā)現，簡(jiǎn)單地推薦教師讀物是不夠的。如果沒(méi)有真正的專(zhuān)業(yè)閱讀，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展仍然非常困難。從2006年開(kāi)始，我們組建了以魏智淵老師為核心的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究小組，開(kāi)展了教師專(zhuān)業(yè)閱讀的相關(guān)實(shí)驗，并且取得了初步的成效。
新教育實(shí)驗對于專(zhuān)業(yè)閱讀有這樣的基本共識：對于任何一個(gè)具體的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域而言，存在著(zhù)一個(gè)最合理的知識結構；專(zhuān)業(yè)發(fā)展，必然會(huì )經(jīng)歷一種“浪漫→精確→綜合”的有機過(guò)程；每一門(mén)類(lèi)知識的掌握，都存在著(zhù)一條由淺入深的路徑；對每一個(gè)教師而言，都存在著(zhù)一條獨一無(wú)二的閱讀路徑；在特定的發(fā)展階段中的具體老師，面對特殊的場(chǎng)景，一定有一本最適合他閱讀的書(shū)。
因此，我們編制了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展地圖。這個(gè)地圖由三部分組成：本體性知識（即學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識，約占50%）、教育學(xué)心理學(xué)以及職業(yè)知識（約占30%）、人文及科學(xué)背景知識（約占20%）。這三部分不是彼此孤立，而是相互支撐，有共同的知識背景和價(jià)值觀(guān)。在知識觀(guān)方面，強調知識與生命相關(guān)聯(lián)，與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，最終以解決實(shí)際問(wèn)題和豐富教師生命為旨歸。這決定了在我們的價(jià)值系統中，活的知識遠高于死的知識，基于實(shí)踐的知識遠高于強調系統的知識，整個(gè)知識結構，應最大限度促進(jìn)教師教育生活的幸福完整。這也是我們選擇教師讀物的基本價(jià)值判斷。
在新教育2007年運城年會(huì )上，我們提出了“共讀、共寫(xiě)、共同生活”的命題，強調共同閱讀對于教育生活的價(jià)值與意義。其中，我們就主張教師應該通過(guò)共讀的方式來(lái)相互切磋，使閱讀不成為一個(gè)走馬觀(guān)花的過(guò)程，而成為共同磨刀的過(guò)程，成為鍛煉彼此思維能力與理解力的過(guò)程，這是專(zhuān)業(yè)閱讀的有效方式。共讀的過(guò)程，也是一個(gè)對書(shū)籍進(jìn)行鑒別的過(guò)程，真正的好書(shū)會(huì )在反復的交流中不斷地涌現出來(lái)。所以，我們通過(guò)教育在線(xiàn)網(wǎng)站，組建了新教育讀書(shū)會(huì )，每月研讀一書(shū)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的閱讀QQ群交流閱讀體會(huì )。還通過(guò)繪制每個(gè)人的閱讀地圖，分享與診斷個(gè)人讀書(shū)的經(jīng)驗與歷程。
新教育實(shí)驗強調應該關(guān)注根本書(shū)籍，即奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專(zhuān)業(yè)思維方式的經(jīng)典書(shū)籍。成為一個(gè)教師的根本書(shū)籍意味著(zhù)，教師能夠深刻地理解這本書(shū)，而這本書(shū)也成為他思考教育教學(xué)問(wèn)題以及閱讀根本書(shū)籍的原點(diǎn)。構成一個(gè)老師思考原點(diǎn)的典型書(shū)籍的高度，往往會(huì )影響到這個(gè)老師的學(xué)術(shù)高度?？上У氖?，許多老師終其一生，都缺乏屬于自己的根本書(shū)籍，只是不自覺(jué)地被時(shí)代風(fēng)尚所影響，漂浮在詞語(yǔ)之中而缺乏根基。
在閱讀方法上，新教育實(shí)驗主張知性閱讀，這是一種帶有咀嚼性質(zhì)的研讀。是指閱讀者通過(guò)對書(shū)籍的聆聽(tīng)、梳理、批判、選擇，在反復對話(huà)中，將書(shū)籍中有價(jià)值的東西吸納、內化到閱讀者的結構之中，從而使原有結構得到豐富、優(yōu)化或者重建的過(guò)程。知性閱讀，類(lèi)似于傳統的精讀，但又有所不同。精讀側重于細讀，但如果在泛讀中，讀者能夠迅速抓住一本書(shū)的核心以及框架并開(kāi)展對話(huà)反思，也屬于知性閱讀。與知性閱讀相對應的是感性閱讀，指帶有消遣性質(zhì)的快餐式的閱讀，在書(shū)目上跟著(zhù)感覺(jué)走，在閱讀中僅憑感覺(jué)去感受書(shū)中的信息而不加以反思咀嚼。
專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，在反思中成長(cháng)
新教育實(shí)驗的六大行動(dòng)之一，就是師生共寫(xiě)隨筆，即通過(guò)教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學(xué)習生活，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長(cháng)。經(jīng)過(guò)幾年的探索，新教育實(shí)驗已經(jīng)從過(guò)去的提倡教師寫(xiě)作，發(fā)展到目前強調專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，把專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作、專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不可分割的組成部分，這是新教育實(shí)驗對于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新的認識和新的貢獻。
新教育將教師教育寫(xiě)作分為五類(lèi)，分別是教育感悟、教育敘事、教學(xué)案例、教育案例、師生共寫(xiě)隨筆。一般化的教育感悟不能稱(chēng)之為專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，只有后面四種才是新教育提倡的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。
應該說(shuō)，到現在為止，為發(fā)表文章而寫(xiě)，為評定職稱(chēng)而寫(xiě)，為應付檢查而寫(xiě)，仍然是教育寫(xiě)作中的常見(jiàn)現象。針對這種現象，新教育明確提出：新教育專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，不以外在的名利為終極目標，不為寫(xiě)作而寫(xiě)作，而是為了使寫(xiě)作恢復本來(lái)面目，服務(wù)于日常教育教學(xué)實(shí)踐，成為自我反思的基本手段，促進(jìn)學(xué)生以及自身的幸福完整。
新教育認為，一個(gè)人的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作史，就是他的教育史。我們的教育生活是由無(wú)數的碎片組成，這些碎片往往會(huì )形成破碎的未經(jīng)省察的經(jīng)驗，使教育教學(xué)在比較低的層面上不斷重復。而通過(guò)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，就能夠有效地對經(jīng)驗進(jìn)行反思，從碎片中提取有意義的東西并加以理解，形成我們的經(jīng)驗融入教育生活，使之成為我們專(zhuān)業(yè)反應的一部分，使我們的教育實(shí)踐更加富有洞察力。這樣，這些碎片就可以經(jīng)過(guò)拼合成為美麗的圖景，就像把散落的珍珠串成美麗的項鏈。
新教育的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作具有以下特點(diǎn)：
1．強調理解與反思，反對表現主義。專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作是為了對教育教學(xué)現象進(jìn)行反思研究，因此調動(dòng)專(zhuān)業(yè)積累，理解教育教學(xué)現象是非常重要的。理解的過(guò)程同時(shí)也是反思的過(guò)程，反思意味著(zhù)對教育教學(xué)現象以及教師的應對情況進(jìn)行基于教育學(xué)、心理學(xué)以及學(xué)科理論的專(zhuān)業(yè)評估，對其中的復雜因素以及因果關(guān)系進(jìn)行梳理。在這個(gè)意義上說(shuō)，專(zhuān)業(yè)閱讀是專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的前提。
2．強調與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。新教育認為，只有做得精彩，活得精彩，才能寫(xiě)得精彩。專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的根基是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的目的也是服務(wù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。實(shí)踐水平?jīng)Q定著(zhù)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的水平。專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作是對日常教育教學(xué)的觀(guān)察、記錄與反思，是無(wú)法脫離專(zhuān)業(yè)實(shí)踐而單獨存在的，因此專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作與實(shí)踐始終是編織在一起的。
3．強調客觀(guān)呈現，反對追求修辭。專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作是學(xué)術(shù)性寫(xiě)作而不是文學(xué)寫(xiě)作，因此更注重事實(shí)、學(xué)理和邏輯，強調客觀(guān)地呈現問(wèn)題，反對任何形式的抒情化、浪漫化寫(xiě)作。所以，教師的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作需要忽略豐富性，淡化“戲劇性”，強調簡(jiǎn)單性，突出邏輯性。
4．主張師生共寫(xiě)隨筆。即師生通過(guò)日記、書(shū)信、便條等手段，相互編織有意義的生活。在兒童課程中，學(xué)生寫(xiě)作被稱(chēng)為“暮省”，并包括了繪畫(huà)在內的多種多樣的方式。師生共寫(xiě)隨筆的本質(zhì)是“共寫(xiě)”，也就是共同生活。共同生活意味著(zhù)彼此圍繞共同的話(huà)題，通過(guò)共同的密碼分享意義。在許多新教育實(shí)驗學(xué)校，教師通過(guò)書(shū)信、便條的方式與學(xué)生和父母溝通，已經(jīng)成為一道亮麗的風(fēng)景，如常麗華老師每天給父母的共讀便箋，我曾經(jīng)說(shuō)是她寫(xiě)給父母們的“情書(shū)”。
5．注重案例研究。在要求全體實(shí)驗者進(jìn)行日常教育敘事的同時(shí)，新教育實(shí)驗正研究對典型教育案例進(jìn)行多角度的理解和解釋?zhuān)⑷諠u積累成一個(gè)“中國典型教育案例庫”。在教育過(guò)程中，我們會(huì )遭遇層出不窮的問(wèn)題并忙于應付。其實(shí)，這些問(wèn)題有很大的相似性，在一間教室里發(fā)生過(guò)的事情，在其他教室里往往也發(fā)生過(guò)。甚至，這些問(wèn)題的類(lèi)型也是有限的，比如早戀問(wèn)題、作弊問(wèn)題、上課說(shuō)閑話(huà)問(wèn)題、教育懲罰問(wèn)題、學(xué)生競爭問(wèn)題、親子交流問(wèn)題。如果對這些典型問(wèn)題進(jìn)行集中的案例研究，就可能為所有教師在處理教育問(wèn)題時(shí)提供一個(gè)豐富的可供參照的資源。
新教育實(shí)驗相信，中國典型教育案例庫的建立，將有助于任何專(zhuān)業(yè)程度的教師合法合理地處理自己遇到的教育問(wèn)題，不至于茫無(wú)頭緒。同時(shí)，參照案例庫理解和處理問(wèn)題的過(guò)程，也是一個(gè)不斷地豐富自身經(jīng)驗的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程。
專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體：打造教師成長(cháng)的生態(tài)環(huán)境
與專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作一樣，專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體，是新教育實(shí)驗教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最重要途徑之一。
目前，在絕大多數學(xué)校，一方面同事之間諱莫如深，教室的門(mén)始終向他人關(guān)閉著(zhù)，教師之間仍然是生活在同一個(gè)校園里的陌生人；另一方面，一些渴望成長(cháng)的年輕教師仍然處在孤軍奮戰的狀態(tài)，他們個(gè)人的摸索往往由于自身的思維見(jiàn)障而無(wú)法看清問(wèn)題的本質(zhì)，他們個(gè)人的反思也往往由于自身的理論功底而無(wú)法對自己導致問(wèn)題的思維方式進(jìn)行剖析。所以，新教育實(shí)驗認為，打破教師之間的這種隔膜，形成對話(huà)的傳統，在專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的基礎上，借助專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體提升教師的專(zhuān)業(yè)化水平，是教師成長(cháng)的必由之路。
其實(shí)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體的問(wèn)題一直是古今中外教育學(xué)者關(guān)注的重要問(wèn)題。孔子早就講過(guò)“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”以及“三人行必有我師”的道理，教師的成長(cháng)“生態(tài)”也得到現代教育學(xué)者的關(guān)注。美國斯坦福大學(xué)的格魯斯曼(Grossman)教授等以案例研究為基礎，對教師專(zhuān)業(yè)共同體的內涵、特質(zhì)及組建過(guò)程進(jìn)行了較為詳細的描述與說(shuō)明，明確指出了“教師專(zhuān)業(yè)共同體”和“一群教師”之間的本質(zhì)區別；邁克勞林(McLaughlin)則對教師專(zhuān)業(yè)共同體對于學(xué)校發(fā)展的作用進(jìn)行了研究，指出專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體可以支持和幫助教師改進(jìn)和完善自身的教學(xué)實(shí)踐，幫助他們解決由于學(xué)校的改革和變化而出現的危機感和不確定感，以使教師去應對變化的環(huán)境和新的挑戰，從而為學(xué)校走向成功提供了適宜的組織與精神資源。
其實(shí)，新教育實(shí)驗也一直積極探索建立各種基于同一教研組、教學(xué)組的，或者是本校的、校際的，以及利用網(wǎng)絡(luò )的各種專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體。最近幾年發(fā)展起來(lái)的比較有影響的新教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體就有：新教育研究中心“相約星期二”沙龍、天津著(zhù)名特級教師張萬(wàn)祥的班主任學(xué)習小組、溫州蒼南新教育俱樂(lè )部、河南焦作“毛蟲(chóng)與蝴蝶”兒童閱讀共同體、貴州鳳岡新教育共同體、“鎮西共讀”閱讀團隊等，利用教育在線(xiàn)網(wǎng)站建立的散布于各個(gè)地區、學(xué)校的大大小小的毛蟲(chóng)群落（兒童閱讀研究小組）與“海拔五千——新教育教師讀書(shū)會(huì )”QQ群、構筑理想課堂QQ群，更是形成了目前全國規模最大的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體。而充分利用專(zhuān)業(yè)共同體進(jìn)行日常的共同閱讀、相互評議批注教育作品、相互聽(tīng)課議課，也是新教育實(shí)驗最日常的研究方式。
新教育認為，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體必須建立在自覺(jué)自愿、積極主動(dòng)的基礎之上，這是形成一個(gè)良好共同體寬松氛圍的土壤。如果只是利用行政命令，而不是“尺碼相同”的人的相聚，共同體就會(huì )流于形式。同時(shí)，共同體成員的共同愿景非常重要，在活動(dòng)中應體現其整體性的目標及階段性的目標。每個(gè)成員都能在心中明白共同體的價(jià)值與方向，在團體活動(dòng)中不斷證明自己存在的理由與意義，在活動(dòng)中體驗成就感，這是持續參加共同體活動(dòng)的動(dòng)力，也是激活其持續發(fā)展最主要的因素。
新教育還認為，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體需要引領(lǐng)與榜樣。任何共同體都需要引領(lǐng)，引領(lǐng)者可能是校長(cháng)，也可能是普通的老師。運城新教育實(shí)驗學(xué)校的一位老師曾經(jīng)這樣描述他們學(xué)校的困惑：“如何讀透一本書(shū)，如何將所讀書(shū)目與實(shí)際教學(xué)活動(dòng)有效結合起來(lái)。如果在共同體中缺乏引領(lǐng)，會(huì )造成知識性的鏈接缺乏，使水平相當的共同體無(wú)法進(jìn)行深入研討，從而使活動(dòng)大打折扣?！彼?，在共同體內部缺乏這樣的引領(lǐng)者的時(shí)候，要么主動(dòng)尋求外部的引領(lǐng)者，把共同體放在一個(gè)更大的共同體之中；要么共同體內部的人盡快成長(cháng)，用閱讀和寫(xiě)作擦亮自己，主動(dòng)推進(jìn)共同體的發(fā)展。
當然，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體也是需要約束的。這些約束是通過(guò)共同體成員的協(xié)商制定的，是大家的“契約”。我們新教育實(shí)驗的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體在征集共同體成員的時(shí)候就曾經(jīng)寫(xiě)道：
我們誠懇地歡迎一切尺碼相同的人加盟專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體，我們尤其歡迎新任教師，以及師范學(xué)校的有志于成為卓越教師的學(xué)生，加入專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體，我們希望共同體中的每一個(gè)人身上，都能夠具有如下標記：
1．熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生，認同新教育理念，愿意和新教育團隊簽約成為新教育人并共同成長(cháng)。
2．不是為了外在的聲名，而是因為內在的成長(cháng)而追求知識；不只是為了薪資，更是為了賦予生命以意義與尊嚴而從事教育之事。
3．能夠盡可能地參與共同體的討論，并認真研讀討論材料，做好讀書(shū)筆記。每年閱讀的底線(xiàn)是專(zhuān)業(yè)閱讀100萬(wàn)字（相當于六七本書(shū)，書(shū)目見(jiàn)《新教育專(zhuān)業(yè)閱讀地圖》，或與地圖中推薦書(shū)目相當的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍），閱讀要求以精讀為主。
4．追求和保持知性閱讀的習慣，遠離膚淺閱讀。
5．與共同體內同伴之間彼此支持，樂(lè )于分享自己的閱讀以及教育教學(xué)經(jīng)驗，讓幫助他人成為一種本能。遠離自大、阿諛及攻擊，彼此欣賞，真誠批評。
總之，如果教師能夠在職業(yè)認同與專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面同時(shí)下功夫，做文章，一方面保持生命的激情，積極面對生命的各種遭遇與挑戰，一方面能夠加強專(zhuān)業(yè)閱讀與專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，積極參與到優(yōu)秀的教師共同體中去，就一定能夠書(shū)寫(xiě)生命 傳奇。
（文章選編自朱永新編著(zhù)《新教育》和《未來(lái)教育家》雜志《新教育教師成長(cháng)理論》一文。）
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