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  　在先秦諸子學(xué)說(shuō)中，影響最大的莫過(guò)于儒、法、道、墨四家，而在養生問(wèn)題上貢獻最大的又屬其中的儒、道兩家。
 
 　　孔子不可是博古通今，精通六藝，而且也長(cháng)于養生之道。除了講究飲食衛生之外，孔子提出：君子有三戒：少之際，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。因而“知者樂(lè )，仁者壽。這就表明孔子已經(jīng)注意到少、壯、老三階段不同身心狀況出發(fā)，提出相應的養生之道，堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng )階段養生生理論之先河。
 
　　孟子養生方面也有自己獨到的見(jiàn)解。他提出了兩點(diǎn)帶有鮮明儒家色彩的獨到方法：其一是“配義與道，無(wú)是，餒也”，也就是說(shuō)一切都要從儒家的所謂道義出發(fā)，氣直理壯，從而使個(gè)體保持一種旺盛的精神狀況；其二是“行有不慊于心，則餒矣！”意思是說(shuō)養“氣”必需培養良好的心理狀態(tài)，心地要光明坦蕩，不能戒嚴令存心?？偠灾?，孟子的養生思想具有一種強烈的道德色彩，堪稱(chēng)后世強調通過(guò)陶冶道德情操以養生流派的鼻祖。