一、生平
弗朗索瓦·拉伯雷(Francois Rabelais,1483-1553)，拉伯雷，人文巨人，通曉醫學(xué)、天文、地理、數學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、音樂(lè )、植物、建筑、法律、教育多種學(xué)科，和希臘文、拉丁文、希伯來(lái)文等多種文字。代表著(zhù)當時(shí)法國文化的高峰。出生于法國中部圖爾省希農市附近農村，是家中幼子。父親是圖爾省富有地主和有名望的律師。拉伯雷一生經(jīng)歷曲折，在莊園長(cháng)大，秀麗的故鄉風(fēng)光和純樸的農村生活給他留下美好的回憶。
少年時(shí)代拉伯雷被送到修道院接受拉丁語(yǔ)和經(jīng)院哲學(xué)的教育。約于1521年他進(jìn)入孔德地區的一座圣方濟各修道院，受神職，當教士。在沉悶的修道院里，他不僅好喝酒、愛(ài)講粗俗的笑話(huà)，而且偷偷攻讀希臘語(yǔ)，這是違反教規的行文，在當時(shí)，希臘語(yǔ)被教會(huì )視為魔鬼的語(yǔ)言，在1523年因為希臘語(yǔ)書(shū)籍被查抄，拉伯雷憤而離去，由筆友、法國當時(shí)第一流的人文學(xué)者吉約姆．代比推薦，拉伯雷擔任了一位修道院院長(cháng)、人文主義者德斯狄沙克的私人秘書(shū)和他侄子的家庭教師。在1523-1527年，拉伯雷跟隨德斯狄沙克主教在各地巡視，開(kāi)闊了視野，而且在1527年，他還獨自漫游了大半個(gè)法國。
1530年，拉伯雷進(jìn)入醫學(xué)院學(xué)習，由于他熟練地掌握了希臘語(yǔ)，熟悉希臘大醫學(xué)家希波克拉特等人的經(jīng)典著(zhù)作，又有較扎實(shí)的自然科學(xué)基礎，所以只用了六個(gè)多星期就通過(guò)了會(huì )考，此后自己開(kāi)業(yè)，并在醫學(xué)方面取得了杰出成就。他曾在巴黎、蒙彼里埃等地行醫，獲得過(guò)碩士、博士的頭銜，同時(shí)翻譯、撰寫(xiě)了許多醫學(xué)著(zhù)作。據說(shuō)拉伯雷是法國最早研究人體解剖學(xué)的醫生之一，他曾沖破教會(huì )的法規，親自動(dòng)手解剖過(guò)一具尸體。植物學(xué)方面據說(shuō)他首先發(fā)現了植物的雌雄性別。
1532年，拉伯雷來(lái)到法國人文主義的中心城市里昂擔任醫生。在這里，他讀到一部名為《偉大而高大的巨人高康大的偉大而珍貴的大事記》的民間故事。正是這部夸張、滑稽的民間故事引發(fā)了拉伯雷的奇思妙想。在此基礎上，他運用神奇的想象力，匯集了他自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)方面的多種知識，寫(xiě)出了妙趣橫生而又內涵豐富的《龐大固?！罚ā毒奕藗鳌?Gargantua and Pantagruel)第二部）。作品于1532年11月1日正式出版，全名是：《偉大的巨人高康大之子，狄波索德王，大名鼎鼎的龐大固埃的恐怖而駭人聽(tīng)聞的事實(shí)和業(yè)績(jì)》，為了免遭文字禍，作家把自己姓名中的所有字母打亂重新組合，署名為“阿爾戈弗里巴斯．納齊埃”。作品廣受歡迎，拉伯雷再接再厲，花費兩年的時(shí)間又寫(xiě)出了《巨人傳》的第一部《龐大固埃的父親：巨人高康大駭人聽(tīng)聞的傳記》，同樣引起了強烈的反響。這兩部作品受到社會(huì )普遍好評的同時(shí)，也遭到反動(dòng)勢力的仇視，代表宗教保守勢力的巴黎索邦神學(xué)院宣布兩部作品是禁書(shū)。為了躲避迫害，拉伯雷隱居外地，后隨具有人文主義傾向的昔日同窗、巴黎主教貝萊出訪(fǎng)意大利，幾次對文藝復興圣地的考察，使拉伯雷汲取了豐富的精神養料。
由于拉伯雷在醫學(xué)和外交方面的突出才能，他逐漸受到宮廷重視，得以參加一些重要的政務(wù)活動(dòng)。憑此特殊關(guān)系，拉伯雷在完成第三部《善良的龐大固埃的英勇言行錄》后，直接上書(shū)國王，要求恩準出版，于1546年此書(shū)問(wèn)世，在卷首特地給那伐爾王后－－法國文藝之父弗朗索瓦一世的姐姐題了獻辭（那伐爾王后思想開(kāi)明，酷愛(ài)文藝，曾仿效薄伽丘的《十日談》寫(xiě)作《七日談》，被法國的人文主義者和新教徒看作最高的保護神）。有了這些護身符，拉伯雷第一次在著(zhù)作上署上了真實(shí)姓名：醫學(xué)博士弗朗索瓦．拉伯雷大師。然而，國王的庇護也未能保證作品的命運，作品再度遭禁，拉伯雷的好友、出版商季埃姆慘遭極刑。拉伯雷幾乎被施烙刑，后僥幸逃脫，逃往日耳曼帝國統治下的麥茨行醫，過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活。
拉伯雷于1552年完成了小說(shuō)的第四部，索邦神學(xué)院大發(fā)淫威，竟把作家投入了監獄。最后他又當了教士，在1553年初，他相繼辭去兩處本堂神甫的職務(wù)，四月初于巴黎孤寂地去世。他在遺囑中說(shuō)：“我一無(wú)所有，我把一切都給了窮人”。死前他笑著(zhù)說(shuō)：“我要去尋求那‘偉大的或然‘，把幕拉下吧，滑稽戲已經(jīng)演完了。”小說(shuō)的第五部是在作家去世后的1564年才整理出版的。拉伯雷的經(jīng)歷有許多空白點(diǎn)，有待考證。 發(fā)端。百科全書(shū)式。
二、《巨人傳》(Gargantua and Pantagruel)
1、主要內容
五部，以巨人高康大和龐大固埃父子的冒險經(jīng)歷構成主線(xiàn)。
第一部寫(xiě)卡岡都亞的誕生、求學(xué)、保衛祖國和創(chuàng )立德廉美修道院的事跡?？▽紒喪窃谒赣H的左耳朵里出生的。一生下來(lái)就叫：“要喝要喝”。這個(gè)巨人一天要喝1萬(wàn)多頭牛的奶，一件衣服要用一萬(wàn)多尺布。他受的是中世紀的經(jīng)院教育，越學(xué)越蠢，變得呆頭呆腦，連話(huà)也不會(huì )講。于是他父親格郎古杰決定送他去巴黎上學(xué)。到了 巴黎，他竟摘下神圣的教堂大鐘作他的馬鈴鐺。他在巴黎接受了人文主義教育，學(xué)文學(xué)武，全面發(fā)展。
鄰國的封建主畢可肖尋機入侵格郎古杰的領(lǐng)土，大肆掠奪。教會(huì )修道院修士若望抓起十字架抗擊敵人?？▽紒喸谌敉奘康膮f(xié)助下，拔起大樹(shù)當作武器，摧毀了敵人的堡壘，一泡尿淹死了許多敵人，把畢可肖趕出了國土。為了酬謝若望修士，卡岡都亞修建了德廉美修道院。這個(gè)修道院不實(shí)行禁欲，男男女女可以自由生活，公開(kāi)結婚，院規是“做你愿意做的”。
第二部寫(xiě)巨人之子龐大固埃的出生、教育、游學(xué)和御敵的事跡?？▽紒喣昀系米?，取名龐大固埃。龐大固埃自小力大無(wú)比，長(cháng)大四處游學(xué)，最后來(lái)到巴黎。他接受父親“無(wú)知是一種恥辱”的教誨，發(fā)憤求學(xué)。一天，他在街上結識了流浪漢巴汝奇。這時(shí)，迪普素德國侵犯邊境，龐大固埃趕去御敵。他輕易地舉起敵人的頭目作為武器，橫掃侵略軍。打敗敵人后，龐大固埃動(dòng)員居民區德國居住。途中天下大雨，他只伸出半個(gè)舌頭，便把與遮住了。為了治理這塊殖民地，他問(wèn)巴汝奇如何看待借貸。巴汝奇的觀(guān)點(diǎn)是沒(méi)有借貸的世界就沒(méi)有正常的秩序。
第三部分敘述龐大固埃的好友巴汝奇向人求教該不該討老婆的故事。巴汝奇想到結婚，征求龐大固埃的意見(jiàn)，但得不到答復，他便去找女巫、聾子、詩(shī)人、神學(xué)家、醫生、立法家、哲學(xué)家等。大家的回答都大同小異。立法家告訴他，凡是已婚的男子都有戴綠頭巾的危險。據說(shuō)神壺上有答案。
第四、五部分描寫(xiě)龐大固埃、巴汝奇和約翰修士尋找“神壺”的經(jīng)過(guò)。他們準備遠渡重洋去尋找神壺。他們坐船西行，一個(gè)狡猾的羊販子辱罵巴汝奇，巴汝奇不動(dòng)聲色將羊販子和他的羊全部趕入海里。他們還到過(guò)許多地方，遇到各種奇事。如“聯(lián)姻島”上的人彼此都有親戚，老人管小孩叫父親，小孩管老人叫孩子。西卡努人居住的地方是非顛倒。齋戒人統治區的居民個(gè)個(gè)貪吃。“盧亞島”的人靠風(fēng)生活。“鐘鳴島”的人都變成了鳥(niǎo)。“判罪島”是個(gè)陰森的地方。“五元素王國”的女王用唱歌來(lái)醫治各種疑難病癥。最后，他們來(lái)到“燈國”，這里有一座廟宇，里面有一個(gè)噴泉，噴出來(lái)的都是酒。巴汝奇被單獨引到一個(gè)小殿堂，他終于找到了智慧的源泉——“神壺”。這時(shí)，空中響起清晰的聲音：“喝吧！”“請你們暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛(ài)情。”這就是他們歷盡艱險要尋找的答案，也是全書(shū)主要精神，也是作者人文主義的總結。
2、特點(diǎn)：
人物形象：神話(huà)般。
故事情節：荒誕不經(jīng)。
語(yǔ)言風(fēng)格：妙趣橫生又油滑粗俗。
主題：反封建、反教會(huì )。
歌頌巨人。
描繪烏托邦理想。
3、龐大固埃主義：
法朗士歸結為：暢飲知識、暢飲真理、暢飲愛(ài)情。樂(lè )天、達觀(guān)、積極進(jìn)取。
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