為不靠監督壓力，不靠群體追隨意識，而是從自身和他人的高尚行為中獲得愉悅和滿(mǎn)足，從而使美在人性中沉淀，內化為美德。過(guò)去我們的思想品德課不受學(xué)生歡迎，就是因為缺少了情感內核，缺少了審美精神。審美活動(dòng)自然而感人地進(jìn)行思想品德教育，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的方式，達到“入人也深，化人也速”的效果。
審美是思想品德課教學(xué)的最好境界。思想品德課教學(xué)只有與審美教育結合才有利于培養具有獨立意識和創(chuàng )新精神的人才。過(guò)去我們對學(xué)生在思想上“統”得過(guò)死，時(shí)時(shí)處處告訴他們要做什么，不要做什么，學(xué)生難越雷池一步。這樣教育出來(lái)的學(xué)生，雖然“理論”很強，循規蹈矩，但缺少了情感的體驗，缺少了獨立的精神。美國電視劇《成長(cháng)的煩惱》中的父母就從不將自己的想法強加于人，而是讓他們自己在現實(shí)中摸爬滾打，甚至通過(guò)違規、犯錯誤，自己去體驗真、善、美和假、丑、惡，從而明辨是非，棄惡揚善，造就了美國青年特有的獨立性和創(chuàng )新意識。這給我們的思想品德課教學(xué)許多啟示，我們應該有寬松的環(huán)境，讓學(xué)生有自己的體驗，自己的思想，自覺(jué)地追求真理，這樣成長(cháng)起來(lái)的學(xué)生才善于探索，勇于反思，勤于行動(dòng)，才能有獨立的意識，創(chuàng )新精神。美育理論告訴我們，只有審美意識的主體才能有自覺(jué)、自主、自由的行動(dòng)，才能有審美精神，使人身心解放。思想品德教育只有同審美的主體融為一體，體現審美精神，才能做到以情為重，才能達到澆花澆根，育人育心的良好效果，這體現了人本教育的真諦，顯示了培育“美的心靈”的“美的規律”，思想品德最好的境界是審美的境界。
那么，我們如何在思想品德課教學(xué)中遵循美的規律，體現審美精神
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呢？
一、思想品德課教學(xué)要體現審美的實(shí)踐性。
美來(lái)自生活，審美源于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐便不會(huì )有對美的切身體驗，也不會(huì )有美德形成。思想品德課教學(xué)，不能限于課本，讓學(xué)生掌握幾條規律，懂得幾條道理，遵守幾條規范。我們要拓寬教學(xué)背景，特別以現實(shí)生活作為教學(xué)的源泉，讓學(xué)生結合豐富多彩的生活，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗正確和錯誤，體驗成功和失敗，體驗偉大與渺小，由感及理，在心靈深處升華為對美好本質(zhì)的理解與追求。例如十一冊《家鄉巨變》一課的教學(xué)中，課前請同學(xué)們對家鄉工農業(yè)生產(chǎn)，道路街道的變化，人民“衣、食、住、行”等作社會(huì )調查訪(fǎng)問(wèn)，了解自己周?chē)l(fā)生的變化；課后請同學(xué)收集家鄉變化的資料、圖片、照片，辦一期《家鄉在變化》的小報，在實(shí)踐中培養熱愛(ài)家鄉、建設家鄉的美好情感。
美無(wú)處不在，但有時(shí)也缺乏發(fā)現美的眼睛。引導學(xué)生主動(dòng)地觀(guān)察平時(shí)熟視無(wú)睹的事，也是一種實(shí)踐，也會(huì )產(chǎn)生一種強烈的體驗。十冊《孝敬父母》一課的教學(xué)中，我請學(xué)生以“電視機前”為題發(fā)表感想，結果取得很大成功，有的從電視機前媽媽走來(lái)走去忙碌的身影體會(huì )到母親的辛勞；有的從爺爺、爸爸、媽媽和自己對調頻道的不同態(tài)度體會(huì )了孝心；有的從電視中領(lǐng)悟到人生的真諦……這就把課堂教學(xué)與生活實(shí)踐結合起來(lái)，使思想品德課教學(xué)成為開(kāi)放性、實(shí)踐性的教育，使學(xué)生體驗生活，感悟人生，產(chǎn)生美感，塑造完美的自我。
二、思想品德課教學(xué)要體現審美的形象性。
從審美的對象說(shuō)，美一來(lái)自實(shí)踐，二來(lái)自形象。形象凝聚了人們的審美思想，無(wú)不給人以美感的力量。過(guò)去我們的思想品德課教學(xué)中板著(zhù)-3-
臉說(shuō)教的成份還很濃，冷冰冰難以動(dòng)人，我們何不借助審美的形象力量，來(lái)達到思想品德課教學(xué)的目的呢？十二冊《見(jiàn)義勇為，不畏強暴》一課教學(xué)中我請同學(xué)們收集我國古往今來(lái)，特別是近年來(lái)來(lái)自報刊、電影、電視等多種媒體宣傳的見(jiàn)義勇為的故事在課堂交流，這樣給學(xué)生更多的時(shí)間，更多自由，更多的引導，豐富學(xué)生的審美形象，達到教學(xué)的目標。
利用現代多媒體手段，把靜態(tài)的文字、抽象的術(shù)語(yǔ)、干巴的數字變成形象生動(dòng)的語(yǔ)言或畫(huà)面，讓學(xué)生在具體形象中受到感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，激起敬慕道德榜樣行為的情感。十二冊《紅軍不怕遠征難》一課教學(xué)中，我錄制電影《長(cháng)征》中紅軍“爬雪山”、“過(guò)草地”、“飛奪瀘定橋”、“橫渡大渡河”的激動(dòng)場(chǎng)面，再配上畫(huà)外音毛澤東詩(shī)詞：“紅軍不怕遠征難……”這些都深深打動(dòng)學(xué)生的心弦，紅軍戰士不畏艱險，勇往直前的光輝形象牢牢扎根在學(xué)生心坎上，激發(fā)起學(xué)生的敬仰學(xué)習之情，使形象審美怡神暢志，提升了學(xué)生的精神世界。
三、思想品德課教學(xué)要體現審美的體驗性。
無(wú)論是實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)還是形象性的教學(xué)活動(dòng)，在形式上都要體現審美的體驗性。審美講究的是感情悟理的過(guò)程，潛移默化，潤物無(wú)聲是其特點(diǎn)。思想品德課教學(xué)追求良好的教學(xué)效果，是通過(guò)追求高效的審美過(guò)程實(shí)現的，只有教學(xué)過(guò)程不偏離“隨風(fēng)潛入”的審美動(dòng)情規律，讓學(xué)生在形象和實(shí)踐的審美過(guò)程中獲得體驗，才能達到實(shí)踐、形象的教學(xué)效果。重視過(guò)程，給老師提出了更高的要求，教師不應是包辦者、支配者、評判者、獎懲者，而應是設計者、引導者、鼓勵者、參與者。我們所設計的思想品德教學(xué)過(guò)程要合乎學(xué)生的審美需求與心理，具有自然-4-
性、豐富性、可感性、趣味性，并在活動(dòng)中與學(xué)生共同參與，心心相印，共同提高，要精心設計一些富于啟發(fā)性的問(wèn)題引導學(xué)生，并借助假設聯(lián)想、想象對比、角色互換、心理移位等心理體驗，把學(xué)文與明理，知識上的接受與情感上的認同有機結合起來(lái)。九冊《真正的友誼》一課教學(xué)中，我先提出問(wèn)題：王剛想到魏堅會(huì )告發(fā)他嗎？為什么？引導學(xué)生設想王剛的心態(tài)和被告發(fā)后的境地，聯(lián)想他的思想波動(dòng)，合理想象放學(xué)后的情景；再啟發(fā)學(xué)生認識到魏堅的“告發(fā)”是善意的，態(tài)度是誠懇的，這正是維護友誼的表現；然后誘導學(xué)生角色互換，如果你是魏堅，根據當時(shí)的情況，你會(huì )怎么處理？最后進(jìn)一步發(fā)散思維，你能不能想出更妥當的辦法？這樣，通過(guò)一系列的情感體驗和師生課堂間的真情交流，學(xué)生在獲得發(fā)自?xún)刃牡那楦姓J同中內化為道德知識。因此，教學(xué)中我們要遵循德育規律，依靠審美的力量，把情感體驗作為切入點(diǎn)，使教學(xué)更具藝術(shù)性，才能達到事半功倍的效果。
總之，我們必須減少結論的灌輸，理論的操練，而應充分發(fā)揮審美精神，讓學(xué)生在實(shí)踐和形象中盡情體驗，使學(xué)生成為既具有高尚品德，又有創(chuàng )新精神的一代新人。
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