電影《師父》
讓我們先來(lái)做幾個(gè)選擇題：
在日常生活中，你更喜歡的主食是白面or大米？
過(guò)端午節的時(shí)候，你更喜歡吃甜粽or咸粽？
吃豆腐腦時(shí)，你會(huì )選擇甜的or咸的？
通過(guò)你的選擇，可以大致猜到你來(lái)自北方還是南方。
但也許你會(huì )說(shuō)：
小孩子才做選擇，成年人當然是——
可是別忘了，這種分化不僅普遍存在于中國人的飲食習慣中，
還存在于文化生活的方方面面
很多學(xué)者、作家都探討過(guò)中國的南北差異：
王國維
北方人之感情，詩(shī)歌的也，以不得想象之助，故其所作遂止于小篇。南方人之想像，亦詩(shī)歌的也，以無(wú)深邃之感情之后援，故其想象亦散漫而無(wú)所麗，是以無(wú)純粹之詩(shī)歌。
——《屈子文學(xué)之精神》
魯迅
北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機靈。但厚重之弊也愚，機靈之弊也狡，所以某先生曾經(jīng)指出缺點(diǎn)道：北方人是“飽食終日，無(wú)所用心”；南方人是“群居終日，言不及義”。就有閑階級而言，我以為大體是的確的。
——《北人與南人》
由我看來(lái)，大約北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之偽。
——《致蕭軍、蕭紅》
林語(yǔ)堂
蓋有一頗堪注意之事實(shí)，即北方人長(cháng)于戰斗，而南方人長(cháng)于貿易，歷代創(chuàng )業(yè)帝王，幾從無(wú)出自大江以南者。相傳食米之南人，無(wú)福拱登龍座，只有讓那啖饃饃的北方人來(lái)享受。
——《吾國與吾民》
汪曾祺
南方的黃瓜不如北方的黃瓜，水嘰嘰的，吃起來(lái)沒(méi)有黃瓜香。
——《人間草木》
（不好意思，亂入一位頂級“吃貨”）
……
為什么中國的南北差異如此明顯？
這種差異是什么時(shí)候產(chǎn)生，又是如何產(chǎn)生的？
有人說(shuō)，近代以后，中國的南北之爭不是地域差異，而是新與舊的沖突
你同意這個(gè)看法嗎？
今天分享知名學(xué)者許紀霖的這篇文章，或許你會(huì )從中找到答案。
南與北：經(jīng)濟中心和政治中心為何不同步
選自《脈動(dòng)中國：許紀霖的50堂傳統文化課》
01
中國歷史的核心秘密
如果說(shuō)“東與西”涉及中原與邊疆、漢民族與少數民族之間的關(guān)系，那么，“南與北”則是中華文化內部的兩大流派。
你是南方人還是北方人？我們在生活中，經(jīng)常被問(wèn)到這樣的問(wèn)題。是的，中國地域遼闊，講到文化，南方與北方的差距實(shí)在太大，比歐洲兩個(gè)不同的國家，比如法國與德國的文化差異可能還要大！我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò )上看到北方人與南方人互懟，南北不同文化的男女組成的家庭，也經(jīng)常為風(fēng)俗習慣不同而鬧摩擦。
那么，什么是南方，何處又是北方呢？對了，秦嶺-淮河一帶就是中國南北的分界線(xiàn)。它與上一講我告訴你的黑河-騰沖線(xiàn)，是中國地理中最重要的兩條分界線(xiàn)。記住了這兩條線(xiàn)，就理解了中國文化的“東與西”和“南與北”，中國歷史的核心秘密就在這里。
秦嶺-淮河線(xiàn)
南北問(wèn)題與東西問(wèn)題是分不開(kāi)的。在魏晉、兩宋和晚明，西部的游牧民族三次大規模入侵東部農耕區，北方文化之中，既有漢化的胡文化，也有胡化的漢文化。而南方呢，更多保留了漢民族的中原文化傳統。這樣一來(lái)，東西之間的差異，也深刻地鑲嵌到南北文化關(guān)系當中。
更確切地說(shuō)，在豐富的中國文化當中，有三種基本元素——農耕文明、游牧文明與海洋文明。中國的北方文化，是農耕文明與游牧文明的復合體，而中國的南方，特別是明代以后，是農耕文明和海洋文明的復合體。
這三種文明的互動(dòng)，正是洞察南北問(wèn)題所有秘密的關(guān)鍵所在！
02
游牧——農耕文明的北方
我先與你聊一聊北方吧！
在中國歷史當中，南北問(wèn)題的真正出現，是要到西晉時(shí)期。八王之亂之后，大批北方的游牧部落乘中原大亂，大舉南下，這就是歷史上有名的“五胡亂華”。
于是，西晉王室在永嘉年間被迫南渡，在南京建立東晉政權，秦漢以來(lái)的大一統局面結束了，就此形成南北朝。南朝與北朝很難說(shuō)誰(shuí)是正統，他們都自稱(chēng)代表中國。從此以后呢，中國文化有了南北之分。
本來(lái)，中國文化的正宗在誕生了儒學(xué)的中原文化?！爸性敝傅氖屈S河中下流域，但南北朝以后，文化上的“中原”究竟在哪里，已經(jīng)說(shuō)不清了。
440年南北朝前期疆域圖（淡藍色為北魏，紅色為宋）
為什么？因為東晉之后，江南的人口、經(jīng)濟有了大發(fā)展，文化的中心逐漸從黃河流域轉移到長(cháng)江流域。南方文化承繼中原的正統，又與南方的土著(zhù)結合，形成了南方農耕民族勤奮、細膩、儒雅、瀟灑的性格。
而中原文化的發(fā)源地北方呢，因為五胡入侵帶來(lái)了游牧民族獨特的彪悍、粗獷和元氣淋漓，形成了與南方迥然不同的風(fēng)格。
孔子不是希望大家都能做君子嗎？君子的氣質(zhì)，用他老人家的話(huà)說(shuō)，叫“文質(zhì)彬彬”，“文”指的是文化熏陶出來(lái)的儒雅，“質(zhì)”的意思是有生命的原質(zhì)感。你可能已經(jīng)想到了，農耕民族呢，比較文氣，表現為“文”的一面；而游牧民族呢，更多保持了原始的質(zhì)樸，表現為“質(zhì)”的一面。
在魏晉南北朝之前，南方人本來(lái)是被中原人看不太起的，稱(chēng)為“南蠻子”，但畢竟是農耕民族，在西晉王室南移以后，經(jīng)過(guò)中原文化的浸潤，慢慢變得文雅起來(lái)，文勝于質(zhì)，彬彬有禮。這不就是南方文化嗎？
而北方呢，本來(lái)文與質(zhì)是平衡的，但胡人帶來(lái)的蠻氣，慢慢讓北方人變得質(zhì)勝于文，元氣淋漓。你知道嗎，“五胡亂華”之后的1000多年歷史，北方有一半時(shí)間處于胡人統治之下。而南方只有300多年。于是，胡漢之間的差異就逐漸蛻變?yōu)槟媳蔽幕牟煌耍?/p>
日本京都學(xué)派第二代掌門(mén)人宮崎市定教授做過(guò)一個(gè)比較，說(shuō)漢族是“文明主義”，胡族是“樸素主義”。假如用此來(lái)形容南方人與北方人，你想想，是否也是同樣的恰如其分？
電視劇《天龍八部》
在晉朝王室南遷之前，北方文化一直占優(yōu)，大人物都出自北方。到南北朝的時(shí)候，南北打了個(gè)平手。而到了隋唐兩宋之后，南派比較北派在文化上的優(yōu)勢越來(lái)越明顯，北方再也招架不住了。
比如，明朝開(kāi)國之初的第一次科舉考試，會(huì )試的結果，竟然所有的進(jìn)士都來(lái)自南方，沒(méi)有一個(gè)北方人！朱元璋不高興，或者怕北方人不高興，命令重新閱卷，結果還是同樣如此。朱元璋大怒，將考官連同狀元都殺了。殺了也沒(méi)有用，文化上南方強于北方，已經(jīng)成為無(wú)法扭轉的大趨勢！
現在問(wèn)題來(lái)了，既然文化與經(jīng)濟的優(yōu)勢都在南方，那么為什么歷史上幾次結束南北分裂的大一統政權，都是北方王朝呢？特別是元朝和清朝，北方來(lái)的游牧民族還建立了將黑河-騰沖線(xiàn)兩邊的東西中國完全統一的大帝國呢。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，要放在全球史的背景中加以分析。從公元7世紀到17世紀，整整10個(gè)世紀，歐亞大陸的霸主并不是農耕民族，而是游牧民族。你看，馳騁在歐亞遼闊的草原和平原上的，不是阿拉伯帝國的馬隊，就是蒙古帝國的騎兵。在冷兵器時(shí)代，誰(shuí)擁有了優(yōu)質(zhì)的駿馬和彪悍的騎兵，誰(shuí)就左右了戰場(chǎng)。
中國歷史上的南北政權，所交鋒的不僅是軍事實(shí)力，而且也是精神氣質(zhì)。
來(lái)自草原的蠻族元氣一旦來(lái)到黃河流域，與中原的儒家文明結合，這個(gè)文與質(zhì)的結合，就不是流亡到南方的中原王室與貴族所能對抗的！南方之強，在于精致的文化與開(kāi)放的經(jīng)濟，而北方之強呢，是來(lái)自草原的組織力與行動(dòng)力。
電影《花木蘭》
帝國的爭霸戰，本來(lái)比的就是兩個(gè)東西：文明與實(shí)力。中原的農耕民族有文明，邊疆的草原民族有實(shí)力?！拔搴鷣y華”之后的北方，草原的原始蠻氣與中原的政教傳統融合，既有文明，也有實(shí)力。你想想，南北朝之后的中國，帝國的大氣象都來(lái)自北方政權，從唐宋到元朝、清朝，唯一的南方大一統政權明朝，就顯得格局和氣度小多了！
03
注入了海洋文明的南方
不過(guò)，你也不要小看了南方。南方的活力，不在于農耕文明的純粹，而是海洋文明的誕生。
海洋文明何時(shí)在南方誕生的呢？是在明代。在南海出現了一個(gè)由民間自由貿易為主體的南海世界共同體，這一海洋貿易網(wǎng)絡(luò )，以白銀為媒介，將東亞與歐洲通過(guò)海路連接在一起。
從此，在中國的南方，出現了一個(gè)海洋中國。
海洋中國的出現，與全球的海洋文明時(shí)代的來(lái)臨有關(guān)。16世紀初，海洋民族葡萄牙人、西班牙人和荷蘭人來(lái)到了東海、南海，叩響了中國的大門(mén)。
中原的每一次歷史性變化，都與外來(lái)文明的沖擊有關(guān)。總是先有開(kāi)放，然后才有變革。是開(kāi)放沖擊了古老的中國，刺激朝廷不得不變革。
汕頭港，黎芳 攝
16世紀之前，對中原農耕文明構成挑戰的，是北方草原的游牧民族；16世紀之后，對中國形成沖擊的，逐漸變成海上來(lái)的西洋民族了。
你如果到過(guò)廣東、福建和浙江的沿海地區，就會(huì )發(fā)現那里的文化與黃河邊、長(cháng)江邊的中國，有很大的不同。那些在海邊長(cháng)大、靠海吃飯的漁民們，不像中原那樣恐懼海洋，也不像自耕農那般保守、封閉。在他們身上，中原小農經(jīng)濟的文化積淀不深，反而具有海洋民族的那種敢于冒險、向外開(kāi)拓、精明算計的商業(yè)精神。潮汕人、客家人、閩南人、溫州人還漂洋過(guò)海，移民海外，在整個(gè)南洋地區，后來(lái)還延伸到北美，建立了一個(gè)全球性的華人商業(yè)貿易網(wǎng)絡(luò )。
不過(guò)，中國南方的商人與西歐的商人畢竟生活在兩個(gè)不同的社會(huì )結構當中：西歐的海洋民族以契約和權利為核心，發(fā)展出資本主義的市場(chǎng)秩序；但中國南方的海洋民族，是在千百年的中原大一統王權——官僚秩序下生長(cháng)，血脈里殘留著(zhù)對權力天生的依附性。
他們的文化性格是什么？我概括為十個(gè)字：商業(yè)上大膽，政治上軟弱。在朝廷的權力面前，不是像西歐海洋民族那樣積極捍衛自己的權利，而是熱衷于尋租，獲得獨家的專(zhuān)賣(mài)權，以當紅頂商人為榮。你看，杭州的胡雪巖不就是一個(gè)例子嗎？
電視劇《胡雪巖》
說(shuō)到這里，只能長(cháng)嘆一聲，盡管明代以后南方的海洋文明開(kāi)始崛起，但南方的商人們只是一群缺乏政治意識的經(jīng)濟動(dòng)物啊。商業(yè)再繁榮、腰包里再有錢(qián)，也不敢轉化為對王權的政治要求。強大的南方經(jīng)濟，依然斗不過(guò)北方的政治權力。南方的農耕-海洋文明，在北方的農耕-游牧文明面前，始終是經(jīng)濟上的巨人、政治上的侏儒。
最后總結一下。在豐富的中國文化當中，有三種基本元素：農耕文明、游牧文明與海洋文明。中國的北方文化，是農耕與游牧文明的復合體；而中國的南方，特別是明代以后，是農耕和海洋文明的復合體。這三種文明的互動(dòng)，形成了獨特的南、北方文化。
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