主講人：段清波，1964年出生，山西芮城人?，F任西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、博導，陜西省考古學(xué)會(huì )理事，中國考古學(xué)會(huì )秦漢指導委員會(huì )理事，曾任秦始皇陵考古隊隊長(cháng)、陜西省長(cháng)城資源調查總領(lǐng)隊。
城和長(cháng)城是中華文明演化過(guò)程中最為重要和突出的兩大標志。
在中華民族多元一體格局形成的漫長(cháng)歷史中，城和長(cháng)城基本伴隨、見(jiàn)證了中華文明形成、發(fā)展的全過(guò)程。中心城市的出現是王國文明的見(jiàn)證，標志中華文明的誕生；長(cháng)城的出現和發(fā)展伴隨了帝國體制的構建、完善和衰敗。兩千五百余年間農業(yè)民族和游牧民族的互動(dòng)交流以及農耕文明和游牧文明的共通融合，最終孕育形成了中華文明。
城與王國文明
考古學(xué)上一般把“金屬工具、文字和城市的出現視為國家或文明出現的典型標志”。中華文明起源于龍山文化晚期，夏王朝屬于王國時(shí)期，它的建立標志中國從此開(kāi)始進(jìn)入多元一體的復合型國家階段。王國文明自夏朝開(kāi)始直至春秋結束。
“城者，所以自守也”，標志國家出現的城并不是五六千年以前在大溪文化、仰韶文化、龍山文化中發(fā)現的一般概念上的普通城邑，也不是僅僅用高大圍墻圍護起來(lái)的大型聚落，而是由周邊小型城邑環(huán)繞的中心城市。
影響王國政治、宗教、經(jīng)濟、文化、軍事等社會(huì )活動(dòng)也是從這里開(kāi)展的，這種具有軍事防御性質(zhì)的中心城市的出現是天下共主式分封制下的產(chǎn)物。
中心城市內不僅有宮殿宗廟、祭祀天地等高等級的建筑物，還有具備階級和階層的分化以及手工業(yè)專(zhuān)業(yè)化分工等特征的遺存?？偯娣e300萬(wàn)平方米以上的山西省襄汾縣的陶寺遺址，是黃河中游地區龍山時(shí)代晚期的一處以都城為中心和周邊大小不等的各種聚落相結合而成的、具有國家特征的中心城市遺址。
陶寺遺址
考古發(fā)現城墻、宮殿區、貴族居住區、祭祀、天文臺和等級分明的墓葬群，以及象征王權的龍盤(pán)、陶鼓、鼉鼓、石磬、彩繪木器、彩繪陶器、玉石鉞等奢華隨葬品，包括在陶寺城址周邊發(fā)現的由規模大小不等的遺址所構成的陶寺聚落群，這一切都表明該遺址是屬于早期國家形態(tài)的超大型都邑，并且說(shuō)明在五千年前的龍山文化晚期，黃河流域已經(jīng)進(jìn)入文明的初期階段。
相當于夏代后期、遺址面積超過(guò)400萬(wàn)平方米的二里頭遺址，發(fā)現多座宮殿、高等級墓葬、青銅爵和綠松石獸面紋銅牌飾等最早的青銅容器，包括“擇中”的宮殿規劃理念，均表明此階段無(wú)疑早已進(jìn)入文明時(shí)期。
長(cháng)城的出現和長(cháng)城地帶的形成
戰國開(kāi)始，中國古代社會(huì )的治理體系逐漸從夏商西周以來(lái)以血緣宗法制為基礎的分封制，開(kāi)始向以地緣為基礎的中央集權郡縣制轉變，完成這一轉變用時(shí)將近250年。這一時(shí)期土地國有制徹底瓦解，新興地主土地所有制得到確立和發(fā)展，與此相適應，戰爭的規模、方式和目的等也隨之發(fā)生了劇烈和根本的變化。
夏商周時(shí)期，王和各級貴族一般居住在城邑中更為尊貴和安全的區域，尤其是王城和大型城市中，并且擁有至高無(wú)上的政治地位，掌握大量社會(huì )財富。因此，戰國之前的戰爭主要為攻取王城或大型城市而掠取財富。時(shí)至戰國，隨著(zhù)土地的價(jià)值日益凸顯，土地兼并愈加激烈，從攻城發(fā)展到攻城略地、略人，戰爭的目的轉向獲取更多的土地和役使更多的人口以創(chuàng )造出更多的財富。
河北省灤平縣金山嶺長(cháng)城（河北省長(cháng)城資源調查隊攝于2010年）
春秋時(shí)期列國之間矛盾更加激烈，戰爭的規模和殘酷程度匪夷所思。各國都需要建立常備軍來(lái)作戰或防御，軍隊人數大增，車(chē)戰的方式基本退出戰場(chǎng)；作戰目的由攻城掠奪財富轉向攻城略地和獲取人口資源，方式從城池的攻防轉變?yōu)榇笠幠５囊皯稹?br>
戰國時(shí)期，戰爭的常態(tài)化和規模的擴大化進(jìn)一步帶來(lái)戰爭目的、規模、參與人數及慘烈程度的變化。此時(shí)戰爭的形式已由車(chē)戰演變成車(chē)、步、騎三兵種的聯(lián)合作戰，兵器以弓弩和常規兵器為主；戰爭規模巨大，參戰人數動(dòng)輒數十萬(wàn)人，秦趙之間的長(cháng)平之戰曾持續一年之久，曠日持久的戰爭也讓“戰國”因此得名。戰國后期，從公元前364年至公元前234年的130年間，秦國參與了15次大的戰爭，給對方造成的傷亡達148.9萬(wàn)人。
到了戰國中期，在新的兼并與反兼并形勢下，沖突日益激烈。為了滿(mǎn)足自身安全和發(fā)展的需要，中原農業(yè)諸侯國們逐漸將過(guò)去戰爭的主要防御方式——封閉的城展開(kāi)，而變成長(cháng)長(cháng)墻體的形式以借助高大的墻體來(lái)抵御侵略。齊、燕、韓、趙、魏、秦、中山等諸侯國先后修建長(cháng)城，多數長(cháng)城是由防御一方主持修建的。
長(cháng)城防御思想及形態(tài)最早脫胎于諸侯國間大規模兼并戰爭，到戰國后期，由農耕文明首創(chuàng )的長(cháng)城理念與實(shí)踐運用到此時(shí)的農牧交錯地帶。在面對北方游牧鄰居南下的強大壓力下，秦、趙、燕三國將長(cháng)城這種農業(yè)國家之間的防御方式移植到了農牧交錯的地帶，此后以長(cháng)城地帶為舞臺，農耕文明和游牧文明在這里共同上演了一部長(cháng)達兩千多年的、驚心動(dòng)魄的、塑造了中華文明的文化交流融合的大戲。
何為長(cháng)城？長(cháng)城是從戰國中期開(kāi)始，由不同時(shí)代政治實(shí)體在邊境修建的，以土、石、磚材料構建的、以墻體為主、由點(diǎn)及線(xiàn)再到面的、立體的軍事防御體系。
長(cháng)城是冷兵器時(shí)代最為重要的軍事防御設施。從戰國至清代兩千多年間，12個(gè)朝代、24個(gè)政治實(shí)體先后修建了規模不等、長(cháng)短不同的長(cháng)城。從公元前4世紀開(kāi)始，長(cháng)城的修建逐漸轉變成為緩解農耕與游牧政權之間沖突、維護長(cháng)城內外社會(huì )經(jīng)濟秩序的目的。
歷代長(cháng)城
長(cháng)城是世界上延續時(shí)間最長(cháng)、分布范圍最廣、軍防體系最復雜、規模最龐大和影響最深遠的文化遺產(chǎn)類(lèi)型，歷代長(cháng)城承載著(zhù)中華民族形成與發(fā)展的歷史。
多數時(shí)代的長(cháng)城是農業(yè)民族為防御游牧民族南侵的產(chǎn)物，它歷經(jīng)戰國（齊、楚、燕、趙、魏、秦、中山、魯）、秦、漢、南北朝（北魏、東魏、北齊）、隋、唐（含渤海國、高句麗、吐谷渾）、北宋、西夏、遼、金、明、清等朝代兩千多年的修建，至今存留21196.18千米，分布在黑龍江、吉林、遼寧、河北、天津、北京、山西、內蒙古、山東、河南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等15個(gè)?。ㄊ?、自治區）的404個(gè)區（縣）。
多數時(shí)代的長(cháng)城并不是一次修建的，在同一時(shí)代的不同階段，因防御主方向不同而建造的長(cháng)城路線(xiàn)也會(huì )有所偏差，即使是同一時(shí)代，也存在先后修建多條長(cháng)城的現象。
長(cháng)城也不是簡(jiǎn)單的一道墻體，隨著(zhù)戰爭方式、武器種類(lèi)的變化和差異，其修建經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展過(guò)程。開(kāi)始是片段的墻體，后來(lái)逐漸演變成連綿不斷的、人工修筑的、以土石磚為墻體的連續性墻體；再到后來(lái)尤其是明代，長(cháng)城最后演變成為由烽火臺、墻壕、營(yíng)堡、交通供給線(xiàn)等組成的，點(diǎn)、線(xiàn)、面縱深立體的軍事防御體系。
內蒙古烏拉特前旗小佘太增隆昌秦漢長(cháng)城 （內蒙古自治區長(cháng)城調查隊攝于2009年）
帝國時(shí)期的長(cháng)城是集墻體、壕、天險、障、道路、后勤等為一體的立體性防御體系，并且幾乎所有時(shí)代的長(cháng)城均分布在長(cháng)城地帶。
為了解除匈奴對秦王朝的威脅以及保障中原地區的安全，秦帝國“因地形，用制險塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)余里”。漢高祖劉邦下令修繕秦昭王所建長(cháng)城，與匈奴于“故塞”為界；武帝時(shí)，數次北擊匈奴使其退居漠北，同時(shí)修建漢內外長(cháng)城；自元狩年間起，修筑了從今甘肅省永登縣至酒泉的河西長(cháng)城；公元前111年至前110年，長(cháng)城從酒泉向西延至玉門(mén)關(guān)；公元前104至前101年，不僅從玉門(mén)關(guān)向西增筑烽燧至今新疆羅布泊，而且隨后還在長(cháng)城沿線(xiàn)增筑了許多亭障、列城等。魏晉南北朝時(shí)期，北魏、東魏、北齊政權為了防止柔然民族南下均修建了長(cháng)城，其中北魏長(cháng)城有兩段。隋代曾七次修建長(cháng)城。
唐宋時(shí)期長(cháng)城的修建幾乎停滯。遼、金時(shí)期在內蒙古草原修建了界壕以防蒙古人南下，其中金界壕在大定、明昌年間（1161-1195年）的大規模修建，分布在今黑龍江、內蒙古境內。
明長(cháng)城的修建經(jīng)過(guò)了兩個(gè)階段，前期（1368—1447年）主要是進(jìn)行小規模的修繕，添加若干防御設施，此階段明蒙雙方的對峙相對和緩；1449年以后，形勢發(fā)生了巨大變化，開(kāi)始大規模地修建長(cháng)城。
清代于崇德三年（1638年）至康熙二十六年（1697年）間，在長(cháng)達59年的時(shí)間里，陸續修建的一道北起法特哈（今吉林舒蘭縣西）、東至鳳凰城（今遼寧鳳城）、西至山海關(guān)的長(cháng)達兩千六百四十余里的“人字形”特殊防御工事，其主要功能是防止內陸居民出關(guān)墾殖。該工事的建筑方法為掘土為壕，壕內引水，以壕內之土堆為堤，堤上植柳并以繩結之，故稱(chēng)之為柳條邊。
長(cháng)城是帝國文明的偉大遺產(chǎn)
人類(lèi)所創(chuàng )造的物質(zhì)文化是在一系列社會(huì )性因素制約下形成的，是不同歷史時(shí)期宇宙觀(guān)、社會(huì )治理體系以及核心文化價(jià)值觀(guān)三者交互作用的結果，反映了當時(shí)社會(huì )發(fā)展階段的生產(chǎn)技術(shù)水平和思想文化程度。
長(cháng)城不是中華大地上一道道自然的、物理的、僵死的、割裂的、逐漸消失的人工堆砌物，而是一條條連貫的、前后相續的、始終涌動(dòng)的、奔騰的、鮮活的、與歷史交融的、蘊含文化意義的偉大遺存。長(cháng)城是中國五千年文明半數歷程的見(jiàn)證者，帝國歷史與長(cháng)城建造相始終，長(cháng)城與帝國文明彼此成就。
長(cháng)城的出現以及長(cháng)城地帶的形成，是農耕文明和游牧文明互動(dòng)碰撞的結果。沒(méi)有秦漢帝國，就沒(méi)有匈奴帝國，中原集權帝國的形成過(guò)程，也是游牧帝國的形成過(guò)程。
慕田峪長(cháng)城（資料圖）
隨著(zhù)環(huán)境的變遷以及農耕和游牧政權你進(jìn)我退的變化，長(cháng)城分布的具體區域也有不同。長(cháng)城地帶農業(yè)與游牧民族之間的碰撞與交流，不但是北方各游牧民族間交流融合的過(guò)程，也是農耕文明與游牧文明之間長(cháng)期交流融合的過(guò)程，還是中國統一多民族國家形成和發(fā)展的重要過(guò)程。長(cháng)城的修筑以軍事需要為起點(diǎn)，以民族融合、中華文化認同為終結，這一偉大的軍事工程見(jiàn)證了統一多民族國家的形成和發(fā)展。
長(cháng)城地帶的文化交流“你中有我，我中有你”，總體上呈現出相互滲透、交流融合的趨勢。兩千多年間，在圍繞長(cháng)城的交往互動(dòng)中，在農業(yè)和游牧民族相互促進(jìn)、共同發(fā)展下，形成了中華文明獨特的、多元統一的文化面貌，而多元化恰恰是維持中華文明不斷革新和強大的保障。
長(cháng)城的歷史證明，中華文明至少是由農耕文明與游牧文明一起構建完成的，農業(yè)民族和游牧民族都是中華文明的締造者。
歷史上農耕文化對游牧文化產(chǎn)生了極大的影響。農耕文化發(fā)展較早，其體系也較為成熟和完整，對北方的游牧文化產(chǎn)生了極大的影響。在農耕文化向長(cháng)城地帶各少數民族地區傳播擴散的同時(shí)，各民族文化也在向中原匯聚，使得中原文化在發(fā)展中也吸收了各民族文化的養分和智慧，而且衣、食、住、行無(wú)所不包，塑造了長(cháng)城地帶文化的包容性和多樣性。
民族融合發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程同時(shí)也是多元一體中華民族形成、發(fā)展的過(guò)程。不論是農業(yè)民族政權還是游牧民族政權，當他們主導中原后，自覺(jué)不自覺(jué)地都希望能夠統一中國，這種思想的形成是長(cháng)期以來(lái)民族融合最好的也是必然的趨勢。尤其是游牧民族政權入主中原后，想要穩定和諧發(fā)展就必須與農業(yè)民族的思想文化進(jìn)行融合，在政治、經(jīng)濟、文化等方方面面與漢民族達到契合，這正是農業(yè)民族與各民族不斷融合最后形成多元一體的中華民族的重要過(guò)程。
黑龍江金界壕碾子山段 （張依萌攝）
費孝通說(shuō)：“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程中所形成的?！弊詮拈L(cháng)城修建以來(lái)，長(cháng)城內外逐漸形成了農牧兩大經(jīng)濟體。兩千多年來(lái)，長(cháng)城內的農業(yè)民族通過(guò)屯墾移民和通商等方式在這里形成了一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò )，把長(cháng)城內外各民族聯(lián)結在一起，成為中華民族自在民族實(shí)體形成中重要的一部分，長(cháng)城見(jiàn)證了農牧雙方發(fā)展的歷史進(jìn)程，也因此成為中華民族的象征。
農耕文明與游牧文明締造中華文明
文明始于城，帝國與長(cháng)城相始終；農耕文明與游牧文明一起締造了中華文明，城和長(cháng)城共同見(jiàn)證了中華文明的發(fā)展歷程。中心城市出現在以血緣宗法分封制為社會(huì )治理體系的夏代，而長(cháng)城出現在從分封制向中央集權郡縣制轉變的戰國時(shí)期，從戰國之后到大一統帝國時(shí)期的秦漢、隋唐、明清等時(shí)期，均修造有大量的長(cháng)城。因此，城和長(cháng)城一起，共同見(jiàn)證了中華文明的起源與發(fā)展。
中華文明由農耕文明和游牧文明共同構成，缺失游牧文化的中國文化，是不可想象的。陳寅恪先生早就指出：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng )空前之世局?！弊詮拈L(cháng)城修建以來(lái)，長(cháng)城內外逐漸形成了農牧兩大統一體。從修建形式上講，長(cháng)城似乎是一條有形屏障防御線(xiàn)把農耕社會(huì )與游牧社會(huì )分割開(kāi)來(lái)，實(shí)則不然，長(cháng)城作為防御體系兼具一定的開(kāi)放性，對內反映在長(cháng)城的修建要與周?chē)h(huán)境諸如地形、耕地、水源及前方、后方構成聯(lián)系，對外則表現為通過(guò)千萬(wàn)座連通長(cháng)城內外的關(guān)隘而將農耕和游牧地區緊密地聯(lián)系起來(lái)。
農耕與游牧是東亞大陸兩種基本的經(jīng)濟類(lèi)型，也是中華文明的兩個(gè)彼此不斷交流的源泉，歷經(jīng)數千年相互融合、互為補充，它們匯成氣象恢宏的中華文化。中華文明史中不但有以“耕”為核心的文化，也有以“牧”為核心的文化，正是兩者的碰撞、交流、融合和演進(jìn)，才締造了優(yōu)秀的中華文明。
長(cháng)城地帶農牧之間自史前時(shí)期就進(jìn)行著(zhù)持續的、規模日益擴大的文化交流。長(cháng)城地帶各民族對中國古代文化發(fā)展所作出的突出貢獻，充分體現了以農業(yè)文化為主導向四周輻射、各民族文化呈多元不平衡發(fā)展并向中原文化匯聚的特征。農業(yè)文化和游牧文化互相交流碰撞、相互借鑒吸收，在和諧共生、共同發(fā)展中創(chuàng )造了絢麗多姿而偉大的中華文明。
光明講壇工作室出品
聯(lián)系客服
