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朱熹讀書(shū)“六到”、”八要”法 

      我國宋代理學(xué)家朱熹一生勤奮好學(xué)，他在長(cháng)期的求知過(guò)程中，總結出一套行之有效的“三到”、“八要”讀書(shū)方法，現在看來(lái)，仍然有借鑒作用。只是后人將他的“三到”發(fā)展成為“六到”。

1．心到

      讀書(shū)要多用心，這是求知的根本方法。對知識不僅要知其然，還要知其所以然?！靶牡健币笞x書(shū)時(shí)應深鉆精思，多問(wèn)幾個(gè)為什么，以求得對字義或文義有較深刻的理解。

2．眼到

      除了要把書(shū)上的字句—一看清楚；還應要求在許多方面盡量增加感性知識?，F代由于書(shū)籍、報刊、資料等信息量劇增，必須加強“眼到”的訓練，力求提高閱讀率。為此應提倡學(xué)點(diǎn)速讀法，進(jìn)行有意識地自我訓練，為“眼到”創(chuàng )造條件。

3．口到

      朗讀背誦即為口到。讀書(shū)時(shí)若不口到，只是一味地摳字義詞義、文章的中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn)，就無(wú)法品味到作品的深刻內涵，豐富的神采的音韻，難于真正透徹地理解作品。

 4.耳到

      除專(zhuān)心讀書(shū)外，還應大量與人討論，大量采納別人的意見(jiàn)，有效利用廣播媒介，從各種講座、報告中吸取知識，彌補不足。

5．手到

      不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。許多學(xué)有成就的人認為，動(dòng)手抄寫(xiě)是讀書(shū)的關(guān)鍵之一。手到，除了練習與實(shí)踐外，還有助于思考。實(shí)際上，不動(dòng)手讀書(shū)就難以奏效。因為不寫(xiě)不抄不加批語(yǔ)，就等于不記載自己的思想語(yǔ)言，不表達自己的心得體會(huì )。事實(shí)上，手到有助于所讀內容的理解和記憶，有助于鍛煉獨立思考的能力，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的水平，同時(shí)能夠培養文字表達能力。

6．足到

      古人說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。只埋頭讀書(shū)有時(shí)仍無(wú)法明白事理，還應該到實(shí)地看看。足到應該是有目的性的，并要結合自己的讀書(shū)實(shí)際。

八要： 

朱熹在長(cháng)期的求知，治學(xué)過(guò)程中，總結出一套學(xué)習方法，后人把朱熹的這套方法總結為“朱子讀書(shū)八要”。

一要“持志”。文公認為，持志乃“致精之本”，有志者，才能學(xué)而有成；若不立志，則將半知難得，一事無(wú)成。 

二要“循序漸進(jìn)”。他說(shuō)“讀書(shū)之法莫貴于循序而致精”，指出，學(xué)習書(shū)本應做到“字求其訓，自索其旨，未得乎前，則不敢求其后”。這就告訴人們，讀書(shū)不要好高騖遠，急于求成。 

三要“熟讀精思”。他說(shuō)：“大凡觀(guān)書(shū)須先熟讀，使其言皆出乎吾之口”?！?/span>若讀得熟又思得精，自然心與理一，永遠不忘”。所謂“心與理一”就是把書(shū)中內容完全理解，融會(huì )貫通，化為已有。 

四要“虛心靜慮”。他認為學(xué)習中切忌主觀(guān)臆測，固執已見(jiàn)；虛心得知識，長(cháng)見(jiàn)聞。換言之“謙受益滿(mǎn)招損”。 

五要“切己體驗”。他主張讀書(shū)不要停留在書(shū)本上“窮義理”，還要進(jìn)一步“躬行體驗”，腳踏實(shí)地“動(dòng)有依據”。 

六要“做遲鈍工夫”。即讀書(shū)做學(xué)問(wèn)要下一番“笨工夫”。絕對不可仗自己的小聰明，投機取巧“走捷徑”。 

七要“節節有疑”。他倡導讀書(shū)時(shí)要多提出疑問(wèn)，多思考。書(shū)讀多了，疑問(wèn)漸多，到了“群疑并出”，為解疑而廢寢忘食時(shí)，識自會(huì )融會(huì )貫通，掌握自如。 

八要“鉆進(jìn)書(shū)本”。他反對度表面文章，認為讀書(shū)要“看著(zhù)那縫罅處，方尋得道理透徹，看見(jiàn)縫罅時(shí)，脈絡(luò )自開(kāi)”