| 發(fā)布者：教務(wù)處 發(fā)布時(shí)間：2010-7-1 | |
編輯：霍向寧 素有河北“小清華”之稱(chēng)的石家莊外語(yǔ)翻譯職業(yè)學(xué)院是一所普通專(zhuān)科院校，在學(xué)歷上沒(méi)有任何優(yōu)勢，卻造就了一批“有用”的人、實(shí)現了高就業(yè)，這正是得力于孫院長(cháng)經(jīng)過(guò)自己多年來(lái)的教育教學(xué)經(jīng)驗總結出的一套完整的德育教育理念： 1. 學(xué)校要培養人才，就不能弱化“做人”教育這個(gè)基礎，而且“人才”兩字，“人”在前，“才”在后，其中的含義就是“先成人后成才。 2. 學(xué)生不是盛東西的容器而是“人”，德育不應該是“道德灌輸”而應是“道德教育”。德育工作不是僅把“德”的標準、要求灌輸給學(xué)生，就能使學(xué)生擁有良好的道德表現的。德育應該放低姿態(tài)，把對學(xué)生做人的基本道德要求如：忠誠、守信、正義、孝順、公德、奉獻、自律等通過(guò)符合學(xué)生生活實(shí)際的“培養和訓練”方法轉變?yōu)閷W(xué)生的具體行動(dòng)。 3. 如果把別人只能堅持做一天、兩天的事，自己堅持做了一年兩年；把別人只能堅持做一年、兩年的事，自己堅持做了十年、二十年，那么自己就能從平凡走向偉大。能從小事做起的人才具備做大事的基礎。 4. 每一個(gè)外譯人都應從自覺(jué)撿起自己腳下的一片紙屑開(kāi)始涵養自己的德性，素質(zhì)體現在點(diǎn)滴之中。 5. “道德需要壓力，高尚是被逼出來(lái)的”，也就是首先要制定嚴格的制度予以約束，時(shí)間久了形成習慣，習慣久了就會(huì )成為一種自覺(jué)的道德行為。 6. 面對一個(gè)錯誤，缺乏責任感的人總能找到很多理由拒絕承認；面對一項任務(wù)，缺乏責任感的人總能找到很多理由去拒絕接受，我們應該引導學(xué)生面對各種錯誤與任務(wù)去尋找承擔責任的支點(diǎn)，讓每一個(gè)人都能承擔起責任，而不是一味地去尋找理由，去推卸責任。 7. 教師要徹底摒棄“冷、橫、硬”的管理方式，變“食指”教育為“拇指”教育，實(shí)施“微笑式管理、影響式教育、引導式批評”的育人法則。 8. 教師要微笑如陽(yáng)光、語(yǔ)言像春風(fēng)，如果你擁有了永遠的微笑，你就獲得了打開(kāi)學(xué)生心靈之門(mén)的永久護照，讓學(xué)院的教育意志微笑著(zhù)浸潤學(xué)生的心田。 9. 變“食指”教育為“拇指”教育原則，教師的一句話(huà)，可以鼓勵學(xué)生奮斗一生，也可以扼殺一個(gè)天才。在教育過(guò)程中，更要鼓勵那些基礎較差的學(xué)生，對于他們的每一個(gè)哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，也要豎起大拇指去肯定他，教師手里要時(shí)刻拿著(zhù)一根火柴，要知道每一個(gè)學(xué)生身上都有閃光點(diǎn)，不要總盯著(zhù)學(xué)生的毛病，時(shí)刻注意捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，一旦捕捉到，立即拿起手里的火柴“點(diǎn)燃”它，使其變得輝煌。如果做到了這一點(diǎn)，教育也就成功了一半，最忌諱的是：教育者動(dòng)不動(dòng)就伸出食指去斥責被教育者，無(wú)形中在其前進(jìn)的道路上設置一些不必要的障礙。 10.“希望教育”原則，希望教育原則就是針對學(xué)生“學(xué)習、生活、心理”中出現的心結，應用“一分為二”的哲學(xué)理論，挖掘其中積極的因素，對失敗者進(jìn)行激勵，使受教育者時(shí)時(shí)沐浴在對學(xué)習、對生活、對未來(lái)、對人生充滿(mǎn)無(wú)限憧憬和希望的積極心態(tài)中，最大限度的提高同學(xué)們的情商以及對學(xué)習、對生活由衷的熱愛(ài)。教師只有全面了解了學(xué)生，讀懂每一個(gè)學(xué)生的心思，才能打開(kāi)學(xué)生心靈上的那把鎖。 11.“好雨知時(shí)節”體現著(zhù)教育者要善于捕捉教育時(shí)機的理念；“當春乃發(fā)生”體現著(zhù)教育者要有能力把握讓受教育者接受自己教育的分寸以及管理無(wú)域、教育無(wú)疆的理念；“隨風(fēng)潛入夜”突出了教育無(wú)痕的理念；“潤物細無(wú)聲”體現了至愛(ài)無(wú)聲的理念，即教師要善于實(shí)施影響式教育，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中去凈化不良思想、改變錯誤言行。 12. 讓教師影響學(xué)生、讓學(xué)生影響學(xué)生、讓學(xué)生影響教師、讓師生影響社會(huì )、讓學(xué)院贏(yíng)得社會(huì )聲譽(yù)。 13.“同向式教育”法則，即假設每一種觀(guān)點(diǎn)、行為都有其存在的正確理由，在此基礎上與行為人一道為這種觀(guān)點(diǎn)追根溯源尋找理由，結果推理出錯誤或正確的結論，以保證讓受教育者真切體會(huì )到自己錯在哪里、為什么錯了，從而促使行為人主動(dòng)解開(kāi)自己的心結，教師再抓住契機及時(shí)針對學(xué)生身上的積極因素加以培養和發(fā)揚，對錯誤言行進(jìn)行糾正，徹底避免了學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生。 14. 育生德要先育師德，師生之間的關(guān)系是以思想和情感為基礎的人與人之間的關(guān)系，如果教師沒(méi)有把學(xué)生看成真正意義上的“人”，而是一味的專(zhuān)注于“居高臨下”、“傳經(jīng)布道”，就會(huì )造成師生情感溝壑，學(xué)生的心靈就會(huì )因為失去滋潤和關(guān)愛(ài)而變得干涸、封閉。 15.要建立一支成熟的輔導員隊伍，要讓輔導員真正成為一種職業(yè)，讓這個(gè)職業(yè)和其它的職業(yè)一樣，有自己的職業(yè)規定性，有自己的工作內容、工作方法和工作特點(diǎn)，還要有他的職稱(chēng)系統；另一方面，輔導員又是個(gè)特殊的職業(yè)，他擔當著(zhù)塑造學(xué)生人格的責任，經(jīng)師易求，人師難得，輔導員首先應該是一個(gè)“人師”，同時(shí)要求他不僅樹(shù)人，而且他本身就應該是一座豐碑、一棵大樹(shù)、一座山峰，要堪為學(xué)生楷模，教師對學(xué)生必須是“微笑式管理、影響式教育和引導式批評。 16.過(guò)去大學(xué)生的生活被形象地描繪成三點(diǎn)一線(xiàn)：宿舍—餐廳—教室?，F在大學(xué)生正面臨著(zhù)五大公共環(huán)境：課堂、網(wǎng)絡(luò )、社團、宿舍和同齡伙伴群體。對于學(xué)校德育來(lái)說(shuō)，這五個(gè)公共環(huán)境隱藏著(zhù)巨大的德育空間和時(shí)間，利用好了，會(huì )給高校德育工作贏(yíng)得五個(gè)嶄新的陣地。 17. 德育離不開(kāi)一定情境的作用，道德規范是一定情境下人與人之間直接或間接交往的規范，也就是說(shuō)，學(xué)院應更多地在情境中引導學(xué)生體驗和感悟“德之道”的深刻內涵。首先，給學(xué)生呈現相應的生活事實(shí)，激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗；其次是讓學(xué)生分工合作，進(jìn)行情境模擬、角色扮演或動(dòng)手操作；三是讓學(xué)生對上述“情境”展開(kāi)欣賞、討論、探究、搜集資料和處理資料；四是讓學(xué)生評價(jià)發(fā)言和進(jìn)行行為操練，使學(xué)生的思想品質(zhì)在課堂德育的小溪中自由徜徉；五是引導學(xué)生將德育體驗和行為延伸到社會(huì )生活中去實(shí)踐。 18.變“傳外語(yǔ)之道、授外語(yǔ)之業(yè)”為“傳愛(ài)國之道，授外語(yǔ)之業(yè)”，讓德育的小溪流淌在課堂教學(xué)的環(huán)節里，創(chuàng )建了一個(gè)個(gè)“有道德的課堂”，同時(shí)采取多種措施，實(shí)現了從“教教材”轉向“用教材”的目標。 19.在信息網(wǎng)絡(luò )時(shí)代要做好思想政治工作，德育工作者就不能是對網(wǎng)絡(luò )一無(wú)所知的網(wǎng)盲，他們不但要學(xué)習網(wǎng)絡(luò )知識、了解網(wǎng)絡(luò )、運用網(wǎng)絡(luò )，而且要學(xué)會(huì )把德育教育和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)結合起來(lái)。 20. 越在不為人知的地方越做光明的事，這就是道德教育。 21. 社團活動(dòng)必須緊密?chē)@自己的宗旨和性質(zhì)開(kāi)展活動(dòng)，活動(dòng)脫離了社團的宗旨和性質(zhì)，不管其如何轟轟烈烈，對社團及社團成員而言，始終是一種舍本逐末的游戲。 22.一些社團對核心人物的依賴(lài)性過(guò)大，核心成員離開(kāi)，社團就一蹶不振，甚至走向終結。如果不注意社團骨干的梯隊建設，忽視新成員培訓和管理，社團往往出現后勁不足甚至“大一熱，大二冷，大三無(wú)人問(wèn)津”的尷尬局面。 23.作為一個(gè)具有生活、學(xué)習、隱私、活動(dòng)多重功能的場(chǎng)所——“宿舍”是各類(lèi)矛盾最容易產(chǎn)生、最容易激化的地方，在宿舍這個(gè)特定的環(huán)境里所形成的文化氛圍也較為復雜，比如，大學(xué)生們比較關(guān)注國家大事，他們在宿舍內談?wù)摰膬热?，多為一些敏感的社?huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，但由于他們涉世不深、閱歷較淺、對國情了解不夠且對社會(huì )環(huán)境的復雜性知之不多，因此看問(wèn)題容易以偏概全，難免偏激。他們在宿舍內所作的談?wù)摽赡芤话悴患舆^(guò)濾與篩選，這種未經(jīng)有效引導和控制的談?wù)撊菀讓χ髁魑幕纬蓻_擊，社會(huì )上的一些不良思想也會(huì )趁虛而入，給宿舍文化帶來(lái)負面影響。 24.一個(gè)人只有在他自己約束自己的時(shí)候顯現出來(lái)的道德品質(zhì)，才是其最真實(shí)的道德水平。 25.一個(gè)宿舍就是一個(gè)團小組，宿舍長(cháng)任團小組組長(cháng)，每半個(gè)樓層成立一個(gè)團支部，一棟樓成立一個(gè)團總支，組織健全后，院團委大張旗鼓地開(kāi)展評選優(yōu)秀主題宿舍活動(dòng)，用先進(jìn)的文化和有意義的競賽引導學(xué)生的思想政治方向和行為習慣。 26.在交友上，一定要有審美和審辨能力，因為有時(shí)候生活中的朋友，很可能就是你學(xué)習和日后工作、事業(yè)上的對手。 27.交“五友”的原則，即交正直之友，交博學(xué)之友，交志同之友，交寬容之友和交德高之友。 28.同齡伙伴群體的核心人物是在群體活動(dòng)中憑借自己的知識、才能、閱歷等獲得成員的普遍認可后自然而然產(chǎn)生的，學(xué)生容易受群體核心人物的影響，但這種魅力型權威也容易導致盲目性。學(xué)生在思想和行為上追隨核心人物，一旦他的言行偏離了正確的軌道，群體成員也會(huì )誤入歧途。通過(guò)讓伙伴群體中的“核心人物”成為有道德的人，讓一個(gè)好的核心人物起到正面的參照和領(lǐng)導作用，逐步實(shí)現了整個(gè)伙伴群體成為“有道德的群體”。 29.德育要用先進(jìn)的理念、準確詳實(shí)的知識、正確的輿論、向上的精神、有影響的事跡、值得學(xué)習與崇拜的人物、領(lǐng)導風(fēng)范以及生機勃勃的組織來(lái)引導人。 30. 沒(méi)有班級界限的德育無(wú)域教育理念，即：任何一個(gè)學(xué)生，無(wú)論他的系別、班級，只要有問(wèn)題，都會(huì )得到第一個(gè)遇到他的教師或者工作人員在第一時(shí)間內的幫助、教育。 31.管理無(wú)疆理念，即“隨時(shí)、隨地、隨人、隨事”開(kāi)展即時(shí)性德育教育。這種聯(lián)動(dòng)教育機制形成了沒(méi)有界限的德育大課堂，為外譯的德育工作提供了強有力的保障。 32.教師必須“用一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作甚至一個(gè)眼神、一聲咳嗽”隨時(shí)對學(xué)生的錯誤言行進(jìn)行警示與指正。 33.要賦予校園生活的每一細節以豐富的生命內涵，并使其成為陶冶學(xué)生情操的陣地。 34.忠誠、自信、肯吃苦，能說(shuō)、會(huì )寫(xiě)、善做，能在最短的時(shí)間內成為眾人矚目的焦點(diǎn)。 35. 外譯精神——當目標確定后，專(zhuān)注、堅持、征服。 36. 用果實(shí)證明學(xué)識，憑能力創(chuàng )造魅力，靠智慧贏(yíng)得機會(huì )。 37.平庸教師是復述、合格的教師是講解、優(yōu)秀的教師是示范、偉大的教師是啟迪。 38.知識不過(guò)關(guān)是次品，體育不過(guò)關(guān)是廢品，德育不過(guò)關(guān)是危險品。 39.靠智慧開(kāi)疆固土、依人品立業(yè)揚名、憑能力拔翠超群。 40.教學(xué)要爭當標兵、管理要成為能手、做人要形成品牌。 41.讓成功成為一種習慣。 42.不求學(xué)生怕我，只讓學(xué)生服我。 43. 教育效果看公寓、教學(xué)成果看口語(yǔ)、管理標志看作息。 44.‘兩獎一助’是黨和國家的恩情，知恩圖報，人人要拿出實(shí)際行動(dòng)。 45.教育蘊含在過(guò)程當中。 46. 優(yōu)秀的活動(dòng)關(guān)鍵在于環(huán)節和過(guò)程，而不是結果。 47.讓獎勵制度變成了得心應手的育德手段。 48.一個(gè)團體需要一面旗幟，沒(méi)有旗幟的集體就等于沒(méi)有“靈魂”。 49.讓亮相、亮劍成為外譯特有的現象；讓亮相、亮劍成為全院師生的一種習慣。 50.實(shí)踐是培養和檢驗道德水平的根本標準，德育不僅要言傳，更要身教；不僅要身教，更要讓被教者成為主角；教師要有讓被教育者接受你的教育的能力，要讓學(xué)生在社會(huì )行為中體現道德。 51.大學(xué)生喜歡讀書(shū)、喜歡文學(xué)作品和書(shū)刊，喜歡自己創(chuàng )作作品或用文字表達自己的情感。特別是剛入校的同學(xué)，或是即將畢業(yè)走出校門(mén)的同學(xué)，他們的心中都有一個(gè)榜樣或目標，要做什么樣的人，而這些心中的偶像或者是榜樣和目標人物，很多都是通過(guò)看書(shū)、看文學(xué)作品、看傳記得來(lái)的。他們驚嘆他們的成就，欣賞他們奮斗的歷程，往往用他們的思想，他們的行動(dòng)來(lái)確定自己的奮斗目標。另外，大學(xué)生的文學(xué)作品創(chuàng )作活動(dòng)很廣泛，這些作品中反映了學(xué)生喜歡什么？反對什么？愛(ài)什么？恨什么？以及對現實(shí)大學(xué)生活的描寫(xiě)，體現著(zhù)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、親情、愛(ài)情等等，這些大量思想、觀(guān)念的暴露，為德育教育工作帶來(lái)了新的生機。 52.藝術(shù)是我們認識和改造世界的第二條路。引導學(xué)生欣賞藝術(shù)作品，走進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)，與藝術(shù)發(fā)生內在的共鳴，進(jìn)而領(lǐng)悟、內化蘊涵于其中的意義、價(jià)值與理念，提高學(xué)生對于美丑、真善、文野、雅俗的辨析能力，能夠不斷地提升自身的情感品質(zhì)，形成積極向上的人格。 53. 與藝術(shù)對話(huà)，讓學(xué)生在“詩(shī)情畫(huà)意的德育環(huán)境”中成長(cháng)。與家長(cháng)對話(huà)，學(xué)校、家庭共同托起學(xué)生“人性之德”的太陽(yáng)。 54.道德，只有當它被學(xué)生自己去追求，獲得親自體驗的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的財富。 55.德育教育首先要讓學(xué)生呼吸生活的“空氣”，從封閉的書(shū)齋中走出來(lái)，將學(xué)校的小課堂延伸到社會(huì )的大課堂，讓學(xué)生在社會(huì )這個(gè)大課堂中感受時(shí)代的脈搏，讓學(xué)生在生活這個(gè)大學(xué)校中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，鍛煉成才。 56. 作為教師，要深入了解學(xué)生，善于把握教育的最好時(shí)機，隨時(shí)用能啟迪心靈的語(yǔ)言去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，雖繞梁三日，卻不留痕跡。他深信：大德無(wú)痕，至愛(ài)無(wú)言，留下痕跡的德育，很容易陷入說(shuō)教的泥潭，能夠在不知不覺(jué)中讓學(xué)生輕松愉快地成為有道德的人，才是真的德育。 |
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