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審美學(xué)又稱(chēng)美學(xué)，為研究知覺(jué)即感性認識的科學(xué)。美學(xué)這門(mén)學(xué)科的譯名直接影響了人們對于認識這門(mén)學(xué)科的對象。有的人根據學(xué)科的歷史發(fā)展及其對美的本質(zhì)認識，把它看成是關(guān)于藝 術(shù)的哲學(xué)，認為藝術(shù)才是真正的美，或者認為藝術(shù)是最高級的美。有的學(xué)者則根據西方現代美學(xué)的狀況，認為美學(xué)是以研究美感經(jīng)驗為中心，來(lái)研究美和藝術(shù)的哲學(xué)和科學(xué)的學(xué)科。又有許多的研究者根據審美學(xué)的歷史與現狀和人類(lèi)審美生活的實(shí)際，認為以上的兩種看法上都有不同程度的局限，未能從總體上概括審美學(xué)的對象，不利于審美學(xué)自身的發(fā)展及其功能的發(fā)揮。
一般我們所認為美學(xué)研究的對象是把美、藝術(shù)和審美經(jīng)驗都包括在內的審美活動(dòng)。人作為主體，在同周?chē)澜鐚徝佬畔⒌母袘?，感性的肯定自身的全面本質(zhì)，獲得審美的享受，并創(chuàng )造者生活和人自身的美。這是人類(lèi)生命活動(dòng)中的一種特殊方式和特殊領(lǐng)域，從中體現了人同世界之間的一種特殊精神關(guān)系，審美關(guān)系。審美學(xué)把審美活動(dòng)或審美關(guān)系作為研究的對象，構建更科學(xué)的理論框架。藝術(shù)是人對現實(shí)的審美關(guān)系的集中和物態(tài)化的表現，在藝術(shù)美上凝聚著(zhù)人的審美經(jīng)驗，因而成為人類(lèi)審美活動(dòng)最生動(dòng)最豐富的歷史記錄，藝術(shù)活動(dòng)也就成了審美學(xué)研究的重要對象和典型材料。
對審美活動(dòng)的一般規律的理論研究，稱(chēng)為普通審美學(xué)。它主要從整體上對審美活動(dòng)的基本性質(zhì)、系統構成、活動(dòng)方式、社會(huì )功能及其發(fā)展規律作最概括的理論研究。審美學(xué)的性質(zhì)還表現在它的特殊功能上，通過(guò)對審美活動(dòng)性質(zhì)和規律的揭示，可以幫助人們從理性上提高和加深對審美基本理論的認識，自覺(jué)的掌握美的規律，樹(shù)立真確的審美觀(guān)念，培養較高的審美能力
無(wú)論是人本身還是藝術(shù)，以及自然事物，往往都以肯定地表現了人的本質(zhì)及其生成過(guò)程中的進(jìn)步和創(chuàng )新而顯得美。美的形態(tài)是按其在世界上存在的領(lǐng)域和方式來(lái)劃分的，具體的標準不同劃分的結果也就不同。物質(zhì)美是物質(zhì)形態(tài)的美，即第一性的美；精神美是物質(zhì)美高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人類(lèi)所獨有的美；內容美指對象的功能和作用的美；形式美不僅指表現具體內容的形式之美，還專(zhuān)門(mén)指那些相對地說(shuō)沒(méi)有表現具體的自然和社會(huì )事物，而單純以聲、色、線(xiàn)、形的結構顯示的美，是為抽象形式的美。自然美，嚴格的說(shuō)是指未經(jīng)人類(lèi)直接改造的早在人類(lèi)產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在的天然性的美，這是自然事物的美的最基本的原始的層次；社會(huì )美指具有社會(huì )性的美，包括社會(huì )生活的美和作為社會(huì )意識形態(tài)的藝術(shù)美。藝術(shù)美是藝術(shù)家審美的認識和表現現實(shí)生活的成果，它是物質(zhì)美與精神美的交融，是物態(tài)化的精神美，藝術(shù)美是內容美與形式美的統一，藝術(shù)美是社會(huì )性的美。
審美對象所具有的正面的肯定性的審美價(jià)值就是美，相反的就是丑，也就是說(shuō)凡是具有正面的肯定性?xún)r(jià)值的節律形式就是美，相反則是丑。魯迅先生所說(shuō)：不是人為美而存在，而是美為人而存在。說(shuō)明美的本質(zhì)是同人的本質(zhì)分不開(kāi)的，美就決不是對象身上存在的某種孤立的屬性。審美需要是人類(lèi)生命活動(dòng)的基本需要之一，是主體生命節律活動(dòng)要求在同美的節律形式相感應，以便在相互契合的關(guān)系中體驗生命活動(dòng)的自由，肯定和享受自己的生命本質(zhì)，從而獲得身心的愉悅，審美需要就是植根于這種生命活動(dòng)本能中的。審美能力是主體生命節律系統所具有的實(shí)現其與審美對象，節律形式相感應的諸種機制和功能的總和，它直接制約著(zhù)審美關(guān)系的實(shí)現及其深廣敏感的程度，并直接表現為生命節律系統中各種節律活動(dòng)的感應力。人的生理活動(dòng)是其整個(gè)生命節律活動(dòng)的物質(zhì)載體，主體生理結構是否健全協(xié)調，生理機能是否健康旺盛，都密切的關(guān)系著(zhù)審美能力的水平。審美理想是主體對于審美對象的品質(zhì)，水平和特色所追求的目標，范本和境界。是受主體的社會(huì )和人生理想制約的，凝聚著(zhù)個(gè)體的生活實(shí)踐，知識水平，人生志趣以及生理和心理氣質(zhì)的特征。就如在階級社會(huì )中，每個(gè)人對于現實(shí)美的認識區別就凝聚著(zhù)主體不同的人生理想及審美理想。意向就是審美主體能動(dòng)的反映對象的產(chǎn)物，就必然要打上主體審美意識的各種烙印。審美意象就是主體在反映對象時(shí)，由感知和想象所產(chǎn)生的包含著(zhù)一定情理內容的意中之象。由于各種原因，主體在審美時(shí)的注意是會(huì )不同的，在對象上感知到的因素不同，會(huì )形成不同的意象，即使是同樣的因素，由于對結構的感知和理解不同，意象也會(huì )不大一樣，或因為思維方法的差異，也會(huì )影響對象的感知結果。人的思維能力都直接影響著(zhù)審美主體對對象審美信息及其價(jià)值的把握，因而也深刻制約著(zhù)審美的結果。在審美感受的過(guò)程中主體不僅被動(dòng)的受對象節律形式的刺激而與之感應，更要主動(dòng)的調動(dòng)各種本質(zhì)力量去感知，再現豐富和創(chuàng )造其節律形式，去體味其內在的意蘊。美感是由于主體生命節律活動(dòng)與對象節律形式相互感應而得到的一種身心自由體驗，是由于主體能動(dòng)性的積極發(fā)揮而實(shí)現的一種身心愉悅的精神享受。美感是種快感，但同一般生理快感有區別，審美的快感也不同于人在認識和日常實(shí)踐活動(dòng)中的快感；美感與同為高級社會(huì )情感的理智感和道德感也是既有聯(lián)系又有區別的。
所謂審美的人就是能以審美的態(tài)度對待世界，能夠感受和認識世界的美，并且自覺(jué)的按照美的規律床在世界和自己的美的人。人類(lèi)審美活動(dòng)的目的是人的自身體質(zhì)的全面而自由的發(fā)展，為了自覺(jué)而有效地控制和調節審美活動(dòng)系統的效應，人類(lèi)一方面要不斷更新對象世界的審美信息，進(jìn)行審美對象的創(chuàng )造；另一方面還得不斷提高人自身的審美意識，從而進(jìn)行審美主體的教育。
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