人間世
人間世，即人世間，人在世間的生活。時(shí)逢亂世，該如何保全自身呢?莊子在本篇列舉出“顏回見(jiàn)仲尼”“孔子與諸梁”等七則寓言故事，從不同的角度闡明了保全自身就要棄除名利之心，使心境達到空明的境地，從而達到以不材為大材、以無(wú)用為大用的客觀(guān)目的。這就是莊子的“心齋說(shuō)”?！靶凝S說(shuō)”可以說(shuō)是莊子的處世哲學(xué)。
一
顏回見(jiàn)仲尼①，請行。
曰：“奚之?”
曰：“將之衛?！?/p>
曰：“奚為焉?”
曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國，而不見(jiàn)其過(guò)。輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無(wú)如矣!②回嘗聞之夫子曰：'治國去之，亂國就之，醫門(mén)多疾?！敢运勊计鋭t，庶幾其國有瘳(chōu)乎!③”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳!④夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救。古之至人，先存諸己，而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人⑤之所行?且若亦知夫德之所蕩⑥，而知之所為出乎哉?德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也;知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也?！?/p>
“且德厚信矼(kòng)⑦，未達人氣;名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言，術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑(zāi)人。⑧菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫?
“且茍為悅賢而惡不肖，惡用而⑨求有以異?若唯無(wú)詔⑩，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營(yíng)之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無(wú)窮。若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!
“且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊(yǔ fǔ)人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。
“昔者堯攻叢、枝、胥敖，禹攻有扈。國為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實(shí)無(wú)已，是皆求名實(shí)者也，而獨不聞之乎?名實(shí)者，圣人之所不能勝也，而況若乎!雖然，若必有以也，嘗以語(yǔ)我來(lái)!”
【注釋】
?、兕伝兀盒疹?，名回，字子淵，魯國人，孔子的弟子。仲尼：孔子的字。②量：填滿(mǎn)。蕉：草芥。如：往。無(wú)如：沒(méi)有地方可去。③則：法則，此指治理衛國的法則。庶幾：也許可以，含有希望的意味。瘳：病愈。④殆：恐怕，大概。刑：受刑戮。⑤暴人：施政暴虐的人，即暴君。⑥蕩：毀壞、喪失。⑦矼：堅實(shí)、篤厚。⑧繩墨：喻指規矩、規范。術(shù)：通“述”，陳述。有：有人說(shuō)為“育”字之誤，賣(mài)弄的意思。菑：同“災”，災害。⑨而：你。⑩若：你。詔：進(jìn)諫。熒：迷惑。營(yíng)：營(yíng)救。厚言：忠誠的言辭。下：下位，居于臣下之位。傴拊：憐愛(ài)撫育。修：美好，這里專(zhuān)指很有道德修養。擠：排斥。有扈：古國名。虛：同“墟”，墟所。厲：人死而無(wú)后代。實(shí)：實(shí)利，此指國土、人口和財物。
【譯文】
顏回拜見(jiàn)老師孔子，向他辭行。
孔子問(wèn)道：“你打算去哪里呢?”
顏回回答：“想到衛國去?！?/p>
孔子問(wèn)道：“為什么要到衛國去?”
顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)衛國國君年輕氣盛，行為獨斷專(zhuān)行。他處理國事比較草率，卻認識不到自己的錯誤。他輕率地役使百姓，卻不顧惜百姓的生命，百姓流離失所，就好像草芥填滿(mǎn)了大澤，百姓實(shí)在沒(méi)有地方可去了!老師您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：'可以離開(kāi)安定的國家，前往動(dòng)亂的國家去救助，猶如醫生家的門(mén)前病人多一樣?！蚁氚凑漳慕陶d尋找幫助衛國的方法，這個(gè)國家可能還有救吧!”
孔子說(shuō)：“唉，如果你去衛國，可能會(huì )受到刑罰啊!推行大道不宜喧雜，否則就會(huì )多生事端，多事就會(huì )自我煩惱，自我心煩就會(huì )產(chǎn)生憂(yōu)患，產(chǎn)生憂(yōu)患再想自救就晚了。古時(shí)候道德高深的至人，總是先充實(shí)自己，然后再去幫助他人。假如自己內在空虛，根基不穩，哪里還有工夫去暴君那里推行大道呢?再說(shuō)，你知道道德衰敗、智慧外露的原因是什么嗎?道德的衰敗是因為追求名聲，智慧的表露是因為喜歡爭辯是非。名聲是互相傾軋的原因，智慧是互相爭斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于社會(huì )。
“一個(gè)人雖然德高望重、品行誠實(shí)，但并不一定符合他人的心意;就算不與別人爭名奪利，也不一定被他人理解。如果你勉強在暴君面前陳述仁義規范的言論，那么別人會(huì )認為你在利用別人的丑行來(lái)彰顯自己的美德，而被扣上'害人”的帽子。損害他人的人，一定會(huì )遭到他人的損害，你可能要被人害了!
“如果衛君喜歡賢人而厭惡奸佞之徒，何必讓你去顯示與他人不同呢?你若不進(jìn)諫還好，一旦進(jìn)諫，衛君一定會(huì )瞅準機會(huì )和你展開(kāi)辯論。到那個(gè)時(shí)候，你會(huì )眼花繚亂，面色一定會(huì )平和下來(lái)，只會(huì )說(shuō)一些自救的話(huà)，臉上全是卑恭之色，內心也就不會(huì )反對衛君的主張了。這樣做就好像是用火救火，用水救水，可以稱(chēng)之為錯上加錯。剛開(kāi)始就順從他，以后就會(huì )一直順從下去。雖然你有忠誠之言，但也未必會(huì )被信任，一定會(huì )死在這位殘暴的國君眼前。
“以前，夏桀砍了關(guān)龍逢的頭顱，商紂將比干的心臟挖出，這都是因為他們注重修身養德，以臣下的身份去憐愛(ài)君王的百姓，以在下的地位去違背在上的君主的心意，所以國君要殺害他們。這就是想出名的下場(chǎng)。
“從前堯征戰叢、枝和胥敖，禹攻打有扈，所到之處皆變成廢墟，百姓們成了厲鬼，國君自身也遭受殺戮。這都是因為他們用兵不斷、貪圖名利所造成的，這都是追求名利的結果，你難道就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?名利，就連圣人都擺脫不了，別說(shuō)是你!雖然這樣，你必定有自己的想法，請講給我聽(tīng)聽(tīng)吧!”
二
顏回曰：“端而虛，勉而一，則可乎?①”
曰：“惡(wū)②!惡可!夫以陽(yáng)為充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。③名之曰日漸之德④不成，而況大德乎!將執而不化，外合而內不訾(zī)⑤，其庸詎可乎!”
“然則我內直而外曲，成而上比⑥。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪?⑦若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽(jì)曲拳⑧，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪?為人之所為者，人亦無(wú)疵焉，是之謂與人為徒⑨。成而上比者，與古為徒。其言雖教，謫⑩之實(shí)也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎?”
仲尼曰：“惡!惡可!大多政法而不諜。雖固，亦無(wú)罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化!猶師心者也?！?/p>
顏回曰：“吾無(wú)以進(jìn)矣，敢問(wèn)其方?！?/p>
仲尼曰：“齋，吾將語(yǔ)若。有心而為之，其易邪?易之者，暤(hào)天不宜?！?/p>
顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎?”
曰：“是祭祀之齋，非心齋也?！?/p>
回曰：“敢問(wèn)心齋?！?/p>
仲尼曰：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心;無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?/p>
顏回曰：“回之未始得使，實(shí)自回也;得使之也，未始有回也，可謂虛乎?”
夫子曰：“盡矣!吾語(yǔ)若：若能入游其樊，而無(wú)感其名，入則鳴，不入則止。無(wú)門(mén)無(wú)毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無(wú)翼飛者也;聞以有知知者矣，未聞以無(wú)知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目?jì)韧?，而外于心知，鬼神將?lái)舍，而況人乎!是萬(wàn)物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎!”
【注釋】
?、俣硕摚和獗矶苏鴥刃闹t虛。端，外表端莊。虛，內心虛豁。勉而一：勤勉努力而專(zhuān)心一意。②惡：嘆詞，駁斥之聲。③陽(yáng)：驕傲之氣。充：滿(mǎn)。案：壓抑。容與：自快。④日漸之德：即小德。⑤訾：采納。⑥成而上比：引用成說(shuō)，上比于古人。⑦子：動(dòng)詞，生。而：豈。而人：別人。⑧擎：執笏，舉。跽：跪拜。曲拳：鞠躬。⑨徒：同類(lèi)。⑩謫：指責。?。簽牡湹囊馑?。大：同“太”。政法：正人之法。政，通“正”。諜：恰當、妥帖。語(yǔ)若：對你說(shuō)。若，你。暤：通“昊”，廣大。暤天：自然。不宜：不合適。聽(tīng)止于耳：即“耳止于聽(tīng)”。符：合。毒：通“竇”，與“門(mén)”的意思相同。一宅：安心于一。一，心思高度集中。宅，這里指心靈的位置。瞻：看。虛室：空靈的精神世界。白：潔凈，指什么也不存在的虛無(wú)的心理狀態(tài)。止止：前一個(gè)“止”為“處、集”的意思，后一個(gè)“止”指空明靜止的心境。伏戲：就是伏羲。幾蘧：傳說(shuō)中的古代帝王。散焉者：疏散的人，泛指眾人。
【譯文】
顏回說(shuō)：“我外表端正，內心平靜，做事勤勉而心態(tài)專(zhuān)一，這樣可以嗎?”
孔子說(shuō)：“唉!不可以!衛君脾氣暴躁盛氣凌人，而且喜怒無(wú)常，沒(méi)人敢違抗他，因而他壓制別人對他的進(jìn)諫，以求達到自己內心的愉悅。這樣的人每天利用小德慢慢感化他是不行的，大德又有什么用呢!他肯定會(huì )頑固不化，就算是表面符合，而內心也不愿接受，你的做法又有什么用呢!”
顏回說(shuō)：“那么我就內心正直而表面委曲求全，援引成說(shuō)而上比于古人。內心正直，就是與自然同類(lèi)。與自然同類(lèi)，就知道人君與我，都是天生的。這樣一來(lái)，我怎么還能期望別人稱(chēng)贊自己所講的話(huà)是善，怎么還能期望別人指責為不善呢?像這種做法，眾人就會(huì )說(shuō)我是天真無(wú)邪的孩子，這就叫作與自然同類(lèi)。外表委曲求全，就是與一般人一樣。執笏跪拜，鞠躬行禮，這是身為人臣的禮節。所有人都這樣做，我哪里敢不這樣做呢?做大家都做的事情，人們也就無(wú)可厚非了，這就叫與世人同類(lèi)。援引成說(shuō)而上比于古人，就是與古人同類(lèi)。所說(shuō)的雖然是古人的教誨，但事實(shí)上卻是指責人君的過(guò)失，這種做法自古就有，并不是我首創(chuàng )的。像這樣做，雖然言語(yǔ)直率了點(diǎn)，卻不會(huì )受到傷害，這就叫與古人同類(lèi)。這樣做總可以了吧?”
孔子說(shuō)：“唉!不可以!糾正人君的方法太多了，又存在著(zhù)不當之處。這些方法雖然淺陋，不會(huì )被衛君懲罰，即使這樣，也不過(guò)如此而已，又怎么能感化他呢!這仍然是順從自己的成心啊?！?/p>
顏回說(shuō)：“我已經(jīng)沒(méi)有別的辦法了，請問(wèn)老師有什么高見(jiàn)?！?/p>
孔子說(shuō)：“你先齋戒，然后我再告訴你。你有心去感化衛君，哪里是容易的事情呢?如果你覺(jué)得這樣做容易，就是與自然不相符合了?！?/p>
顏回說(shuō)： “我家境貧窮，幾個(gè)月沒(méi)喝酒吃肉了。這樣做算是齋戒嗎?”
孔子說(shuō)：“這是祭祀中要求的齋戒，并不是'心齋’?！?/p>
顏回說(shuō)：“那么，什么是真正的'心齋’呢?”
孔子說(shuō)：“你必須心態(tài)專(zhuān)一，不要用耳去聽(tīng)，而要用心去聽(tīng);不僅要用心去聽(tīng)，還要用氣去聽(tīng)。耳朵只能聽(tīng)，心只能領(lǐng)悟。只有'氣’才是能夠以虛明無(wú)形之體來(lái)容納世間萬(wàn)物的。只有達到空明的心境，才能容納道的聚集。這種空明的虛境就叫作'心齋’?！?/p>
顏回說(shuō)：“在領(lǐng)悟'心齋’之前，我確實(shí)感覺(jué)到了我的存在;在領(lǐng)悟到'心齋’之后，不曾有我的感覺(jué)，這可以算是虛無(wú)空明的境界嗎?”
孔子說(shuō)：“'心齋’的道理已盡于此!我可以告訴你：如果你去衛國去游說(shuō)，不要追求虛名，衛君能聽(tīng)進(jìn)去的話(huà)，就說(shuō)，聽(tīng)不進(jìn)去的話(huà)，就不說(shuō)。不尋找門(mén)路去營(yíng)求，心靈專(zhuān)一，沒(méi)有別的雜念，為人處世都不得已而為之，這樣做就差不多了。人不走路是很容易做到的，但是要走路，必然會(huì )留下痕跡。受欲望驅使，就會(huì )作偽，順應自然就不容易作偽。只知道有翅膀就能飛翔，卻不知道沒(méi)有翅膀也可以飛翔;只知道用心智去獲得知識，卻不知道不用心智也能獲得知識。觀(guān)照空明的心境，空明的心境便會(huì )發(fā)出純白的亮光，吉祥之光只會(huì )停止在虛寂空明之心。如果心境無(wú)法虛寂空明，就叫作形坐而心馳。摒棄耳目的視聽(tīng)，讓空明的心境返聽(tīng)內視，而排除動(dòng)用一切外在的心機，鬼神也會(huì )前來(lái)歸附，何況是人呢?如此一來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì )被感化，這正是禹和舜做事的關(guān)鍵，也是伏羲、幾蘧始終遵循的行為準則，何況普通的人呢!”
【智慧全解】
以暴制暴終傷己
莊子在此提出“心齋”說(shuō)，也就是將心志凝聚為一，不用耳朵去聽(tīng)，而用心靈去感應。虛以待物，便無(wú)所謂物我;澄清雜念，摒棄妄見(jiàn)，就能以宇宙的氣勢來(lái)面對世界?！靶凝S說(shuō)”說(shuō)白了，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的以寬容、平和的態(tài)度去對待他人。與人相處，就要寬容，心態(tài)平和，心能容下他人，才能被他人接受，對方只有先接受你的人，才有可能接受你的主張、觀(guān)點(diǎn)。假如你想用到他人的優(yōu)點(diǎn)，就要先學(xué)會(huì )包容他人的缺點(diǎn)，胸懷寬廣、虛靜忘我，你的人際關(guān)系才會(huì )越走越寬廣。
日常生活中人人都想做個(gè)征服者，讓他人來(lái)服從我們的觀(guān)點(diǎn)，而征服他人的方式有很多種，不與脾氣暴躁者一較高低則是其中的一種方法。脾氣暴躁之人火氣旺，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，和這樣的人相處，就要以一顆忍讓之心，寬容以待之，平和以避之。如果你一定要與這種人正面交鋒，那么最終受傷的很可能會(huì )是你自己。對方既然火氣正旺，你就用如水的冷靜和理智澆滅他的火氣，這才是正確而明智的方法。面對暴躁者時(shí)，我們可以用到莊子的“心齋說(shuō)”，讓心虛靜空明，可以在心中默念幾句“一切都好”，不要讓對方的怒火點(diǎn)燃自己的憤怒，暴躁者脾氣火暴，最喜歡的就是與人爭論，那么我們就退避三舍，求個(gè)太平吧。
當暴躁者莫名其妙地向你發(fā)火時(shí)，我們要向莊子學(xué)習，凝聚心志，體悟虛靜，以一種寬容平和的心態(tài)對待他們，切忌采取“以暴制暴”的方式。你放松了看開(kāi)了，就等于給對方的怒火和怨言打開(kāi)了一個(gè)寬廣的渠道，這樣，即使對方的火氣再大，也會(huì )在最短的時(shí)間里消散。
這里的“心齋說(shuō)”與莊子的“坐忘”“守宗”及止水、明鏡說(shuō)一樣，都要求心靈進(jìn)入“忘我”的境界，在大千世界中隨遇而安。
【閱讀延伸】
以寬容換得一份友善
瑪利亞娜是一家公司的廣告部經(jīng)理，下屬中有一個(gè)女孩，是個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，名叫海麗斯，有些心高氣傲，目中無(wú)人。這讓瑪利亞娜非?？床粦T，也非常生氣。她決定辭退海麗斯，但是她知道，如果在辦公室里宣布這個(gè)決定，必將引來(lái)爭吵，鬧得大家面子上都不好看。經(jīng)過(guò)一陣子的思索，她想出一個(gè)主意，等下了班，在公交車(chē)上再給海麗斯打電話(huà)，如果海麗斯發(fā)火，她當即就將電話(huà)掛掉，這樣就避免了大家的尷尬。
等下了班之后，她坐上了車(chē)，掏出手機正要撥通海麗斯的電話(huà)，大腦中突然閃現出幾年前發(fā)生在自己身上的事情。
那一次，她接到母親的越洋電話(huà)，要在一個(gè)月后從國外回來(lái)。剛好回來(lái)的那一天是母親的生日，又是一年一度的感恩節?，斃麃喣刃老踩艨?，第二天到了公司，見(jiàn)了上司的第一句話(huà)就是：“老板，您好，我要在一個(gè)月后請假兩天，因為我的母親要回來(lái)，我要給她過(guò)生日，要陪她去旅游一天?！?/p>
“對不起，瑪利亞娜小姐，”老板出乎意料地拒絕了她，說(shuō)道：“公司那天要來(lái)一個(gè)非常重要的客戶(hù)，還要制訂一個(gè)非常重要的計劃，你必須到場(chǎng)?！?/p>
瑪利亞娜不敢相信自己的耳朵，她認為老板太不近人情了?！坝H愛(ài)的老板先生，你是知道的，我已經(jīng)很多年沒(méi)見(jiàn)到母親了，而且還是她的生日，我需要感恩，難道你就沒(méi)有母親嗎?”她厲聲質(zhì)問(wèn)。
“真的非常抱歉，以后我會(huì )給你補上的，而且加倍?！崩习逭f(shuō)。
“我不需要你的補償，我就要在當天休假!”瑪利亞娜咆哮著(zhù)說(shuō)了一句，摔上門(mén)走了出去。
因為發(fā)生了這一件不愉快的事情，以后的氣氛就變得不融洽起來(lái)。盡管老板多次試圖改變這種現狀，每一次見(jiàn)到瑪利亞娜，都笑臉相迎，熱情地打招呼，但瑪利亞娜卻對老板不理不睬，而且她也下定了決心，不管老板準不準假，那一天她都不會(huì )來(lái)上班，哪怕被解雇了也不后悔。
就這樣冷戰了幾個(gè)星期，感恩節馬上就要到了。有一天，老板突然將她叫到自己的辦公室里，和以往一樣，仍然面帶微笑地請她坐下。
瑪利亞娜知道這下自己完了，老板肯定要解雇她。在競爭激烈的社會(huì )里，找一份工作非常不容易，被解雇就意味著(zhù)她將失去飯碗。她后悔自己的舉動(dòng)，很想向老板道歉，但強烈的自尊心又阻止著(zhù)她不能低頭。
“我們畢竟在一塊做事情，不想鬧得不愉快，我已經(jīng)考慮好了，那一天你可以休假，我另外派人暫時(shí)頂替你一下?！崩习宄鋈艘饬系卣f(shuō)。
那一刻，瑪利亞娜突然感到自己是多么地自私和狹隘，她對老板的氣憤和抱怨也霎那間煙消云散，急忙站起身，沖老板深深行了一禮，說(shuō)道：“對不起，老板，我為我以前幼稚的行為向你道歉?！?/p>
從此以后，瑪利亞娜和老板就成了好朋友，一直到今天。
想到這里，瑪利亞娜撥通了電話(huà)，她決定請海麗斯小姐吃一頓便飯，她相信，過(guò)了今天，不，就在今天，她們也會(huì )成為很好的朋友的。
心態(tài)寬容平和，可以吹開(kāi)冰冷的湖面，可以融化他人內心的冰冷。人人都有一顆寬容之心，人與人之間就都充滿(mǎn)了友善。
三
葉公子高將使于齊，①問(wèn)于仲尼曰：“王使諸梁也甚重②，齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎!吾甚慄之。子常語(yǔ)諸梁也曰：'凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患③;事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而后無(wú)患者，唯有德者能之?！崾骋矆檀侄魂?，爨(chàn)無(wú)欲清之人。④今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱⑤與!吾未至乎事之情而既有陰陽(yáng)之患矣!事若不成，必有人道之患。是兩⑥也，為人臣者不足以任之，子其有以語(yǔ)我來(lái)!”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一義也。⑦子之愛(ài)親，命也，不可解于心;臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也;夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀樂(lè )不易施⑧乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死!夫子其行可矣!
“丘請復以所聞：凡交，近則必相靡以信，⑨遠則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類(lèi)妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。⑩故法言曰：'傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全?！?/p>
“且以巧斗力者，始乎陽(yáng)，常卒乎陰，大至則多奇巧;以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂(lè )。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙;其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。夫言者，風(fēng)波也;行者，實(shí)喪也。風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。故忿設無(wú)由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀(bó)然，于是并生心厲?？撕舜笾?，則必有不肖之心應之，而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終!故法言曰：'無(wú)遷令，無(wú)勸成。過(guò)度，益也?！w令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與!且夫乘物以游心，托不得已以養中，至矣。何作為報也?莫若為致命，此其難者?！?/p>
【注釋】
?、偃~公子高：楚莊王玄孫尹成子，名諸梁，字子高。使：出使。②甚重：非常重要的任務(wù)。③人道之患：國君的懲處。④臧：善。爨：燒火做飯，此指烹飪食物的人。⑤內熱：內心煩躁和焦慮。⑥兩：內外兩方面的災禍。⑦命：指稟受自然的性分。義：人應盡的社會(huì )義務(wù)。⑧易施：改變。施，移動(dòng)。⑨靡：順。信：信用。⑩溢：滿(mǎn)，超出。莫：不，無(wú)。奇樂(lè )：荒淫無(wú)度。諒：誠信。鄙：欺詐。茀：通“勃”，勃然，怒火勃然發(fā)作。心厲：惡心，狠戾。法言：古代的格言。益：同“溢”，超出限度。致命：傳達君王命令。
【譯文】
葉公子高即將出使齊國，特向孔子請教說(shuō)：“楚王交給我的使命很重大啊，而齊國對待外國使者，表面上表現得很恭敬，實(shí)際上卻很怠慢。普通人我都無(wú)法感化，何況是諸侯呢?我特別害怕。您常對我說(shuō)：'不管事情是大是小，很少有不按道義去辦而能痛快成功的。如果事情辦不成功，那么必定會(huì )受到國君的懲處;事情如果能夠辦成功，那么就會(huì )在陰陽(yáng)失調的情況下釀出疾患。事情無(wú)論成功不成功，都不會(huì )留下禍患的，只有道德高尚的人才能做到?！颐刻齑植璧?，不求精美，所以廚師不會(huì )因為燒火做飯嫌熱而思求清涼。如果我早上接到使命，晚上就要喝涼水，我可能患了內熱之病了吧!我還沒(méi)有出使就因為喜懼交困、陰陽(yáng)失調而患病了!如果將來(lái)事情辦不成，一定還會(huì )受到國君的懲罰。我面臨著(zhù)雙重的災患，實(shí)在承受不起，請問(wèn)先生有什么避災的良策嗎?”
孔子說(shuō)：“世上有兩條需要特別注意的戒律：一是天命，一是道義。子女孝敬父母，這是天命，永遠不可能解除;臣子效忠君王，這是道義，身為人臣必須盡到的職責，世上任何地方都有君主，所以這是誰(shuí)也無(wú)法逃避的。這就是需要我們特別注意的戒律。所以，子女孝敬父母，不管在什么環(huán)境中生活，都要使父母感到安心舒適，這就是最大的孝心;臣子效忠君主，不管做什么事情，都要遵從君主的旨意，這就是最大的忠心;注重自我修養的人，無(wú)論悲歡哀樂(lè )，都不會(huì )改變原來(lái)的心境，明知道一些事情的發(fā)展無(wú)法預料，仍然會(huì )全身心地投入去做，這就是道德修養的最高境界。每一個(gè)臣子都有不得不去做的事情。只要按照實(shí)情去做，置自己于不顧，哪里還會(huì )產(chǎn)生貪生怕死的念頭呢?你盡管這樣去做就行了。
“我還是要把我聽(tīng)到的道理告訴你：國家之間相交往，鄰近的國家要以誠信使相互之間和順親近，遠方的國家要以語(yǔ)言來(lái)維持彼此之間的忠誠。國與國之間交往的語(yǔ)言需要有人相互傳遞。傳遞兩國君主喜悅的言辭時(shí)必然多有溢美之辭;兩國君主憤怒的言辭在傳遞時(shí)必然多有溢惡之辭。任何過(guò)度超出實(shí)際的言辭都是虛偽的，虛偽的東西就談不上什么誠信了，不誠信的傳言必然會(huì )給使者帶來(lái)禍害。所以古代的格言說(shuō)：'傳達真實(shí)的言辭，不要傳達過(guò)分不實(shí)的話(huà)語(yǔ)，那么也就差不多可以保全自己了。
“比如那些用技巧來(lái)相互較量的人，剛開(kāi)始的時(shí)候明來(lái)明去，到了最后就常常暗使詭計，過(guò)分的時(shí)候就詭計百出了;那些按照禮儀飲酒的人，開(kāi)始的時(shí)候還規規矩矩，到最后常常會(huì )一片混亂大失禮儀，過(guò)分的時(shí)候就放縱無(wú)度了。不管什么事情都是這樣的，開(kāi)始時(shí)彼此信任，到最后常常相互欺詐;開(kāi)始的時(shí)候十分單純，等到事情快結束時(shí)就變得非常艱巨，無(wú)法收拾了。言辭就像風(fēng)波一樣捉摸不透;而傳遞言辭的人，自然也會(huì )有失實(shí)的地方。風(fēng)波容易興起，失實(shí)容易使人陷入困境。因此，憤怒發(fā)作的原因無(wú)它，只是因為花言巧語(yǔ)和片面之辭。野獸被逼入絕境，會(huì )發(fā)出奇怪的叫聲，怒氣勃然發(fā)作，于是就會(huì )產(chǎn)生傷人的念頭。做事過(guò)于苛刻、過(guò)分，肯定會(huì )讓人產(chǎn)生報復的惡念，不過(guò)他自己并不知道其中的緣由。如果自己都不知道是怎么回事，那么誰(shuí)能預料到他最后要遭受的結果呢!所以古代格言說(shuō)：'不要隨意改變所要下達的命令，不要勉強把事情辦成。超過(guò)正常的尺度，就是犯了夸大失實(shí)的錯誤?！淖兂擅?，強求成功，都會(huì )把事情辦砸。好事的成就需要很長(cháng)時(shí)間，而壞事如果出現了，再想糾正也來(lái)不及了，這怎能不慎重呢!順應自然，自由閑適，托身于自然，不得已而順應，這樣來(lái)修身養道，應該是最好的選擇。何必為了報答君命而刻意去做呢?還不如如實(shí)地傳達君主的命令，這樣做已經(jīng)讓人很為難了?！?/p>
四
顏闔將傅衛靈公太子，而問(wèn)于蘧(qú)伯玉①曰：“有人于此，其德天殺②。與之為無(wú)方，則危吾國;與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過(guò)，而不知其所以過(guò)。若然者，吾奈之何?”
蘧伯玉曰：“善哉問(wèn)乎!戒之，慎之，正女身也哉!形莫若就，心莫若和。③雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。④形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶;⑤心和而出，且為聲為名，為妖為孽⑥。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒;彼且為無(wú)町畦(tǐng qí)⑦，亦與之為無(wú)町畦;彼且為無(wú)崖，亦與之為無(wú)崖⑧;達之，入于無(wú)疵。
“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也，是⑨其才之美者也。戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣!⑩
“汝不知夫養虎者乎?不敢以生物與之，為其殺之之怒也;不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達其怒心?；⒅c人異類(lèi)，而媚養己者，順也;故其殺者，逆也。
“夫愛(ài)馬者，以筐盛矢，以蜄(shèn)盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜、毀首、碎胸。意有所至，而愛(ài)有所亡，可不慎邪!”
【注釋】
?、兕侁H：魯國的賢人。傅衛靈公太子：給衛靈公太子作師傅。蘧伯玉：衛國的賢大夫，姓蘧，名瑗，字伯玉。②其德天殺：生性刻薄、兇殘。③就：將就、順從。和：調和。④入：陷入。出：外露。⑤崩：垮掉。蹶：跌倒。⑥孽：禍患，災禍。⑦町畦：田地的界限，喻指分界、界線(xiàn)。⑧無(wú)崖：沒(méi)有約束。崖，山邊或岸邊。⑨是：動(dòng)詞，自恃。⑩積：多次。伐：炫耀。幾：危險。時(shí)：通“伺”，侍奉。達：引導。矢：通“屎”，糞便。蜄：大蛤，這里指蛤殼。溺：尿。
【譯文】
顏闔即將去衛國做太子的師傅，他向蘧伯玉請教說(shuō)：“有一個(gè)人，天性?xún)礆?。如果不用法度約束他，肯定會(huì )使國家受到危害;如果用法度去約束他，肯定會(huì )讓我受到危害。他的智商只能認識到他人的過(guò)錯，卻不知道別人為什么會(huì )犯這樣的過(guò)錯。類(lèi)似這樣的情況，我該如何是好呢?”
蘧伯玉說(shuō)：“問(wèn)得好啊!一定要警惕啊，要謹慎啊，要端正你的行為啊!對于這種人，表面上要將就順從，內心要抱著(zhù)調和的態(tài)度。即使這樣，這兩種態(tài)度仍然會(huì )存在隱患。表面順從而不能陷入太深，內心調和而不能過(guò)于顯露。如果外表過(guò)分順從，就會(huì )招致墮落、垮臺和失敗;內心調和過(guò)于顯露，就會(huì )招致名聲之禍、妖孽之災。如果他像嬰兒般天真無(wú)邪，你也暫且跟他一樣像嬰兒般天真無(wú)邪;如果他不受界限的約束，你也暫且像他一樣不受界限的約束;如果他放蕩不羈，你不妨也跟他一樣放蕩不羈;這樣做，就能夠引導他逐漸達到?jīng)]有過(guò)失的境地。
“你難道對螳螂不了解嗎?它奮力舉起臂膀去阻擋車(chē)輪，卻不知道自己根本就做不到，它是過(guò)于高估自己的能力了。要警惕啊，要謹慎啊!多次夸耀自己的才能去觸犯他，那你就危險了!
“你難道對那養虎人不了解嗎?他從來(lái)不給老虎喂活的動(dòng)物，這是因為他害怕老虎在吃活物的時(shí)候誘發(fā)其獸性;他也從來(lái)不敢把整個(gè)動(dòng)物喂給它，這是因為他擔心老虎在撕裂動(dòng)物的時(shí)候誘發(fā)其兇殘的本性。養虎人給老虎喂食總是伺候著(zhù)老虎的饑飽，了解它的習性。老虎與人雖不同類(lèi)，卻與喂養它的人很親近，這是因為養虎人能夠順應老虎的性子;老虎之所以會(huì )傷害人，是因為那些人違逆了它的性情。
“那些喜愛(ài)馬的人，用精致的竹筐盛馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿。如果有蚊虻叮咬馬，愛(ài)馬的人如果拍打得晚了，馬就會(huì )憤怒，咬斷勒口，掙斷轡頭。原來(lái)是愛(ài)護馬，沒(méi)想到結果卻適得其反，這怎能不謹慎呢?”
【智慧全解】
螳臂擋車(chē)，不自量力
莊子在此說(shuō)出了一個(gè)成語(yǔ)典故“螳臂擋車(chē)”：“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣?！币馑际悄汶y道對螳螂不了解嗎?它奮力舉起臂膀去阻擋車(chē)輪，卻不知道自己根本就做不到，它是過(guò)于高估自己的能力了。要警惕啊，要謹慎啊!多次夸耀自己的才能去觸犯他，那你就危險了!
在莊子眼中，那些眼高手低，喜歡做超出自己能力范圍事情的人就如同螳螂，不自量力，竟然拿自己的臂膀去阻擋車(chē)輪。
生活中，每個(gè)人都想成為組織單位備受重視的對象。能夠完成上級交代的任務(wù)，能夠為單位立下汗馬功勞，無(wú)疑是受到重視的一個(gè)重要途徑。但是，一個(gè)人的能力是有限的，任何人都不可能熟悉所有的領(lǐng)域，不可能勝任所有工作。遇到自己不熟悉的工作，就要坦然承認，切不可貿然接受超出自己能力范圍的任務(wù)，否則很可能完不成任務(wù)，還會(huì )受到上級的責怪。
老話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有金剛鉆，不攬瓷器活?！币恍南霌斨厝蔚脑竿呛玫?，但也得量力而行。在某個(gè)方面沒(méi)有足夠的能力是挑不起該方面的重擔的。做人做事，不能妄自菲薄，認為自己毫無(wú)能力，但也要認識到自己的能力是有限的，有很多事情是你無(wú)法完成的，千萬(wàn)不要做那只用自己的臂膀去阻擋車(chē)輪的螳螂，那樣只會(huì )讓你陷入困境甚至是絕境之中。
【閱讀延伸】
紙 上 談 兵
春秋戰國時(shí)期，秦趙兩國長(cháng)期交惡。公元前262年，兩軍對峙于上黨之地。趙軍老將廉頗率領(lǐng)趙軍采取保守的防御戰術(shù)，堅守不攻。秦兵雖然兵力強大，卻也拿他沒(méi)辦法。秦軍長(cháng)年在外，后勤補給成了問(wèn)題，眼看糧草將盡，只想速戰速決，于是便采用離間計，四處宣傳廉頗功高蓋主，心懷謀反之意。趙王果然中計，將廉頗調回都城，準備派趙括來(lái)接替主將的位置。
趙括是趙國大將趙奢的兒子，耳聞目睹、潛移默化之中，頗有些軍事才能，很早就因為屢獻奇策而聞名。只是他從來(lái)沒(méi)有帶過(guò)兵打過(guò)仗。他的父親雖然常常向他問(wèn)計問(wèn)策，但內心里認為他缺乏實(shí)戰經(jīng)驗，不堪大用，可是趙王卻不這樣認為。
趙王親自召見(jiàn)了趙括，問(wèn)他：“假如派你來(lái)領(lǐng)兵出征，你能打敗秦兵嗎?”趙括不假思索地點(diǎn)頭，并表示現在的秦軍將領(lǐng)絕對不是自己的對手，自己絕對能夠迅速擊敗秦軍大勝而歸。趙王聽(tīng)后很高興，很快就任趙括為大將，取代了廉頗。公元前260年，趙括率領(lǐng)幾十萬(wàn)兵馬到達長(cháng)平，馬上廢除了廉頗堅守不出的命令，要求全軍做好準備，隨時(shí)出戰。
秦軍得知趙王中計，任命趙括為帥后，立即任名將白起為帥。白起善于用兵，他先佯敗幾次。趙括不知是計，覺(jué)得秦軍怕自己，頓時(shí)喜出望外，命令趙軍連連追擊，結果追到了秦軍的埋伏圈中。趙軍被圍困了四十六天，趙括率精兵突圍，突圍不成反被秦軍射殺。主將戰死，趙軍只好投降，最后全部被秦軍坑殺。長(cháng)平之戰后，趙國一蹶不振，再也沒(méi)有能力對抗秦軍。趙括本人也因此在歷史上被嘲笑為“紙上談兵”，貽笑千古。
趙括的行為就是不自量力，沒(méi)有自知之明，輕易地接受超出自己能力范圍的任務(wù)。無(wú)論是工作還是生活，僅有滿(mǎn)腔熱情是不夠的，還要考慮清楚自己的能力，切不可像趙括那樣，最終戰死沙場(chǎng)，也沒(méi)落個(gè)好名聲。
五
匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟(lì)社樹(shù)。①其大蔽數千牛，絜(xié)之百?lài)?，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。②觀(guān)者如市，匠伯③不顧，遂行不輟。
弟子厭觀(guān)④之，走及匠石，曰：“自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見(jiàn)材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪?”
曰：“已矣，勿言之矣!散木⑤也。以為舟則沉，以為棺槨(guǒ)則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶(hù)則液(mán)，以為柱則蠹(dù)，是不材之木也。⑥無(wú)所可用，故能若是之壽?！?/p>
匠石歸，櫟社見(jiàn)夢(mèng)⑦曰：“女將惡乎比予哉?若將比予于文木邪?夫柤(zhā)梨橘柚果蓏(luǒ)之屬，⑧實(shí)熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄(yè)。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無(wú)所可用久矣!幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪?且也，若與予也皆物也，奈何哉其相⑨物也?而幾死之散人⑩，又惡知散木!”
匠石覺(jué)而診其夢(mèng)。弟子曰：“趣取無(wú)用，則為社何邪?”
曰：“密!若無(wú)言!彼亦直寄焉!以為不知己者詬厲也。不為社者，且幾有翦(jiǎn)乎!且也，彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎?”
【注釋】
?、俳呈阂粋€(gè)名叫“石”的匠人。之：往。櫟社樹(shù)：把櫟樹(shù)當成社神。②絜：用繩子計量周?chē)?。圍：兩手合抱。臨山：高出山頭。臨，從上往下看，稱(chēng)為“臨”。③匠伯：即匠石?！安边@里用指工匠之長(cháng)。④厭：滿(mǎn)足，后寫(xiě)作“饜”，今簡(jiǎn)化為“厭”?！皡捰^(guān)”，即看了個(gè)夠。⑤散木：指不成材的樹(shù)木。⑥以為：即“以之為”，把它做成。液：浸漬。：松木心。液：一說(shuō)為一樹(shù)名，其心似松。蠹：蛀蝕。⑦見(jiàn)夢(mèng)：托夢(mèng)。⑧柤：山楂。蓏：瓜類(lèi)等蔓生植物的果實(shí)。屬：類(lèi)。⑨相：視。⑩散人：不成材的人，相對“散木”說(shuō)的。診：通“畛”，告訴的意思。趣：志趣。密：閉嘴。詬厲：辱罵、傷害。義喻：以常理來(lái)衡量。
【譯文】
一個(gè)名為石的木匠前去齊國，走到曲轅時(shí)，看到一棵被百姓尊為社神的櫟樹(shù)。這棵樹(shù)大到可以為幾千頭牛遮蔭，用繩子量樹(shù)身，足足有一百多圍，樹(shù)梢高出山頭八丈以上才生出枝條，其中能夠造船的枝干就有十來(lái)枝。前來(lái)參觀(guān)的人就像趕集一樣，可是姓石的木匠根本不屑一顧，照樣徑直往前走。
他的弟子們在樹(shù)旁看了個(gè)夠，追上姓石的木匠問(wèn)：“自從我拿起刀斧跟隨師傅以來(lái)，還沒(méi)有看到過(guò)如此好的木材呢!師傅為什么不停下來(lái)看它一眼呢?”
匠人石說(shuō)：“好了，別再提它了!那是一棵沒(méi)用的木材。用它來(lái)造船，船很快會(huì )沉沒(méi);用它來(lái)做棺材，棺材很快會(huì )腐爛;用它來(lái)做器具，器具很快就會(huì )毀壞;用它來(lái)做門(mén)，門(mén)很快就會(huì )滲出脂槳;用它來(lái)做梁柱，梁柱很快就會(huì )生蛀蟲(chóng)。這是一棵沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值的樹(shù)木。正是因為它沒(méi)有什么用處，所以它才能活這么久?！?/p>
石木匠回到家后，櫟樹(shù)托夢(mèng)對他說(shuō)：“你拿什么東西來(lái)跟我比呢?你要用那些質(zhì)地細密的樹(shù)跟我相比嗎?那些山楂樹(shù)、梨樹(shù)、橘樹(shù)、柚子樹(shù)以及瓜果之類(lèi)，果實(shí)成熟后會(huì )遭受摧殘，被摧殘就會(huì )落個(gè)扭折的下場(chǎng)。大枝被折斷，小枝被扯下來(lái)。這都是因為它們的才能害苦了自己的一生。所以不能善終而中途夭折，這都是自己招來(lái)世俗之人的打擊。世間萬(wàn)物都是這樣的。再說(shuō)我尋求沒(méi)有什么用處已經(jīng)很長(cháng)時(shí)間了!多少次差點(diǎn)被砍掉，直到現在才有幸保全，這正是我的大用。如果我對人真的很有用，我哪里還能長(cháng)這么高、這么大呢?況且你我都是世間之物，你為什么要將我看成是無(wú)用之木呢?你這樣一個(gè)將死的人，又哪里會(huì )了解什么是無(wú)用的散木呢!”
木匠醒來(lái)后便向弟子們講了自己的夢(mèng)。徒弟問(wèn)他，說(shuō)：“它的志向既然是追求無(wú)用，那它還作社樹(shù)干什么?”
匠人石說(shuō)：“閉嘴!別說(shuō)了!它只是故意借社樹(shù)來(lái)寄托自己的形體而已!這才使它遭受那些不了解實(shí)情的人的辱罵。如果不當社樹(shù)，可能早就被砍伐了。再說(shuō)了，它的自我保護辦法與眾不同，你從常理去評價(jià)它，不是相差太遠了嗎?”
六
南伯子綦游乎商之丘，見(jiàn)大木焉，有異，結駟(sì)千乘，將隱芘(pí)其所(lài)。①子綦曰：“此何木也哉!此必有異材夫!”仰而視其細枝，則拳曲②而不可以為棟梁;俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨;③咶(shì)④其葉，則口爛而為傷;嗅之，則使人狂酲(chéng)⑤三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材!”
宋有荊氏者，宜楸柏桑。⑥其拱把而上者，求狙猴之杙(yì)者斬之;⑦三圍四圍，求高名之麗者斬之;七圍八圍，貴人富商之家求椫(shàn)傍⑧者斬之。故未終其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙(sǎng)者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河⑨。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。
【注釋】
?、倌喜郁耄禾摌嬋宋?。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。駟：一輛車(chē)套上四匹馬。將隱：一說(shuō)“隱將”之誤。芘：通“庇”，遮蔽的意思。：蔭蔽。②拳曲：彎彎曲曲的樣子。③大根：樹(shù)的底部。軸解：樹(shù)干中間出現了裂紋。④咶：通“舐”，舔。⑤酲：酒醉。⑥荊氏：地名。楸：一種木質(zhì)細密的喬木。⑦拱：兩手相合。把：一手所握。杙：小木樁，用來(lái)系牲畜的。斬：指砍伐。⑧椫傍：指由整塊板做成的棺材。⑨適河：沉入河中以祭神。
【譯文】
南伯子綦到商丘旅游，看見(jiàn)一棵大樹(shù)，它的茂盛與眾不同，即便集結千百輛車(chē)馬停在樹(shù)下面，也能遮蔽得住。子綦說(shuō)：“這是什么樹(shù)啊!它的材質(zhì)肯定不同尋常吧!”他仰頭觀(guān)看大樹(shù)的樹(shù)枝，發(fā)現它彎彎曲曲的，不能做梁柱;低下頭看了看它的軀干，發(fā)現它的軸心已經(jīng)有了裂紋，不能做棺材;用舌頭舔一下樹(shù)葉，嘴就潰爛而受到了傷害;聞了聞它的氣味，發(fā)現它能使人爛醉如泥，三天都醒不過(guò)來(lái)。子綦感嘆道：“這棵樹(shù)果然是一棵無(wú)用之樹(shù)，正因為此，它才能長(cháng)這么高大茂盛。唉，神人也是用不材的面目顯示于人的啊!”
宋國有個(gè)地方叫荊氏，那里適宜種植楸樹(shù)、柏樹(shù)、桑樹(shù)之類(lèi)質(zhì)地細密的樹(shù)木。等到樹(shù)干長(cháng)到一兩把粗的時(shí)候，就有人砍掉它用作木樁去栓獼猴;當它長(cháng)到三四把粗的時(shí)候，就有聲名顯赫的人家將之砍去用作梁柱;當它長(cháng)到七八把粗的時(shí)候，就有富商之家將之砍去用作獨板棺材。因此那些樹(shù)木不能盡享天命而中途夭折于刀斧之下，這就是有用之材遭到的禍患。古人在求雨的時(shí)候，不會(huì )用白額的牛和翹鼻子的豬作為給河神的祭祀品，也不會(huì )使用生了痔瘡的人。這些情況巫祝們全都知道，在他們看來(lái)，這些事物都是不干凈的，會(huì )帶來(lái)不利。然而，這正是神人因其可以保全自己而認為是最大的吉祥。
七
支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會(huì )撮指天，五管在上，兩髀(bì)為脅。①挫針治(jiè)②，足以糊口;鼓(cè)播精，③足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間;④上有大役，則支離以有常疾不受功;⑤上與病者粟，則受三鐘⑥與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎!
【注釋】
?、僦щx疏：虛構人物?！爸щx”暗含形體不全的意思。頤：下巴。臍：肚臍。會(huì )撮：發(fā)簪。指天：朝天。五管：五官。舊說(shuō)指五臟的腧穴。髀：大腿。脅：腋下肋骨所在的部位。②：洗衣。③鼓：簸動(dòng)。：小簸箕。播：揚去灰土與糠屑。④上：指國君、統治者。攘臂：捋起袖子。攘，捋。⑤以：因。常疾：殘疾。功：當差。⑥鐘：古代糧食計量單位，合六斛四斗。
【譯文】
有個(gè)名叫支離疏的人，下巴縮在肚臍之下，雙肩高于頭頂，后腦的發(fā)髻指向天空，脊背間五臟的穴位也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋貼在一起。他給人縫衣漿洗，足夠糊口度日;他替人篩糠簸米，足夠養活十口人。國君征兵時(shí)，支離疏捋袖揚臂在鬧市走來(lái)走去;國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役;國君向殘疾人賑濟米粟，支離疏還領(lǐng)得三鐘糧食、十捆柴草。像支離疏那樣形體殘缺不全的人，都能養活自己，享盡天年，更何況那些忘掉德行的人呢!
【智慧全解】
無(wú) 用 之 用
在這里莊子虛構了一個(gè)病殘人物——支離疏，說(shuō)此人形體不全，卻可以縫洗衣服、簸米篩糠過(guò)活。兵役徭役來(lái)了，正常人要逃匿躲避，他可以大搖大擺;政府賑濟貧困，他又可以安享三鐘米十捆柴。這就是“無(wú)用”的好處。
莊子多次強調無(wú)用之用，此處的“無(wú)用”是世俗之人眼中的“無(wú)用”。世俗之人受外物牽累，被利益蒙蔽雙眼，往往將能夠幫助人保全性命、保人盡享天年的大用視為無(wú)用;而對世俗推崇的“有用”的危害，卻視而不見(jiàn)。這樣做是相當愚蠢的，有智之士絕對不會(huì )如此。
越是有大智慧的人越明白聰明人處世難，容易招致他人妒嫉、非議、排擠，甚至會(huì )因聰明而丟掉生命。因此，他們表現出愚笨的樣子，以迷惑他人，以便在他人的輕視和疏忽中找到自我發(fā)展的空間，這就是大智若愚的智慧。大智若愚、遺形忘智，很多時(shí)候能夠在立身處世中逢兇化吉、遠離災難，就像支離疏那樣。
生活中，當形勢不明的時(shí)候，以靜制動(dòng)，形勢對我們不利的時(shí)候，學(xué)會(huì )示弱，藏匿自己的想法和實(shí)力，不正面與他人爭辯、沖突，就有可能獲得最后的勝利。
【閱讀延伸】
司馬懿裝傻奪權
三國時(shí)期，魏明帝曹睿死時(shí)，太子曹芳年幼，大將軍司馬懿與曹爽共同輔政。起初曹爽對司馬懿很恭敬，任何國事都會(huì )告知司馬懿作決定。
但是隨著(zhù)時(shí)間的流逝，曹爽心里暗生不滿(mǎn)情緒，在朝堂之上請求魏主曹芳將司馬懿封為太傅。如此一來(lái)，司馬懿看似升了職，事實(shí)上卻被剝奪了兵權。從那時(shí)起，魏國兵權悉數落入曹爽一人之手。司馬懿非常聰明，當然明白曹爽此舉的意思，就是想除掉自己。司馬懿仔細分析了當前的形勢，認識到自己當下還沒(méi)有能力與曹爽對抗，于是便采取以退為進(jìn)的辦法，對外稱(chēng)病，并讓自己的兩個(gè)兒子也辭官賦閑。
曹爽知道司馬懿的行為后更加得意了，他認為一個(gè)半死的老頭子，能掀起什么大浪呢?于是他每天與親信們飲酒作樂(lè )。只是曹爽心里還是有點(diǎn)不放心，也擔心司馬懿是在裝病，于是他趁著(zhù)親信李勝外出赴任之機，讓其前往司馬懿府上辭行，其真正目的則是探一探司馬懿的虛實(shí)。
李勝剛到太傅府，司馬懿就收到了消息，他馬上摘下帽子，披頭散發(fā)坐在床上，并讓兩個(gè)婢女攙扶著(zhù)，請李勝里屋相見(jiàn)。李勝看到司馬懿的病狀，趕緊到床前問(wèn)候：“這段時(shí)間沒(méi)見(jiàn)太傅，沒(méi)想到太傅病得如此之重。如今天子命我赴荊州任刺史，特來(lái)向太傅請辭?！彼抉R懿裝出疑惑的樣子說(shuō)：“去并州?并州離朔方很近，你要好好駐守，防衛邊疆?！崩顒仝s緊解釋說(shuō)：“我去荊州，不是并州?！彼抉R懿繼續裝糊涂：“哦，你說(shuō)你剛從并州來(lái)向我道別?”直整得李勝哭也不是笑也不是，又湊上前大聲說(shuō)：“上荊州，不是并州!”司馬懿聽(tīng)了哈哈大笑：“哦，原來(lái)你是從荊州來(lái)的呀，早說(shuō)嘛!”
李勝沒(méi)辦法，就把自己的話(huà)寫(xiě)在紙上拿給司馬懿看，可司馬懿說(shuō)：“我老了，耳朵不好使?！边^(guò)了一會(huì )兒，司馬懿在喝茶的時(shí)候又碰翻了托盤(pán)，茶水灑了一身。
李勝出了太傅府就直奔曹爽府上，把看到的情況一一講給了曹爽。曹爽聽(tīng)后大喜：“司馬懿現在是真的沒(méi)什么用了，我可以高枕無(wú)憂(yōu)了?！?/p>
曹爽在放松警惕的同時(shí)，司馬懿卻加緊了謀劃。一次，曹爽陪曹芳前去祭祀先帝，司馬懿趁機帶著(zhù)兩個(gè)兒子和部下發(fā)動(dòng)了兵變，誅殺了曹爽一家以及黨羽，獨攬了朝中大權。
司馬懿在形勢于己不利的時(shí)候，裝病充傻，讓曹爽放松了警惕。曹爽信以為真，認為司馬懿沒(méi)有什么大用了，便不再防備他，于是司馬懿抓住機會(huì )給曹爽一族以致命的反擊。這就是無(wú)用之用的處世哲學(xué)。
八
孔子適楚，楚狂接輿①游其門(mén)曰：“鳳②兮鳳兮，何如德之衰也?來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生③焉。方今之時(shí)，僅免刑焉!福輕乎羽，莫之知載;④禍重乎地，莫之知避。已乎⑤，已乎!臨人以德。殆乎，殆乎!畫(huà)地⑥而趨。迷陽(yáng)⑦迷陽(yáng)，無(wú)傷吾行。郤(xì)曲⑧郤曲，無(wú)傷吾足?！?/p>
山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食⑨，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
【注釋】
?、俪窠虞洠撼碾[士，姓陸名通，字接輿。②鳳：鳳鳥(niǎo)，這里用來(lái)比喻孔子。③生：保全生命。④乎：于，比。莫：不。載：取。⑤已乎：算了。⑥畫(huà)地：在地面上畫(huà)出道路來(lái)。喻指人為的規范讓人們去遵循。⑦迷陽(yáng)：指荊棘。⑧郤曲：刺榆，指一種帶刺的小樹(shù)。⑨桂可食：桂樹(shù)的肉與皮可以調味。
【譯文】
孔子前往楚國，楚國隱士接輿故意來(lái)到孔子的門(mén)前唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊!你的德行什么時(shí)候變得如此衰微了呢?未來(lái)不能等待，往事不堪回首。天下有道，圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道，圣人只能保全生命。當今這個(gè)時(shí)代，僅能免遭刑辱!幸福比羽毛還輕，卻不知道珍惜;禍患比大地還重，卻不知道躲避。算了吧，算了吧!不要在人前宣揚顯耀自己了!危險啊，危險啊!不要人為地劃出一條道路讓人們去遵循!迷陽(yáng)啊迷陽(yáng)，不要妨礙我的行走!刺榆啊刺榆，不要傷害我的雙腳!”
山上的樹(shù)木都是因為材質(zhì)可用而招致砍伐，油脂燃起燭火都是因為可以燃燒照明而招來(lái)熔煎。桂樹(shù)可以食用，因而遭到砍伐;漆樹(shù)因為可以用作涂料，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不知道無(wú)用的用處。
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