借助太極道的心法，通過(guò)自己喜愛(ài)的運動(dòng)，獲得一個(gè)身心高度松、柔、靜、定的健康狀況和覺(jué)悟的心靈境界，成就佛陀對人類(lèi)的遺訓:成為自己的光。

《太極道:成為自己的光》對太板與太極拳，陰與陽(yáng)，有為與無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)極與太極，反者道之動(dòng)，有與無(wú)等，作了明確的定義和結合實(shí)際由淺入深的闡述。在太極修煉方面，涉及太極拳理，太極練功誤區，怎樣練出太板功夫，太極精神，為了心靈的自由，涵蓋了修身和修心兩個(gè)方面。

本書(shū)是對中華民族智慧中最根本和最深層次的太極文化理論聯(lián)系實(shí)際的一次實(shí)殘性地探討。<\/div>

林衛， 中歐國際工商學(xué)院MBA，湖南大學(xué)理工學(xué)士，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和企業(yè)管理咨詢(xún)顧問(wèn)，職業(yè)經(jīng)理人培訓輔導教練，曾游學(xué)法國。自幼以來(lái)習練多種傳統中國功夫以及陳氏太極、揚氏老架、陳氏混元太極等，1998年于新西蘭對太極拳理開(kāi)悟，2005年1月出版專(zhuān)著(zhù)《太板論一為了生命的和諧》。<\/div>

太極道是為了培養一種有益身心健康的生活方式，包含以下幾個(gè)方面的自我訓練:

1. 訓練專(zhuān)注

高度的專(zhuān)注力是可以訓練的。如果我們時(shí)刻提醒自己要專(zhuān)注，并落實(shí)到當下的每一分每一秒，久而久之，我們就可以養成"專(zhuān)注的習慣"，到時(shí)無(wú)論我們是起、行、坐、臥還是閱讀、寫(xiě)作、玩耍、做任何事情，我們都可以專(zhuān)心致志地"全情投入當下"，使我們的分分秒秒都發(fā)出智慧而快樂(lè )的光。這就是"活在當下"的真實(shí)含義。

2. 訓練放松

如果一味追求專(zhuān)注可能會(huì )走向"物極必反"，太緊張反而會(huì )損害健康。太極道提出要結合放松來(lái)追求專(zhuān)注。在身心放松之下的專(zhuān)注才可能是導致健康而自然的專(zhuān)注。

訓練放松的最佳辦法是訓練身心的"柔性"。練太極、練瑜伽都是練柔的好方法。太極道的最大貢獻是使其他一切運動(dòng)都包含練柔的心法。無(wú)論你是走路、跑步、打球、跳舞、體育訓練，都可以融入"追求松柔的意念"和自己尋找發(fā)現"實(shí)現松柔的方法"。

通過(guò)實(shí)踐"專(zhuān)注于松柔"產(chǎn)生身心"松柔的專(zhuān)注"，你就可以練就一副"松柔、專(zhuān)注、自然"的身心狀態(tài)，并由此走向靜心。

3. 訓練靜心

在"松柔、專(zhuān)注、自然"的身心狀態(tài)下，你的心里已經(jīng)沒(méi)有多少雜念了，你會(huì )很自然的

參照《老子》和佛陀的教導去訓練靜心，并從中獲得無(wú)上的喜悅。

太極道的靜心訓練可以同時(shí)在運動(dòng)和靜坐中進(jìn)行，只要你自然專(zhuān)注地"去感覺(jué)"。對于"去感覺(jué)"這三個(gè)字的理解需要一個(gè)"開(kāi)悟"引起的心靈質(zhì)變。這是修道的玄之所在。

4. 走向自然

一個(gè)身心開(kāi)始處在"松柔、專(zhuān)注、自然、靜心"狀態(tài)下的人，就有點(diǎn)象爬到很高的高山

上的人同時(shí)具有一雙能穿透一切的眼睛。

這時(shí)你會(huì )很容易理解和預見(jiàn)"事物的全然"。知道任何事物"有前有后，有里有外，有上有下，有近有遠，有大有小，有美有丑，有善有惡，有成有敗，有禍有福，有陰有陽(yáng)，有正有反，有無(wú)有有"。知道了全然，你的心就永遠不會(huì )妄動(dòng)，你就會(huì )走向無(wú)知的自然。

5. 成為覺(jué)悟

身心生活在自然之中，快樂(lè )幸福已經(jīng)在握，覺(jué)與不覺(jué)已經(jīng)不再重要了。

6. 實(shí)踐的鑰匙

《太極道:成為自己的光》對道家的整個(gè)核心概念做了獨到而詳盡的定義和闡釋?zhuān)沁M(jìn)入《老子》玄妙之門(mén)的一把鑰匙。當然需要親身實(shí)踐。

因此，太極道并非一定要鼓動(dòng)大家得道成道，而是訓練一個(gè)慢慢走向自然明覺(jué)的身心。

使生命的每一個(gè)當下都發(fā)出智慧快樂(lè )和富有成果的光彩。

上部 太極哲理

第一篇 太極·人問(wèn)極品

1.1 什么是太極

1.2 太極之理

1.3 太極的定義

1.4 太極之道

1.5 太極圖·陰陽(yáng)魚(yú)的含義

1.6 道生萬(wàn)物·太極-兩儀-四象-八卦

1.7 和諧平衡

第二篇 陰陽(yáng)·智慧之根

2.1 什么是陰陽(yáng)

2.2 《易經(jīng)》與二進(jìn)制

2.3 陰陽(yáng)定義

2.4 萬(wàn)有陰陽(yáng)

2.5 陰陽(yáng)比例

2.6 陰陽(yáng)結構

2.7 陰陽(yáng)作用

2.8 陽(yáng)?陰從

2.9 對立統一

2.10 陰陽(yáng)應用

2.11 陰陽(yáng)與科學(xué)

2.12 陰陽(yáng)五行

第三篇 無(wú)為·合道之路

3.1 什么是無(wú)為

3.2 有為無(wú)為·無(wú)道有道

3.3 無(wú)為之道·道法自然

3.4 無(wú)為而無(wú)不為·道的結果

3.5 無(wú)極太極·道的境界

3.6 反者道之動(dòng)·自我否定是動(dòng)因

第四篇 有無(wú)·真理之門(mén)

4.1 什么是有無(wú)

4.2 有無(wú)之性·萬(wàn)有皆過(guò)程

4.3 有無(wú)相生·虛實(shí)之真

4.4 有無(wú)之道·活在當下

4.5 無(wú)的價(jià)值·生命的舞臺

4.6 無(wú)有之用·功能與價(jià)值

4.7 有無(wú)相通·道的力量

第五篇 太極道·松柔靜定

5.1 太極道·和諧之道

5.2 什么是道

5.3 太極道緣起

5.4 太極道的核心思想

5.5 太極道修煉

5.6 太極道的應用

5.7 太極道的深層涵義·與道的關(guān)系

5.8 太極道的基本概念層次及其關(guān)系

5.9 《九轉太極道》

下部 太極修煉

第六篇 太極拳練功誤區

6.1 目標誤區

6.2 方法誤區

6.3 實(shí)踐誤區

第七篇 怎樣練出太極功夫

7.1 太極拳

7.2 無(wú)為是真

7.3 堅守根本

7.4 三個(gè)階段

7.5 第一重門(mén)檻:明了放松

7.6 氣沉丹田

7.7 怎么松肩?

7.8 第二重門(mén)檻:明了虛實(shí)

7.9 求虛之道

第八篇 太極拳理

8.1 太極·進(jìn)入虛靈

8.2 放松·活似車(chē)輪

8.3 剛柔·虛實(shí)相生

8.4 一動(dòng)而無(wú)有不動(dòng)

8.5 越重越輕靈

8.6 不丟不頂

8.7 至虛至靈

第九篇 太極精神·心靈自由

9.1 認知方法·太極無(wú)為

9.2 實(shí)踐方法·反者道之動(dòng)

9.3 是非標準·自然和諧

9.4 狀元精神

9.5 心本快樂(lè )

9.6 成為你自己的光

第十篇 為了心靈的自由

10.1 人間太極·身心和諧

10.2 太極之魂·心靈自由

10.3 老子三寶

10.4 太極歌

古今太極

后記

佛說(shuō):"要成為自己的光"。只有身心健康的生命才有可能發(fā)出自己的光。

本書(shū)是運用太極原理結合老子的道進(jìn)行修煉，以使身心高度松柔，心性高度靜定的實(shí)用手冊。

借助太極道的心法，通過(guò)自己喜愛(ài)的任何運動(dòng)，可以獲得身心高度松、柔、靜、定的健康狀況。

身心高度的松、柔、靜、定必然導致高度的身心健康、心靈的明悟、更高的思想和價(jià)值境界，從而為人生帶來(lái)認知真理和化解患難的智慧、信心、力量、快樂(lè )。

中國歷史上無(wú)數成功的典故都無(wú)一例外的具有"內用黃老"(道家智慧)的特點(diǎn)。

黃老的內在智慧可以概括為:利用陰陽(yáng)有無(wú)，實(shí)現太極無(wú)為。

太極，陰陽(yáng)，有無(wú)，無(wú)為，一般被認為是遠離大眾的智者們專(zhuān)用的語(yǔ)匯。其實(shí)，所有的人每天都與它們息息相關(guān)，就像人呼吸而不覺(jué)空氣的存在。

黃老的智慧被說(shuō)得很玄乎，實(shí)際上很簡(jiǎn)潔。陰陽(yáng)被弄得很復雜，實(shí)際上是未被真正了解。

太極、陰陽(yáng)、有無(wú)、無(wú)為，它們屬于萬(wàn)物的本質(zhì)，包含了萬(wàn)物的起點(diǎn)、過(guò)程、和終點(diǎn)。了解了它們就容易認知萬(wàn)物的本質(zhì)，也就可以把握萬(wàn)物，利用萬(wàn)物成就自己的夢(mèng)想。

本書(shū)是一本由淺入深的書(shū)，其中的原理、方法可以運用于個(gè)人的任何愛(ài)好、工作、生活的日?；顒?dòng)中。

最好的方式是邊實(shí)踐邊究讀，在身體力行的體驗中尋找幫助，在一點(diǎn)一滴的進(jìn)步中獲得參悟。

本書(shū)是對中華民族智慧中最根本和最深層次的太極文化理論聯(lián)系實(shí)際的探討。其中原理簡(jiǎn)單，方法淺顯，人人都能讀懂，各個(gè)都能應用。全書(shū)分為哲理和修煉兩部分共十篇。

上部五篇論述太極哲理，對太極與太極拳，陰與陽(yáng)，有為與無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)極與太極，反者道之動(dòng)，有與無(wú)等等，均作了明確的定義和結合實(shí)際、由淺入深的闡述。

第五篇太極道是對太極原理的實(shí)踐性總結，是太極修煉的原理和心法的應用手冊。

太極道是通過(guò)太極運動(dòng)(見(jiàn)定義)，獲得身心極度松柔與專(zhuān)注的、符合科學(xué)解釋的修煉方式。

太極道的創(chuàng )立是要還原、凸顯、實(shí)踐、實(shí)現太極生命的本質(zhì)----走向身心的自然與明覺(jué)。

下部五篇介紹太極修煉，內容是:太極拳理，太極練功誤區，怎樣練出太極功夫，太極精神，為了心靈的自由，涵蓋了修身和修心兩個(gè)方面，這些內容對于習練太極拳的讀者會(huì )有特別幫助。對于喜愛(ài)其他修煉或各類(lèi)運動(dòng)的讀者也會(huì )有參考價(jià)值。

在修身方面，通過(guò)淺釋太極拳理中的精髓，揭示太極修煉的真諦，指出太極練功最普遍的誤區，并提出了一套練出太極功夫的原則、程序、方法、心法。

在修心方面，結合《道德經(jīng)》探討太極哲理在幫助人思維、判斷、實(shí)踐等追求生命的高境界、大智慧，體認人間的終極智慧之過(guò)程中，認知和修煉《老子》"負陰抱陽(yáng)"的思維方式，在走向松、柔、靜、定的過(guò)程中探索邂逅空無(wú)的機會(huì )。

最后的《太極歌》概括性地描繪太極修煉的真諦、神韻、煉功宗旨和練功口訣。

全書(shū)每篇的開(kāi)篇均有"本篇摘要"，以便于讀者快速瀏覽基本內容，把握要領(lǐng)。

本書(shū)與其還未出世的姊妹篇《太極與道:為了人間的智慧》，共同組成對太極拳理，太極哲理、《老子》的"道"三者之間的相互說(shuō)明、相互解析、相互印證。

太極與道是人類(lèi)智慧的極品。每個(gè)人只有用自己生命的實(shí)踐才有可能享受和不斷充實(shí)這有如陽(yáng)光雨露一般的、永不枯竭的人間幸福源泉。

道，惟以生命之經(jīng)驗才能感知和解釋?zhuān)?/p>

太極和太極拳，是詮釋道的最好例子。

天賦的生命，本有機會(huì )印證和體驗道，

每一個(gè)人都有資格，品味常樂(lè )的果實(shí)。

……

感知太極無(wú)極，陰陽(yáng)有無(wú)，有為無(wú)為，

只能運用動(dòng)態(tài)連續，聯(lián)系整合的思維，

解析它們之間聯(lián)系變化和遵循的規律，

萬(wàn)有，是一個(gè)永遠在往復運動(dòng)的過(guò)程。

一朵鮮花一顆綠樹(shù)一縷清風(fēng)一個(gè)生命，

一片滄海桑田，一場(chǎng)社會(huì )變革，都在

有與無(wú)之中輪回，在一陰一陽(yáng)中化演。

---- 摘自《太極與道:為了人間的智慧》后記

作者 林衛 2010年11月完成于深圳

朝霞映大地兮，誰(shuí)是主宰?

小鳥(niǎo)唱泉邊兮，誰(shuí)來(lái)共鳴?

晨風(fēng)送花香兮，誰(shuí)與享用?

自然之和諧兮，太極無(wú)為。

無(wú)極而太極兮，亦陰亦陽(yáng)，

動(dòng)靜而開(kāi)合兮，互為其根，

陽(yáng)變而陰合兮，五氣順布，

四象而八卦兮，乾坤安定。

揉筋活骨兮，忽絲毫用力。

大松大軟兮，當整字為先。

兩肩松垂兮，則氣沉丹田。

兩胯松圓兮，即周身一家。

剛柔虛實(shí)兮，手可握身可感。

實(shí)中求虛兮，路漫漫不爭先。

無(wú)物無(wú)我兮，無(wú)為而無(wú)不為。

萬(wàn)法歸宗兮，自然和諧是道。

若水之柔和兮，如水樣清明，

謙謙如流水兮，浩然如日月，

生命的和諧兮，須眾生共造，

同一個(gè)地球兮，共一個(gè)太極。

人心的易動(dòng)和趨炎附勢的本性，誰(shuí)也無(wú)法改變，無(wú)法壓抑。

社會(huì )對人心的誘惑、對人情的揚抑，無(wú)法排除，無(wú)法避免。

人只可能生存于心的驛動(dòng)與顛簸之中，在不斷歷煉中成長(cháng)。

人心的驛動(dòng)與顛簸，又何嘗不是生命之浪花，必然之歷程?

人的欲望和磨難，何嘗不是創(chuàng )造這個(gè)花花世界的原始動(dòng)力?

只要能心明如鏡，陰霾只會(huì )帶來(lái)清寧，祥云只能留下余溫。

只要持守自然之根本，驛動(dòng)中不亂方寸，顛簸中神靜智明。

能回歸心的原點(diǎn)，人生處處都是道場(chǎng)，生命時(shí)時(shí)皆為歡樂(lè )!

將這個(gè)大千世界，渺渺人生，來(lái)一番精雕細琢，淺嘗細品。

做一個(gè)人，哪里還用得著(zhù)羨慕神仙，何必一定要企望天庭?

創(chuàng )造自己的真價(jià)值，落實(shí)到一秒一分，活出一個(gè)快樂(lè )生命。

第五篇 太極道·松柔靜定

在內功修為方面，太極道與太極拳幾乎是相同的功法。

練就了太極道的內功修為，再修煉太極拳的功夫，

將會(huì )如囊中取物，事半功倍，直登無(wú)圈的無(wú)為境界。

無(wú)滯，則無(wú)執;則無(wú)圈，則無(wú)為。無(wú)為，則無(wú)不可為。

5.4 太極道的核心思想

太極道所提出的習練方法與傳統太極拳的區別，

在練功意念上主要在于以下方面。太極道明確規定:

將習練太極運動(dòng)時(shí)的意念，全部專(zhuān)注于自己身體所有部位，無(wú)絲毫他念。

這個(gè)"意念"包含兩個(gè)方面:

對自己身體所有部位的無(wú)限放松。

對自己身體所有部位的無(wú)限專(zhuān)注。

太極道要求:

意念全部專(zhuān)注于自己身體內在的所有部位，使意念無(wú)一絲外泄。

當按照這個(gè)意念修習太極運動(dòng)的時(shí)候，

身心會(huì )自然變得越來(lái)越松、柔、靜、定。

生命走向老子的"專(zhuān)氣致柔不也嬰兒乎"。

這就是:生命的逆向回歸之妙境。

在這里，"太極運動(dòng)"是指一切符合太極、陰陽(yáng)、五行思想的運動(dòng)形式。

一切以太極思想作為內在指導思想的運動(dòng)形式。

5.5 太極道修煉

練習太極拳的方法，全部可以移植用來(lái)練習太極道。區別僅在于:

1.練習太極道時(shí)不再考究太極拳中關(guān)于技擊的部分。

2.將練習太極拳時(shí)的意念，全部?jì)茸⒂诹暰氄咦陨怼?/p>

3.在保持"整"字的基礎上，朝向"極柔"的方向修煉。

整與柔的結合，將自然地使個(gè)體不斷接近大一。

傳統的各類(lèi)太極拳經(jīng)典理論、《道德經(jīng)》，皆可以作為修煉時(shí)的參考讀物。

太極道修煉的宗旨是，盡量不要去耗用自己的內在能量。

沿著(zhù)這個(gè)"不爭勝"的目的和路徑，修煉出最強的內功。

這正好契合老子"不爭，而無(wú)人與之相爭"的無(wú)為之道。

太極道修煉方法，必將成為練就傳統太極拳內功的最佳方法。

這種易于為大眾理解和接受的極簡(jiǎn)潔的心法，希望能為人類(lèi)

身心健康、人類(lèi)武學(xué)和其他運動(dòng)的發(fā)展和繁榮，開(kāi)辟出可以朝著(zhù)

各個(gè)運動(dòng)方面無(wú)限拓展的，全新的路徑。

5.6 太極道的應用

人是身與心的結合物。

松、柔、靜、定是身心健康的高級境界，

也是一切人體高難度運動(dòng)的根本和基礎。

大眾身心松、柔、靜、定的深入程度，

標志著(zhù)人類(lèi)身心健康素質(zhì)的高度和水準，

標志著(zhù)人體運動(dòng)可能達到的極限和水準。

太極道直接、簡(jiǎn)單、深刻、境界無(wú)限的目標追求，

為人體身心練就極度的松柔、高度的專(zhuān)注、無(wú)暇的靜定的

可控制狀態(tài)，提供了最安全、最簡(jiǎn)單、最佳的習練方法。

太極道可以應用到一切體育運動(dòng)、器械運動(dòng)、軍事運動(dòng)、雜技等的訓練。

在所有需要身心鍛煉的運動(dòng)中，提高人身心的松柔、專(zhuān)注、靜定的程度，

從而大大提升人體的身心素質(zhì)、運動(dòng)能力、運動(dòng)技能和運動(dòng)水準。

"將習練任何運動(dòng)時(shí)的意念，全部專(zhuān)注于自己身體所有部位。"

將太極道的核心運念方法，運用于任何運動(dòng)的基礎和一切訓練過(guò)程中，

使受訓者在所有運動(dòng)之中，長(cháng)時(shí)間地，專(zhuān)注而松柔地，堅韌而自然地，

始終如一地保持一種松、柔、靜、定的身心狀態(tài)。

這不僅可以持續地提高受訓者身心松、柔、靜、定的程度，

更能使受訓者增強少受或抵擋外在干擾的能力和避免受傷。P78-80