11.22子路問(wèn)：“聞斯行諸①?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰，‘有父兄在’;求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑②，敢問(wèn)。”子曰：“求也退③，故進(jìn)之;由也兼人④，故退之。”
【注釋】
?、?聞斯行諸：聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎。斯：就，副詞。諸：“之乎”的合音兼詞。 ②赤：公面華名“赤”。 ③求也退：冉求遇事畏縮不前。 ③ 由也兼人：仲由好勇過(guò)人。兼人：指一個(gè)人的膽量兼有兩個(gè)人的大。
【語(yǔ)譯】
子路問(wèn)：“聽(tīng)到了，就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“有父兄健在，怎么能夠聽(tīng)到了(不向他們請示)，就行動(dòng)起來(lái)呢?”冉有也問(wèn)：“聽(tīng)到了，就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了，就行動(dòng)起來(lái)。”公西華聽(tīng)后說(shuō)：“仲由問(wèn)，‘聽(tīng)到了，就行動(dòng)起來(lái)嗎?’老師說(shuō)：‘有父兄在(不能這么做)。’;冉求問(wèn)，‘聽(tīng)到了，就行動(dòng)起來(lái)嗎?’老師卻說(shuō)，‘聽(tīng)到了，就行動(dòng)起來(lái)。’(您的回答)使我迷惑不解，我斗膽問(wèn)這是怎么回事?”孔子說(shuō)：“冉求做事退縮，所以我就鼓勵他大膽干。仲由膽子大，敢作敢為，所以我要約束他。”
【解讀】
本章是孔子“因材施教”最集中最典型的范例。
子路因性格剛強粗暴急躁，他問(wèn)孔子“聞斯行諸”，這個(gè)“斯”是個(gè)泛指代詞，或者叫無(wú)定代詞，可以代“道”“令”“事”“風(fēng)”，即“聞道而行”，“聞令而行”，“聞事而行”，“聞風(fēng)而動(dòng)”，等等不一而足?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“有父兄在，如之何其聞斯行之”。意思是你必須向你父親請教，三思而后行，不能急躁。同樣的問(wèn)題“聞斯行諸?”冉求請教孔子。因冉求性格內向，沉靜寡言，膽小退縮，孔子則告訴他，“聞斯行之。”即馬上行動(dòng)，不必多慮，“再思可也。”兩個(gè)弟子同樣的問(wèn)題，孔子回答完全相反，公西華有疑問(wèn)，便向孔子請教?？鬃痈嬖V他，因其二人性格不同，所以我的教育方法則不同，“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”這就是典型的因材施教的案例。這類(lèi)教育案例在《論語(yǔ)》一書(shū)頗多，比如諸弟子問(wèn)仁、問(wèn)孝、問(wèn)政、問(wèn)學(xué)、問(wèn)德，各自回答均不相同，各因其性格背景不同而回答迥異。我們另舉兩例，以資說(shuō)明：
葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來(lái)遠。”哀公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在選賢。”齊景公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在節財”。三公出，子貢問(wèn)曰：“三公問(wèn)夫子政一也，夫子對之不同，何也?”仲尼曰：“葉都大而國小，民有背心，故曰：“政在悅近而來(lái)遠。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也”。故曰：“政在選賢。齊景公筑雍門(mén)，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三。故曰政在節財。”(《韓非子•難三篇》)
子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何?”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入，子曰：“賜，知者若何，仁者若何?”子貢對曰：“知者知人，仁者愛(ài)人。”子曰：“可謂士君子矣。”顏淵入，子曰：“知者若何，仁者若何?”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛(ài)。”子曰：“可謂明君子矣。”(《荀子•子道》)
換一個(gè)角度講，目前語(yǔ)文教學(xué)“標準答案”大行其道，扼殺學(xué)生創(chuàng )造靈氣，或曰創(chuàng )造靈性，研究一下孔子的教育方法，教育思想，真該深思。
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