第一節
傅玄、張華
傅玄（217-278），字休奕，西晉初期的重臣?，F存詩(shī)百篇左右，絕大部分模擬漢魏樂(lè )府，其中以描寫(xiě)婦女命運的為最多。如《豫章行?苦相篇》，描寫(xiě)一位年長(cháng)色衰的棄婦，概括了婦女社會(huì )地位低下的命運，表達了作者的同情。藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是典雅有余而創(chuàng )新不足。
張華（232-300），字茂先，博學(xué)多識，名重當時(shí)?，F存詩(shī)30首，大都為樂(lè )府詩(shī)，內容多模擬前人。如《輕薄篇》、《游俠篇》、《游獵篇》等，均模仿曹植的《名都篇》、《白馬篇》而作。其詩(shī)多寫(xiě)男女之情。故鐘嶸《詩(shī)品》謂之“兒女情多，風(fēng)云氣少”?！肚樵?shī)》五首是他的代表作。
第二節
陸機、潘岳、張協(xié)
陸機（261-300），字士衡，出身江東大士族。曾任平原內史，人稱(chēng)“陸平原”。陸機今存詩(shī)一百多篇，被譽(yù)為“太康詩(shī)人之首”。其詩(shī)內容多為擬古，文辭繁縟，語(yǔ)言華美典雅，多用排偶，少數寫(xiě)行役之苦、離別之哀的作品表現了作者的真實(shí)感受?！陡奥宓乐凶鳌范资瞧渲械某晒χ?。詩(shī)中描寫(xiě)了行旅途中所見(jiàn)景象和客游的哀傷，以山川的遙遠，道路的漫長(cháng)，日以繼夜的艱辛，襯托出難遣的孤獨愁?lèi)炁c對前途的畏懼。整首詩(shī)將工整的對偶和真切的寫(xiě)景寓于回環(huán)往復的章法之中，且造語(yǔ)新奇，觀(guān)察深細，因此極富表現力。
潘岳（247-300），字安仁，姿儀秀美，才名冠世。潘岳辭藻艷麗，與陸機齊名，鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“陸才如海，潘才如江?！彼茢⒈е?，詩(shī)以《悼亡詩(shī)》三首最為著(zhù)名，詩(shī)作于其妻逝世的周年，其一抒寫(xiě)離家之前的心情，發(fā)端慨嘆光陰荏苒，與妻子已是泉壤永隔。繼寫(xiě)去留兩難，茫然不知所措的悲哀。最后寫(xiě)徘徊空房，觸目都是亡人留下的遺跡，倍覺(jué)傷情。全篇情真意切，感人肺腑。對后世產(chǎn)生了很大的影響，以至《悼亡》成為悼念妻子的專(zhuān)有名詞，在他之后，唐代元稹的悼亡詩(shī)取得了更高的成就。
張協(xié)，字景陽(yáng)，是“三張”中成就最高的詩(shī)人，以寫(xiě)景的細致真切見(jiàn)長(cháng)。代表作有《雜詩(shī)》十首。其一“秋夜涼風(fēng)起”寫(xiě)思婦感時(shí)懷遠之情，不直抒胸臆，而是將思婦的離情化為一片凄清的環(huán)境，借房櫳久無(wú)人跡，庭前秋草凄綠，空墻長(cháng)滿(mǎn)青苔，屋內蛛網(wǎng)塵結的蕭索景象，曲折地表現她因節物變化而觸發(fā)的深長(cháng)的孤獨和憂(yōu)思。真切細膩，耐人尋味。
第三節
左思、劉琨、郭璞
左思（250-305），字太沖，出身寒素家庭。今存詩(shī)僅14首，抒寫(xiě)懷抱，抨擊現實(shí)，多反抗不平之音。氣勢雄健，筆力勁拔，辭采壯麗，形象鮮明，人稱(chēng)“左思風(fēng)力”。奠定了左思在文學(xué)史上不朽地位的是《詠史》八首，八首詩(shī)各自獨立成章，意思又互相承接，構成一個(gè)有機的整體，名為詠史，實(shí)為詠懷。如其一“弱冠弄柔翰”當作于晉朝初建、尚未平吳之時(shí)，詩(shī)人自敘文才武略和用世之志，胸襟豪壯，氣概非凡，反映了寒士階層生氣勃勃的進(jìn)取精神?！对伿贰分凶钪?zhù)名的是其二“郁郁澗底松”，這首詩(shī)用“澗底松“與”山上苗”的鮮明對比，揭露和抨擊了門(mén)閥制度的不合理以及對人才的壓抑，憤慨之情溢于言表，激起后世無(wú)數有才之士的共鳴。
左思《詠史》在藝術(shù)上繼承了漢魏詩(shī)人抒情與言志結合、寫(xiě)實(shí)與寄托并用的傳統，而又有所創(chuàng )造。他將詠史與詠懷更緊密地結合起來(lái)，同時(shí)在表現上更富于變化，如比喻、對照、比興、議論的多種手法兼用，進(jìn)一步豐富了詠史題材的藝術(shù)表現力。
左思還有《雜詩(shī)》、《招隱詩(shī)》、《嬌女詩(shī)》等作品。他的詩(shī)雖受所處時(shí)代詩(shī)風(fēng)的影響，也有典雅精切的一面，但因胸襟高曠，筆力雄邁，故能拔出流俗，“陶冶漢魏，自鑄偉詞”，成為西晉成就最高的詩(shī)人。
劉琨與郭璞同是西晉覆滅、東晉初建之際的重要作家。劉琨（271-318），字越石，出身士族。早年好老莊，喜清談，后來(lái)國破家亡的慘痛現實(shí)激發(fā)了他的報國情懷，詩(shī)風(fēng)也呈現出格調悲壯、剛勁清拔的特色。劉琨存詩(shī)僅3首，《贈盧諶》、《重贈盧諶》和《扶風(fēng)歌》，都作于后期，表現了一個(gè)愛(ài)國志士的熱情和壯志未酬的悲憤?！吨刭洷R諶》作于詩(shī)人被囚禁時(shí)，是其臨死前的絕筆。此詩(shī)一起連用六個(gè)典故，抒寫(xiě)了詩(shī)人在危厄處境中仍想救助晉室的懷抱，繼而傾訴了日月流逝而功業(yè)未就的悲哀，最后連用三個(gè)比喻，表達了時(shí)不我與，世途險惡，英雄末路的一腔遺恨。感情沉痛，悲而能壯，與建安風(fēng)骨一脈相承。
郭璞（276-324），字景純，博學(xué)多識，又好陰陽(yáng)卜筮之術(shù)。其代表作《游仙詩(shī)》14首，將老莊思想與道教神仙之說(shuō)相混合，歌詠高蹈遺世的精神，寄寓仕宦失意、懼禍避亂的情緒和苦悶的情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，所以《詩(shī)品》說(shuō)它“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。如其一“京華游俠窟”便是說(shuō)仕宦不如游仙，隱逸又勝于求仙，歌頌了隱逸生活的美好和自由，借以表達對現實(shí)世界的不滿(mǎn)。郭璞這一組《游仙詩(shī)》，詞意慷慨，寄興深遠，既是對從屈原到阮籍的浪漫精神的繼承，又從精神到藝術(shù)表現對李白《古風(fēng)》五十九首和李賀《夢(mèng)天》有明顯影響。
第四節
玄言詩(shī)人
玄學(xué)，是魏晉時(shí)期興起的以老莊思想為主的一種哲學(xué)思潮，在它的影響下，西晉末，詩(shī)壇上開(kāi)始流行“寄言上德，托意玄珠”（《宋書(shū)·謝靈運傳論》）枯淡寡味的作品，以玄學(xué)思想方法體悟玄理，世稱(chēng)“玄言詩(shī)”。玄言詩(shī)的代表作家是孫綽、許詢(xún)。玄言詩(shī)以玄學(xué)思想方法體悟玄理、談?wù)撜芾?，如孫綽《答許詢(xún)》：“仰觀(guān)大造，俯覽時(shí)物。機過(guò)患生，吉兇相拂。智以利昏，識由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失則震驚，得必充詘?！毙栽?shī)中也有一些以描寫(xiě)景物為主，或主要通過(guò)景物來(lái)表現哲理的作品，如孫綽的《秋日》，寫(xiě)仲秋山林蕭條的景象，抒發(fā)了自己逍遙林野的感慨。其中大量自然景物的描寫(xiě)，為山水詩(shī)的出現起到了促進(jìn)或曰催化的作用。
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