“樂(lè )府”本是古代掌握音樂(lè )的官署機構，六朝時(shí)，人們把合樂(lè )的歌辭、襲用樂(lè )府舊題或模仿樂(lè )府體裁寫(xiě)成的詩(shī)歌統稱(chēng)為“樂(lè )府”，于是樂(lè )府演變成為一種詩(shī)體名稱(chēng)。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱(chēng)作樂(lè )府。設立樂(lè )府機構的記載，最早見(jiàn)于秦代，漢初承之。當時(shí)的樂(lè )府只管民間俗樂(lè )，祭祀的雅樂(lè )則屬太樂(lè )掌管。漢武帝時(shí)重建樂(lè )府機構，擴大其規模。其職能除制定樂(lè )譜、訓練樂(lè )工、填寫(xiě)歌辭、編配樂(lè )器進(jìn)行演奏外，還負有采集民歌的使命，始形成雅樂(lè )俗樂(lè )并存的局面。當時(shí)采集民歌的目的，不獨為了觀(guān)察民情，供朝會(huì )、祭祀等典禮之用，也有愉悅耳目的作用，更有滿(mǎn)足自己“大一統”心理的動(dòng)機。但它在客觀(guān)上起到了收集、整理和保存民歌的作用。
漢樂(lè )府詩(shī)歌包括文人樂(lè )府和樂(lè )府民歌，現僅存百余首，主要保存在宋郭茂倩編的《樂(lè )府詩(shī)集》中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。民歌是其精華，現僅存四十多首，主要保存在相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，其中多數是東漢作品。
第一節
漢樂(lè )府民歌的思想內容
漢樂(lè )府民歌繼承和發(fā)揚了《詩(shī)經(jīng)》民歌的現實(shí)主義傳統。它“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”，傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì )現實(shí)，是漢代社會(huì )生活的一面鏡子。
漢樂(lè )府民歌的一個(gè)重要內容是表現民眾的悲苦、怨恨與反抗。漢代數百年間，豪族日富，黎民百姓日貧，社會(huì )矛盾日益尖銳?！秼D病行》是反映這一內容的典型作品。詩(shī)中描寫(xiě)病婦托孤、丈夫乞求、孤兒啼索母抱的情景，慘絕人寰，具有強烈的現實(shí)意義?！豆聝盒小穭t反映了私有制下道德淪喪導致的一幕悲劇。孤兒出生在一個(gè)富有家庭，父母在時(shí)，他“乘堅車(chē)，駕駟馬”。父母死后，他成了兄嫂的私奴，備受虐待，長(cháng)年被驅使外出行商，回來(lái)又被使喚去辦飯、視馬、汲水、養蠶、收瓜。如此辛勞，卻“冬無(wú)復襦，夏無(wú)單衣”。他痛不欲生，“居生不樂(lè )，不如早去，下從地下黃泉”。這不只是一個(gè)家庭悲劇，還是嚴重的社會(huì )悲劇?！稏|門(mén)行》則表現了百姓困不可忍之后的反抗。詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)城市貧民，面臨生活絕境，被迫鋌而走險的情景。詩(shī)中的男主人公下了很大的決心，才出東門(mén)，卻又轉回，再看家徒四壁，無(wú)食無(wú)衣，難以活命，于是決計“拔劍東門(mén)去”。妻子用天道和人情勸阻，也全然不顧，毅然走上反抗道路。這種對剝削壓迫的自發(fā)反抗，正是漢代“群盜并起，國之將亡”的預兆。這類(lèi)民歌，遠超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。
控訴戰爭、徭役給人民帶來(lái)的沉重災難是漢樂(lè )府民歌的又一重要內容。漢代對外戰爭頻繁，統治者利用戰爭對百姓進(jìn)行超限度地奴役，百姓深受其害，他們以詩(shī)歌表現了強烈的反戰情緒。如《戰城南》，通過(guò)對激戰后凄涼恐怖的戰場(chǎng)的描寫(xiě)和人烏間驚心動(dòng)魄對話(huà)，反映了戰爭給人民生命帶來(lái)的巨大災難和對農業(yè)生產(chǎn)的嚴重破壞，有力控訴了窮兵黷武者的罪行?！妒鍙能娬鳌犯ㄟ^(guò)一位老兵回鄉后目睹的悲慘情景表現了這一點(diǎn)。他十五從征，八十才得返家，六十五年的兵役，使他備受苦難，而歸來(lái)后，早已家破人亡，親戚喪盡，只有累累荒冢和斷壁殘垣，盼望已久的歸夢(mèng)被現實(shí)擊得粉碎。
戰爭而外，又有賦稅、徭役、災荒、土地兼并，迫使人們離鄉背井，漂泊異地，于是產(chǎn)生了行役者的悲歌。如《艷歌行》寫(xiě)一家“兄弟兩三人，流宕在他縣”，受盡屈辱，發(fā)出“遠行不如歸”的悲嘆?！侗琛贩从沉水愢l漂泊者“欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船”的痛苦。這類(lèi)詩(shī)歌，格調悲涼，催人淚下。
漢樂(lè )府民歌有很多作品反映了愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時(shí)人們追求的堅貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭。與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代相比，漢代男女青年在愛(ài)情婚姻上受禮教的壓抑更重，但從現存作品看，其時(shí)人們表達愛(ài)情情感的濃烈程度，并不遜于《詩(shī)經(jīng)》，而且更具悲劇色彩。如《有所思》寫(xiě)一女子思念遠方情人，本想贈以珍貴禮品，卻“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復相思”。但這種深摯的感情，并不易斷絕。她的一舉一動(dòng)，又害怕外人知道，內心充滿(mǎn)矛盾。與此相類(lèi)者又有《上邪》，女主人公向自己的所愛(ài)發(fā)出愛(ài)情誓言：“上邪，我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”以必無(wú)之事為誓，語(yǔ)辭鏗鏘，感情真摯濃烈，非愛(ài)之至深者不能道。
在表現愛(ài)情婚姻問(wèn)題的漢樂(lè )府民歌中，棄婦詩(shī)是較突出的一類(lèi)?！渡仙讲赊率彙?、《孔雀東南飛》，是其中的代表。前者寫(xiě)的是因丈夫喜新厭舊而愛(ài)馳的棄婦，最具普遍性。詩(shī)通過(guò)對話(huà)，真實(shí)表現了棄婦的委屈心理和故夫后悔、戀舊的復雜心態(tài)。棄婦溫順、柔情的性格正是在漢代儒學(xué)影響下形成的新的人物性格。與此不同，《孔雀東南飛》是另一類(lèi)型的愛(ài)情婚姻悲劇。此詩(shī)是我國古代著(zhù)名的長(cháng)篇民間敘事詩(shī)，代表了漢樂(lè )府民歌的最高藝術(shù)成就。詩(shī)中的女主人公劉蘭芝雖是位棄婦，但她不是被丈夫焦仲卿拋棄的，而是被封建家長(cháng)制、封建禮教迫害的，她的丈夫也是同樣的犧牲品。她和丈夫婚后感情很好，而焦母容不得她，硬逼著(zhù)兒子休妻。仲卿不得已，只得暫把她送回娘家，以待時(shí)機再接回來(lái)。不料她回娘家后，太守便派媒人為子求婚，劉兄貪圖財勢，逼她改嫁。她在與仲卿最后相見(jiàn)時(shí)，約定同死。結果她投水自殺，仲卿上吊自盡。全詩(shī)正是通過(guò)二人的婚姻悲劇，揭露了封建禮教對青年男女的殘酷迫害，熱情歌頌了男女主人公對愛(ài)情的忠貞和他們?yōu)榉纯苟Y教而寧死不屈的斗爭精神，并寄托了人們對他們的同情和戰勝封建禮教的愿望。詩(shī)歌成功塑造了具有高度典型意義的人物形象，劉蘭芝的勤勞、善良、美麗、鐘情、堅強、剛烈，焦仲卿的忠厚、純潔、深情、由軟弱變得堅強，焦母的蠻橫無(wú)理，劉兄的攀附權貴、唯利是圖，都描繪得形神畢現。另外，詩(shī)歌精于剪裁，敘事繁簡(jiǎn)得當，結構完整緊湊，曲折生動(dòng)，成功運用了比興和鋪陳手法，對話(huà)富于個(gè)性化。
在表現愛(ài)情婚姻題材的敘事作品中，《陌上?！肥桥c上述作品均不相同的。它通過(guò)對羅敷拒絕太守調戲的故事，歌頌她堅貞的品質(zhì)和不慕權勢、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達了勞動(dòng)人民維護自己愛(ài)情與家庭生活的凜然正氣。全詩(shī)充分利用戲劇性沖突，運用夸張、鋪陳、虛構等浪漫主義手法，成功地塑造了羅敷這一典型形象，具有很強的喜劇效果。
漢樂(lè )府民歌中還有一些寓言詩(shī)，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統治者的兇殘本性，表現了人民憂(yōu)生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì )生活經(jīng)驗。如《烏生》告訴人們世情險惡，隨時(shí)隨地都可能招致殺身之禍?！犊蒴~(yú)過(guò)河泣》以枯魚(yú)過(guò)河喻世道險惡，告誡人們行事要謹慎。
此外，樂(lè )府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復詠唱的形式，描繪魚(yú)兒在蓮葉四周戲游的情景，表現了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉明媚秀麗的風(fēng)光，語(yǔ)言淺樸自然，格調清新明朗，活潑歡快。
總之，漢樂(lè )府民歌廣泛、深刻地反映了漢代的社會(huì )現實(shí)和民眾的思想感情。它的現實(shí)主義精神，對后世詩(shī)歌產(chǎn)生了極為深遠的影響。
第二節
漢樂(lè )府民歌的藝術(shù)特色
漢樂(lè )府民歌在藝術(shù)上最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節。漢樂(lè )府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)有的描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，有的敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構建敘事情節，以人物沖突推動(dòng)情節的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境。不同的是，《陌上?！方厝∈录l(fā)展中最富戲劇性的一個(gè)橫斷面作橫向展開(kāi)，以羅敷為中心，所有沖突都圍繞羅敷與觀(guān)者、羅敷與使君的關(guān)系產(chǎn)生，在沖突達到高潮時(shí)，戛然而止，耐人尋味?！犊兹笘|南飛》則把情節的發(fā)展和人物的性格、命運建立在更廣泛、復雜的社會(huì )關(guān)系上，前半部分，將焦、劉的深情厚愛(ài)，交織在惡化的婆媳關(guān)系和不和諧的母子關(guān)系中，從而形成愛(ài)情與家長(cháng)權威的矛盾，沖突以封建家長(cháng)制的勝利暫告一段。后半部分，波瀾又起，縣令、太守相繼求親，主簿、郡丞巧言為媒，劉兄趨炎，劉母柔順，焦母冥頑，進(jìn)一步左右著(zhù)人物命運，推動(dòng)著(zhù)情節發(fā)展，主人公的抗爭，終未能逃脫宗法、社會(huì )勢力以及庸俗社會(huì )意識織成的羅網(wǎng)。情節曲折跌宕，結構復線(xiàn)交迭，前所未有。
善于通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻劃人物的性格特征是漢樂(lè )府民歌的又一藝術(shù)特色?！稏|門(mén)行》中妻子與丈夫的對話(huà)，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對，《陌上?！分辛_敷回答太守之語(yǔ)，都口吻畢肖，充分表現了人物各自的個(gè)性特征。樂(lè )府民歌還注意刻劃人物動(dòng)作。如《艷歌行》以男主人公“斜柯西北眄”的動(dòng)作，來(lái)表現其猜疑?！赌吧仙！分袑?xiě)“羅敷前致辭”，表現她的從容不迫，勇敢無(wú)畏?！犊兹笘|南飛》中焦母捶床大怒，劉母拊掌而悲，也傳神地表達了不同的人物個(gè)性。
漢樂(lè )府民歌還善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月，”比喻女子的愛(ài)情純潔?！稙跎肥垢舻聂~(yú)哭泣，《戰城南》使烏鴉的魂魄向人們申訴，讓動(dòng)物具有人的情感，想象奇特?！渡闲啊纺欠N如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張，具有濃重的浪漫色彩?！赌吧仙！芬凿侁愂址?，通過(guò)對羅敷衣著(zhù)打扮的鋪敘，表現了她的美麗；通過(guò)對夫婿英俊、事功的鋪陳，表現了夫婿的不同凡俗?！妒鍙能娬鳌芬浴巴脧墓犯]入，雉從梁上飛”句，烘托了老兵家園的破敗和他心境的凄涼，有強烈的藝術(shù)效果。
漢樂(lè )府民歌語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言。如《婦病行》、《孤兒行》等篇，用的是雜言，句式靈活，對于協(xié)調詩(shī)歌節奏，形象地表現人物的神態(tài)、語(yǔ)言和作者的思想感情，有著(zhù)重要作用?！栋最^吟》、《陌上?！返?，用的是整齊的五言，便于雙音詞與單音詞的組合，寓變化于整齊之中，擴大了詩(shī)歌的容量。一般說(shuō)來(lái)，西漢樂(lè )府民歌多雜言，東漢則多五言。雜言體式對后世的影響很大，五言體式是文人五言詩(shī)的先河。
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