第一批非遺名錄－民間舞蹈：安塞腰鼓
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類(lèi)別：民間舞蹈
地區：陜西
編號：Ⅲ-13
申報地區或單位：陜西省安塞縣
"腰鼓"是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣、榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。安塞腰鼓歷史悠久，誕生于西北高原，在古代它既是激勵邊關(guān)將士沖鋒陷陣、浴血奮戰的號角，也是將士凱旋的歡迎曲，如今它是陜北人精神風(fēng)貌的象征。以鼓報警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓為樂(lè )，這些都是安塞腰鼓的功能。
陜北腰鼓有著(zhù)廣泛的群眾基礎和悠久的發(fā)展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經(jīng)久不衰。正由于它流傳的時(shí)間長(cháng)、范圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動(dòng)律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風(fēng)格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。
一、歷史溯源
安塞腰鼓的形式與發(fā)展，和當地的歷史地理環(huán)境及民情習俗是分不開(kāi)的。安塞位于陜西省延安地區的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內蜿蜒流過(guò)，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮，素有"上郡咽喉"、"北門(mén)鎖鑰"之稱(chēng)，為抵御外族入侵的邊防要塞之一。當地群眾傳說(shuō)，早在秦、漢時(shí)期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當地民眾祈求神靈、祝愿豐收、歡度春節時(shí)的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風(fēng)格和表演上，繼續保留著(zhù)某些秦漢將士的勃勃英姿。
1981年，在與安塞縣比鄰的延安市梁村鄉王莊村一處叫"墓陵塌"的小山坡上，群眾在耕地時(shí)發(fā)現一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫(huà)像磚，均系翻模成型后燒制的。經(jīng)延安地區文物考古專(zhuān)家鑒定，系宋代造物。畫(huà)像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細腰鼓、側身、頭向左后揚起，左腳著(zhù)地，右腿前跨蹬出，雙手一高一低作揮槌擊鼓狀；左側一人為敲镲者，雙腳跳起，吸左腿，眼看左側，雙手在胸前做打镲狀。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲，腰系彩帶，飄至前下方。尤其是打鼓者的動(dòng)作和形象，頗似當今安塞腰鼓中"馬步蹬腿"的第四拍和"前進(jìn)步"的第二拍動(dòng)作。腰鼓畫(huà)像磚的畫(huà)面清晰，造型美觀(guān)，生動(dòng)地表現了我國宋代陜北地區的腰鼓表演，對研究陜北腰鼓的歷史淵源和發(fā)展，提供了珍貴翔實(shí)的文物資料。
1942年，延安和陜甘寧邊區興起的新秧歌運動(dòng)，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術(shù)得到了發(fā)展，成為億萬(wàn)軍民歡慶勝利、慶祝解放的一種象征，并被譽(yù)為"勝利腰鼓"，遍及中華大地，載入了革命文藝運動(dòng)的光輝史冊。1951年，安塞腰鼓參加了全國民間音樂(lè )、舞蹈會(huì )演，由安塞馮家營(yíng)村的艾秀山等民間藝人向中國青年文工團傳授了腰鼓技藝，在布達佩斯舉辦的世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節上演出后，榮獲特等獎，從而使安塞腰鼓揚名海內外。
二、藝術(shù)特色
安塞腰鼓以其獨特風(fēng)格、豪邁粗獷、剛勁奔放、氣勢磅礴而聞名天下，它有機地糅合了秧歌和武術(shù)動(dòng)作，充分表現了黃土地人民憨厚樸實(shí)、悍勇威武而又開(kāi)良樂(lè )觀(guān)的性格。安塞腰鼓的表演，既不受場(chǎng)地限制，也不受人員多少制約。大路上、廣場(chǎng)里、舞臺中均可表演，可一人單打，可雙人對打，也可幾十人乃至幾百人群打。單打者騰躍旋跨，時(shí)如晴蜓點(diǎn)水，時(shí)如春燕銜泥，時(shí)如烈馬奔騰，時(shí)如猛虎顯威；群打時(shí)則能變幻出多種美妙的圖案，如野馬兔越野。
安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭。安塞腰鼓快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛柔并濟，屈伸自如，在發(fā)展演變過(guò)程中將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè )、吹奏樂(lè )、民歌等融為一體，使自身從內容到形式更加豐富，更具觀(guān)賞性、娛樂(lè )性。
安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手(稱(chēng)"挎鼓子"或"踢鼓子")少則數十人，多時(shí)可達百余人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和"跑驢'、"水船"，等各種小場(chǎng)節目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊。在表演上強調整體效果，要求動(dòng)作的整齊統一和隊形變化的規范性，主要通過(guò)鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現生息在黃土高原上的男子漢們的陽(yáng)剛之美。
安塞腰鼓有完整的表演程式和活動(dòng)習俗。過(guò)去，多在喜慶節日和廟會(huì )中演出，每年的春節至元宵節，是集中的活動(dòng)時(shí)間?；顒?dòng)開(kāi)始前，要由廟會(huì )會(huì )長(cháng)(由各村推舉產(chǎn)生)先組織祭祀活動(dòng)，稱(chēng)為"謁廟"：舞隊在傘頭的帶領(lǐng)下，敲起鑼鼓，吹著(zhù)嗩吶，有時(shí)還要抬著(zhù)整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風(fēng)調雨順、國泰民安。并在廟內廣場(chǎng)踢打一陣，意在娛神。"謁廟"結束，正月初八九后，腰鼓隊便開(kāi)始了挨門(mén)拜年活動(dòng)，俗稱(chēng)"沿門(mén)子"。當地有這樣一句諺語(yǔ)："鑼鼓嗩吶直響哩，屁股底下棍撬哩!"群眾也都坐不住了。這時(shí)，腰鼓隊按村中情況依次走串各家，在主家院中、窯前表演一陣，傘頭根據各家情況，觸 景生情演唱幾段吉利秧歌，以表賀年之意。主家則認為腰鼓隊進(jìn)院入戶(hù)敲敲打打、跳跳唱 唱，可以消災免難、四季平安。這可能是古"鄉人儺"的習俗遺風(fēng)。有時(shí)兩隊腰鼓在途中相 遇，一般都由傘頭互唱秧歌，共賀新年，讓道而行，但有時(shí)也會(huì )出現互不讓道的情況，此刻 就要競技賽藝，爭個(gè)高低。兩隊鑼鼓大作，嗩吶聲、腰鼓聲，好似春雷滾動(dòng)。鼓手們盡情擊 打、跳躍，如瘋似狂，打至高潮，鼓樂(lè )暫息，由雙方傘頭出場(chǎng)對歌，這也是競賽技藝的一個(gè)方 面。直至有一隊陣角先亂，動(dòng)作不齊，鼓點(diǎn)、隊形也都統一不到一塊或對歌對答不上時(shí)，就算輸了，于是主動(dòng)讓道，讓勝者先走。
"沿門(mén)子"結束后，鄰村之間的腰鼓隊還要互相拜年，彼此互訪(fǎng)，進(jìn)行交流演出，這和陜北秧歌一樣，稱(chēng)之為"搭彩門(mén)"。正月十五時(shí)，各村腰鼓隊云集廣場(chǎng)，開(kāi)始了互比互賽活動(dòng)。各路鼓手各顯身手，互比高低，成為一年里腰鼓表演的高潮。這不僅活躍了農村春節文娛活動(dòng)，還通過(guò)彼此觀(guān)摩、切磋技藝、推動(dòng)了腰鼓的普及和提高。當晚還要舉行"轉燈"(也稱(chēng)"轉九曲")，幾乎是人人爭游，闔家同轉。屆時(shí)鼓樂(lè )齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊在前引導，眾人隨后，呈現出一派熱鬧非凡的景象。
腰鼓隊的活動(dòng)常延續到正月十七、十八，祭罷土地神后方告結束。此后，老鄉們就安心去準備春耕生產(chǎn)了。
腰鼓的表演形式可大致分為"路鼓"和"場(chǎng)地鼓"。
"路鼓"是腰鼓隊在行進(jìn)中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領(lǐng)隊，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱(chēng)"頭路鼓子"，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動(dòng)作變換和節奏急緩，統由他來(lái)指揮。隊伍的后部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經(jīng)中的人物，隨意扭動(dòng)，逗笑取樂(lè )，以增添節慶的歡樂(lè )氣氛。"路鼓"由于在行進(jìn)中表演，一般動(dòng)作簡(jiǎn)單，幅度較小，多做"十字步"、"走路步"、"馬步纏腰?等動(dòng)作。常用的隊形有"單過(guò)街"、"雙過(guò)街"、"單龍擺尾"、"雙龍擺尾"等。
"場(chǎng)地鼓"是指腰鼓隊到達表演地點(diǎn)，打開(kāi)場(chǎng)子后的表演形式。開(kāi)始時(shí)由傘頭揮傘號令，頓時(shí)鼓樂(lè )齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫"踩大場(chǎng)"，表演節奏緩慢，目的是打開(kāi)場(chǎng)地，拉開(kāi)隊伍，穩住觀(guān)眾情緒。第二段載歌載舞，表演節奏漸快，動(dòng)作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有"神樓"、"古廟"、"神前掛金牌"、"富貴不斷頭"、"和尚游門(mén)"等。到引出"太陽(yáng)弧"圖案后，傘頭站到場(chǎng)中央領(lǐng)唱秧歌，唱詞視場(chǎng)合和對象而定，"謁廟"時(shí)，有拜廟祭文，一般演出有向觀(guān)眾拜年問(wèn)好的，也有喜慶豐收和祝愿吉祥等內容。傘頭唱時(shí)，眾舞者在場(chǎng)邊慢步轉圈，并重復接唱每段的最后一句，俗稱(chēng)"接后音"。唱完后，傘頭退出場(chǎng)地，由挎鼓子和拉花入場(chǎng)表演，走出各種復雜多變的隊形。此刻不受時(shí)間的限制，舞者盡情表現各自的技藝絕招，情緒熱烈，起伏跌宕，使表演達到高潮。
近年來(lái)安塞腰鼓為了突出挎鼓子的技巧，表演"場(chǎng)地鼓"時(shí)由挎鼓子在場(chǎng)內單獨表演。眾鼓手在頭路鼓子的指揮下，精神振奮，擊鼓狂舞，此時(shí)只見(jiàn)鼓槌揮舞，彩綢翻飛，鼓聲如雷，震撼大地，聲勢逼人，極富感染力。
這一段結束后，再穿插表演其它形式的小場(chǎng)節目，如"跑驢"、"水船"、"高蹺"、"二鬼打架"、"大頭和尚"等。節目形式的多少，視各村的人才和條件而定。小場(chǎng)節目結束后，再接著(zhù)表演一段大場(chǎng)腰鼓。此刻鑼鼓敲得快，嗩吶吹得緊，擊鼓更激烈，情緒更歡快，使整場(chǎng)表演在強烈的氣氛和高昂的情緒中結束。
安塞腰鼓依據不同的風(fēng)格韻律原有文、武之分，"文腰鼓"輕松愉快、瀟灑活潑，動(dòng)作幅度小，類(lèi)似秧歌的風(fēng)格；"武腰鼓"則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉動(dòng)作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺(jué)。目前·，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風(fēng)格，而以安塞的西河口鄉與真武洞兩地最有特色。它們生動(dòng)地反映了當地群眾憨厚、淳樸的氣質(zhì)和性格特征。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術(shù)和秧歌舞動(dòng)作，有弛有張、活而不亂，進(jìn)退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為"式子慷慨碼子硬"。安塞腰鼓的風(fēng)格特征可概括為以下幾點(diǎn)：
1．通過(guò)動(dòng)律的變化表達舞者的內心。舞者擊鼓時(shí)情不自禁地微微搖頭晃肩，使內在感情與外在的動(dòng)律有機地結合，達到神形兼備、和諧自如；
2．舞者揮槌擊鼓有股子狠勁，無(wú)論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開(kāi)。但雖狠而不蠻，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細膩之感；
3．做踢腿、跳躍動(dòng)作時(shí)，無(wú)論是大踢、小踢或蹬腿動(dòng)作，都要有股子"蠻"勁。節奏歡快，難度較大，代表了安塞腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風(fēng)格；
4．擊鼓轉身是安塞腰鼓表演的關(guān)鍵。在舞蹈中凡做蹲、踢動(dòng)作必有轉身，轉身時(shí)必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉身、邊起步的一套動(dòng)作組合時(shí)，必須在固定的節拍里，運用迅速地猛勁才能完成動(dòng)作的變化與連接；
5．動(dòng)律形態(tài)復雜，跳躍幅度較大。表演隨著(zhù)節奏的加快，腳步便開(kāi)始復雜的踢踏跳躍，并加大身體左右擺動(dòng)的幅度。如做"馬步蹬腿"、"連身轉"、"馬步跳躍"等動(dòng)作時(shí)，舞者運用弓步向后連跳兩次，然后左腿大步前跨，右腿發(fā)力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強拼搏的精神狀態(tài)。
挎鼓子的服飾裝扮與傳統戲曲．中的武生相似,穿黑色緊身夸衣；頭戴草帽圈；戴髯口，臉要紅，眉毛要粗，表演時(shí)胡須要擺開(kāi)。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，舞者的服飾也在變。近年來(lái)西河口鄉一帶的腰鼓服飾，已接近于生活，而真武洞腰鼓隊的服飾；仍然保留著(zhù)古代武士的裝扮，頭扎英雄巾、腰束戰裙、腳蹬紅纓鞋，頗似古代征戰沙場(chǎng)的士卒將帥。
安塞腰鼓除以舞者自身?yè)舸虻墓狞c(diǎn)為主要伴奏外，也有以民間鼓吹樂(lè )隊伴奏的，樂(lè )器有鼓、镲、鑼等，另有嗩吶吹奏曲牌，常用曲牌有(搜山令)。
三、傳承意義
獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。在中國的首都北京，在香港，在中國的地展現風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動(dòng)作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著(zhù)陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子剽悍、虎勁、牛勁的體現，極具民族風(fēng)格和地域特色。
安塞腰鼓在安塞縣相當普及，分布于譚家營(yíng)、西河口、沿河灣、真武洞等鄉鎮，有南派北派之分。在全縣15萬(wàn)人口中，約有一半人會(huì )打腰鼓，除青年腰鼓外，還有少兒腰鼓、老年腰鼓，女子腰鼓等。為了弘揚這優(yōu)秀民間藝術(shù)，安塞縣成立了"安塞腰鼓藝術(shù)協(xié)會(huì )"，并在各鄉鎮成立了分會(huì )，現有會(huì )員1000多人，協(xié)會(huì )辦公室設在縣文化局，主要承接各項對外交流和表演任務(wù)。早在1986年，安塞腰鼓 就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù) 大獎，近年來(lái)，它先后在第11屆亞運會(huì )開(kāi)幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本進(jìn)行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱(chēng)為"天下第一鼓"。1996年，安塞縣被國家文化部命名為"中國腰鼓之鄉"。
目前安塞腰鼓的現實(shí)生存狀況令人擔憂(yōu)，需要對它實(shí)行保護和扶持
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