——民間藝術(shù)常識（二十一）
簡(jiǎn)介
腰鼓是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)。
腰鼓屬打擊樂(lè )器。形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，兩面蒙皮。鼓框上有環(huán)，用綢帶懸掛在腰間，演奏時(shí)雙手各執鼓槌擊奏，并伴有舞蹈動(dòng)作。
腰鼓在民間十分盛行，人們跳著(zhù)腰鼓舞，變換隊形，或行走或在一個(gè)場(chǎng)地內邊舞邊敲。同時(shí)也用于民間秧歌舞。腰鼓最初流行于陜西，后來(lái)在全國發(fā)展流行。在表演的形式和技巧上，變化極為豐富，在民間流行極為廣泛，是人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種表演形式。腰鼓舞已在許多大中城市的居民中興起，其主要是自?shī)首詷?lè )，同時(shí)也是一種業(yè)余生活的豐富。
腰鼓原流行北方，解放后也在杭州流行。表演時(shí)，每人左腰挎一個(gè)尺半長(cháng)之圓形小鼓，雙手執系彩 
打
綢的鼓捶一對，邊行進(jìn)，邊擊鼓，有正擊、順擊、倒擊、胯下?lián)舻雀鞣N擊鼓花樣。腰鼓隊可大可小，少的十多人，多的可達數百人，隊伍龐大，動(dòng)作齊整，花樣翻新，彩綢飛舞，鼓聲震天，十分壯觀(guān)?，F已成為各種集會(huì )上的廣場(chǎng)集體文娛形式，也是中老年人娛樂(lè )、鍛煉身體的活動(dòng)。
歷史
腰鼓源自戰鼓。早在秦、漢時(shí)期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。
腰鼓源遠流長(cháng)，尋根溯源，還得從鼓說(shuō)起。鼓是精神的象征，舞是力量的表現，鼓舞結合開(kāi)舞蹈文化之先河。如果說(shuō)《尚書(shū)·益稷》中“擊石拊石，百獸率舞”記述了原始社會(huì )人們敲打著(zhù)石器，模仿獸類(lèi)的形象跳圖騰之舞的話(huà)，那么《易·系辭》中“鼓之舞之以盡神”則說(shuō)明鼓的出現，使舞蹈得到飛躍，成為農耕舞蹈文化的開(kāi)端，是弘揚民族精神的重要藝術(shù)形式。
形制
腰鼓形制與花鼓相同而稍大，相傳是由花鼓發(fā)展而來(lái)?！?
腰鼓為木制鼓身，兩端蒙牛皮或騾馬皮。鼓身髹紅漆或黑漆。有的描繪紋飾。鼓身一側裝置兩個(gè)鼓環(huán)，環(huán)上系帶，將鼓斜掛于腰際，雙手各執一棰敲擊。大腰鼓長(cháng)40厘米、鼓面直徑20厘米；小腰鼓長(cháng)34厘米、鼓面直徑15厘米。
奏法
腰鼓奏法變化繁多，如“中國”、“止點(diǎn)”、“單點(diǎn)”、“花點(diǎn)”、“亂點(diǎn)”、“長(cháng)點(diǎn)”、“流水”、“緊三錘”等。鼓點(diǎn)與動(dòng)作結合的技法則有“鳳凰三點(diǎn)頭”、“老虎大洗臉”、“雷神鼓”、“蝴蝶飛”、“雞啄米”、“馬步大纏腰”等。民間腰鼓隊在喜慶節日里表演腰鼓舞，可多達數百人，往往分成兩個(gè)隊，具有競賽性質(zhì)，以增加歡騰熱烈的氣氛。延安魯迅藝術(shù)學(xué)院1943年曾譜曲配詞，創(chuàng )作《勝利腰鼓》（賀敬之詞、劉熾等曲）在舞臺上演出。
表演
腰鼓的演奏與舞蹈動(dòng)作緊密結合，稱(chēng)為“腰鼓舞”。最初流行于陜北的安塞、橫山、米脂、子洲等地，以安塞、橫山最為普及。
腰鼓的表演形式可大致分為“路鼓”和“場(chǎng)地鼓”。
“路鼓”是腰鼓隊在行進(jìn)中邊走邊舞的一種表演形式。“路鼓”由于在行進(jìn)中表演，一般動(dòng)作簡(jiǎn)單，幅度較小，多做“十字步”、“走路步”、“馬步纏腰”等動(dòng)作。常用的隊形有“單過(guò)街”、“雙過(guò)街”、“單龍擺尾”、“雙龍擺尾”等。
“場(chǎng)地鼓”是指腰鼓隊到達表演地點(diǎn)，打開(kāi)場(chǎng)子后的表演形式。表演節奏漸快，動(dòng)作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有“神樓”、“古廟”、“神前掛金牌”、“富貴不斷頭”、“和尚游門(mén)”等。
傳承
腰鼓有著(zhù)廣泛的群眾基礎和悠久的發(fā)展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經(jīng)久不衰。正由于它流傳的時(shí)間長(cháng)、范圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動(dòng)律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風(fēng)格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。在國際上極富盛名。
早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎，它先后在第11屆亞運會(huì )開(kāi)幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本進(jìn)行表演。被稱(chēng)為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉”。
表演紀實(shí)
由于橫山縣地處陜北的邊陲，對外交通不便，外界的影響較小，所以腰鼓原始粗獷的氣息也得到 
打
了保留。大漢們穿上陜北特有的碎花背心，大紅褲子，頭扎“白羊肚毛巾”，臉面經(jīng)過(guò)濃抹艷涂；而身邊的腰鼓卻沒(méi)有添上顏色，原本的樹(shù)紋都森然可見(jiàn)。雖然，設備單是簡(jiǎn)不過(guò)了，可是，后生打起腰鼓來(lái)卻特別起勁，像是要把年來(lái)生活的喜與悲，全在這些天盡情地發(fā)泄出來(lái)。農歷正月初七“人日”發(fā)，鏤鼓一向，嗩吶一吹，腰鼓隊就迅速地集合起來(lái)，過(guò)年幾天帶來(lái)的卻又將逝去的歡騰高潮再次被掀起，腰鼓隊在“傘頭”（隊長(cháng)）演帶領(lǐng)下，表著(zhù)邊打邊走的“路鼓”，沿門(mén)子拜年去。步伐不羈黃土飛揚竟高及人身，拜訪(fǎng)完村里每戶(hù)后，意尤未盡、
情緒高漲的后生們，來(lái)到村口的寬敞的坡地上，表演起“場(chǎng)地鼓”。但見(jiàn)“傘頭”手中的“指揮棒”又一轉，嗩吶手馬上吹奏起音樂(lè )來(lái)；后生們粗如蟒蛇般的胳膊，拿著(zhù)鼓槌紛紛敲摯扎在腰間的木鼓。每下?lián)垂牡膭?dòng)作，都是那樣飽滿(mǎn)，深沉有力，好像要把鼓皮敲穿才肯罷手似的。剎那間，密如驟雨的鼓聲，咚咚地響個(gè)沒(méi)完，像是搶著(zhù)登陸的波濤，洶涌地撲向彼岸。站在這緣，只感到沙礫在微微戰栗，大地仿佛有了陌生的騷動(dòng)但是這一輪急促的鼓聲，還不過(guò)是打腰鼓的熱身運動(dòng)，后生們渾然忘情的步伐，才夠看頭，有的后生猛然一跳，然后在落地前的一瞬間，一邊打腰鼓，一邊腳面一扭，好像踢足球似的，使勁地往地下一踢，翻起地上的黃土,竟高及人身其他的隊員，冷眼一看，民不甘示弱，紛紛騰空躍起；頓時(shí)，鼓聲震耳，黃沙紛紛揚揚，彌漫著(zhù)個(gè)天空，看上去果然氣勢懾人。比試后，有的后生隨著(zhù)節奏的抑揚，雙腿在地上前后挪動(dòng)，在地上留下凌凌亂亂的腳??；有的后生扭動(dòng)身軀，腳板力向前滑行，地上劃出一道長(cháng)紋，像是給壓路機壓過(guò)似的。跳著(zhù)跳著(zhù)，到最后，后生眼里似乎連 
打
觀(guān)眾也不存在，他們逕自沉醉在舞步中，隨著(zhù)心靈波動(dòng)，廣袤的黃土地上跳出不羈的步伐。一切靜止下來(lái)，揚起的黃土徐徐降下，沾在后生一身一臉的汗珠上，后生屯時(shí)成了個(gè)黃黃的“土人”，但是個(gè)個(gè)都是笑容滿(mǎn)面，大陣仗拉開(kāi)一兩里路。
安塞腰鼓的演出，陣容龐大為它的特色，甚至可有上千人參加表演；有時(shí)幾個(gè)腰鼓隊連在一起，竟能拉開(kāi)一兩里路。舞者的裝束以模仿古代將士的素色便服為主，或黃或紅的包頭，與黃土的背景，襯托得人分明是。安塞腰鼓主要是掌握胳膊能否配合自如，然后隨心所欲地發(fā)揮起鼓點(diǎn)的節奏，往往一場(chǎng)腰鼓下來(lái)，邊氣壯如牛的小伙子也要癱軟在地上。安塞腰鼓表演可分兩種，即路鼓和場(chǎng)地鼓，與橫山縣腰鼓差不多，但場(chǎng)地鼓變化較少，主要是“十字大纏身”、“單腿盍耳”、“連身轉”、“馬步纏”等打法，光看這些名堂，已可猜想安塞腰鼓難度之高，動(dòng)作之狂勁了。舞者裝飾有商周特色，洛川腰鼓風(fēng)格迥然不同，被譽(yù)為中國最原始的扭扎式戰士舞蹈。洛川腰鼓稱(chēng)為蹩鼓，鼓的大小與洗面盆相當，鼓槌細長(cháng)，敲摯有力，鼓聲分外宏亮。舞者一律束胸，穿純白純黃底色的衣服，用白、黃方巾裹頭，背插四面小旗，戰袍呈三角形，全身衣物均用商周青銅器圖案裝飾；有的演員腰間束一寬板皮帶，上懸數顆拳頭大銅鈴，打扮威武，猛然看去，竟似京劇戲目中的武將。在表演時(shí)候，“蹩鼓”被綁在舞者腰間，由于鼓大、槌長(cháng)，所以表演者動(dòng)作幅度很大，要具有較大的彈跳能力，才能跳得好。“蹩鼓”的場(chǎng)南表演主要是布方陣，布成各種古代作戰陣形，而場(chǎng)上鑼鼓咚咚，鐃鈸鏘鏘，充滿(mǎn)著(zhù)戰斗的氣氛，看得人們瞠目結舌。
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