中國傳統文化強調“男女有別”。這一度被誤解為歧視婦女的表現。事實(shí)上“別”主要強調的是男女職責上的差別，用現代話(huà)說(shuō)，就是男女的社會(huì )角色、職責、分工各有側重。
在家庭中，有兩項重要的職責：一是創(chuàng )造經(jīng)濟收入，以此養家糊口，使家人衣食無(wú)憂(yōu)，這一重要的職責通常是由男子來(lái)承擔；二是教育子女，使兒女把良好的家教、家風(fēng)、家道、家業(yè)承傳下去，避免“不孝有三，無(wú)后為大”的悲劇。因為“無(wú)后”不僅是指沒(méi)有兒子，更重要的是指沒(méi)有承傳事業(yè)的后繼人才。
例如一家生了七八個(gè)兒子，但是這七八個(gè)兒子都是敗家子、啃老族，不僅不能把良好的家業(yè)家風(fēng)承傳下去，還做出了很多禍國殃民的事，這樣的兒子與其有，還不如沒(méi)有。所以古人強調：“至要莫如教子”。提醒家庭最重要的事情就是把兒女教育好。
而“教也者，長(cháng)善而救其失者也”（《禮記·學(xué)記》），“育，養子使作善也”（《說(shuō)文解字》）都把對子女德行的培養視為教育的基礎和核心。因為身教勝于言教，而兒女和母親在一起的時(shí)間最長(cháng)，所以教育子女的責任主要是由母親來(lái)承擔的。
正是因為男女職責上有分工，“男主外，女主內”，那么對他們道德要求的也就各有側重，即“夫義婦德”，男子必須有恩義、情義、道義，不能因為自己在外工作，又有經(jīng)濟實(shí)力，就可以隨意見(jiàn)異思遷，因此“糟糠之妻不下堂”的宋弘作為講求恩義的典范一直傳頌至今，而忘恩負義的陳世美則為人所不恥；與之相對，女子必須有良好的德行，這樣才能言傳身教，把兒女教好，甚至成圣賢君子，使家業(yè)隆盛、代代相傳。
在這種意義上，女子承擔的責任更為重要，因而也必然受到應有的尊重?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中說(shuō)：“昔三代明王，必敬妻子也，蓋有道焉。妻也者，親之主也；子也者，親之后也，敢不敬與？是故君子無(wú)不敬?！?/p>
俗話(huà)說(shuō)：娶一個(gè)好妻子，可以興三代，娶一個(gè)不好的妻子，也會(huì )敗三代。所以，中國古人對女子的教育比對男子的教育要更加重視，所以才出現了《女誡》《內則》《女論語(yǔ)》《女范捷錄》等專(zhuān)門(mén)針對女德教育的《女四書(shū)》。這不是傳統社會(huì )壓迫女子的象征，恰恰是重視女子教育的表現。
因為好母親來(lái)自好姑娘。古人所謂：姑娘是世界的源頭。如果源頭都受到污染，怎能保證整個(gè)水流的清澈？這恰說(shuō)明中國古人很早就認識到女德和母教對社會(huì )和諧、天下太平至關(guān)重要的意義。
英國著(zhù)名道德學(xué)家斯邁爾斯說(shuō)：“民族只不過(guò)是家庭、人民和母親的最終結果而已?？梢钥隙ǖ氖?，一個(gè)民族的品格，可以通過(guò)女人的教養和優(yōu)雅而得以提升?！笨梢哉f(shuō)，正是中國傳統重視女德和母教的文化，塑造了中華民族的優(yōu)秀品格，使得中華民族得以生生不息、綿延不絕。
在第二次世界大戰前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：為什么四大文明古國中其它三個(gè)文明都消失了，唯有中華文明得以承傳下來(lái)，并且保持了五千多年經(jīng)久不衰？經(jīng)過(guò)研究，他們最終得出結論：那是因為中國人特別重視家庭教育的結果。歷史證明，這個(gè)結論是合理的。
中國人的家庭教育始從胎教，到“慎終追遠”，貫穿了人的一生。早在周文王的母親太任懷孕的時(shí)候，就特別重視胎教，她“目不識惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言?！闭且驗槲耐醯哪赣H是一位圣人，所以才把周文王培養成圣人。而文王的祖母太姜、夫人太姒都是圣母，史稱(chēng)“三太”。
正是這“三太”的良好母教，奠定了周朝八百年的基業(yè)，也使得后世男子把配偶尊稱(chēng)為“太太”，目的是期許對方培養出圣賢的兒孫。
重視從家庭開(kāi)始進(jìn)行倫理道德教育至今仍具有合理性。這是因為，人從一出生開(kāi)始，首先面對的就是家庭關(guān)系，正是在家庭之中，孩子從父母、特別是母親身上，學(xué)會(huì )了為人處事的基本原則和態(tài)度。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，世界沖突的根源在家庭，在家庭之中父子、夫妻、兄弟之間的沖突。
因此，古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。
如果一個(gè)孩子在家里接受了母親的言傳身教的影響，知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處，形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的態(tài)度，培養起孝悌忠信、禮義廉恥的品德，走上社會(huì )之后自然知道如何與領(lǐng)導、同事、朋友乃至與陌生人和諧交往。
誠如斯邁爾斯所言：“女性的影響力到處都是一樣的。在所有國家，她的性情氣質(zhì)都影響著(zhù)民族的道德、習俗和品格?！?/p>
在中國古人看來(lái)，也是如此。女人對國家民族的貢獻，不在于自己的事業(yè)有多輝煌，而是把自己的兒孫培養成如孔子、孟子、范仲淹、林則徐那樣的圣賢人。
如果女子和男子一樣能干，兩個(gè)人的事業(yè)都很輝煌，但是卻因此而忽視了兒女教育，結果兒女都成為紈绔子弟，甚至年紀輕輕就鋃鐺入獄，使得再輝煌的家業(yè)也無(wú)人承傳下去，不過(guò)是曇花一現，又怎能說(shuō)是明智的選擇？更何況因為缺少良好家教的子女一旦墮落為腐敗官員、不誠信的老板、鋃鐺入獄的恐怖分子等，又將對國家社會(huì )造成多大的損失和危害？
約瑟夫·德·梅斯特爾曾說(shuō)：“千真萬(wàn)確，女人沒(méi)有創(chuàng )造出什么杰作，她們沒(méi)有寫(xiě)出《伊利亞特》《被解放的耶路撒冷》《哈姆雷特》《菲德?tīng)枴贰妒?lè )園》《答爾丟夫》，沒(méi)有設計出圣彼得大教堂，沒(méi)有創(chuàng )造出《彌賽亞》，沒(méi)有雕塑出《阿波羅》，沒(méi)有畫(huà)出《最后的審判》，她們既沒(méi)有發(fā)明代數和望遠鏡，也沒(méi)有發(fā)明蒸汽機。
但她們所做的事情，比所有這一切都更偉大、更優(yōu)秀，因為正是在她們的膝頭，造就出了正直，高尚的男男女女——這才是世界上最杰出的作品?！?/p>
如今社會(huì )國家缺少圣賢君子，究其根源，在于缺少圣賢的母親。由于缺少對母親所承擔的教育子女的神圣使命的深刻認識，因而使得一些母親放棄了教育子女這一對國家民族具有深遠意義的重要職責而去追名逐利，實(shí)在是舍本逐末。
希望借慶?！澳赣H節”之機，加深我們對“男女有別”深意的理解，認識母親所承擔的教育子女的職責何其神圣、何其重要，并向所有偉大的母親致以崇高敬意！
原標題：母教為天下太平之源
來(lái)源：治要講堂，ID：QSZYJT
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