印度是婆羅門(mén)教、佛教等各種宗教的誕（dàn）生地。古老的印度河文明可以追溯（sù）到四千多年以前。這里是約兩千年前的古印度寺廟，是挖通石頭山建造的。
耆那教是起源于古印度的古老宗教之一，由其第24代祖師尊者大雄筏默摩那在公元前6世紀創(chuàng )立。耆那教有著(zhù)獨立的信仰和哲學(xué)，認為世界不由神創(chuàng )造，而是由極微（對物質(zhì)進(jìn)行分割后得到的作為極限的微粒子）構成。耆那教向所有生物倡導非暴力，它的哲學(xué)和實(shí)踐主要依靠精神進(jìn)階的努力從而讓靈魂進(jìn)入神圣覺(jué)悟的宇宙。
耆那教的地理觀(guān)和宇宙觀(guān)自成一派，在它的教義中，宇宙被分為三個(gè)王國：上層是天堂的治所和天神居住的地方，中間是人類(lèi)、動(dòng)物和植物的領(lǐng)域，下層則屬于地獄的混亂世界。
這幅19世紀的耆那教宇宙哲學(xué)觀(guān)地圖《人界》（人類(lèi)的世界），來(lái)自西部的拉賈斯坦邦，是印度耆那教人數最多的邦之一。這張圖展示了五半島（Adhal—dvipa），即人類(lèi)居住的兩個(gè)半大陸。大陸用環(huán)狀海洋環(huán)繞的同心圓表示，環(huán)狀海洋中充滿(mǎn)游泳者和魚(yú)類(lèi)，而大陸上分布著(zhù)復雜的河流、湖泊網(wǎng)絡(luò )以及山脈。南贍部洲（Jambudvipa）大陸，也就是傳說(shuō)中的玫瑰蘋(píng)果書(shū)寸之島顯示在圖的中央，由藍色的環(huán)表示的成之洋（Lavana Samudra）所環(huán)繞。第二圈是Dhatakikand大陸，由黑水之洋（Kalodadhi）所環(huán)繞。最外圈代表的是第三個(gè)大陸的一半——蓮花島（Pushkaradvipa）。最外的這一圈由多彩的山脈群峰所環(huán)繞，這些高山將人類(lèi)的居處“人界”和天神的居所分隔開(kāi)來(lái)，而地圖四角的亭子則代表著(zhù)護衛人類(lèi)世界的天神們。
古印度人發(fā)明了阿拉伯數字
阿拉伯數字作為世界通用數碼而聲名遠揚，但它并非由阿拉伯人所創(chuàng )造，而是古印度人的發(fā)明?？茖W(xué)家是通過(guò)考察建筑遺址和考古挖掘，發(fā)現古印度人發(fā)明阿拉伯數字和使用十進(jìn)制記數法的線(xiàn)索和事實(shí)的。其中最具說(shuō)服力的是1881年在印度西北部的巴哈沙利附近出土的樺樹(shù)皮算術(shù)書(shū)里面，發(fā)現了0的前身記號“·”。這個(gè)小圓點(diǎn)叫做“蘇涅亞”，意思為“空”。在兩個(gè)數字中間加入這樣的符號，經(jīng)考證就是中間含0的三位數，如4·5就是表示405。一旦有了零的記號，十進(jìn)制記數法就相當完善了。
現在，史學(xué)界和數學(xué)界公認：大約在760年，印度一位旅行家來(lái)到阿拉伯帝國首都巴格達，把攜帶的一部印度天文學(xué)著(zhù)作《西德罕塔》獻給了當時(shí)的哈里發(fā)曼蘇爾，曼蘇爾令人將其翻譯成阿拉伯文。此時(shí)，中國的造紙術(shù)剛好傳入阿拉伯，從此，印度發(fā)明的數字0～9及記數計算方法，就非常方便地傳播到阿拉伯各地。隨著(zhù)東西方商業(yè)的往來(lái)，13世紀，這套數字由阿拉伯商人傳入歐洲，使得歐洲人一舉擺脫了羅馬數字的冗長(cháng)繁雜。后來(lái)，西方人就把這種具有明顯優(yōu)越性的數字稱(chēng)為“阿拉伯數字”，并沿用至今。
阿拉伯數字傳入歐洲后，幾經(jīng)輾轉傳抄，書(shū)寫(xiě)樣式也逐漸發(fā)生了變化。經(jīng)過(guò)1 000多年的不斷變化，到了1480年，阿拉伯數字的寫(xiě)法才與現在的寫(xiě)法大致相同。1522年，當阿拉伯數字在英國人同斯托的書(shū)中出現時(shí)，已經(jīng)與現在的寫(xiě)法基本一致，并由此固定下來(lái)。
澳大利亞大陸不僅是世界上最小的一塊大陸，而且還孤懸在南半球的大洋中，與其他大陸相隔遙遠。長(cháng)期以來(lái)，考古學(xué)界有這樣一種看法，自從距今4萬(wàn)年前走出非洲的古人類(lèi)到達澳大利亞大陸后，直到19世紀歐洲探險家再次登臨此地，幾萬(wàn)年漫長(cháng)的歲月中，這塊大陸一直沒(méi)有外來(lái)人群遷徙而來(lái)。
古印度人曾征服澳洲？
4000多年前，古印度人來(lái)到澳洲
最近，德國馬普研究所的科學(xué)家對東南亞和澳大利亞等地的土著(zhù)居民的基因進(jìn)行了研究，結果表明，過(guò)去對澳洲的那種看法是錯誤的。
科學(xué)家檢測了344個(gè)人的基因，這些人中有澳大利亞北部土著(zhù)、新幾內亞土著(zhù)、東南亞人、印度人以及少量的中國人。結果在東南亞一些人和澳大利亞北部土著(zhù)的基因中，發(fā)現了印度人的基因，說(shuō)明他們彼此是“親戚”。而且從基因上分析，印度人和澳洲土著(zhù)之間的基因融合，發(fā)生在大約140代人之前，按照30年一代計算，就是距今4200年前。據估計，距今4000多年前，有大量的古印度人從印度河流域出發(fā)，向東南亞甚至澳洲遷徙，并與當地土著(zhù)有了人種融合。
考古學(xué)家已經(jīng)知道，距今4300年前，印度河流域出現了人類(lèi)早期文明——哈拉帕文明。在距今3800年前，輝煌的哈拉帕文明突然消失了。從時(shí)間上看，就在哈拉帕文明興起之初，古印度人就開(kāi)始了四處擴張的步伐，他們中的一支很可能遠涉重洋，到達了澳洲，甚至有可能憑借自己的先進(jìn)文明，征服了那里的土著(zhù)部落，成為澳洲的新主人。
口說(shuō)無(wú)憑，考古為證。4000多年前這個(gè)時(shí)期，正好是澳大利亞考古記錄中澳洲土著(zhù)發(fā)生許多變化的時(shí)期，包括植物加工和石器技術(shù)出現革新，細石器第一次出現在這個(gè)大陸，澳洲野狗也第一次出現在荒原，這種狗與印度狗很相似，說(shuō)明有人把狗這種動(dòng)物從印度帶到了澳洲。這些變化與基因的變化同時(shí)發(fā)生，基本可以肯定，有人群從印度遷徙到了澳大利亞。
古印度人打破澳洲的孤立
此外，這次的基因研究還糾正了過(guò)去的另一個(gè)考古學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
古人類(lèi)從非洲走出后，沿著(zhù)南方遷徙路線(xiàn)一路向東，在距今4萬(wàn)多年前到達了澳洲，使得澳洲土著(zhù)居民被稱(chēng)為非洲以外現代人種中最古老的一支。過(guò)去考古學(xué)家認為，澳洲的人種和附近新幾內亞人種曾經(jīng)長(cháng)期是同一人種，直到距今8000年前，全球變暖，海平面開(kāi)始上升，海水把澳洲和新幾內亞島隔開(kāi)很遠，兩地的人種才分離了。
而最新的研究發(fā)現，在距今3.6萬(wàn)年前，兩地的人種就變得不同了，說(shuō)明他們的祖先從非洲遷徙而來(lái)后，分別扎根在澳洲和新幾內亞島，基本上不再有基因融合。也許是當時(shí)的人群數量太少，兩伙人群分離后相隔遙遠，再無(wú)來(lái)往了。所以，說(shuō)澳洲長(cháng)期孤立，也還有一定的道理。
而4000多年前攜哈拉帕文明威風(fēng)而來(lái)的古印度人，他們人口比較多，因此散布于東南亞到澳洲的大陸和島嶼上，把一些當時(shí)算先進(jìn)的技術(shù)也帶到了這些地方?？上У氖?，他們并沒(méi)能在澳洲把哈拉帕文明發(fā)揚光大，反而在后來(lái)的幾千年中愈發(fā)沉寂，其中原因不明，這也是留給考古學(xué)家探討的一個(gè)謎團。
古印度文明時(shí)期的狀況
早在四千多年前，印度河流域就進(jìn)入了以農業(yè)為主、牧業(yè)與手工業(yè)為輔的高度發(fā)達的城市文明階段。然而如此發(fā)達的文明，仿佛在一夜之間消失，民眾放棄了豪華的城市，不明去向，僅留給后人無(wú)盡的遐思?，F今對印度河文明的了解，主要來(lái)自于對位于印度河下游的莫亨焦達羅遺址和上游的哈拉帕遺址兩個(gè)中心遺址以及周邊小城鎮遺址的考古發(fā)掘。透過(guò)這無(wú)數殘破的磚塊，我們仍可聆聽(tīng)到其向我們訴說(shuō)著(zhù)往日的輝煌。
自1826年英國士兵查爾斯·梅森（原名詹姆斯·路易斯）在逃亡路上對哈拉帕（Morppa）遺址的匆匆一瞥，一幅印度河流域燦爛的古代城市文明畫(huà)卷，在沉睡了四千多年后，才徐徐展開(kāi)在世人面前。公元前2500年左右，印度河流域就產(chǎn)生了高度發(fā)達的農業(yè)文明，并擁有高超的建筑技藝。遺址中也出土了大量的各種質(zhì)地的印章，這些印章大小不等，主要由石、陶、銅、象牙等制成，雕畫(huà)的內容有文字、樹(shù)木、牛、象、獨角獸等。表明印度河文明時(shí)期已經(jīng)存在一些簡(jiǎn)單的商品交換和原始的宗教思想。這一切都無(wú)聲地傳遞給了我們一些印度河文明時(shí)期人民生活的場(chǎng)景或片段。
1.農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)
從生態(tài)學(xué)角度上說(shuō)，印度河流域屬于西亞生態(tài)系統的邊緣，適于小麥、大麥等干旱作物和牛、羊、駱駝等動(dòng)物的生長(cháng)。所以小麥和大麥是主要的農作物，人們以面食為主，遺址中的谷倉證明了這一點(diǎn)。但他們的耕作方式比較獨特——沒(méi)有溝渠灌溉，也沒(méi)有重犁。出土大量的印章上的駝背（有肉瘤）、短角的公牛圖案表明，牛應該是主要的家畜。所以在節日或喜慶的日子里，除了面食，居民們還可以拿出牛肉、羊肉、魚(yú)肉來(lái)招待親朋好友。
2.日常生活
印度河文明時(shí)期的居民享受著(zhù)高水平的洗浴、衛生設施。城市是用火燒磚建造起來(lái)的，房屋大多兩層或以上，而且多數占地面積較大。幾乎每家每戶(hù)都有水井、下水道和浴室。主要的街道都很寬，良好的排水系統把雨水排走，還有一些污水坑用來(lái)排放污物。而且城中出現了地勢較高的城堡區（衛城）和較低的居住區的差別，標志著(zhù)統治者和國家機器已經(jīng)誕生。一些學(xué)者根據城堡內的大浴池，猜測“印度河的統治階級以宗教作為統治的手段，用沐浴這樣的宗教禮儀來(lái)加強他們的地位。這個(gè)文明可能是由祭司們以和平的宗教方式進(jìn)行統治的”。
3.對外貿易
遺址出土文物中有許多天青石打造的裝飾品，而天青石礦石在印度河流域比較匱乏。天青石從何而來(lái)？答案可以在阿富汗山區的一些屬于哈拉帕文明的居民點(diǎn)中找到。紹圖蓋遺址中出土的制作工具及天青石礦石，表明哈拉帕遺址的天青石可能來(lái)自于阿富汗地區，而且在印度河文明時(shí)期，兩地就有了廣泛的交流。更令人驚訝的發(fā)現在阿拉伯海對面的阿曼，出土了大量的來(lái)自印度河文明的紅玉髓珠子、青銅武器和哈拉帕陶器。緊接著(zhù)丹麥考古隊在波斯灣巴林島發(fā)現類(lèi)似莫亨焦達羅的砝碼以及印章[4]學(xué)者們據此推測：印度河文明和兩河流域文明，在公元前三千紀到兩千紀期間進(jìn)行大規模的、有組織的貿易。而貿易的很大一部分是通過(guò)波斯灣的巴林島為中轉站完成的。
4.宗教
如前所述，印度河文明時(shí)期，原始崇拜以及一些簡(jiǎn)單的儀式可能已經(jīng)存在。印章中的獨角獸、公牛、樹(shù)木等圖案，也許就是印度河文明人民崇拜的偶像。另一些圖案則告訴我們，在公元前2500年左右的印度河流域，很流行對“母神”的崇拜。在民居中還發(fā)現許多豐乳肥臀、著(zhù)精致頭飾、束華美腰帶的母親女神的小雕像。而在莫亨焦達羅遺址中除了類(lèi)似的母親女神外，還有一個(gè)男性神印章，他被描繪成進(jìn)行瑜伽的坐式，周?chē)幸恍﹦?dòng)物。他有三面看得見(jiàn)的臉，高聳的頭飾兩邊有著(zhù)兩只角。此外，遺址中還出土了一尊身披三葉草圖案披肩的男子像，披肩包住左肩，露出右肩，極似印度佛教“偏袒右肩”的著(zhù)裝法。這都提醒我們，后來(lái)的吠陀文明、婆羅門(mén)教——印度教文化，并非雅利安人獨創(chuàng )，而是與土著(zhù)文化相結合的產(chǎn)物。
然而，印度河文明持續了近一千年之后（約公元前2500年至公元前1700年），像瑪雅文明一樣，突然消失了。但遺址中并未發(fā)現有大規模的戰爭或屠殺，也沒(méi)有洪水、地震、火山等足以毀滅如此大規模城市的災難的痕跡。所以，學(xué)界關(guān)于印度河文明消失的原因的觀(guān)點(diǎn)分歧很大，而誰(shuí)也沒(méi)有絕對壓倒其它觀(guān)點(diǎn)的證據。筆者將這些分歧分為兩類(lèi)：“雅利安入侵論”、“城市鄉村化論”。前者產(chǎn)生較早，認為雅利安人的迅速入侵，導致了印度河流域的人民遷徙往南方，并成為后來(lái)泰米爾人的祖先。筆者傾向于“城市鄉村化論”，此觀(guān)點(diǎn)認為印度河文明消失的主要原因是印度河人民已經(jīng)發(fā)展到印度河地區生態(tài)系統的最大限度，隨著(zhù)人口的增加，采用無(wú)灌溉、無(wú)深耕的耕作方式已無(wú)法供養如此多的民眾，所以城市中的人民紛紛開(kāi)始從東北部向朱木拿河和恒河方向發(fā)展，從東南部向古吉拉特地區進(jìn)展。在移民過(guò)程中，城市居民丟掉了不再有用的城市文化，轉向村落和游牧文化。
綜上所述，印度河文明時(shí)期的古印度就已擁有高度發(fā)達的城市文明，居民以小麥、大麥為主要農作物，瘤牛為主要牲畜，手工業(yè)相當興盛，商品交換和對外貿易初見(jiàn)規模，原始宗教的雛形以及簡(jiǎn)樸的崇拜儀式，也逐漸出現?？傊?，印度河文明時(shí)期的人民從事簡(jiǎn)單而產(chǎn)量頗豐的農業(yè)生產(chǎn)，享受著(zhù)較高水平的城市生活。然而隨著(zhù)人口的增加，這幅安居樂(lè )業(yè)、欣欣向榮的畫(huà)卷，仿佛突然中止，留給后人萬(wàn)千猜想。但歷史的長(cháng)河沒(méi)有因城市的消失而停止涌進(jìn)，雅利安人緊接著(zhù)就為古印度文明翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)——吠陀文明。
