老子，中國人家喻戶(hù)曉的歷史名人，也是世界知名的思想家、哲學(xué)家。但是，關(guān)于老子的身世，老子的姓名，老子的壽命，老子是否是隱居深山的居士，老子過(guò)關(guān)，關(guān)令尹是誰(shuí)，孔子問(wèn)禮于老子，老子與道家的關(guān)系等諸多問(wèn)題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，各執一詞。其中以下五個(gè)問(wèn)題，其爭論尤其激烈。
一．作者之爭，人們普遍認為《老子》一書(shū)的作者自然是老子，而老子又叫老耽、老菜子、太史儋。但是，有的學(xué)者卻根據《老子》一書(shū)中存在一些戰國時(shí)代的言語(yǔ)，而老子生活在春秋末期，因此否定《老子》一書(shū)是老子所著(zhù)。甚至以此否定老子此人的存在。有的人認為，《老子》一書(shū)的作者是否為老子并不重要，重要的是對內容的理解。但是，《老子》的作者是誰(shuí)？這個(gè)看似十分學(xué)術(shù)的問(wèn)題，卻會(huì )直接影響到全書(shū)的內容。
二．成書(shū)年代之爭。很多人根據《史記•老子列傳》的記載認為：《老子》一書(shū)的成書(shū)完成時(shí)間應當在春秋末期。但近代的許多專(zhuān)家卻持反對意見(jiàn)，認為《老子》的完成時(shí)間應當在戰國后半期至漢初。最近，專(zhuān)家們根據1993年出土的郭店楚墓的年代及其它因素推測，《老子》的完成時(shí)間應在公元前403年—公元前434年?！独献印芬粫?shū)究竟寫(xiě)成于何年？至今尚無(wú)定論。這個(gè)看似無(wú)聊的話(huà)題，也會(huì )影響到全書(shū)的內容。
三．階級性之爭。上世紀30年代，關(guān)于老子學(xué)說(shuō)的階級性曾經(jīng)有過(guò)爭論。有人認為老子思想代表小農的，有人認為是代表沒(méi)落貴族的，有人認為是代表農民和小私者的，有人認為是代表君王的。爭論的結果至今終沒(méi)結果。
四．哲學(xué)性質(zhì)之爭。老子思想是唯物論還是唯心論？上世紀50年代以來(lái)學(xué)術(shù)界爭論不休。爭論的焦點(diǎn)集中在對道的理解。道的意義，決定老子哲學(xué)的性質(zhì)。如果道不是物質(zhì)性的實(shí)體，那么老子哲學(xué)就是唯心論。但是就這一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，竟然讓哲學(xué)家們傷筋透骨。顯然哲學(xué)家們沒(méi)有弄清老子哲學(xué)的核心概念。
五．內容之爭。元代人張與村序社道《道德經(jīng)原旨》說(shuō)“《道德經(jīng)》八十一章，注者三千余家。”到如今，注釋《道德經(jīng)》的專(zhuān)著(zhù)可謂是多如牛毛。并且仍然以每年10余種版本的速度陸續上市，幾乎所有的注釋家都明里暗里稱(chēng)自已的注釋為正解，但至今卻沒(méi)有一種版本被公認為正解。于是我們不禁要問(wèn)，《老子》一書(shū)究竟有沒(méi)有正解？如果有，正解在何處？如果沒(méi)有，那又是為什么？
什么是正解？如何鑒定正解？這也許是一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題。不過(guò)我們可以試著(zhù)做一些努力。我認為，判斷一種注釋是否為正解，起碼應當同時(shí)具備以下三個(gè)條件。
第一． 是否符合古漢語(yǔ)文字詞義；
第二． 是否符合邏輯，是否通順；
第三． 是否具有明確的中心思想。
本書(shū)正是根據以上三條原則，系統全面的注釋《老子》。令人驚奇的是。采用以上三條原則解釋《老子》，居然能清楚的解釋前面所說(shuō)的眾多爭論。
現已基本證明：
《老子》一書(shū)的作者不是老子，而是老子的第八代孫子李假；
《老子》一書(shū)成書(shū)年代應當在公元前338年或稍后的近幾年，不會(huì )更早也不會(huì )太晚；
老子的政治主張沒(méi)有階級性，與現行的政治學(xué)說(shuō)沒(méi)有明顯區別；
老子的哲學(xué)即不是唯心論，又不是唯心論，是一種至今尚末發(fā)現的新哲學(xué)；
《老子》一書(shū)的原名應當為《道藏》；
老子是楚國人，而不是秦國人。河南鹿邑縣是老子的故鄉；
老子名叫李耳，不能叫老耽，太史儋；
老子除了擔任周藏室之史以外，還兼任管理京城郊區的遂人官職；
老子的壽命長(cháng)達160余歲，而且是因為意外事故死亡；
老子不是隱居深山與世隔絕的居士，而是善于隱藏自己思想的天才；
老子沒(méi)有到過(guò)秦國的函谷關(guān)，而到過(guò)楚國的某個(gè)關(guān)津要塞；
老子不是道家學(xué)派的創(chuàng )始人。莊子是冒充老子學(xué)生的殘次品；
老子不信神，不信鬼，與道教風(fēng)馬牛不相及。
采取上述三原則注釋《老子》，除了對上述眾多爭論的問(wèn)題有新奇的解釋以外，我還發(fā)現《老子》一書(shū)的另外三大秘密：
A．《老子》一書(shū)是隱書(shū)，所謂隱書(shū)就是它采取了隱藏，偽裝的寫(xiě)作手法。這與《紅樓夢(mèng)》的某些寫(xiě)作手法有類(lèi)似之處。歷代注釋之所以眾說(shuō)紛紜，正是沒(méi)有發(fā)現《老子》所隱藏的陷阱，完全按常規的方法去理解，因而各執一詞，爭論不休。
B．《老子》一書(shū)涉及男女性愛(ài)。幾乎所有的注釋家均沒(méi)有發(fā)現這一秘密，或者有意無(wú)意回避這個(gè)所有人無(wú)法回避的敏感話(huà)題，因而無(wú)法完全弄清老子的真實(shí)思想。
C．司馬遷所寫(xiě)的《史記•老子列傳》的主體內容，是摘錄李假所寫(xiě)的文章。