2021年高考政治一輪復習《生活與哲學(xué)》學(xué)案
第二課 百舸爭流的思想
【考點(diǎn)概覽】
1．哲學(xué)的基本問(wèn)題
內容；原因
2．哲學(xué)的基本派別
唯物主義及其三種基本形態(tài)；唯心主義及其兩種基本形態(tài)
【考點(diǎn)歸納】
1．哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內容
（1）是什么：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（思維能否正確認識存在）。對這一問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。
（2）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？
①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題。
②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題。
③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問(wèn)題的不同回答決定著(zhù)各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著(zhù)它們對其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
※2．哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義
（1）唯物主義
①根本觀(guān)點(diǎn)：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
②唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性
古代樸素唯物主義：否認世界是神創(chuàng )造的認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；但是這些觀(guān)點(diǎn)只是一種猜測，沒(méi)有科學(xué)依據，它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
近代形而上學(xué)唯物主義：在總結自然科學(xué)成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義；但是它把物質(zhì)歸結為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性。
辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規律，反映了社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
（2）唯心主義
①根本觀(guān)點(diǎn)：唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識，意識決定物質(zhì)。
②唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀(guān)唯心（把主觀(guān)視為世界的本原）、客觀(guān)唯心（把客觀(guān)精神看作世界的本原）
注意：辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭
【易混易錯】
1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。（ ）
點(diǎn)撥：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維(物質(zhì)決定意識)，思維對存在具有反作用(意識對物質(zhì)具有反作用)，是對思維和存在關(guān)系的正確認識。而對思維和存在關(guān)系的認識既可能是正確的，也可能是錯誤的。
2．對思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。（ ）
點(diǎn)撥： 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，對思維能否正確認識存在問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。
3．唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的（ ）
點(diǎn)撥：從根本觀(guān)點(diǎn)上說(shuō)，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀(guān)點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
4．二元論是獨立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別（ ）
點(diǎn)撥： 關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀(guān)點(diǎn)，它把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨立的本原。二元論其實(shí)不是一個(gè)獨立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。
5．承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。（ ）
點(diǎn)撥：承認物質(zhì)決定意識是唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，但不一定是辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。
6．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。（ ）
點(diǎn)撥： 哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。
7．古代樸素唯物主義具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性。
點(diǎn)撥：近代形而上學(xué)唯物主義具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性。古代樸素唯物主義堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是，其觀(guān)點(diǎn)只是一種猜測，也把復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
【課后訓練】
1．中國科學(xué)院稱(chēng)，在我國貴州甕安生物群中發(fā)現一枚6億年前的原始海綿動(dòng)物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現將原始動(dòng)物在地球上出現的實(shí)證記錄從寒武紀向前推進(jìn)了6 000萬(wàn)年。這一科學(xué)發(fā)現佐證了（ C ）
①物質(zhì)決定于意識
②世界的本原是物質(zhì)
③思維與存在具有同一性
④思維是對存在的正確反映
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】科學(xué)家的新發(fā)現表明思維能反映存在，即思維與存在具有同一性，同時(shí)也進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)性，②③符合題意。思維能正確反映存在，但思維不一定是對存在的正確反映；物質(zhì)決定意識，而不是意識決定物質(zhì)，①④觀(guān)點(diǎn)錯誤。
2．有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過(guò)，一塊石頭從沙子中凸現出來(lái)，一人說(shuō)：“多么神奇的石頭！它一直在這，而我們今天才發(fā)現它。”另一個(gè)人說(shuō)：“我們無(wú)數次走過(guò)這里，從沒(méi)有看見(jiàn)它。其實(shí)它根本不在這兒，現在它在這兒了。”兩人開(kāi)始長(cháng)久的爭論，兩人爭論涉及（ D ）
①哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系的問(wèn)題
②世界觀(guān)與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題
③決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題
④人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題
A．①③ B．①② C．②④D．③④
【解析】材料中兩人爭論涉及的是唯物主義和唯心主義的區分，并未涉及哲學(xué)與具體科學(xué)、世界觀(guān)與方法論的相互關(guān)系，故排除①②，本題正確答案選D。
3．黨的十九大報告中提到，全面深化改革，必須立足于我國長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，堅持發(fā)展仍是解決我國所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰略判斷，以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )持續健康發(fā)展。從哲學(xué)基本問(wèn)題角度分析，這是在處理（ A ）
①思維和存在何者是本原的問(wèn)題
②唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題
③思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題
④意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題
A．①③ B．①④ C．②③D．②④
【解析】全面深化改革，必須立足于我國長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，堅持發(fā)展仍是解決我國所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰略判斷，以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )持續健康發(fā)展。從哲學(xué)基本問(wèn)題角度分析，哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括：思維和存在何者是本原的問(wèn)題，思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，①③符合題意。②④不符合材料主旨，排除。故選A。
4．漫畫(huà)《觀(guān)念影響人生》告訴我們（ B ）
A．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終
B．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是人們在生活實(shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題
C．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標準
D．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題決定各種哲學(xué)的性質(zhì)
【解析】本題考查學(xué)生對漫畫(huà)的哲學(xué)認識。從漫畫(huà)看，主要表明在生活中遇到的思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題，B符合題意；A與題意無(wú)關(guān)；C說(shuō)法錯誤，劃分唯物主義和唯心主義的標準是思維和存在何者為本原的問(wèn)題；D表述太籠統，排除。
5．英國哲學(xué)家休謨認為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀(guān)感覺(jué)和印象。因此，人們在認識中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀(guān)點(diǎn)屬于（ D ）
A．唯心主義
B．唯物主義
C．可知論
D．不可知論
【解析】休謨的觀(guān)點(diǎn)認為“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀(guān)感覺(jué)和印象，因此，人們在認識中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外”，即把人的主觀(guān)精神夸大為唯一的實(shí)在，當成本原的東西，認為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。故屬于主觀(guān)唯心主義，而不是唯物主義，故排除A、B。休謨認為“感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的”，即認為思維不能正確地反映存在，屬于不可知論，而不是可知論，故C錯誤，D正確。
6.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”材料中（ B ）
①惠子的觀(guān)點(diǎn)屬于不可知論
②莊子的觀(guān)點(diǎn)屬于不可知論
③二人的觀(guān)點(diǎn)都是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)
④莊子與惠子的爭論涉及了思維能否認識存在的問(wèn)題
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】材料中，惠子認為人不是魚(yú)，因此無(wú)法知道魚(yú)是快樂(lè )的，屬于不可知論；莊子的觀(guān)點(diǎn)則和惠子的觀(guān)點(diǎn)相反，屬于可知論；因此選項①符合題意，應選；二人爭論的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是思維能否認識存在的問(wèn)題，故選項④符合題意，應選；選項②說(shuō)法錯誤，莊子屬于可知論，排除；選項③不符合題意，排除。故本題答案選B。
7．托馬斯·阿奎納說(shuō)：“凡事物運動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)……最后追到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝。”這一觀(guān)點(diǎn)屬于（ B ）
A．主觀(guān)唯心主義
B．客觀(guān)唯心主義
C．樸素唯物主義
D．機械唯物主義
【解析】阿奎那把上帝看成是世界的本原，是一種客觀(guān)唯心主義的表現，B符合題意。
8．一艘輪船在航行中突然遇到暴風(fēng)雨，船長(cháng)大聲喊道：“誰(shuí)會(huì )祈禱？”船上一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì )！”船長(cháng)說(shuō)：“那好，你就開(kāi)始祈禱吧！其他人都套好救生圈等待，因為缺少一個(gè)救生圈！”從哲學(xué)角度看，船長(cháng)的做法（ D ）
A．是唯心主義世界觀(guān)的表現
B．是辯證唯物主義世界觀(guān)的表現
C．是對唯心主義世界觀(guān)的肯定
D．是對唯心主義世界觀(guān)的暗諷
【解析】唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)的，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，而唯心主義認為世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。題中船長(cháng)說(shuō)：“那好，你就開(kāi)始祈禱吧！其他人都套好救生圈等待，因為缺少一個(gè)救生圈！”這是對唯心主義世界觀(guān)的暗諷，D符合題意。A、B、C不符合題意，排除。
9．“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無(wú)，火亦不能獨行于虛空。”“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng )造的。”下列對此評析正確的是（ A ）
①前者屬于唯物主義派別，認為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識
②后者屬于唯心主義派別，認為意識與物質(zhì)相互分離
③二者都有唯心主義傾向，都堅持認為思維決定存在
④后者屬于主觀(guān)唯心主義，以主觀(guān)精神為唯一的實(shí)在
A．①② B．①④ C．②③D．③④
【解析】由材料信息可知，前者屬于古代樸素唯物主義，后者屬于客觀(guān)唯心主義，由此可知，①②符合題意。③④不符合材料主旨，排除。
10.霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱(chēng)一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì )左右看。”由此可見(jiàn)（ B ）
①聲稱(chēng)者的“言”體現了其客觀(guān)唯心主義的世界觀(guān)
②聲稱(chēng)者的“行”體現了唯物主義的方法論
③世界觀(guān)與方法論是脫節的
④人人都有世界觀(guān)，但并非人人都懂哲學(xué)
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【解析】聲稱(chēng)者“聲稱(chēng)一切都是命中注定”這體現了其客觀(guān)唯心主義世界觀(guān)，①正確；聲稱(chēng)者在“過(guò)馬路之前都會(huì )左右看”這說(shuō)明聲稱(chēng)者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向，②正確；世界觀(guān)與方法論是統一的，聲稱(chēng)者的世界觀(guān)與方法論并不是脫節的，③不選；“即便是那些聲稱(chēng)一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì )左右看”這說(shuō)明人人都有世界觀(guān)，但并非人人都懂哲學(xué)，④正確，故本題答案應為B。
11．馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中談到：“從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對事物、現實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀(guān)的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動(dòng)，當作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結果竟是這樣，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”在這段話(huà)中，馬克思認為舊的唯物主義與所有唯心主義（ D ）
①前者在社會(huì )歷史領(lǐng)域陷入唯心主義
②后者片面夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性
③二者均沒(méi)有從主體方面理解事物
④二者均沒(méi)有立足實(shí)踐去理解事物
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【解析】在這段話(huà)中，馬克思認為舊的唯物主義與所有唯心主義，二者均沒(méi)有立足實(shí)踐去理解事物，而后者片面夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性，②④符合題意。材料強調馬克思認為舊的唯物主義在能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，即舊唯物主義與所有唯心主義相比，忽視了人的主觀(guān)能動(dòng)性，①與題意不符。舊唯物主義沒(méi)有從主體方面理解事物，而唯心主義則夸大了主體的作用，③與題意不符。故本題選D。
12．在西方哲學(xué)史上記載著(zhù)這樣一件事情：有人說(shuō)水變成了酒，怎樣鑒別其真假呢？大家去請教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認為是酒，那就不應懷疑酒的存在了。”下列觀(guān)點(diǎn)與這位哲學(xué)家觀(guān)點(diǎn)一致的有（ C ）
①未有物，而已有物之理
②意志是一切存在和運動(dòng)的根源
③萬(wàn)物皆備于我
④絕對理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原
A．①③ B．①④ C．②③D．②④
【解析】題中哲學(xué)家的回答：“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認為是酒，那就不應懷疑酒的存在了”。哲學(xué)家認為人的主觀(guān)意志決定世界的一切，屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。“意志是一切存在和運動(dòng)的根源”和“萬(wàn)物皆備于我”也屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，②③符合題意。“未有物，而已有物之理”和“絕對理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原”屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，①④不符合題意。
答題卡（請同學(xué)們把答案寫(xiě)在答題卡內）
題目 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
答案 |
二、非選擇題
13.閱讀材料，完成下列要求。
2019年3月23日至25日，中國發(fā)展高層論壇2019年會(huì )在北京舉行。財政部部長(cháng)在論壇上表示，受經(jīng)濟下行壓力較大、實(shí)施減稅降費等因素影響，2019年中國財政收入增速將有所放緩，中央將壓減一般性支出。面對收支平衡壓力，將全面實(shí)施預算績(jì)效管理，確保每一分錢(qián)花得其所、用得安全。為應對經(jīng)濟下行壓力，將繼續增加中央基建投資規模，支持新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，挖掘農村消費潛力等。
運用哲學(xué)的基本問(wèn)題的相關(guān)知識分析上述材料。
答案：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。面對我國財政收入增速放緩的情況，中央將壓減一般性支出正確處理了思維與存在的關(guān)系。②思維與存在具有同性，即思維能夠正確認識存在。面對經(jīng)濟下行壓力，我國將增加中央基建投資規模，支持新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，挖掘農村消費潛力。
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