“云霞蕩胸襟，花竹怡性情?！鄙w國畫(huà)藝術(shù)，凡有可感者，必有妙理；睹之可以滌喧囂、破孤悶、冶性靈、啟心智，故古來(lái)耕墨者多享耄耋。在城市密集化的現代文明沖擊下，人與自然的關(guān)系正在不斷異化。重新回到大自然的懷抱，澄懷味象、含道應物，思侔造化，力窮性表；熟諳畫(huà)易互通之理，可謂非復景行，所能希涉。然藝術(shù)信解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不可獨守一隅。
21世紀以來(lái)，在“百花齊放、百家爭鳴”文藝方針的指引下，中國畫(huà)得到了空前的繁榮與發(fā)展。但是，中國畫(huà)家的理論認識還比較模糊，“文化取向危機”并未消除。國畫(huà)源于國學(xué)，《易經(jīng)》思想作為國學(xué)的源頭，是中國畫(huà)傳承與創(chuàng )新的原動(dòng)力，對理清中國畫(huà)的本體語(yǔ)言、指導中國畫(huà)的品評標準、影響中國畫(huà)的創(chuàng )作走向，都有著(zhù)重要的意義。
中國畫(huà)造型的易學(xué)哲學(xué)精神。中國畫(huà)造型與《易》象同體，與造化同根，其出發(fā)點(diǎn)在“道”而不在“器”。中國畫(huà)“觀(guān)物取象”源于《系辭》的“擬其形容，象其物宜”；中國畫(huà)“意象造型”源于《系辭》的“立象以盡意”；中國畫(huà)“經(jīng)營(yíng)位置”通于《說(shuō)卦》的“六位而成章”；中國畫(huà)“以線(xiàn)造型”通于易經(jīng)的“疊爻成卦”；中國畫(huà)“變化統一造型觀(guān)”蘊含易經(jīng)的“太極圖理”；人物肖像與易學(xué)的“相術(shù)”相關(guān)，山水畫(huà)與易學(xué)的“風(fēng)水”相關(guān)，等等。
中國畫(huà)筆墨與寫(xiě)生中的易學(xué)哲學(xué)精神。生、氣、時(shí)、變，既是易學(xué)的要旨，又為筆墨之要義。易學(xué)謂之“生生之謂易”，寫(xiě)生謂之“筆筆生發(fā)寫(xiě)萬(wàn)物生意”。易學(xué)謂之“二氣交感化生萬(wàn)物”，寫(xiě)生謂之“筆陽(yáng)墨陰化生萬(wàn)物”。易學(xué)謂之“卦者時(shí)也”，寫(xiě)生謂之“四時(shí)之氣、四時(shí)之象”。易學(xué)謂之“變化之道”，寫(xiě)生謂之“質(zhì)沿古意、文變今情”。中國畫(huà)是用“筆墨語(yǔ)言”體悟“宇宙與生命”的節奏。中國畫(huà)“五色五墨”會(huì )通易學(xué)的“陰陽(yáng)五行”；中國畫(huà)“一波三折”會(huì )通泰卦的“無(wú)平不陂、無(wú)往不復”；中國畫(huà)“目既往還、無(wú)所不觀(guān)”的觀(guān)察法會(huì )通“中正以觀(guān)天下”的觀(guān)卦精神；中國畫(huà)“筆筆生發(fā)”的筆墨精神會(huì )通易學(xué)的“生生之謂易”；中國畫(huà)“意理法趣”會(huì )通易學(xué)“象數理占”；中國畫(huà)的“神采、神韻”會(huì )通易學(xué)的“神無(wú)方而易無(wú)體” 等等。
中國畫(huà)形式語(yǔ)言中的易學(xué)哲學(xué)精神。從載體形式看：卷軸畫(huà)含“天地人”三才，團扇蘊“圓滿(mǎn)通達”之太極，翻看冊頁(yè)可以體會(huì )“一陰一陽(yáng)謂之道”，把玩長(cháng)卷可以“與時(shí)偕行”。從形式語(yǔ)言看：畫(huà)學(xué)講“剛柔”，易學(xué)講“知柔知剛，萬(wàn)夫之望”；畫(huà)學(xué)講“虛實(shí)”，易學(xué)講“消息盈虛，實(shí)受其?！?；畫(huà)學(xué)講“動(dòng)靜”，易學(xué)講“其靜也翕，其動(dòng)也辟”；畫(huà)學(xué)講“整零”，易學(xué)講“日中則昃，月盈則食”；畫(huà)學(xué)講“方圓”，易學(xué)講“德圓而神，德方以知”；畫(huà)學(xué)講“聚散”，易學(xué)講“學(xué)以聚之，風(fēng)以散之”；畫(huà)學(xué)講“順逆”，易學(xué)講“數往者順，知來(lái)者逆”；畫(huà)學(xué)講“呼應”，易學(xué)講“同聲相應，同氣相求”；畫(huà)學(xué)講“隱顯”，易學(xué)講“龍德而隱，微顯闡幽”；畫(huà)學(xué)講“遠近”，易學(xué)講“近取諸身，遠取諸物”；畫(huà)學(xué)講“奇偶”，易學(xué)講“陽(yáng)卦奇，陰卦偶”；畫(huà)學(xué)講“俯仰”，易學(xué)講“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地”；畫(huà)學(xué)講“燥潤”，易學(xué)講“燥萬(wàn)物莫熯乎火，潤萬(wàn)物者莫潤于水”；等等。
中國畫(huà)風(fēng)格特色的易學(xué)哲學(xué)精神。中國畫(huà)講究的“氣、神、意、象、感、時(shí)、觀(guān)、位”等問(wèn)題，都來(lái)自《周易》對天地、宇宙、生命、萬(wàn)物規律的哲學(xué)闡釋。寫(xiě)意畫(huà)的“直抒胸襟、逸筆草草”蘊含乾卦自強不息精神，工筆畫(huà)“三礬九染、經(jīng)年累月”蘊含坤卦厚德載物精神。傳統文人畫(huà)“重墨輕色、尚質(zhì)重道”的特色則蘊含《賁卦》上六爻的“白賁”精神；兩宋院體畫(huà)“觀(guān)察格物、精研彩繪”的特色蘊含“黃中通理”與“括囊無(wú)咎”；民間畫(huà)工作品“造型夸張、色彩艷麗”的特色，與雷在天上的“大壯”卦理有著(zhù)不解之源。故：南朝王微《敘畫(huà)》云：“圖畫(huà)非止藝行，成當與《易》象同體”；清人戴德乾《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答跋》：“因悟畫(huà)道之變化，與《易》理吻合無(wú)二?！?/span>
當今世界，隨著(zhù)科技的進(jìn)步，信息的發(fā)達，科學(xué)主義思維方式淹沒(méi)了哲學(xué)，欲望的膨脹與物質(zhì)的極大豐富使人們逐步臨近“末日”。中國畫(huà)“廓形、結構、留白、區域、布局、師承”等觀(guān)念處處流露著(zhù)《易經(jīng)》謙卦的意象；國謙則國際和諧，人謙則人際和諧，立象鳴謙則萬(wàn)象和諧?！耙拙场奔础兑捉?jīng)》的境界精神?！耙拙场笔侵袊?huà)民族基因的體現，是中國畫(huà)家是否具有民族性的重要衡量因素之一?！耙拙场笔亲咧袊缆?、揚中國精神、聚中國力量的重要基礎，是實(shí)現中國畫(huà)壇中國夢(mèng)的關(guān)捩。
看今朝，雍雍喈喈，鳳鳴于斯！
祈來(lái)日，菶菶茸茸，參天華夏！
《中國畫(huà)的易學(xué)思想》
周利明 著(zhù)
ISBN:9787520358149
定價(jià)：78.00元
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內容簡(jiǎn)介：中國畫(huà)造型與《易》象同體，與造化同根，其出發(fā)點(diǎn)在“道”而不在“器”；生、氣、時(shí)、變，既是易學(xué)的要旨，又為筆墨之要義。中國畫(huà)講究的“神、意、象、感、觀(guān)、位”等問(wèn)題，都濫觴于《周易》對天地、宇宙、生命、萬(wàn)物規律的哲學(xué)闡釋。國畫(huà)源于國學(xué)，易學(xué)作為國學(xué)核心，是中國畫(huà)傳承與創(chuàng )新的原動(dòng)力，對厘清中國畫(huà)本體語(yǔ)言、指導中國畫(huà)品評標準、影響中國畫(huà)創(chuàng )作走向，都有著(zhù)重要意義。
作者簡(jiǎn)介：周利明，河南濮陽(yáng)人，又名周立名，齋號半丁精舍。西安交通大學(xué)教授、博士、國畫(huà)家、藝術(shù)美學(xué)方向博士生導師、中國畫(huà)方向碩士生導師。佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院（Accademia di Belle Arti di Firenze）、佛羅倫薩大學(xué)（Università degli Studi di Firenze）、意大利藝術(shù)研究院（Academy of the Arts of Drawing）訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。國家社科基金項目評審專(zhuān)家，教育部通訊評議專(zhuān)家，國家藝術(shù)基金人才培養項目主講專(zhuān)家，國際期刊《Art Research Letters》編委，中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員，陜西省美術(shù)理論委員會(huì )副主任。主持或參與國家社科基金等項目20余項，公開(kāi)發(fā)表論文、作品160余篇（幅），出版著(zhù)作11部；曾獲威尼斯雙年展“威尼斯學(xué)院獎”、米蘭設計周“米蘭設計獎”，作品被美、法、荷、比印制成郵票全球發(fā)行。
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