李師師，生卒不詳，北宋末年汴京名妓。據載，其氣質(zhì)優(yōu)雅，通曉音律書(shū)畫(huà)，與汴京名士來(lái)往頗多，相傳宋徽宗也慕名上門(mén)，與之吟詩(shī)做對，并心生愛(ài)意。其后事不詳，一說(shuō)張邦昌將其獻給了金帥，為保名節，吞金自盡。
這天黃昏，宋徽宗帶著(zhù)內侍數人，輕乘小輦，微服往游。滿(mǎn)目春色，觸耳歡聲，花草郁郁蔥蔥，煙云彌漫在道路兩邊。天色將暮的時(shí)候，來(lái)到金環(huán)巷，百肆雜陳，萬(wàn)人駢集，笑語(yǔ)盈盈，歌弦喧闐?；兆跂|瞧西望，目不暇接，在一座樓下，突聽(tīng)得窗簾一響，便舉頭仰顧，窗簾開(kāi)處露出一個(gè)千嬌百媚的俏臉兒來(lái)，鬢鴉凝翠，鬟鳳涵青，秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如眉。自有三千后宮粉黛不具有的驚艷，頓令徽宗恍惚不知身在何處。
這座樓是煙花之地的青樓，徽宗所看到的女子是汴京名妓李師師。李師師原本是汴京城內經(jīng)營(yíng)染房的王寅的女兒，父親早亡，被經(jīng)營(yíng)妓院為業(yè)的李媼收養，教她琴棋書(shū)畫(huà)、歌唱舞蹈。年紀十四五，漸漸出落得眉目如畫(huà)，通體雪艷，又善解人意，且善唱謳，工酬應，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦，也件件精致。一時(shí)間李師師成為汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象。就連山東水泊的首領(lǐng)及時(shí)雨宋江也不遠萬(wàn)里，冒死潛入汴京，為的是一睹芳澤。這日天緣湊巧，開(kāi)窗閑眺，正與徽宗打個(gè)照面。
徽宗下車(chē)入青樓。見(jiàn)到李師師，徽宗仔細端詳，一抹纖腰，眉目含情。李師師開(kāi)筵宴客，酒至數巡，唱了幾出小曲，益覺(jué)令人心醉。席間詢(xún)及姓氏，徽宗先謅了一個(gè)假姓名。但酒喝多了，徽宗卻自稱(chēng)“朕”，無(wú)意中透露了自己身份，李師師畢竟心靈，已是會(huì )意，她極為驚異，但伺候的自然也越發(fā)周到。待到了夜靜更闌，謔浪笑語(yǔ)，毫無(wú)避忌，徽宗便去擁了李師師同入羅幃。這一夜的枕席繾綣，比那妃嬪當夕時(shí)，情致加倍。李師師溫婉靈秀的氣質(zhì)使宋徽宗如在夢(mèng)中?？上殚L(cháng)宵短，轉瞬天明，徽宗沒(méi)奈何，披衣起床后，與李師師約會(huì )后期，依依不舍而別。
別后幾日，徽宗幾乎每夜寤寐彷徨，輾轉反側，只覺(jué)得那些后妃沒(méi)有一個(gè)比得上李師師的。隔日再見(jiàn)到李師師，徽宗自明心跡，徹夜綢繆。他一度想讓李師師充掖后宮?；兆谠偃P躇，可是李師師一個(gè)煙花女子，畢竟不便移居禁苑。從此宋徽宗對后宮佳麗視若無(wú)睹，隔三差五就微服出宮來(lái)李師師這里尋歡作樂(lè )。自此李師師也不敢招待外客。有權勢的王公貴族也只能回避三舍。
可是偏有武功員外郎賈奕，年少英俊。以前與李師師交情深厚，一日偶遇李師師，舊情重溫，便去她家中留宿，酒后不免醋意大發(fā)，寫(xiě)了一首諷刺宋徽宗的詞：“閑步小樓前，見(jiàn)個(gè)佳人貌似仙；暗想圣情琿似夢(mèng)，追歡執手，蘭房恣意，一夜說(shuō)盟言。滿(mǎn)掬沉檀噴瑞煙，報道早朝歸去晚回鑾，留下鮫綃當宿錢(qián)。”有好事之徒把這詞傳揚開(kāi)來(lái)，宋徽宗聽(tīng)說(shuō)后大怒，差點(diǎn)殺了他，最后還是貶到瓊州做了個(gè)參軍，并規定永遠不許再入都門(mén)。
李師師的家中已是門(mén)前冷落車(chē)馬稀，但內中卻有一人是李師師自己不能割舍的，他就是大才子周邦彥。他是詞界出了名的美男子，風(fēng)雅絕倫，博涉百家，且能按譜制曲，所做樂(lè )府長(cháng)短句，詞韻清蔚，是當時(shí)的大詞人。有一次宋徽宗生病，周邦彥趁著(zhù)這個(gè)空兒前來(lái)看望李師師。二人正在敘闊之際，忽報圣駕前來(lái)，周邦彥躲避不及，藏在床下。
宋徽宗送給李師師一個(gè)新鮮的橙子，聊了一會(huì )兒就要回宮，李師師假意挽留道：“現已三更，馬滑霜濃，陛下圣軀不豫，豈可再冒風(fēng)寒。”而宋徽宗正因為身體沒(méi)全好，才不敢留宿，急急走了。周邦彥酸溜溜地填了一首詞：“并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問(wèn)：向誰(shuí)行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”
豈知宋徽宗痊愈后來(lái)李師師這里宴飲，李師師一時(shí)忘情把這首詞唱了出來(lái)。宋徽宗問(wèn)是誰(shuí)做的，李師師隨口說(shuō)出是周邦彥，話(huà)一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彥也一定在屋內。臉色驟變，派心腹收羅周邦彥平日所寫(xiě)的艷詞，作為罪證，說(shuō)他為人輕薄，不能在朝為官，把他貶出汴京。
李師師冒風(fēng)雪為其送行，并將他譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽(tīng)。李師師一邊唱，一邊流淚，特別是唱到“酒趁哀弦，燈映離席”時(shí)，幾乎是泣不成聲。宋徽宗也覺(jué)得太過(guò)嚴厲了，就又把周邦彥招了回來(lái)。
徽宗風(fēng)流有余，治國卻無(wú)一點(diǎn)本領(lǐng)。因金的南侵，徽宗趙佶于公元１１２５年倉皇傳位于皇太子趙桓，翌年改元靖康，徽宗南奔，趙桓成為歷史上的欽宗。１１２６年金兵進(jìn)軍開(kāi)封之際，兵力不過(guò)六萬(wàn)，北宋各方召集勤王之師，號稱(chēng)二十余萬(wàn)。然而和戰之計倉皇未決，以致人心瓦解
?；兆诩捌渥託J宗昏庸懦弱，靖康之難后與后妃、皇子、公主等三千多人成了俘虜。這就是歷史上的“靖康恥”，徒令后人扼腕嘆息。據小說(shuō)家言，李師師也乞為道士，隱跡尼庵。金人夙聞艷名，尋她取樂(lè )，李師師道：“請與我見(jiàn)上皇一面，就隨同你們北去。”金人讓她一見(jiàn)徽宗，兩人會(huì )短離長(cháng)，說(shuō)不盡的苦楚，最后她說(shuō)了“保重”兩字，折斷金簪，吞食而下，跌在地下，奄然長(cháng)逝了。估計多是后人不齒徽宗的行徑，刻意編造，不足為信?？梢钥隙ǖ氖?，宋朝南渡后，李師師下落不明。
李師師這位北宋末年冠蓋滿(mǎn)京華的名妓，由于她與亡國之君宋徽宗有密切的關(guān)系，又加上《水滸傳》中說(shuō)她與水泊梁山的宋江也有關(guān)系，她的事跡雖然不見(jiàn)于經(jīng)傳，但在筆記小說(shuō)、野史傳聞及人們茶余飯后的閑聊中，卻是津津樂(lè )道的話(huà)題，她的故事也隨之帶上了一層傳奇乃至神秘的色彩。
李師師色藝雙全，貌若天仙，同時(shí)琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通。文人的筆記小說(shuō)中記載著(zhù)她與不少文人的交往。張端義《貴耳集》、張邦基《墨莊漫錄》中，說(shuō)李師師貫于附和風(fēng)雅，曾與著(zhù)名文人周邦彥、晁沖之有來(lái)往，并互有詩(shī)詞相贈，于是成為北宋后期徽宗政和年間的一段風(fēng)流韻事。清人史夢(mèng)蘭有詩(shī)：“宋史高標道學(xué)名，風(fēng)流天子卻多情；安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。”宋徽宗在位期間，自政和年間以后，也常微行出
游，由數名內臣導從，乘小轎子前往李師師家。由于李師師深得徽宗寵信，后來(lái)徽宗索性把她召入內宮，冊封為瀛國夫人。李師師以枕邊風(fēng)，權勢傾中外，相傳聚眾梁山泊起義的宋江，打算歸順朝廷時(shí)，想利用李師師與徽宗的關(guān)系，也偷偷進(jìn)入汴京訪(fǎng)李師師。宣和七年十二月，金兵進(jìn)逼開(kāi)封，徽宗將皇位讓給太子欽宗。李師師失去靠山，“廢為庶人”，并被驅出宮門(mén)，地位一落千丈。據《李師師外傳》，她為了免禍，曾匯集徽宗賞賜的錢(qián)財，獻給官府，以助河北軍餉，并自乞為女道士。靖康元年，欽宗下令籍沒(méi)李師師家?！度泵藭?huì )編》載“靖康之年，尚
書(shū)省直取金銀，奉圣旨：‘趙元奴、李師師，曾經(jīng)抵應倡優(yōu)之家，逐人藉沒(méi)，如違并行軍法’”。不久，汴京淪陷，北宋滅亡。經(jīng)過(guò)這次變故，權勢傾天的李師師成了一貧如洗的平民女子。不久，金兵第二次圍攻汴京，并俘虜徽、欽二帝和趙氏宗室多人北返，而且她本人的下落也變得眾說(shuō)紛紜，撲朔迷離了。
李師師其其事，頗見(jiàn)自宋人筆記，綜觀(guān)歷代記述，有關(guān)李師師的下落，大致有三種說(shuō)法。
第一種說(shuō)法，《李師師外傳》記載：“金人破汴，主帥撻懶索師師，云：‘金主知其名，必欲生得之。’乃索之多日不得，張邦昌等為蹤跡之，以獻金營(yíng)。師師罵道：‘告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無(wú)他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負于汝，乃事事為斬滅宗社計？’”“乃脫金簪自刺其喉，不死；折而吞之，乃死。”小說(shuō)稱(chēng)金軍破汴京后，金主久聞李師師的大名，讓他的主帥撻懶尋找李師師。張邦昌等人探得李師師的蹤跡，將她獻于金營(yíng)。李師師怒斥張邦昌，脫下金簪刺喉自殺，未死，又折金簪吞下，才氣絕身亡。清人黃廷鑒《琳瑯秘室叢書(shū)》也據此稱(chēng)贊她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，“師師不第色藝冠當時(shí)，觀(guān)其后慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也”。這一說(shuō)法卻受到許多人的質(zhì)疑。后世的通俗小說(shuō)多沿襲這一說(shuō)法。但小說(shuō)的作者主要是借人借事來(lái)抒發(fā)亡國的感慨，恐怕沒(méi)有什么事實(shí)依據，因而學(xué)者多對此說(shuō)持有異議。魯迅將《李師師外傳》稱(chēng)為傳奇，輯編在《唐宋傳奇集》，宋之的《皇帝與妓女》一書(shū)認為該書(shū)的作者是想借李師師的忠義諷世，鄧廣銘《東京夢(mèng)華錄注》說(shuō)此書(shū)“一望而知為明季人妄做”。蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋宮十八朝演義》也認為是借李師師諷世。
另一種說(shuō)法，以張邦基《墨莊漫錄》為代表，書(shū)中稱(chēng)李師師被籍沒(méi)家產(chǎn)以后，流落于江浙一帶，有時(shí)也為當地士大夫唱歌，“靖康間，李生與
同輩趙元奴及筑毯吹笛袁■、武震輩，例籍其家。李生流落來(lái)浙，士大夫猶邀之以聽(tīng)其歌，憔悴無(wú)復向來(lái)之態(tài)矣”。
還有一種說(shuō)法，稱(chēng)李師師在汴京失陷以后被俘虜北上，被迫嫁給一個(gè)病殘的金兵為妻，了結殘生。清人丁躍亢《續金瓶梅》等書(shū)這樣說(shuō)。但也有人認為，當時(shí)金帥按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女，汴京失陷前，李師師已廢為庶人，當了女道士，自不在此例，所謂是“師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身”。
李師師是個(gè)富有傳奇色彩的女子，皇帝與妓女，貴賤懸殊，其情事也必涉及國事，有關(guān)她的傳聞，不免有許多臆測和訛傳的成分，因而她的歸宿究竟如何，恐怕是永遠難解的一個(gè)謎了。
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