北大科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué) -
科學(xué)史 -
科學(xué)史總論 : 科學(xué)史的意義和價(jià)值：迪昂的觀(guān)點(diǎn)
加入時(shí)間: 2003-06-29
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科學(xué)史的意義和價(jià)值：迪昂的觀(guān)點(diǎn)
李醒民
（中國科學(xué)院研究生院， 北京 100039）
皮埃爾•迪昂(1861—1916)是法國著(zhù)名的物理學(xué)家，也是真正的科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家。在迪昂看來(lái)，科學(xué)史是一項很有意義、很有價(jià)值的事業(yè)，這主要表現在以下幾個(gè)方面：
首先是認知價(jià)值。迪昂認為，要正確、深入理解任何智力努力或任何一門(mén)科學(xué)，就必須理解它的起源和發(fā)展。了解概念的沿革和準備解決問(wèn)題的沿革，對于把握概念和解決問(wèn)題是大有裨益的，乃至是必不可少的。而且，熟悉科學(xué)史，也能看清科學(xué)的目的、本性和結構，有助于猜測和預見(jiàn)科學(xué)的未來(lái)趨向，避開(kāi)誤人歧途的誘人時(shí)尚。因此，科學(xué)史成為科學(xué)理性構成中的重要因素，在科學(xué)認知中發(fā)揮著(zhù)不可替代的巨大功能。
其次是方法價(jià)值。歷史方法是一種有效的方法，奧斯特瓦爾德和薩頓都認為，科學(xué)史是一種研究方法。迪昂早就對此心領(lǐng)神會(huì )。在迪昂的心目中，科學(xué)史不僅在物理學(xué)理論的建構和完善——例如假設的提出和取舍、實(shí)驗證據的判斷、理論體系的修飾和協(xié)調等——中發(fā)揮其功能，而且物理學(xué)方法本身也離不開(kāi)科學(xué)史的教導：
“所有抽象的思想都需要事實(shí)的核驗；所有科學(xué)的理論都要求與經(jīng)驗比較。我們關(guān)于恰當的物理學(xué)方法的考慮除非把它們與歷史教導相對照，否則便不能合理性地加以判斷。我們現在必須致力于收集這些教導。”
迪昂接著(zhù)表明，能量學(xué)遵循的方法就不是一種革新，它來(lái)自古老而連續的科學(xué)傳統；邏輯并未把任何強制加于能量學(xué)，但歷史的教導卻極其確實(shí)可靠、極其小心謹慎地指導它。迪昂也認識到錯誤的歷史的方法論價(jià)值：它有助于評價(jià)真理，避免重蹈謬誤的覆轍，在新時(shí)期重用舊方法或復興舊理論。
迪昂十分重視“歷史方法在物理學(xué)中的重要性”，他甚至作出了下述論斷：
“給出物理學(xué)原理的歷史同時(shí)也就是對它作邏輯分析。對物理學(xué)調動(dòng)的智力過(guò)程的批判穩定而持久地與逐漸進(jìn)化的闡明聯(lián)系在一起，通過(guò)這樣的逐漸進(jìn)化，演繹完成了理論，井用它構造出觀(guān)察所揭示的定律的更精確、更有序的表達。”
在這里，迪昂并不是說(shuō)要用歷史取代邏輯，要用歷史作通常邏輯也能夠完成的事情。他的確切意思是：物理學(xué)理論的歷史研究能夠意識到理論的更深刻的邏輯，能夠意識到“理性所不知道的理由”，即超越日常邏輯但卻處于卓識范圍中的東西。紐拉特充分體悟到迪昂歷史方法的價(jià)值，他說(shuō)：“如果人們開(kāi)始意識到歷史分析方法的話(huà)，那么歌德、惠威爾、馬赫、杜林、迪昂在物理學(xué)史領(lǐng)域中的成就便不會(huì )如此被隔絕了。”
再次是教學(xué)價(jià)值。迪昂指出，準備讓學(xué)生接受物理學(xué)假設的合理的、真正的和富有成效的方法是歷史方法。重新追溯經(jīng)驗問(wèn)題在理論形式首次勾勒出來(lái)時(shí)自然成長(cháng)所經(jīng)由的變化，描述常識和演繹邏輯在分析經(jīng)驗問(wèn)題中的長(cháng)期合作，這是使學(xué)生和研究者了解關(guān)于物理科學(xué)這個(gè)十分復雜的和活生生的有機體的正確而清楚的觀(guān)點(diǎn)的最佳方式，甚至事實(shí)上是惟一的方式。尤其是，作出發(fā)現的方法的歷史在學(xué)習物理學(xué)時(shí)具有重要意義。在幾何學(xué)中，演繹法的明晰與常識的不證自明的公理結合在一起，教學(xué)能夠用完備的邏輯方式進(jìn)行?？墒窃谖锢韺W(xué)中，情況則大不一樣，教學(xué)不可能是純粹邏輯的，必須通過(guò)歷史為每一個(gè)基本假設辯護，必須在邏輯要求和學(xué)生的智力需要之間妥協(xié)。
最后是平衡價(jià)值?？茖W(xué)史是一個(gè)平衡器，它能使科學(xué)家在諸多對立的、競爭的思潮、時(shí)尚、觀(guān)念、方法等之間保持必要的張力和微妙的平衡，它或遲或早總會(huì )把一切事物和人控制在其真實(shí)大小的范圍內，從而避免陷入某一片面的極端而不能自拔。誠如迪昂所言：
“惟有科學(xué)史，才能使物理學(xué)家免于教條主義的狂熱奢望和皮朗懷疑主義的悲觀(guān)絕望。……物理學(xué)家的精神時(shí)時(shí)偏執于某一個(gè)極端，歷史研究借助合適的矯正來(lái)糾正他。為了確定歷史對物理學(xué)家所起的作用，我們可以從歷史那里借用帕斯卡的下述言論：‘當他吹噓他自己時(shí)，我貶低他；當他低估他的，我贊揚他。’歷史于是使他維持在完美的平衡狀態(tài)，他在這樣的狀態(tài)中才能健全地判斷物理學(xué)理論的目的和結構。”
例如，通過(guò)追溯在每一個(gè)原理發(fā)現之前的漫長(cháng)系列的錯誤和猶豫，它使他警惕虛假的證據。他通過(guò)回顧宇宙論學(xué)派的盛衰，通過(guò)從被忘卻的境況中發(fā)掘一度獲勝的學(xué)說(shuō)，它提醒他，最吸引入的體系也是暫定的描述，而不是確定的說(shuō)明。通過(guò)展示連續的傳統和理論預言的實(shí)現，它使他看到物理學(xué)理論趨向自然分類(lèi)的理想，且日益反映出實(shí)驗方法不能直接沉思的實(shí)在。
迪昂無(wú)疑也認識到科學(xué)史的人文價(jià)值，因為他一直把科學(xué)看作是歷史進(jìn)化中的人的活動(dòng)和人的事業(yè)，盡管他未明確地加以闡述。無(wú)論如何，從上述價(jià)值可以看出，迪昂對科學(xué)史的啟發(fā)意義和教育意義是心領(lǐng)神會(huì )的，他肯定會(huì )與富勒的下述言論心照神交：
“歷史能使一個(gè)年輕人變成一個(gè)既沒(méi)有皺紋又沒(méi)有白發(fā)的老人；使他既富有年事已高所持有的經(jīng)驗，卻沒(méi)有那個(gè)年齡所帶來(lái)的疾病或不便之處。而且，它不僅能使人對過(guò)去的和現在的事情作出合理的解釋?zhuān)€能使人對即將來(lái)臨的事情作出合理的推測。”
自19世紀初葉科學(xué)哲學(xué)(科學(xué)應該是什么)和科學(xué)史(科學(xué)曾經(jīng)是什么)獲得獨立并趨向繁榮以來(lái)至今，迪昂被公認是把二者結合得最好的思想家之一?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)．迪昂的重大科學(xué)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)無(wú)一不是從對科學(xué)史實(shí)的考察和分析中得出的，例如對歸納法、機械論、說(shuō)明理論等等的反對，以及物理學(xué)理論的本性和目的、物理學(xué)的自主性、整體論、科學(xué)進(jìn)化連續觀(guān)等等的提出。反過(guò)來(lái)，迪昂的一些科學(xué)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，也成為他的編史學(xué)綱領(lǐng)或歷史敘述的范疇乃至指導思想。在迪昂那里，科學(xué)哲學(xué)的證言最終歸屬于歷史的語(yǔ)言，科學(xué)史的翔實(shí)材料中透露出有啟發(fā)性的思想；科學(xué)哲學(xué)是有血有肉的哲學(xué)而不是一具骷髏，科學(xué)史是有思
想的歷史而不是材料的雜亂堆積。迪昂主義最有吸引力和非同尋常的特征之一，就是把扎實(shí)細致的歷史研究和有獨創(chuàng )性的哲學(xué)分析有機地結合起來(lái)，迪昂的工作本身就為我們提供了分析科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)二者關(guān)系的典型案例。
迪昂的思想和榜樣對后人無(wú)疑有所啟示，誠如拉卡托斯明確提出的：“設有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的；沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。”夸雷等人確立了把哲學(xué)的洞察力與艱苦的學(xué)術(shù)工作結合在一起的歷史透視方式和研究方法。庫恩的《科學(xué)革命的結構》是迪昂風(fēng)格的又一再現：他認為科學(xué)史有助于填補科學(xué)哲學(xué)家與科學(xué)本身之間頗為特殊的空缺，要讓歷史在科學(xué)哲學(xué)中發(fā)揮更大的襯托作用，要讓科學(xué)哲學(xué)在詮釋歷史中發(fā)揮畫(huà)龍點(diǎn)睛的功能；但又認為二者的研究不能同時(shí)而只能交替進(jìn)行，目前需要的不是二者結合，而是二者活躍的對話(huà)。不過(guò)，在這方面，米特爾斯特拉斯的告誡值得人們深思：“由教條和自命不凡的科學(xué)哲學(xué)支持的科學(xué)史要冒雙倍盲目的風(fēng)險，而由黨派的科學(xué)史支持的科學(xué)哲學(xué)同時(shí)要冒盲目和空洞的風(fēng)險。”
（原載北京：《民主與科學(xué)》，1997年第4期，第26-27頁(yè)。詳見(jiàn)臺北三民書(shū)局出版的《迪昂》第445-450頁(yè)）
