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我在甲骨文字源考釋上的方法論：“義證法”

人類(lèi)契約簡(jiǎn)史（三）：考釋“符”字，揭示符號與契約的等價(jià)關(guān)系

甲骨文不是象形文字，而是象德文字，以甲骨文其為例

甲骨文中的震撼義理：己、紀為何同字，夷為何時(shí)“大”加“己”

筆的前身是刀，字的前世是文，文就是書(shū)契、結繩，就是契約

甲骨文“人”的字形解析：人是“契約人”，是“仁人”

學(xué)習中國文化光讀書(shū)還不行，還必須學(xué)會(huì )“讀字”，讀甲骨字

仰望車(chē)標的甲骨文并非象形字電，而是結繩字神

研究甲骨文，捎帶解決重大數學(xué)史難題：數字零是如何被發(fā)明的

唯有漢字是文字，其他所有文字都有字而無(wú)文，僅僅是字

甲骨文需要二次發(fā)現，在發(fā)現其肉體的基礎上發(fā)現其靈魂

直至解放初期，結繩一直都在中國存在

結繩消失了，但是結繩符號依然完好地保留在甲骨文中

甲骨文研究的關(guān)鍵不在釋讀新字，而在基本方法的轉變

“蔡氏意學(xué)”的四大組成部分：字學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、意學(xué)

人類(lèi)歷史上唯有中國文化擁有真正的獨立性，具備獨立的“文化格”