我花了很多時(shí)間讀曾國藩，曾國藩是一個(gè)很能成事兒的人，但他并非完人。
曾國藩有一個(gè)心理就是——不參與別人對其他人的評論，一旦聽(tīng)到大家都夸一個(gè)人或大家都罵一個(gè)人，他怎么辦呢？他就不說(shuō)，默默地走過(guò)去，不敢附和。以我對曾國藩的了解，曾國藩并不是一個(gè)非常厚道的人，他有他刻薄的地方。我本身也不是一個(gè)非常寬厚的人，其實(shí)我心中也經(jīng)常有千萬(wàn)匹草泥馬跑過(guò)。我能體會(huì )到他在一大堆人在夸一個(gè)人、一大堆人在罵一個(gè)人的時(shí)候，他心里很想湊過(guò)去也去罵、也去夸，或者跟大家一塊兒八卦一下、吐吐槽、毒舌一下。但是，他發(fā)現他不敢說(shuō)，也不能說(shuō)，就默默地走過(guò)去，就忍過(guò)去了。他有一段關(guān)于“君子小人”的辯證論斷，是這么說(shuō)的：“恒言以分別君子、小人為要，而鄙論則謂天下無(wú)一成不變之君子，無(wú)一成不變之小人?！?nbsp;中國的傳統智慧，一直說(shuō)君子是君子，小人是小人。曾國藩在這塊兒挑戰中國的傳統智慧，他認為，天下沒(méi)有一成不變的君子，也沒(méi)有一成不變的小人。“今日能知人、能曉事則為君子，明日不知人、不曉事則為小人”他就是說(shuō)，你今天能知人、能曉事，你就是君子，明天你不知道人，不了解事，就是小人。“寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私晻曖，則為小人”。就是說(shuō)，你在一時(shí)是公正光明的，你就是君子，你在另外下一個(gè)時(shí)辰陰暗狹隘，你就是小人。這是他的觀(guān)點(diǎn)，我不完全同意，待會(huì )兒我再展開(kāi)細講。在曾國藩看來(lái)，做事的難度是有幾個(gè)層次。第一，一切皆模糊。大是大非容易判斷，但是似是而非的東西是非常多的，以及非常難判別。第三個(gè)難度，管理不僅模糊，不僅知人難，曉事其實(shí)也不容易。但是曉事是更好的著(zhù)力點(diǎn)，這點(diǎn)上我是完全同意曾國藩的。第五方面，對事不對人。先別忙著(zhù)定某人是君子還是小人，沒(méi)有一成不變的小人，也沒(méi)有一成不變的君子。以上五點(diǎn)推演之后，曾國藩說(shuō)，“群居守口，獨居守心”，就是遇上一大堆人在的時(shí)候，大家一致夸某人或一致罵某人，絕不附和，我把我嘴閉上。“居高位者”，職責就是這兩個(gè)：第一，知人善用；第二，懂得做事的規則和邏輯，就是所謂的曉事。曾國藩對居高位，應該說(shuō)是有深刻的體會(huì )。大是大非，黑白分明，但黑白分明的事是少數，實(shí)際發(fā)生的事情更多是處于灰色領(lǐng)域，實(shí)際做事的人，面對更多的困境，是非成敗都在變化。這是曾國藩在晚清的這么一個(gè)特定的歷史時(shí)期，做了這么多的大事，深刻體會(huì )到的。我不得不說(shuō)，我了解他的苦衷，知人特別難，人心變得快，老實(shí)和尚不老實(shí)，正人君子辦傻事，甚至持續的辦傻事，特別是在末世，在末法時(shí)刻。但是，我還是反對他這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)突破了他成事方法論的底線(xiàn)，是他的污點(diǎn)。我還是堅定地認為，人先于事，寧用樸拙君子，不用聰明小人。當然要有業(yè)績(jì)文化，我是同意的，但是，這塊兒有一個(gè)但是，各位一定要聽(tīng)好，就是要先講價(jià)值觀(guān)。在華潤有這么一個(gè)常說(shuō)的話(huà)，就是“業(yè)績(jì)不向辛苦低頭，價(jià)值觀(guān)不向業(yè)績(jì)低頭”。如果不能堅守這個(gè)原則，一個(gè)團隊里就會(huì )有相當比例的小人，就是很能干但是品性不好的人，他不惜使用降維攻擊。我一個(gè)作家朋友大劉，在《三體》里用過(guò)這個(gè)“降維攻擊”。就是說(shuō)，他能夠降維去打擊，你有道德，我沒(méi)道德，你站著(zhù)，我趴下，你要遵守規則，我不遵守規則，那這個(gè)被降維打擊的人就占據劣勢，去降維打擊的人就有優(yōu)勢。在末世，成事的人容易追求速效、看短期，容易忽略對于樸拙君子的培養，容易向聰明小人和降維攻擊低頭，這種心態(tài)和實(shí)踐也加速了末世的敗亡。曾、胡、左、李這四大名臣，造就了晚清中興之后，再也沒(méi)有出現這樣成事的人，大清朝很快就在內憂(yōu)外患中煙消云散了。就是剛才講的曾國藩這種事大于人，業(yè)績(jì)大于價(jià)值觀(guān)的這種用人原則，或許對他去世之后，晚清的速朽做出了重要貢獻。
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