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“禮”、“法”合一的現代詮釋

長(cháng)孫無(wú)忌的法律思想

先秦法家的產(chǎn)生背景極其局限

從“禮儀之邦”到“依法治國”

倡禮循法、禮法合治的傳統治國理念及其當代啟示

禮與法的交融｜左手為禮右手為法，禮法并用傳天下

禮

李德順等：從禮治到法治

先秦時(shí)期的禮法之爭和秦漢時(shí)期的禮法合流 | 法家思想 | 百家

新知 | 白奚：從郭店儒家簡(jiǎn)看荀子禮法互補治國理論的思想淵源

鄢一龍：“公天下”之治 --中國傳統善治觀(guān)及其當代意義  4 德主刑輔禮法合治

新論 | 白奚：荀子援法入禮的政治理論與稷下學(xué)術(shù)

禮法學(xué)·現代禮法學(xué)研究·港臺禮法學(xué)研究

禮法合治的現實(shí)意義

淺談西周法制下“禮法”與“刑法”的關(guān)系

什么是禮德，什么是德治

中國古代鄉村社會(huì )治理的禮法嬗變及啟示

荀德麟的荀子禮法思想三議

中國法律思想史 精簡(jiǎn)總結

蘇亦工：辨正地認識“法治”的地位和作用（上）

大漢治理思想的緣起

俞榮根：《儒家法思想通論》讀書(shū)筆記

俞榮根：講好中華法系的故事

唯一提倡法治的儒學(xué)宗師

法治、禮治、人治雜七雜八談

韓星：探尋長(cháng)治久安之道

陳衛平 | 墨子:孔孟之間的重要環(huán)節——以古今之辯為中心的考察（一）

?歷史上唯一提倡法治的儒學(xué)宗師

教學(xué)研究 | 范從華：要在“禮”上下足功夫 ——對“百家爭鳴和儒家思想的形成”的教學(xué)建議