寧靜致遠，淡泊明志
經(jīng)常在別人家的客廳里看見(jiàn)“寧靜致遠”的中堂，也沒(méi)有深究寧靜致遠到底是什么含義，只是感覺(jué)是 不要煩躁、心胸開(kāi)闊 的意思。昨日和朋友談起這個(gè)，回來(lái)查了一下資料，才知道了“寧靜致遠，淡泊明志”出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及”！
這是諸葛亮告誡他兒子如何作學(xué)問(wèn)的一封信里說(shuō)的，這一篇《戒子書(shū)》，也充分表達了他的儒家思想的修養。所以后人講養性修身的道理，老實(shí)說(shuō)都沒(méi)有跳出諸葛亮的手掌心。
他教兒子以“靜”來(lái)做學(xué)問(wèn)，以“儉”修身，儉不是節省用錢(qián)；自己的身體、精神也要保養，簡(jiǎn)單明了，一切干凈利落，就是這個(gè)“儉”字。“非淡泊無(wú)以明志”，就是養德方面；“非寧靜無(wú)以致遠”，就是修身治學(xué)方面；“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。”是求學(xué)的道理；心境要寧靜才能求學(xué)，才能要靠學(xué)問(wèn)培養出來(lái)，有天才而沒(méi)有學(xué)問(wèn)修養，我們在孔子思想里也說(shuō)過(guò)的，“學(xué)而不思，思而不學(xué)”的論點(diǎn)，和“才須學(xué)也”的道理是一樣的。“非學(xué)無(wú)以廣才”，縱然是天才，如沒(méi)有學(xué)問(wèn)，也不是偉大的天才。所以有天才，還要有廣博的學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)哪里來(lái)的？求學(xué)來(lái)的，“非靜無(wú)以成學(xué)”。連貫的層次，連續性的對仗句子。“慆慢則不能研精”，“慆慢”也就是 “驕傲”的這個(gè)“驕”字。講到這個(gè)“驕”字很有意思，我們中國人的修養，力戒驕傲，一點(diǎn)不敢驕傲。而且驕傲兩個(gè)字是分開(kāi)用的：沒(méi)有內容而自以為了不起是驕，有內容而看不起人為傲，后來(lái)連起來(lái)使用為驕傲。而中國文化的修養，不管有多大的學(xué)問(wèn)、多大權威，一驕傲就失敗?？鬃釉凇赫撜Z(yǔ)』中提到“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀(guān)也已。”一個(gè)人即使有周公的才學(xué)，有周公的成就，假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛(ài)人的毛病，這個(gè)人就免談了。
看諸葛亮的《戒子篇》，同他作人的風(fēng)格一樣，什么東西都簡(jiǎn)單明了。這道理用于為政，就是孔子所說(shuō)的“簡(jiǎn)”；用以持身，就是本文所說(shuō)的“儉”。但是文學(xué)的修養，只是一種附庸，這是作學(xué)問(wèn)要特別注意的。
現在是一個(gè)信息過(guò)剩的時(shí)代，也是一個(gè)煩躁的時(shí)代，是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。能夠安靜下來(lái)，看一本書(shū)、聽(tīng)一首歌、寫(xiě)一行詩(shī)、似乎也是一種奢侈。其實(shí)，只要寧靜、淡泊，隨時(shí)調整自己的心態(tài)，就會(huì )活得充實(shí)、輕松。
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是做一些事情的時(shí)候，靜下心來(lái)才能更深更細更遠的審視問(wèn)題
只要能靜下心來(lái)做某事，就能走得更遠。 只可意會(huì )不可言傳
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