古剎東明寺經(jīng)歷千年鏰歲月滄桑的風(fēng)雨洗禮，除了一片廢?之外，留下的唯一文字記載就是那塊“孤云禪師墓碑”了。碑文是康熙壬寅年間（1662年）由山東清吏司主事進(jìn)士張惟杰所撰寫(xiě)的，墓碑是在孤云禪師圓寂十五年之后，由他的弟子們在康熙現丙辰年1676年勒石樹(shù)碑的。碑墓身高一米六，寬一米二，厚十六公分，由整塊太湖石制成的。碑頭是雙龍戲珠，碑文題目是“東明孤云禪師”六個(gè)流暢瀟灑的篆小，整篇碑文通體是漂亮的小楷。墓碑顯得大氣精絰，是不可多得的碑石，自然也是我們東明寺的珍寶之一。
自從19472年農歷七月二十九，東明寺遭遇日本侵略軍一把大火的焚燒，寺毀于一旦，這塊墓碑由于砌在了寺院的內墻里，才得幸運地逃過(guò)了一劫。而東明寺留給我們對東明寺歷史考證的依據與溯源就是這一塊碑文了。
孤云禪師是一位高僧，他法嗣于徑山主持費隱容禪師，屬臨濟宗第二十八世。在1641年他應杭城居士的盛情邀請，前來(lái)東明寺主持。在他的苦心經(jīng)營(yíng)下，讓已顯衰敗的東明寺雄風(fēng)重振，再現浙西名剎、臨濟祖庭的面貌，實(shí)現了東明寺歷史上的第二次中興。孤云禪師是功不可沒(méi)，值得一書(shū)。
孤云禪師不僅是一位對佛法有著(zhù)深厚造詣的大德，他宏法于江、浙、淮一帶，有著(zhù)六處道場(chǎng)，是聞名遐邇的一代臨濟宗高僧大德。同時(shí)孤云禪師又還是一位有著(zhù)極高水平的書(shū)法大家。這從墓碑文中可以看出“臨池作行草，自出機軸。不一規模古帖，正如禪家，悟后折骨還父，折肉還母，即智永見(jiàn)之不無(wú)氣恒。故海內名流雋士莫不樂(lè )與傾倒，豈特劉遺民，雷次宗之于惠遠，稱(chēng)方外椒蘭耶？”可惜至今我們還無(wú)法找到孤云禪師生前的墨跡，也無(wú)法欣賞到他的書(shū)法墨寶。：《東明孤云禪師塔銘》全文：
東明孤云禪師塔銘
嘗讀歐陽(yáng)《正本論》及純甫《明道集》，屹若敵國，心切疑之；繼觀(guān)柳州之稱(chēng)大鑒，迺始快然，以為儒與禪之學(xué)異趨同歸，初無(wú)二指，故藏海經(jīng)義疏鈔予，雖未暇搜覽，然遇法師論，師則必參禮扣擊不忍遽去。至孤雲大師，尤得數侍瓶錫，聞妙香片語(yǔ)，沁心如沸乍沃。每誦子美對公如白雪執熱煩，何有為差，足移贈也。辛丑夏，五師示寂東明，予方臥疾苫次，勿獲往。逾年，始得趨拜師影堂，而其徒明公手行略千餘言，以師之塔銘請，且引慧公為湛堂，乞銘吾家，無(wú)盡事若欲借筆端點(diǎn)出光明，照耀不朽也者。予何敢望無(wú)盡乃師！視湛堂則不啻過(guò)之，因不辭而為之銘。
按師諱行鑒，孤雲其字，俗姓宋，浙西嘉禾人也。數歲時(shí)，輒喜獨坐，兀兀如癡。里中群兒徵逐嬉戲，師然嶷不動(dòng)，日以為常。年十九，棄家投能仁寺祝髪。梵律精嚴，即儼然若尊宿，腰包罨飯，徧訪(fǎng)祇林。遇白山禪師，機鋒指點(diǎn)，即委體歸依。詣金粟參密和尚於武林報國院。嗣參費老人，信口辯難，無(wú)有窒礙，拈椎豎拂，當下了然?；蛞詾榉?，九年定力未易致此，而不知其實(shí)性地通明，舉無(wú)滯義也。微言秘偈悉載《語(yǔ)錄》中，為密費二老所許，而費老尤契重之，遂命為西堂主。蚤得薪傳，祖燈輝映，蓋庚辰歲□月□日也。
是年春，善信蔡子谷等請居錢(qián)塘東明禪寺，寺系虛白旵祖師鼎興，古剎歷今三百年，一經(jīng)毀劫，所僅存者，數楹而已`。師至，鐵耕芋食，備極勞勩者，三載於茲，乃使灌莽既辟，形勝頓還。釋綱重維，靈山生色，師之力也。癸未，陽(yáng)羨紳士請往玉泉。乙酉，溧陽(yáng)毛公請住法興寺，咸以道重望深，爭相延致，師間遊錫杖，四眾圍繞，機緣輻臻，淨財雲湧，法席之盛，亦云至矣。丁亥，回東明。戊子歲，住德清吉祥禪院。至之日登座說(shuō)法，觀(guān)者如堵，牆堂廡為圯，師無(wú)遽色，疾言端嚴如故,共以為神異云。己丑，再赴法興。甫浹歲，往住萬(wàn)古禪寺，從邑矦吳公元玠請也。辛卯秋，更開(kāi)法於淮陰永寧寺，花雨普施，摩尼四現，學(xué)者瞻風(fēng)景從,麋至鱗萃，盡山水為妙音，徧樹(shù)林為寶綱。即五山十剎夙稱(chēng)選佛之場(chǎng)者，未或踰之。癸巳冬十月，吾鹽邑矦郭公復請住金粟。先此，四方賢士大夫、緇流、衲子焚香匍匐，望其一葦即是慈航。而師亦欲乘大願船，濟度一切。故所至或一年,或二三年，無(wú)留憇最久者。至是，自己[巳]及丑，始不離院者，幾九載。設立科儀，起衰救敝，宗風(fēng)丕振，壇宇聿新，軍持漉囊，往來(lái)如織，一席袈裟地，不減毗耶化城矣。
辛丑春杪，費公順世福嚴，師感疾不克，與訣於邑者良久。維夏，下浣四日疾益亟，即日小參辭院，口占一偈。末云：“此外再三無(wú)別囑，大家熟牧這頭牛?！辟食?，驀卓拄杖云：“只今牛在甚麼處，下坡不走快，便難逢?！彼祜h然振衣而出，返退歸東明。臨終遺語(yǔ)：“山野素無(wú)蓄積，所餘衣單，買(mǎi)薪化龕外，設齋供眾。朝死夕焚，開(kāi)喪報訃，悉屬世法，不必沿習！”囑畢，即合掌端坐而逝。蓋五月八日酉時(shí)，距福嚴圓寂之期僅四十有九日耳。既而有人自括蒼來(lái)者，謂途遇師隨費公芒鞋策杖，同上天臺。嗟乎！隻履西歸，宋雲蔥嶺之遇，豈妄也哉!
師七坐道場(chǎng)說(shuō)法，二十餘載，學(xué)侶雲集，皆隨根器以為接引，無(wú)間倦勤。其襟期坦夷，沖懷若谷，視法平等，有扣必應，而詞鋒迅利，音節爽朗，每揮麈譚禪，令遠邇傾耳會(huì )心，似東風(fēng)之噓凍，不自知其渙然神解也。逮以其緒餘，抒之吟詠，皆理趣橫逸，瀟灑軼塵，齊已，惠休未可望其肩項。臨池作行草，自出機軸，不一一規模古帖。正如禪家悟，後析骨還父、析肉還母，即智永見(jiàn)之，不無(wú)氣懾，故海內名流雋士莫不樂(lè )與傾倒。豈特劉遺民、雷次宗之於慧遠稱(chēng)方外椒蘭耶？所著(zhù)有《全錄》四卷、《詩(shī)偈》一卷、《東明志》三卷。嗣法弟子自乳峰卓公、愚山藏公而下，或揚法淮揚，或建幢吳越，俱互顯機權，蔚然堂構；而其他言下知歸隱跡參遊者，不知其幾也。湼盤(pán)之日，聞?wù)哽?，禮拜讚歎者千餘人。茶毗後，建塔於大遮山之麓，伐石而繫之以銘，銘曰：
湛公之銘，出無(wú)盡手。照耀千秋，余則何有？
粵惟我師，自樹(shù)不朽。萬(wàn)物土罝，群言敝帚。
論海經(jīng)江，決籓辟牖。智珠在手，寶橃自口。
眾難盈歬，沈疑悉剖。解虎貯龍，獅搏象吼。
遊戲揮毫，睥睨名藪。祗林隕霜，刻期回首。
舊路天臺，師先弟後。神無(wú)滅存，超天地久。
康熙元年□月□日
歲次壬寅，進(jìn)士出身刑科右給事中？禮科給事中巡視十庫監督?米太平兩倉戶(hù)部山東清史邑人張唯杰拜撰
東明繼住門(mén)人超覺(jué)拜書(shū)，康熙十五，歲在丙辰仲夏，嗣法門(mén)人：
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