【前言】 佛教入中國四百年，而達摩六傳至南能。其教彌昌。后分為南岳懷讓、青原行思。思傳石頭希遷，又數傳至洞山良價(jià)，價(jià)傳曹山本寂，是為曹洞宗。讓傳馬祖道一，一傳百丈懷海。海傳黃檗希運、溈山靈祐，祐傳仰山、慧寂，是為溈仰宗。運傳臨際義玄，其法最盛，是為臨濟宗。石頭之嗣，又有天皇道悟者、傳龍潭崇信，信傳德山宣鑒，鑒傳雪峰義存，存傳云門(mén)文偃，是為云門(mén)宗。又傳玄沙師備，備傳羅漢桂琛，琛傳法眼文益，是為法眼宗?？傇晃遄?。而百丈，長(cháng)樂(lè )人，著(zhù)為《清規》，始有住持之名，尊之曰長(cháng)老。黃檗，福清人；溈山，長(cháng)溪人；雪峰，南安人；玄沙，福州人；曹山，莆田人。是福建唐代高僧，天下莫盛焉。而五代及宋，由此其選，方興未艾也。惟釋氏本無(wú)方之民，其有雖非福建人，而出家悟道，開(kāi)山住持，以至傳戒示寂于福建各地者，一體立傳，不復如儒家之分流寓、名宦各類(lèi)矣。
莆仙歷代高僧大德知見(jiàn)錄（一）
南北朝
【金仙禪師】（生卒年不詳）
金仙禪師（莆田廣化寺開(kāi)山祖師）。唐御史黃滔《莆山靈巖寺碑銘》：“釋波東流，湧為花宮；花宮之構，咸宅靈秀；靈秀之啟，其或神授；則知融結之始，已有待于金圣人也?；涭`巖寺，乃莆山之靈秀焉，神授焉，懿夫：嶽立大山堆下數峰，面乙臂坤，石嵌松瘦，昔梁陳間邑儒滎陽(yáng)鄭生家之。生嚴乎一堂，架以詩(shī)書(shū)，既而秋一夕，風(fēng)月清朗，俄有神人鶴發(fā)麻衣，丈余其狀，見(jiàn)于堂曰：'誠易茲為佛宇，善莫之大’，生拜而諾，瞬而失。旋議堂居僧像佛，獻其居為金仙庵。即陳永定二年（558）庚申也?！保ò矗宏愇涞坳惏韵扔蓝ǘ辏?58）為戊寅，無(wú)“庚申”，此恐為后人傳刻之誤，特訂正。）其時(shí)有僧來(lái)壺公山結庵，名寶臺庵，此庵到唐代咸通年間（860～874）擴建，賜額寶勝院。又有金仙禪師自遠方來(lái)莆潛修佛道，任金仙庵住持。到了隋開(kāi)皇九年（589），此庵擴建升為金仙院。
所謂“住持”，佛教僧職。原為久住護持佛法的意思?！秷A覺(jué)經(jīng)》卷上：“一切如來(lái)，光嚴住持?！薄陡呱畟鳌肪怼?—；“《八十頌律》，是后迦葉、阿難、末田地、舍那波斯、伏波掘多，此五羅漢，次第住持?！倍U宗興起后用為寺院主管僧之職稱(chēng)?！栋僬汕逵^(guān)·住持章》：“佛入中國四百年而達摩至，又八傳而至百丈。惟能以道相授受，或巖穴居處，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禪宗浸盛，…….非崇其位則師法不嚴。始奉其師為住持，而尊之曰長(cháng)老?！币卜Q(chēng)方丈。一般前住持稱(chēng)“前住”，現任稱(chēng)“現住”，后任稱(chēng)“后住”。已故稱(chēng)“故住”。
（唐黃滔《莆陽(yáng)黃御史集》下秩·碑銘、莆田廣化寺《釋迦文佛塔》、明何喬遠《閩書(shū)》卷之二十三·方域志、明康大和纂《興化府志》卷之三寺觀(guān)、《中國佛寺道觀(guān)》、《莆田縣宗教史》、《佛教大辭典》）
隋朝
【黃氏女】（生卒年不詳）
莆田黃氏女。隋時(shí)（581～618）筑室于泉州同安縣東佛子岡修持凈戒，后端坐蛻去，真身不壞，因立寺曰黃佛。宋英宗治平中（1064～1067），部使者以狀聞，賜號應大師。
（宋李俊甫《莆陽(yáng)比事》卷之七、清乾隆《興化府莆田縣志》卷三十三·人物、民國《莆田縣志》卷三十三·方外傳）
【無(wú) 際】（生卒年不詳）
釋無(wú)際，隋代高僧。
李俊甫《莆陽(yáng)比事》“瑞泉湧石”條載：沙門(mén)無(wú)際居金仙院（今廣化寺），精持《蓮華經(jīng)》，石忽湧泉，因立瑞泉庵。陳了翁嘗游，詩(shī)云：“飛棟逼天象，踈櫺逗巖煙，烹茶引高士，汲此石罅泉。泉深不盈尺，潤物無(wú)頗偏。百川有盈涸，是坎常泓然?！秉S御史文及瑞泉詩(shī)跋。
（唐黃滔《黃御史集》下秩·碑銘、宋李俊甫《莆陽(yáng)比事》、《莆田縣宗教志》）
【釋惟勝】（生卒年不詳）
釋惟勝，隋代高僧。王邁撰《重建龍華寺記》：“仙游龍華寺肇造隋末（605～618），有僧葉其姓，惟勝其名，自潤州甘露寺杖錫而南，尋梵釋龍天之宮，至是而開(kāi)山焉。燕坐而七佛現容，誦圣而天王下聽(tīng)。唐大中初（847），乃錫名。至我圣宗，宇日闢，徒日繁，而劫數相值。至紹興已卯（1159），凡經(jīng)三火。不廢不興，不止不始，是故祖堂建于紹興之庚辰（1160），閱明年辛巳（1161）而庫堂成；又明年壬午（1162）而佛殿成；講堂建于乾道之丁亥（1167），閱四年辛卯（1171）而僧堂西藏成，又五年丙申（1176）而羅漢堂成；東藏創(chuàng )于嘉定之乙巳［注嘉定無(wú)'乙巳’，應為'乙亥’（1215），儀門(mén)新于寶慶之乙酉（1125）]。紺殿嵯峨，坐丈六金容而不為高；虛堂深敞，容千百衲衣而不為廣。兩藏輪轉，天地雷鳴，雙塔吐光，晴霄星見(jiàn)。法則真實(shí)，非空非華，色色莊嚴，達無(wú)色界。先是，萍齋先生林公彖棲隱此山，累召不起，發(fā)心募建，躬董巨緣，至今塑像于寺之法華。過(guò)者必式，目為南方第一剎土。所謂佛愿宏深，因與果對者，距不信歟？訖工日，于需次聚徒于西北隅崇臺間，復年尊德邵為寺宗伯。知藏文益行律高浩，號直指師繙閱藏徑，旁通儒學(xué)，每見(jiàn)必以寺舊無(wú)記為缺典，乞文于予。予乃申彼之教而語(yǔ)其徒曰：'教各有法，法各有門(mén)?！步窬犹幇沧谒?，果能十二時(shí)中由戒入律，由律入禪，得大總持，證無(wú)上果，自可于趙州屋里親見(jiàn)諸佛，古靈堂前目爍毫光。出入文殊不二法門(mén)，管界元沙中心樹(shù)子。端嚴之主人翁惺惺嘗在，臨濟之無(wú)位真人時(shí)時(shí)現前。必如是，則不枉作宗門(mén)法器矣。如其不然，貪、嗔、癡不除，戒、定、慧不入，橫起意兵以自伐，猛然心火以自焚，則立清灑界如坐湯鑊，履平坦途如行刀樹(shù)，雖有斯堂斯室為人天其樂(lè )之處，彼烏得而有之見(jiàn)者？聞?wù)呤卓显偃?，梵香泚筆，敬為之記?！饼埲A寺亦稱(chēng)萬(wàn)壽禪寺，在城西龍華鎮。碑文見(jiàn)《龍華寺誌》、《仙游縣志》卷一七頁(yè)一。作者王邁（1188～1257），明代仙游縣帽峰王氏第十七世祖，宋嘉定十年（1217）丁丑登吳潛榜進(jìn)士，殿試第四人，累官光祿大夫、司農少卿。
李俊甫《莆陽(yáng)比事》“龍華建寺”條載：龍華寺在仙游縣西南，隋大業(yè)中（605～618），有沙門(mén)自丹陽(yáng)來(lái)立庵，山林幽邃，人跡不到，有白龍啣白蓮華自空中來(lái)獻，因得名。今龍井、龍池遺跡尚存。詳載郡志并寺碑記。仙游寶幢山，下有龍華寺。隋大業(yè)中（605～618）有潤州僧（葉惟勝）卓庵，于此精修梵行，有白龍啣白蓮華自空中來(lái)獻，因以為名。今龍井遺址尚存。有院十一，庵七十七。法華庵之內，有林聘君萍齋彖隱處。（按：俗傳有“雙龍獻花”之奇，遂定名龍華寺。）
興化名邦，海濱鄒魯；鐘靈毓秀，人杰地靈。自南朝鄭露三兄弟入莆以來(lái)，至此文風(fēng)大開(kāi)，科甲鼎盛；故有一歲兩狀元，一門(mén)九刺史之榮耀。文雅普熏，民風(fēng)歸厚；故有仁慈博愛(ài)之林默娘，急公好義之林龍江。定慧等持，道風(fēng)俊朗；故有神通廣大之伏虎祖師，肉身不壞之無(wú)了禪師。先人之行，后人之師；續往開(kāi)來(lái)，連綿不絕。千百年來(lái)，莆仙大地；有多少英雄豪杰為保家衛國而奉獻青春熱血，又有多少古圣先賢為導人向善而歷盡千辛萬(wàn)苦。東南流芳，人文薈萃；賢才代出，民德歸厚。
莆仙之地，壺蘭之水；不但滋養色身，更能長(cháng)養圣德。唐宋以來(lái)，文武兼備；自古至今，圣賢輩出。其圣人者，總有二類(lèi)；世間圣人，略有三種：一者、道德文章，震爍古今，如孔圣人者；二者、開(kāi)宗立派，崇尚神德，如各宗教主者；三者、仁慈博愛(ài)，急公好義，如媽祖、龍江者；又有醫圣、武圣、詩(shī)圣、文圣，不一而足。出世間圣人者，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡；識心達本，解無(wú)為法；出三界而不舍大悲，處六道而具足大智；定慧等持，悲智雙運；圓通自在，如歷代高僧者。
雖然代有高僧、圣僧，而其妙行圣德亦有文獻記載；但因古籍浩瀚，披尋艱難，故而后人不得而知其事跡?？傄詾槊餍囊?jiàn)性、大徹大悟之圣人，皆在他方，而莆仙無(wú)之。令人慶幸者，今有黃祖緒老師，不辭勞苦，搜古尋今，集成《莆仙歷代高僧大德知見(jiàn)錄》；此實(shí)我輩之福，亦令先賢之圣德重光于世。燈云何幸之有，得以拜讀先圣之靈文妙義，從而得知，興化大地之厚德載物。書(shū)中記錄莆仙歷代高僧大德兩百八十九人，雖不能做到滄海無(wú)遺珠，但也已經(jīng)盡善盡美矣。其中大多為本地之高僧，又能住持本地之道場(chǎng)；又有本地之高僧，在外弘法住持者；亦有外地之高僧，在本地弘法住持者。此中人物，遍涉佛教之各宗各派，如：禪宗之曹山本寂、伏虎妙應、千靈、正干、石梯和尚等；律宗之志彥，凈土宗之文偁，唯識宗之叔端等；無(wú)不是妙悟本心，震古爍今之大善知識。又有肉身不壞之無(wú)了禪師、佛應比丘尼；降伏巨蟒之智廣禪師、化解猴王之崇演禪師等，神通事跡，比比皆是。又有仙游·普惠院·清忠法師，數次往返西川取經(jīng)，宋仁宗賜以篆書(shū)【明堂】及飛白之【明堂之門(mén)】，神宗敇額【普惠】號【宏法大師】。
書(shū)中廣載，莆仙各大道場(chǎng)之歷代高僧大德。如莆田有：廣化寺之開(kāi)山金仙禪師，感鄭露三兄弟獻其居為【金仙庵】；隋代之無(wú)際禪師，感石上涌白泉；唐代之志彥律師，入內背文講《四分律》，睿宗嘉之，賜號【聰明】。閩王王審知為母祈福祝壽，而擴建囊山慈壽禪寺。伏虎妙應祖師與其胞弟曹山本寂禪師之故居，舍之為國歡寺。龜山寺之無(wú)了禪師，值六眸巨龜，而創(chuàng )龜洋古剎；與其弟子慧忠，時(shí)稱(chēng)【真身二菩薩】。石室巖寺，因妙應祖師之駐錫伏虎而著(zhù)名?？嘀袼轮ъ`禪師，乃六祖惠能之侍者，唐憲宗召見(jiàn)，并賜號【千靈伏魔大師】。梅峰寺之懷秀，鑄造銅鐘，聲聞四十里。鳳山寺之慧曇，建僧綱司。仙游有：九座寺之智廣禪師，于少林寺參悟禪機，回來(lái)建道場(chǎng)，伏巨蟒，乾寧二年，追賜【正覺(jué)大師】，宋徽宗賜塔額【無(wú)塵】。龍華寺之隋代高僧，惟勝禪師；燕坐而七佛現容，誦圣而天王下聽(tīng)。三會(huì )寺有神僧大目居之，溪水歲旱不竭。靈山寺之靜空禪師，移桂得金，重建道場(chǎng)。九鯉湖寺之宏智，精于科學(xué)及哲學(xué)……。另有諸多寺院道場(chǎng)，今已不在；或已改名、或復遷移。時(shí)代變遷，滄海桑田；但其高僧之懿行圣德，不能為歷史所埋沒(méi)。若有佛子，偶有發(fā)現更多之歷史資料，務(wù)請妥為收集，以資將來(lái)，再版補充。
本書(shū)作者黃祖緒老師，1944年出生于莆田·延壽村；從事教育工作四十余年，于文學(xué)歷史有極深之造詣。半世紀之文史熏陶，幾十年之筆耕不輟；故有如今之著(zhù)作疊出，美名遠播。其之《綬水書(shū)香》《壺山門(mén)第》，令我了解地方人文歷史之盛況；《百家家訓》，使我明白為人處世之道理；今之《知見(jiàn)錄》，更是讓我盡窺古圣先賢之盛德妙諦。其文之博，令我百讀不厭；其人之賢，使我贊嘆不已。
此書(shū)之所以能得以順利出版，實(shí)乃眾緣和合之結果；其中有個(gè)人、寺院、乃至單位、部門(mén)之鼎力支持，特別是莆田市佛教協(xié)會(huì )、南山廣化寺、南少林寺、石室巖寺、梅峰寺、囊山寺、龜山寺、龍華寺、國歡寺、石梯寺、會(huì )元寺諸多僧眾的支持，眾志才能成城，燈云有感于此，當仁不讓?zhuān)啾M少分綿薄之力，以為錦上添花之助。
值此秋冬，涼風(fēng)送爽；三寶護佑，龍天歡喜之際，謹以此書(shū)獻給第五屆世界佛教論壇。祝愿論壇，圓滿(mǎn)成功；祝愿天下，風(fēng)調雨順。巨著(zhù)即將付梓刊印，黃老囑余為之作序；吾心誠惶誠恐，卻又當仁不讓。聊以數語(yǔ)，目之為序；敬祈方家，慈悲指正。
慚愧比丘燈云·序于莆田廣化寺·功德堂
城廂區華亭鎮龜山寺
據莆田僑鄉時(shí)報、莆田發(fā)布微信平臺訊（黃祖緒/文 雪泥/圖）：釋靈敞（？～865），釋無(wú)了（788～867），莆田人，唐代高僧。
黃滔《莆山靈巖寺碑銘》：“釋波東流，湧為花宮；花宮之構，咸宅靈秀；靈秀之啟，其或神授；則知融結之始，已有待于金圣人也?；涭`巖寺，乃莆山之靈秀焉。懿夫：嶽立大山堆下數峰，面乙臂坤，石嵌松瘦，昔梁陳間邑儒滎陽(yáng)鄭生家之。生嚴乎一堂，架以詩(shī)書(shū)。既而秋一夕，風(fēng)月清朗，俄有神人鶴髪麻衣，丈余其狀，見(jiàn)于堂曰：'誠易茲為佛宇，善莫之大?！荻Z，瞬而失。旋以堂居僧佛像，獻其居為金仙庵，即陳永定二年（558）庚申也。（按：永定無(wú)庚申，二年戊寅，此系傳刻之誤。）山水推其奇，鶴髪增其異，緇錫日萃，院落日峻，隋開(kāi)皇九年（589），昇為寺焉。左潄寒泉，右擁疊巘，危樓豁壺公之翠，上方視魚(yú)酋海之波。
唐景云二年（711）辛亥，寺僧志彥入內背文講《四分律》，睿宗嘉之，錫號'聰明’，彥因獲言所居寺之自復。有僧無(wú)際持《妙法蓮花經(jīng)》感石上涌白泉，僧歿而泉變清焉，遂膺敕額為'靈巖寺’。太和二年（828）殿中彭城劉公軻幕提泉印，聆寺之勝，不卸而宿，候吏不蔬而午，掬泉而潄，隨手以涸。其石今坎于上方之上。其僧復有立悟、立準、慧全、省文、靈敞、無(wú)了，悉問(wèn)生祇園。堅持密行?；蚺R壇表德，或降虎示真，厥衆如云，厥施若市。洎武宗皇帝乙丑（845）之否，邑之東有敬善寺，民井而居之；乾有玉澗寺，民畝而田之。獨茲之奇，豪人互以金輸，為幽宅之卜，若有之衛，竟不克遂。敞公、了公乃杵徂且除帽首縧腰，沉蹤處晦。
唐井
逮宣宗皇帝之復，索之于石罅云根，歸之于蕪基燒址。山靈之感，行羶之慕，投金執斲，靡招匪勸，不越閏而其宇鱗鱗，其徒翼翼。敞公咸通六年（865）秋八月云滅，靡風(fēng)而大樹(shù)折庭，靡觸而大殿傾瓦；了公八年（867）冬十月坐亡，色身不壞，今龜陽(yáng)之號真身大師者也。則知僧以行而神，其亦地以靈而感。若乃軒軒月殿，藹藹松門(mén)，醍醐雨天，瑠璃鏡地，慧燭九枝而吐焰，慈云五色以垂陰，推于甌越，居之甲乙。今僕射瑯琊王公牧民之外，雅隆凈土，論及靈勝，以為東山神泉之比。
繕經(jīng)五千卷，于茲華創(chuàng )藏而藏聲平焉，即天祐二年（905）春二月也。初，侍御史濟南林公藻與其季水部員外郎蘊，貞元中（758～805）居茲而業(yè)文，歐陽(yáng)四門(mén)捨泉山而詣焉，其后皆中殊科。御史省試《珠還合浦賦》，有神授之名；水部應賢良方正科，擅比干之譽(yù)；歐陽(yáng)垂四門(mén)之號，與韓文公齊名；得非山水之靈秀乎？元和才子章孝標、邵楚萇、朱可名，寄詩(shī)以題。大中中（846～860）颕川陳蔚、江夏黃楷、長(cháng)沙歐陽(yáng)碣兼愚，慕三賢之懿躅，葺齋棄于東峯十年。咸通乾符之際（860～879）豪貴塞龍門(mén)之路，平人藝士十攻九敗，故颕川之以家寃也，與二三子率不西邁，而愚奮然，凡二十四年于舉場(chǎng)，幸忝甲第。
東歸之尋舊址，蒼苔四疊，嘉樹(shù)雙亞；訪(fǎng)舊僧，云扃十扣，雪頂一存。于是，謹祝金儀，益誓邱禱，以謝茲山之靈秀；刻銘貞石，兼補前賢之未述。其詞曰：'山奇孕神，地勝惟靈。螢窗既夜，鶴髪斯形。一畝清宮，雙蓮建扃。洞深夏寒，林茂冬青。松竹鏗樂(lè )，峰巒豁屏。皛述蟾窟，茫眺魚(yú)酋溟。持經(jīng)僧志，湧石泉泠?！端姆致伞分v，萬(wàn)乘君聽(tīng)。敕飛額降，寺以靈名。不有地祥，焉動(dòng)天庭？大士鴻生，珠明桂馨。良牧聳聞，華構藏經(jīng)。浩劫不泯，匪茲曷??？敬祝巉巖，勒石以銘?！?/p>
宋道元輯《景德傳燈錄》載：泉州龜洋無(wú)了禪師者，莆田縣壺公橫塘人也，姓沈氏。年七歲，父（沈諒）攜入白重院，視之如家，因而舍愛(ài)。至十八，剃度受具靈巖寺。后參大寂禪師，了達祖乘，即還本院。院之北樵采路絕，師一日策杖披榛而行，遇六眸巨龜，斯須而失，乃庵于此峰，因號“龜洋和尚”。
一日，有虎逐鹿入庵，師以杖格虎，遂存鹿命。洎將示化，乃述偈曰：“八十年來(lái)辨西東，如今不要白頭翁。非長(cháng)非短非大小，還與諸人性相同。無(wú)來(lái)無(wú)往兼無(wú)住，了卻本來(lái)自性空?！辟十?，儼然告寂。瘞于正堂。垂二十載，為山泉淹沒(méi)。門(mén)人發(fā)塔，見(jiàn)全身水中而浮。閩王聞之，遣使舁入府庭供養，忽臭氣遠聞，王焚香祝之曰：“可遷龜洋舊址建塔?！毖杂櫘愊闫昭?，傾城瞻禮。
本道奏謚“真寂大師”。塔曰“靈覺(jué)”。（按：道一生于唐中宗李顯景龍三年（709）已酉，漢州什邡人，俗姓馬，世稱(chēng)“馬祖”。曾于江西傳揚禪宗，又稱(chēng)“江西馬祖”。幼出家，習經(jīng)律。從懷讓禪師學(xué)漕溪禪法，密授心印。代宗大歷中（766～779），居豫章開(kāi)元寺，聚徒說(shuō)法，禪宗至此大盛。所傳宗旨，時(shí)稱(chēng)“洪州宗”。德宗李適貞元四年（788）戊辰，馬祖道一圓寂，年八十。其圓寂之時(shí)，釋無(wú)了剛出生，是不可能去“參大寂禪師”的。）
（宋道元輯《景德傳燈錄》卷第八）
李俊甫《莆陽(yáng)比事》“龜峰二師”條載：“沈、陳二師，沈，莆田人，名無(wú)了；陳，仙游人，名志忠（即慧忠禪師），二人雅相愛(ài)，游處必俱。唐長(cháng)慶中（821～824），經(jīng)行今龜山院比，遇六眸神龜躡四小龜行，俯仰其首如作禮者三，遂結庵于此。山曰龜山，地曰龜洋，今有六眸龜池。后皆趺座而逝。沈號“真寂”，陳號“廣濟”（《莆志》、《九域志》、《龜山院碑》、《莆陽(yáng)風(fēng)物賦》云：“九鯉湖邊群仙子，化羽上昇；六龜峰頂二禪師，真身不朽?！保?/p>
（宋李俊甫《莆陽(yáng)比事》卷之七）
龜山，在郡城西北一十里，山形圓平如龜殼，以與紫帽山相連，以合帽山之尖，類(lèi)全龜矣。內有小洋，曰龜洋。唐末，真身大師無(wú)了，與其徒志忠居之。無(wú)了沈姓，七歲，父攜入白重院，視之如家，因而舍愛(ài)。十八剃度，受具于西巖寺，后參大寂了達視乘，即還本院之北。
行經(jīng)是山，是時(shí)云木方深，狼虎有穴。俄值六眸巨龜，足躡四龜，首俛仰如作禮者三，逡巡而失，遂駐錫卓庵，名其地曰龜洋。與志忠修行良苦，山產(chǎn)苦益菜，采充卯齋，來(lái)人或稍乘巖潔，蛇騰虎吼，立見(jiàn)驚異。年八十，告寂。痊正堂。垂二十載，山泉淹漬，門(mén)人慮塔水，發(fā)之，見(jiàn)身浮水中不壞。閩王聞之，舁府供養，忽臭氣遠聞。王曰：“可還舊山”。言訖，異香普熏，傾城瞻禮。
（明何喬遠《閩書(shū)》卷之二十三？方域志）
【無(wú)了】沈姓，橫塘人。唐咸通中（860～874）得法于江西，歸住靈巖寺，無(wú)了行經(jīng)龜山院，遇六眸神龜躡小龜四，回首面師，俯仰如作禮者三，頃之失去，師名其地曰龜洋，誅茅編屋居焉。盂不及村，畬不及菑，山產(chǎn)苦蓋以之充齋。周樸（字太仆）贈詩(shī)云：“不學(xué)世所惜，是何無(wú)了公。云扃虛殿外，虎跡亂山中。晝夜必連坐，古今敢同禪。機那堪問(wèn)一，問(wèn)答更無(wú)窮。
資料圖：靈山寺 攝影男孩ZXW 攝
”武宗會(huì )昌六年（846）閏三月，武宗崩，宣宗嗣位，詔復釋教，莆田四眾請龜山無(wú)了禪師回南山，主持重建靈巖寺。咸通八年（867）十月，龜山僧無(wú)了圓寂，真身不壞，遂建塔豐之。后塔患水，門(mén)人發(fā)之，身浮水中，異香四溢。閩王舁府供養月余，忽有鼻氣，王曰：“可還歸山?！毖杂?，異香普熏，乃封真寂大師，四門(mén)博士薛承裕撰塔銘。無(wú)了世稱(chēng)“龜洋和尚”，閩中緇素皆稱(chēng)無(wú)了與其徒志忠（慧忠）為龜洋二菩薩僧?！度圃?shī)補編？拾遺》卷二十二收其詩(shī)偈一首。
（五代泉州招慶寺靜、筠二禪師所編撰《祖堂集》、《全唐詩(shī)補編？拾遺》、民國《莆田縣志》卷三十三？方外傳、《中國歷代人名大辭典》、《佛教大辭典》、《福建宗教史》第二編佛教，《龜洋古剎》、《莆田縣宗教志》）
莆田紫霄寺
莆田紫霄巖
【釋通懿】（生卒年不詳）
釋通懿，字肅宣，號齊雪，仙游人，清代圣祖康熙間（1662～1722）高田院詩(shī)僧。其撰《春日坐雨》詩(shī)云：“正值陽(yáng)春候，翻成小漏天，經(jīng)函縈濕霧，書(shū)牗鏁濃煙。蟻子朝沿壁，魚(yú)兒夜上田。何時(shí)堪縱步？愁倚藥欄邊?！逼渥渡骄印吩?shī)云：“新筑茅庵傍綠溪，疏篁客柳護幽棲?？仗恫ò欞~(yú)吹沫，小徑泥深鹿印蹄。風(fēng)靜鈴音鳴屋角，日遲花氣透窗鹵。華嚴翻罷爐煙散，樹(shù)上迦陵不住啼?！?/p>
【釋普遠】（生卒年不詳）
釋普遠，字舜毅，仙游人，清代圣祖康熙間（1662～1722）三會(huì )寺詩(shī)僧。三會(huì )寺，位于仙游大濟鎮三會(huì )村，唐景云間（710～711）建，會(huì )昌間（841～846）廢，大中年間（847～859）復建。明洪武二十四年（1391）立為叢林。清康熙六年（1667）大規模擴建，至雍正元年（1723）竣工，現為省級文物保護單位。其撰《閑居雜詠》詩(shī)云：“山雨晴猶滴，松風(fēng)晚更涼。悠然心境凈，禪榻飏爐香?！逼涠?shī)云：“讀書(shū)秋樹(shù)根，松子落書(shū)幾。得意已忘言，此心澹如水?！?/p>
《仙游縣志》卷之十七《建置志》九寺觀(guān)載：“三會(huì )寺，在龍山下，唐景云中（710～712）建。會(huì )昌（841～846）例廢，至大中間（847～860）敕建復舊。宋林彖篆'三會(huì )寺’。明洪武二十四年（1391）立為叢林。正統七年（1442）僧云涯重建。嘉靖中（1522～1566）僧智輝、存慈協(xié)力重興佛像，殿宇煥然聿新?！?/p>
【釋實(shí)益】（生卒年不詳）
釋實(shí)益，字永瞻，號遜庵，仙游人，清代圣祖康熙間（1662～1722）崇勝院詩(shī)僧。崇勝院，在（西天尾鎮）興教里，唐昭宗乾寧元年（894）創(chuàng )建。元代仁宗延祐間（1314～1320）高僧永睿重建。黃仲昭《八閩通志》卷之七十九寺觀(guān)載：“崇圣院，在興教里，唐乾寧元年（894）建。宋元祐中（1086～1094）重建，元黃方子為記?！保ò矗狐S方子，字潛剛，莆田人。唐御史黃滔后裔，黃仲元從子，以文學(xué)舉薦，官武平教諭三年?？灰约矣柺赖聻槟?，博學(xué)強記，尤好著(zhù)書(shū)，禮部尚書(shū)宋本以使事至莆，見(jiàn)黃方子，為之驚喜，謂為館閣人物，還朝欲舉薦之，而本以病突卒。方子家居，獵古書(shū)近事，纂集奇文奧語(yǔ)，著(zhù)有《東家存稿》、《論語(yǔ)通義》存世。仲昭論曰：“方子之文行，吳司業(yè)源于《至正近記》深貶議之。然考其所摭方子之事以立議者，以家譜所紀多不合，且其事亦瑣屑，無(wú)大關(guān)系，蓋幾于滁垢而索瘢也！”劉靜修之詩(shī)曰：“記錄紛紛已失真，言語(yǔ)輕重在詞臣。若將字字論心術(shù)，恐有無(wú)邊受屈人?！保?shí)益工詩(shī)，其撰《桂花》詩(shī)云：“木犀花發(fā)小山阿，香氣熏人起浩歌。玉露瀼瀼涼月白，一天秋色占居多?！?
【釋性深】（生卒年不詳）
釋性深，俗姓林，浙江舟山鎮?？h人。清代世祖順治間（1644～1661）西明寺高僧。西明寺在縣南五十里，宋嘉祐二年（1057）學(xué)士蔡襄建。久圮。順治八年（1651）僧性深重建?？监嵉脕?lái)撰《重興西明寺記》：“赤嶺之南，花圃之下，山蹲獅象，水瀉鐘龍，有古剎曰'西明’，以言道也；或曰'獅鳴’，以言形也。建自忠慧蔡公（襄）慶歷、治平間（1041～1067），羅漢深和尚眾至五百。歷元明三百余年，圮為荊棘，然晦明風(fēng)雨，時(shí)聞鐘盤(pán)聲。萬(wàn)歷丁巳（1617），先君首倡興復，垂成而沮。又三十余年，師若海南渡漳水，結茅酒池文巔，啟辟其地。來(lái)（鄭得來(lái)）初拜識師于參伯故宅，既而楓人士后先從師游。大司馬唐公泊庵、侍御林公砥庵、大行徐公尊孩與師作方外交，各書(shū)序勸贊。師盡瘁披剪，胼胝憔黑，無(wú)寒暑間。于是，正殿、山門(mén)次第軒立，禪堂、方丈布列東西，而山陰道上梅白松蒼，巍然蓮花池涌矣。因嘆一燈不墜，則寶地運至當興。乃三百載之間，數既盈而將啟，三十年之前，又何以功欲就而難成？始信開(kāi)士不逢則名山不辟。廬山待遠公而東林結宇，金陵得云師而雨花為臺，非偶然也。師今且老，盛跡應傳。來(lái)，鄙人也，既少布地之金，又無(wú)鎮山之玉，徒以遇師之蚤，備詳初末。異時(shí)儒道東，師道西，長(cháng)共明于天壤之內，則元度一塵，修靜一笑，且與此間山水不朽矣。師法名性深，俗姓林，鎮海人?！保郯矗何髅魉略跅魍?。鄭得來(lái)，字光雨，號墨愚，仙游縣連江里霞街人，明末清初之史學(xué)家，詩(shī)人。順治五年（1648）貢生，才高學(xué)博，尤工詩(shī)文，著(zhù)述頗豐，嘗參與重修《仙游縣志》］
【釋普慧】（生卒年不詳）?
釋普慧，字鈍牧，莆田人，清代世祖順治間（1644～1661）詩(shī)僧，普慧工詩(shī)，性喜偕友云游。九華東北有巖曰紫霄，上筑精舍名迎福院，宋寧宗嘉定間（1208～1225）杜塘方明仲隱居于此，捐資助建海會(huì )塔法堂、鐘樓、禪室等。方卒，僧為塑像，祀于院之東廂。明嘉靖間（1522～1566），倭寇毀，丙寅（1566），高僧月順重建大雄殿，復增鐘鼓樓，更臻完整。山麓有鳳林寺，寺前有招隱閣及放生池、池泮大樹(shù)，合抱數十圍，乃千年老榕。后有玉皇殿，皆神宗萬(wàn)歷戊申（1608）郡人太守林?zhù)Q盛所建。登峰顧盼，碧岫青巖，光分勢展，無(wú)石不奇，有似獅子、有似美人，獸物禽人，無(wú)不畢肖生神，其風(fēng)化耶，或天然耶，或鬼斧神工之就耶？直欲提壺結伴，竹杖芒鞋，錫臥歌吟，停捫忘歸。峰之巔有一石，特為削拔，孤高列戟，作君臨萬(wàn)邦狀，曰萬(wàn)歲石，叢間有石似丹，煙云橫鎖，吐霧藏霞曰雷轟。五色燦爛，映嵐收黛者曰玻璃峽。滿(mǎn)目異境，架梁而渡者曰天臺橋，過(guò)橋后別有洞天，終為羅漢洞，有石門(mén)，有仙人橋，仙人塜，洞前鎮立石鼓，大可五六尺，敲擊有聲，洞中陰涼生風(fēng)，廣納百眾，冷泉污行成帶，玉沙精石，清瑩可愛(ài)，群生小螺，缺尾部曰無(wú)尾螺，俗傳寺僧開(kāi)葷，私煮而食，住持責令倒山澗，仍得活，故留圣跡，或為僧有道行。壁龕有笑面石佛，以水拂洗，更現笑容，由洞東下則遠山掛瀑，點(diǎn)翠涌螺，懸崖怪石，臥龍回雁，數之不盡，山徑石壁?，F游人留題，句皆不俗。宋時(shí)郡人蔡襄曾游是處，詩(shī)云：“十里迢迢上紫霄，半空飛翠塵中饒。雷轟羅漢峰前石，路入天臺洞里橋?！辈恢喂?，而缺其半，明正統間（1436～1449），邑人進(jìn)士周瑩續之曰：“浮世百年猶大夢(mèng)，夕陽(yáng)千古送寒潮。憑高不盡登臨興，極目長(cháng)空去雁遙?！薄白舷龉质币殉善翁锒木爸谑?。
普慧撰《偕諸同人重登紫霄巖》詩(shī)云：“北郭望紫山，微茫露遠碧。重來(lái)路猶迷，嶺半天咫尺。山花不辨名，古柏讬盤(pán)石。石洞自何年？猶存羅漢跡。登眺任招攜，談笑歡夙昔。同步天臺橋，不知誰(shuí)主客？久坐聽(tīng)流泉，忽見(jiàn)月華白?！逼渥督夹小吩?shī)云：“梅雨初收逸興賒，出門(mén)一望渺江沙。千山返照惟唬鳥(niǎo)，三月輕寒盡落花。野渡歸颿依浦樹(shù)，板橋流水近人家。囗然散步逢鄰叟，便與相親話(huà)物華?！逼洹顿浟质鍎t》詩(shī)云：“城居小筑稱(chēng)幽致，杖屨頻來(lái)坐不妨?；ㄆ瑩浜煷鹤赃h，樹(shù)陰侵榻雨新涼。書(shū)韱畫(huà)帖床床凈，藥臼茶爐日日香。一枕午風(fēng)酒微醒，北窗應許傲羲皇?！?/p>
【釋超嵩】（生卒年不詳）
釋超嵩，字石竺，莆田人，明思宗崇禎中（1628～1644）西巖寺詩(shī)僧。超嵩工詩(shī)，著(zhù)有《镢邊草》。鄭瞻紫云：“石竺落筆，俱露天機，如云生石，如月窺潭?！蔽鲙r寺莆城內循州峰而南，原為邑人禮部尚書(shū)陳經(jīng)邦別墅，宗伯字公望，明世宗嘉靖四十四年（1565）會(huì )試第二人，選庶吉士，授編修。列官諭德，掌坊事。進(jìn)侍讀學(xué)院掌院，擢禮部侍郞，加太子賓客，轉吏部侍郞，改掌詹事府。無(wú)何，升禮部尚書(shū)兼學(xué)士，其自史官至正卿，皆耿直敢言，文學(xué)尤高，任重修《大明會(huì )典》副總裁。后與輔政議異，大臣當道者指嗾，言路攻之，遂再疏乞歸，年尚未艾，居“西巖晚眺”。
釋超嵩《訪(fǎng)柯更生》詩(shī)云：“高踞東山頂，涉園樂(lè )四時(shí)?；ㄏ汶S墨跡，云影上書(shū)帷，小摘蔬堪供，忘情鳥(niǎo)不疑。詩(shī)《騒》成痛飮，心事許誰(shuí)知？”其《山中書(shū)事》詩(shī)云：“高臥春將去，踈慵總不知。才聞啼鳥(niǎo)過(guò)，始覺(jué)落花時(shí)。門(mén)閉留云住，庭空借月遲。山中多逸興，木石亦相宜?！逼洹杜汲伞吩?shī)云：“客來(lái)何物可調羹，荳熟圃中瓜滿(mǎn)柵。剪取歸廚營(yíng)一飽，同過(guò)竹院聽(tīng)啼鶯?！?/p>
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