幸存的古代典籍
王幅明
一、簡(jiǎn)冊，書(shū)籍的誕生
二、楚簡(jiǎn)
三、秦簡(jiǎn)
四、漢簡(jiǎn)
五、吳簡(jiǎn)
六、帛書(shū)
七、始皇焚書(shū)與項羽燒書(shū)
八、壁中書(shū)與汲冢書(shū)
好仁不好學(xué)，其蔽也懇；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
（如果只喜歡仁德不喜歡學(xué)習的話(huà)，那就會(huì )被人愚弄；如果愛(ài)耍聰明不愛(ài)學(xué)習的話(huà)，他的行為便會(huì )放蕩；如果只知道信實(shí)不喜歡學(xué)習的話(huà)，那就會(huì )被人利用，壞了大事，反倒害了自己；如果只喜愛(ài)正直不喜歡學(xué)習的話(huà)，那么就會(huì )說(shuō)話(huà)尖刻，容易得罪人；如果只是勇敢而不喜歡學(xué)習的話(huà)，那就容，易搗亂闖禍；如果只是愛(ài)剛強而不愛(ài)學(xué)習的話(huà)，那就容易行為輕狂，膽大妄為。）
——（周代）孔子（前551—前479）
書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚。
（書(shū)就像藥一樣，閱讀得法，可以醫冶愚蠢的毛病。）
——（漢代）劉向（前77—前6）
一、簡(jiǎn)冊，書(shū)籍的誕生
20世紀，中國文化因考古發(fā)現誕生了三門(mén)顯學(xué)：甲骨學(xué)、敦煌學(xué)與簡(jiǎn)牘學(xué)。敦煌學(xué)的一部分內容，也與簡(jiǎn)牘有關(guān)。
經(jīng)歷了甲骨書(shū)、金文書(shū)和石書(shū)之后，真正的書(shū)籍——簡(jiǎn)冊書(shū)誕生了。前者可稱(chēng)為原始書(shū)，應用和傳播的范圍有限，這些“書(shū)”在當時(shí)也不能買(mǎi)賣(mài)流通。在紙張尚未發(fā)明之前，古人發(fā)現竹木可以用來(lái)作為文字的書(shū)寫(xiě)材料，于是，簡(jiǎn)冊書(shū)應運而生。根據考古發(fā)掘和歷史記載，春秋時(shí)代“書(shū)”的形態(tài)已不再是甲骨而是簡(jiǎn)冊，但寫(xiě)有文字的玉版仍有出土，如著(zhù)名的晉國“侯馬盟書(shū)”。這些盟書(shū)并不是現代意義上的書(shū)，它仍然是一種檔案。甲骨文雖有“典”、“冊”兩字，但商代只有龜冊和玉冊，并不存在簡(jiǎn)冊，簡(jiǎn)冊的出現在西周中期以后。
檔案與書(shū)籍雖然都是文獻資料，甚至有些書(shū)籍取材于檔案資料，但在性質(zhì)上有明顯的區別，書(shū)籍是以傳播知識為目的，而檔案則是為了備日后查考而保存。中國的第一本書(shū)是周宣王時(shí)代（公元前827—公元前782）史官編的蒙童識字課本《史籀篇》，在此之前，所有的文獻都是檔案典籍。直到春秋時(shí)代，孔子利用檔案資料編成“六經(jīng)”。
一根竹片稱(chēng)“簡(jiǎn)”，將許多根簡(jiǎn)編連在一起稱(chēng)“策”（冊），合稱(chēng)“簡(jiǎn)策”。加工后沒(méi)有寫(xiě)字的木片稱(chēng)“版”，寫(xiě)了字的稱(chēng)“牘”，木質(zhì)的合稱(chēng)“版牘”，竹木的合稱(chēng)為“簡(jiǎn)牘”。牘以木牘為多。把字寫(xiě)在狹長(cháng)的竹片或木條上叫做竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)；寫(xiě)在較寬的竹片或木板上叫竹牘或木牘。東漢王充在《論衡》中記載：“竹生于山，木長(cháng)于林，截竹為簡(jiǎn)，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字”，“斷木為槧,柝之為板，力加刮削，乃成奏牘”，所記即為此物。王國維說(shuō)：“書(shū)契之用，自刻畫(huà)始。金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰為后先，而以竹木之用為最廣?！保ā逗?jiǎn)牘檢署考》）從時(shí)間上看，竹木作為書(shū)寫(xiě)材料相當久遠，并不比甲骨、青銅器、玉石晚，甚至還要更早些。
由于時(shí)代久遠，沉埋地下的殷周簡(jiǎn)策早已腐爛，至今沒(méi)有發(fā)現實(shí)物，現在所能見(jiàn)的竹木簡(jiǎn)牘有實(shí)物可證的，最早為戰國時(shí)代。但據史書(shū)記載，生于春秋后期的孔子已經(jīng)在用竹簡(jiǎn)編書(shū)了。與孔子同時(shí)，有一個(gè)鄭國人鄧析曾編過(guò)一部刑律，寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，稱(chēng)為《竹刑》，想對子產(chǎn)的刑鼎內容作些改革，于公元前501年被鄭國執政者所殺。這也是春秋時(shí)期用竹簡(jiǎn)作為書(shū)寫(xiě)材料的有力旁證?！妒肤ζ肥怯么笞瓡?shū)寫(xiě)，甲骨文中沒(méi)有“篆”字，只有“瑑”字，即在玉上刻字刻花之意，“篆”字的創(chuàng )造是仿照“球”的造字法，意思是在竹片上刻寫(xiě)文字花紋。顯然，大篆的創(chuàng )造與文字移寫(xiě)于竹簡(jiǎn)有直接關(guān)系，而大篆的創(chuàng )造者史籀，理應是寫(xiě)字于竹簡(jiǎn)的創(chuàng )始人之一?！妒肤ζ芳仁敲赏n本，當然不可能用龜冊、玉冊來(lái)刻寫(xiě)，只可能以簡(jiǎn)冊流傳，因此推斷：簡(jiǎn)冊的普遍使用當在周宣王時(shí)代。傳播知識的讀本，只能采用竹簡(jiǎn)這類(lèi)便于書(shū)寫(xiě)、又價(jià)格低廉的材料。
簡(jiǎn)冊是東周書(shū)籍的一般形式。據《說(shuō)文解字》介紹，“簡(jiǎn)”即“牒”，“牒”也就是“札”。聯(lián)簡(jiǎn)成冊的繩子稱(chēng)為“編”，編繩一般是用絲繩和麻繩，據說(shuō)還有用皮繩的。皮的編繩，稱(chēng)為“韋編”?！绊f編”一詞出于《史記·孔子世家》：“讀易，韋編三絕”。說(shuō)孔丘晚年很愛(ài)讀《周易》，翻來(lái)覆去地讀，竟使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮條斷了多次。
從已出土的大量簡(jiǎn)牘看，古書(shū)的形制已越來(lái)越清楚了。牘是正反兩面書(shū)寫(xiě)的，每面可寫(xiě)多行，沒(méi)有編聯(lián)的痕跡。簡(jiǎn)的編繩一般為二至三道，多至四五道。為了避免編繩滑脫，在簡(jiǎn)的編聯(lián)處右側往往有刀削的三角形小缺口，便于固定繩索。有的卷首多編兩根空白的贅簡(jiǎn)，起著(zhù)保護書(shū)籍的作用，類(lèi)似今天的扉頁(yè)。我們把書(shū)籍的結集和加工整理工作稱(chēng)為“編輯”，正是與“編簡(jiǎn)成冊”的簡(jiǎn)冊制度有關(guān)。
由于有了以竹木作為文字載體的出現，才有春秋戰國時(shí)期“百家爭鳴”的繁榮局面。古代一些重要的著(zhù)作，包括先秦的許多經(jīng)典及西漢司馬遷的《史記》等，都是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上才得以傳之后世。
從古人的記述可以得知，竹簡(jiǎn)的制作是先將竹截成一定的長(cháng)度，再劈成一根根一定寬度的竹簡(jiǎn)，還要在火上烘烤，以去掉竹中所含的水分，這就叫做“殺青”或“汗青”，這樣既便于書(shū)寫(xiě)（易上墨），又可以防止變形和蟲(chóng)蛀?！皻⑶唷薄昂骨唷眱稍~在古時(shí)又被用來(lái)作為著(zhù)作已寫(xiě)成脫稿的名稱(chēng)，“汗青”兩字又引申為“史冊”。南宋右丞相文天祥《過(guò)零丁洋》一詩(shī)的名句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中的“汗青”一詞，即是比喻為“史冊”。
簡(jiǎn)冊書(shū)的分量很重。司馬遷用了17550枚竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的一部《史記》，大概需要由12名武士來(lái)抬才能移走。秦始皇日批奏牘重達60公斤?；菔┦菓饑鴷r(shí)期一位著(zhù)名的學(xué)者，宋國人，曾做過(guò)魏相。在《莊子·天下》中記述有惠施的這樣一句話(huà)：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)?！倍喾降摹胺健敝阜叫g(shù)，說(shuō)惠施在治道藝術(shù)方法上甚多?！捌鋾?shū)五車(chē)”說(shuō)的是惠施好學(xué)而又博學(xué)多才，每次外出都要用5輛車(chē)裝載簡(jiǎn)牘，以便隨時(shí)取閱。這便是成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”的來(lái)歷。
20世紀中期以來(lái)，在日本、朝鮮、中亞地區、埃及、英國和歐洲其他地區，都有古代的簡(jiǎn)牘出土?？梢?jiàn)以竹木為書(shū)寫(xiě)材料的書(shū)，不僅我國古代曾長(cháng)期存在，也曾在世界其他一些地方使用。
二、楚簡(jiǎn)
20世紀初，最早在西北地區新疆多地發(fā)現晉代木簡(jiǎn)、在古樓蘭遺址出土漢代木簡(jiǎn)。1907年，英國考古學(xué)家斯坦因在敦煌附近發(fā)掘千枚漢簡(jiǎn)，后集為《流沙墜簡(jiǎn)》（王國維、羅振玉合編）出版。1930年，貝格曼在居延地區發(fā)掘出漢簡(jiǎn)一萬(wàn)余枚。后編為《居延漢簡(jiǎn)甲編》和《居延漢簡(jiǎn)釋文》出版。1950年代以后，由于國家政府對文物考古工作的重視，全國各地先后出土了大批古代簡(jiǎn)牘，數量和內容都遠遠超出了過(guò)去，主要在西北甘肅、青海、內蒙一帶。另外，山東、湖南、湖北、四川、河南等地也有新的發(fā)現，引起了國內外的關(guān)注，發(fā)掘和研究工作都取得了豐碩的成果。在我國的古絲綢之路上的甘肅，是古代簡(jiǎn)牘最為豐富的地方。此處已發(fā)現的和地下埋藏的漢代木簡(jiǎn)，數量占全國首位。
新出土的簡(jiǎn)牘將年代提前到戰國時(shí)期，包括少量的秦簡(jiǎn)和大量的楚簡(jiǎn)。這些文獻有屬于檔案資料的，有些則是不折不扣的書(shū)籍，有的堪稱(chēng)失傳的經(jīng)典。
信陽(yáng)楚簡(jiǎn)，1957年從信陽(yáng)長(cháng)臺關(guān)1號楚墓出土，戰國早期文物，竹簡(jiǎn)共119支。簡(jiǎn)文數見(jiàn)對話(huà)用語(yǔ)，有周公、君子等語(yǔ)。其內容與傳世的先秦典籍非常相似。史樹(shù)青分析了更多的用語(yǔ)，推斷說(shuō)：“它可能是春秋戰國有關(guān)儒家政治思想的一篇著(zhù)述，其中心內容為闡發(fā)周公的法治思想?！痹诠旰?jiǎn)和上博簡(jiǎn)出現之前，信陽(yáng)楚簡(jiǎn)是唯一可讀的戰國竹簡(jiǎn)，被稱(chēng)為“最早的戰國竹書(shū)”而轟動(dòng)一時(shí)。因為這批簡(jiǎn)中講到了“先王”、“三代”、“周公”、“ 君子”，并引用了《詩(shī)》，所以在1960年代，學(xué)者們多指其為儒家典籍。1970年代，中山大學(xué)學(xué)者最早發(fā)現簡(jiǎn)文與《太平御覽》卷802引《墨子》語(yǔ)相像。1990年代，李學(xué)勤對簡(jiǎn)文進(jìn)一步探討后得出結論，簡(jiǎn)文應是《墨子》的佚篇，并認為，長(cháng)臺關(guān)這座墓屬戰國中期偏早，所以書(shū)的著(zhù)作年代應與墨子相距不遠。廖名春認為，信陽(yáng)長(cháng)臺關(guān)竹簡(jiǎn)有《墨子》佚篇，也有與儒家著(zhù)作子思、孟子思想相仿佛。李零認為，簡(jiǎn)文雖與傳世本《墨子》的佚篇或佚文有關(guān)，但原來(lái)卻并不一定屬于墨子，而很可能只是周公、申徒狄問(wèn)對中的一種，因此將篇名直接定為《申徒狄》。
包山楚簡(jiǎn)，1987年出土于湖北省荊門(mén)市包山二號戰國楚墓，計有278枚竹簡(jiǎn)和1枚竹牘，包括司法文書(shū)簡(jiǎn)、卜筮祭禱簡(jiǎn)和遣策三種。這些竹簡(jiǎn)內容豐富，紀年明確，對研究戰國時(shí)期楚國乃至其它列國以及秦、漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟、法律和歷史地理，提供了十分珍貴的資料。包山司法文書(shū)簡(jiǎn)填補了司法文獻的空白。戰國史料本就有限，其中楚史甚至楚國的司法史料更是寥寥無(wú)幾。在包山簡(jiǎn)出土之前，我們只知道楚國法律有春秋時(shí)候楚文王制訂的搜捕逃亡臣仆的“仆區之法”和楚莊王制訂的禮制方面的“茆門(mén)法”。除此之外，就是戰國時(shí)候楚悼王任用吳起進(jìn)行變法的事件。包山司法文書(shū)簡(jiǎn)不是經(jīng)過(guò)史家加工提煉的史書(shū)，而是直接記錄戰國中晚期楚國司法活動(dòng)的檔案。與讀史書(shū)相比，我們離歷史的真實(shí)又近了一步。文書(shū)里記載的形形色色的案件，把我們帶入到活生生的楚國司法生活當中。這批司法文書(shū)還涉及很多地名和官名，對研究戰國中晚期楚國的疆域、職官制度提供了新的資料。
郭店楚簡(jiǎn)，是湖北省荊門(mén)市沙洋縣紀山鎮郭店一號楚墓內的竹簡(jiǎn)，1993年10月出土，是到目前為止世界上發(fā)現最早的原裝書(shū)。郭店楚簡(jiǎn)共804枚，其中有字的竹簡(jiǎn)有726枚，字數有13000余個(gè)，全部為先秦時(shí)期的儒家和道家典籍，共18篇。還些竹簡(jiǎn)的公布于世，在海內外學(xué)術(shù)界掀起了一股研究簡(jiǎn)牘熱潮，許多專(zhuān)家學(xué)者為之著(zhù)書(shū)立說(shuō)。郭店楚簡(jiǎn)經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們長(cháng)達五年的艱辛整理，確定為16篇先秦時(shí)期的文獻，其中道家典籍兩篇，分別為《老子》》3篇、《太一生水》1篇；儒家著(zhù)作11種14篇，分別為《緇衣》、《魯穆公問(wèn)子思》、《窮達以時(shí)》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》各1篇，《語(yǔ)叢》4篇。這批典籍除《老子》、《緇衣》見(jiàn)諸于傳世本，《五行》見(jiàn)于長(cháng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)外，其余皆為兩千多年前的先秦佚籍。學(xué)者們認為，郭店出土的資料，可以認為是先秦時(shí)期的一個(gè)精致的圖書(shū)館里的材料。郭店一號楚墓的墓主，應為“東宮之師”，也就是楚國太子的老師，他應該是當時(shí)水平很高的知識分子。因此，郭店出土的竹書(shū)，與包山的、馬王堆的出土材料不同，而是一個(gè)知識水平極高的老師對儒家早期最精的圖書(shū)的選擇。它們可能比王馬堆的簡(jiǎn)帛更有價(jià)值，每一個(gè)字、每一句話(huà)，可能為早期儒家的認識提供新的資料。著(zhù)名學(xué)者杜維明認為：“初步閱讀了郭店楚簡(jiǎn)后可以認定，其中14篇儒家經(jīng)典，正是由孔子向孟子過(guò)渡時(shí)期的學(xué)術(shù)史料，是向內探尋人心人性的開(kāi)始，儒家早期心性說(shuō)的輪廓，便隱約顯現其中，實(shí)在是一份天賜的珍寶?！薄拔艺J為郭店楚墓竹簡(jiǎn)出土后，整個(gè)中國哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史都需要重寫(xiě)?！贝罅肯惹貢?shū)籍遭到焚毀，而郭店楚簡(jiǎn)則幸免于難，提供了很珍貴的歷史資料。德國漢學(xué)家瓦格納教授評價(jià)說(shuō)：“世界上只有1947年埃及出土的大批基督教的佚書(shū)可與郭店楚簡(jiǎn)的出土相提并論”。
1994年5月，上海博物館從香港古玩市場(chǎng)購進(jìn)了一批簡(jiǎn)冊書(shū)籍，經(jīng)科學(xué)測定與文字識讀，斷代定域為戰國時(shí)代的楚國竹簡(jiǎn)，共約1200余支，簡(jiǎn)上文字總數高達35000余字，內容涵括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、宗教、軍事、教育、政論、音樂(lè )、文字學(xué)等。以儒家類(lèi)為主，兼及道家、兵家、陰陽(yáng)家；總80余種，包括原存書(shū)題20余篇，全部是公元前213年至公元前212年秦始皇“焚書(shū)坑儒”前原始的、第一手的戰國古籍，多為傳世本所無(wú)。有些雖有傳世本，如《周易》等，文本也多有不同。這對先秦文化思想的研究具有極為重大的意義。
2001年至2012年，《上海博物館藏戰國楚竹書(shū)》(1—9)出版，馬承源主編，共收入戰國佚書(shū)《孔子詩(shī)論》、《緇衣》、《性情論》等67篇。重要的發(fā)現有：一、《孔子詩(shī)論》。這是我國文學(xué)史上一篇重要的儒家經(jīng)典，二千數百年來(lái)，它的再現為研究者認識《詩(shī)》的編次、詩(shī)的本義提供了最直接、最真實(shí)的史料，為研究者了解孔子思想、孔子對《詩(shī)》意的評價(jià)、孔子授《詩(shī)》的方法提供了可靠的證據。首次發(fā)現了的《頌》《大雅》《小雅》《國風(fēng)》的類(lèi)次。二、發(fā)現了一部最早《周易》。為了解、研究先秦時(shí)期的易學(xué)提供了可靠的文物數據，在中國易學(xué)史上有著(zhù)重要的意義。三、發(fā)現了一部最早字書(shū)。四、發(fā)現了戰國道家佚書(shū)?！逗阆取肥且黄暾挠衅}的戰國道家佚書(shū)?！杜碜妗肥撬l(fā)現年代最早的彭祖書(shū)。五、發(fā)現了戰國的曲目竹書(shū)。六、發(fā)現了戰國記載的中國遠古時(shí)期的帝王，孔子所述的遠古帝王系統。七、發(fā)現了同時(shí)代不同傳本的竹書(shū)。八、發(fā)現了戰國逸詩(shī)和賦。九、發(fā)現了戰國有篇題的佚兵書(shū)。十、發(fā)現了除《周易》、《緇衣》以外，不同于傳世本的《民之父母》、《競公瘧》等，對認識歷史傳本及其流變情況，提供了一個(gè)有價(jià)值的實(shí)例。
戰國楚竹書(shū)的文化震撼，首先來(lái)自于它的文化經(jīng)典價(jià)值。經(jīng)典當指最重要的、有指導作用的權威著(zhù)作。戰國楚竹書(shū)的文化經(jīng)典價(jià)值在于它是先秦文獻的主要文化依托、千古歷史之謎的重要文化載體。新的文獻發(fā)現，松動(dòng)了約定俗成的文化板塊。文獻編次和本意的坦露，引來(lái)了對傳本文獻的變革性的認識。早本文獻的提供，在比較學(xué)的意義上使后人杜撰之處顯而易見(jiàn)。不少文獻的面世，在填補文獻空白、完善精辟論述和便于今本篇目對照的結合上顯示了這批戰國楚竹書(shū)的文化經(jīng)典價(jià)值。
清華大學(xué)于2008年入藏了一批戰國時(shí)期的竹簡(jiǎn),約2500枚。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定,這批竹簡(jiǎn)全為書(shū)籍，是十分珍貴的歷史文物,涉及中國傳統文化的核心內容,是前所罕見(jiàn)的重大發(fā)現。其中有與《尚書(shū)》相關(guān)的篇目，與《竹書(shū)紀年》相近的編年史書(shū)，與《禮記》相關(guān)的禮書(shū)，與《周易》相關(guān)的占書(shū)等。講述周初至戰國初期史事的編年體史書(shū)《系年》，完整書(shū)寫(xiě)于138枚竹簡(jiǎn)上，簡(jiǎn)背并有編號，全篇共約4000字，是目前已知戰國竹簡(jiǎn)文獻中最長(cháng)的一篇。
三、秦簡(jiǎn)
1975年12月，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地出土了戰國后期一批秦國竹簡(jiǎn)，其內容主要是秦朝時(shí)的法律制度、行政文書(shū)、醫學(xué)著(zhù)作以及關(guān)于吉兇時(shí)日的占書(shū)，為研究秦帝國的政治、法律、經(jīng)濟、文化、醫學(xué)、等方面的發(fā)展歷史提供了翔實(shí)的資料，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。竹簡(jiǎn)共1155枚，殘片80枚，分類(lèi)整理為十部分內容，包括：《秦律十八種》、《效律》《秦律雜抄》《法律問(wèn)答》《封診式》《編年記》《語(yǔ)書(shū)》《為吏之道》《日書(shū)》。
其中法律部分記載了秦代施行的二十幾個(gè)單行法規的條款原文，共記載法條六百條。記載了秦律的多種形式。如調查、勘驗、審訊法律文書(shū)的具體程序；還包括一些諸如現代的執法人員行政管理制度（《為吏之道》）等。統治者制定法律的目的，在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中也有明確的記載。其中有一篇秦國南郡頒發(fā)給本郡各縣、道的文告。文告發(fā)布于秦王贏(yíng)政二十年(前272年)，主要是強調法律的重要性，要求所屬各縣、道嚴格守法、執法。在其文告中明確指出制定法律的目的，是為了治國安邦。即運用法律的手段，強行限制和規范人們的言行，嚴厲懲治危及統治和危害社會(huì )秩序穩定的行為。但要營(yíng)造一個(gè)穩定的社會(huì )秩序，單憑法律的嚴苛，靠高壓式的統治還是不夠的，還必須使法律具有公正性，以便于人們接受和遵行。對于違法后能自首，或自己認識錯誤者，秦律有減輕處罰的規定。管理財物的官吏如出現帳目錯誤，有專(zhuān)門(mén)的處罰規定。若系自己查出錯誤，可罪減一等。這說(shuō)明秦律對于能自己認罪和自查問(wèn)題，與拒不認罪是區別對待的。令人意想不到的是，《秦律》首現保護罪犯人權的條款?！斗庠\式》規定：審訊罪犯，必須保證罪犯說(shuō)話(huà)權利。先讓嫌疑人述說(shuō)情況，要將嫌疑人說(shuō)的話(huà)都記錄下來(lái)，要讓其把話(huà)說(shuō)完。審訊嫌疑犯，應盡量不用鞭打刑訊來(lái)獲取口供。
至今人們尚未見(jiàn)到完整的秦代法典，所見(jiàn)最多的法律條文即睡虎地的秦簡(jiǎn)所載。這些法律體現出雖嚴且公，雖苛且正的特點(diǎn)。其體現的立法思想和立法技術(shù)之先進(jìn)，讓后人嘆為觀(guān)止。
里耶秦簡(jiǎn)，2002年6—7月發(fā)現于湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮里耶古城1號井，共36000多枚。主要內容是秦洞庭郡遷陵縣的檔案，包括祠先農簡(jiǎn)、地名里程簡(jiǎn)、戶(hù)籍簡(jiǎn)等。對于里耶秦代簡(jiǎn)牘發(fā)現的意義，學(xué)界認為它是繼秦始皇兵馬俑之后秦代考古的又一重大發(fā)現，其研究成果將大大填補史料的缺佚。它的重要性在于將極大地改變和充實(shí)人們原有的知識結構。從某種意義上說(shuō)，里耶秦簡(jiǎn)對于秦史的重要性不亞于甲骨文對于商史研究的意義，它將從根本上改變秦史研究的面貌。里耶秦簡(jiǎn)的整理結果已經(jīng)證明，它不但是一本秦代的百科全書(shū)，更為我們了解秦代歷史，提供一個(gè)百科全書(shū)式的實(shí)錄，提供了一個(gè)全息式的思維空間。在里耶秦簡(jiǎn)中發(fā)現了我國最早、最完整的乘法口訣表。乘法口訣，是啟蒙兒童必須背誦的數字運算基本工具。而2200年以前的乘法口訣表，竟與現今生活中使用的乘法口訣表有著(zhù)驚人的一致，它給世界算術(shù)史的研究提供了一個(gè)珍貴的實(shí)物資料。其中，古人的乘法口訣表里還涵蓋了二半而一這樣的分數運算，這是不同于現代教科書(shū)的地方。里耶秦簡(jiǎn)改寫(xiě)了世界的數學(xué)發(fā)展史，西方最早的乘法口訣表是在1600年前發(fā)現的，這就說(shuō)明我們中華民族發(fā)明乘法口訣表比西方早了600多年，燦爛的中華文明再一次得到了有力的證明。
此前，史書(shū)中有關(guān)秦朝行政制度的記載僅寥寥數語(yǔ)，里耶秦簡(jiǎn)的出土，很有可能將要改寫(xiě)秦王朝的那段歷史。有這樣一封信，在今天讀來(lái)還饒有趣味。秦始皇三十二年的某一天，遷陵縣縣長(cháng)是一位名叫色的人，謙卑地向上級報告說(shuō)，您的來(lái)信已經(jīng)收到了，信中出現的“敢言之”一語(yǔ)是一種禮貌用語(yǔ)，相當于今天的“此致、敬禮”?！?快行”，就是讓送信的郵差以最快的速度送到，相當于特快專(zhuān)遞?！靶朗帧?，就是抄寫(xiě)公文的秘書(shū)的名字叫欣。這些都是與現代漢語(yǔ)迥異的地方，反映了那時(shí)的語(yǔ)言風(fēng)貌。在湘西，隨處可見(jiàn)一種叫蘆茅的植物，用它的莖可以做蠟燭的芯。2200年以前，在蘆茅桿做的蠟燭光下，一條條公文被這樣抄錄下來(lái)，再由專(zhuān)門(mén)的信使沿著(zhù)酉水河送往其他的地方?！班]人”，就是郵差，在秦朝時(shí)屬于國家公務(wù)人員，可以享受減免賦稅的待遇，因此，這個(gè)職位雖然辛苦，卻也是許多人夢(mèng)寐以求的職位。有一枚竹簡(jiǎn)上所記述的內容，就是啟陵鄉鄉長(cháng)向上級請求，任命一位叫成的人當郵差的請示報告。也許是上級領(lǐng)導看出了這位鄉長(cháng)保薦自己親戚的企圖，也可能郵差在上級領(lǐng)導心目中已有人選，請示報告被駁了回來(lái)。秦簡(jiǎn)中有一張遷陵縣衙的罰款的單據，其中的“一盾”、“一甲”是指數額，意思是讓犯錯的人繳納一副盾牌或是一副鎧甲?！皵的汀本褪枪稳ズ雍汪W角，這可不是美容，在2200年以前，這是一種近似毀容的刑罰。把錯誤寫(xiě)在臉上，讓別人都知道他是個(gè)受刑罰的人。許多出土的青銅剃刀至今仍然鋒利，不知他們在當年刮去過(guò)多少人的胡子和鬢角。官員犯錯則是不可容忍的，根據秦簡(jiǎn)的記載，在一年的時(shí)間里，遷陵縣的縣長(cháng)就由色變成了都。
秦王朝在中國的歷史中僅僅存在了15年，里耶秦簡(jiǎn)出土之前，能夠觸摸那段歷史，對于史學(xué)家來(lái)說(shuō)是一種奢望。36000枚秦簡(jiǎn)，幾十萬(wàn)字的文獻資料，塵封了2000多年的那段歷史已經(jīng)觸手可及。這批埋藏了2200多年的秦代簡(jiǎn)牘，紀年從秦王政二十五年至秦二世元年，記事詳細到月、日，十幾年連續不斷。而在此之前，中國古代正史中關(guān)于秦朝的記錄不足千字。專(zhuān)家認為，里耶秦簡(jiǎn)是極為重要的百科全書(shū)般的日志式實(shí)錄，它是繼兵馬俑以后秦代考古的又一驚世發(fā)現，蘊涵著(zhù)巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。2002年11月，里耶古城遺址被國務(wù)院增補為全國重點(diǎn)文物保護單位。2008年6月，里耶鎮被授予全國第二批中國歷史文化名鎮稱(chēng)號。2009年6月10日，世界上最古老的乘法口訣表、秦代遷陵縣衙的文書(shū)檔案、寄往洞庭郡的特快郵書(shū)……用這些出土的秦代簡(jiǎn)牘所修筑的文化墻，在里耶古城正式建成。里耶秦簡(jiǎn)文化墻沿著(zhù)里耶古秦城遺址的邊緣而建，形狀如同展開(kāi)的秦簡(jiǎn)卷軸，全長(cháng)558米，由4280塊仿制里耶秦簡(jiǎn)構成，將城垣、護城河等遺跡全部圈進(jìn)來(lái)，成為里耶秦城遺址本體保護工程的重要組成部分。
四、漢簡(jiǎn)
漢簡(jiǎn)為中國兩漢時(shí)代遺留下來(lái)的簡(jiǎn)牘。早在北周時(shí)代就有人在居延地區發(fā)現過(guò)漢竹簡(jiǎn)書(shū)，北宋人也曾在今甘肅等地獲得過(guò)東漢簡(jiǎn)。1906年，匈牙利人斯坦因在新疆民豐縣北部的尼雅遺址發(fā)現了少量漢簡(jiǎn)。次年，他在甘肅敦煌一帶的一些漢代邊塞遺址里發(fā)現了700多枚漢簡(jiǎn)。這是近代初次發(fā)現的漢簡(jiǎn)。此后陸續有新的漢簡(jiǎn)出土，至今共發(fā)現4萬(wàn)余枚。除了尼雅漢簡(jiǎn)等少量比較特殊的例子，已發(fā)現的漢簡(jiǎn)可以根據出土情況分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是在漢代西北邊塞地區遺址里發(fā)現的，可簡(jiǎn)稱(chēng)為邊塞漢簡(jiǎn)。一類(lèi)是在漢墓里發(fā)現的，可簡(jiǎn)稱(chēng)為墓葬漢簡(jiǎn)。
邊塞漢簡(jiǎn)包括敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、羅布泊漢簡(jiǎn)(樓蘭漢簡(jiǎn))。邊塞漢簡(jiǎn)通常發(fā)現于邊塞地區的官署(如都尉、候官治所等)和烽燧的遺址里，為屯戍吏卒所遺留。從內容上看﹐主要部分是公家的各種文書(shū)和簿籍﹐還有與吏卒生活有關(guān)的私人書(shū)信﹑衣囊封檢﹑歷譜﹑醫方﹑占書(shū)﹑九九表﹑字書(shū)以及其他書(shū)籍等等。邊塞漢簡(jiǎn)所反映的并不僅僅是邊塞地區的情況。在很多方面，西北邊塞和全國其他地方的情況是一致的。而且邊塞漢簡(jiǎn)的有些內容，如某些詔書(shū)和中央機關(guān)發(fā)的公文，本來(lái)就是面向全國的。因此無(wú)論是研究漢代的西北邊塞地區，還是全面地研究漢代史，漢簡(jiǎn)都是十分重要的史料。通過(guò)六七十年來(lái)對漢簡(jiǎn)的研究，在漢代的邊防設施(包括烽燧制度)、屯田制度、兵制、官制、行政制度(包括文書(shū)制度)以及漢代社會(huì )的經(jīng)濟、文化和階級關(guān)系等方面，都獲得了很多新的知識。
武威漢簡(jiǎn)，1959年在甘肅涼州武威郊區一西漢墓中出土。涼州漢簡(jiǎn)統稱(chēng)武威漢簡(jiǎn)。包括《儀禮》簡(jiǎn)、涼州王杖詔令簡(jiǎn)和涼州醫藥簡(jiǎn)牘等。涼州漢簡(jiǎn)數量多、保存好、內容豐富、史料可貴，其中儀禮簡(jiǎn)、王杖簡(jiǎn)、醫藥簡(jiǎn)都被定為國寶級文物。
銀雀山漢簡(jiǎn)，1973年山東臨沂銀雀山西漢墓中出土。竹簡(jiǎn)4900多件，以兵書(shū)和陰陽(yáng)書(shū)為多，其中最著(zhù)名的有《孫子兵法》和《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》《晏子》等，解決了1800年來(lái)究竟有沒(méi)有《孫臏兵法》這一歷史懸案。該地二號墓中出土的竹簡(jiǎn)32枚，是漢元光元年（公元前134年）歷譜，較古羅馬儒略歷還早80多年。
阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)，1977年安徽省阜陽(yáng)雙古堆西漢前期汝陰侯墓中出土。經(jīng)整理編纂分為10多種古籍，因原有書(shū)名標題無(wú)一殘存,今名或用傳本原名,或據內容另擬。其中有《蒼頡篇》《詩(shī)經(jīng)》《周易》《萬(wàn)物》《呂氏春秋》等?！渡n頡篇》120余片，存540余字，約有40個(gè)較完整的小節或句子。殘簡(jiǎn)包括李斯所作《蒼頡》、趙高所作《爰歷》、胡毋敬所作《博學(xué)》，可能是比較接近秦人原作，尚未經(jīng)過(guò)漢初“閭里書(shū)師”刪改修訂的本子。這是此書(shū)亡佚千年后最重要的一次發(fā)現?！度f(wàn)物》130余片，可能是早期的本草、方術(shù)性質(zhì)的書(shū)籍，主要為醫藥衛生及物理、物性方面的內容，為研究中國醫藥學(xué)發(fā)展史提供了重要資料。阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)的內容十分豐富，但是不少簡(jiǎn)殘損甚重，無(wú)法辨認，給人帶來(lái)無(wú)盡的遺憾。
張家山漢簡(jiǎn)，1983年底至1984年初從湖北江陵張家山三座西漢前期墓葬中出土。竹簡(jiǎn)一千多支，內容為漢代典籍，涉及漢代法律、軍事、歷法、醫藥、科技諸多方面，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。其中的《算數書(shū)》，是早于《九章算術(shù)》的古代數學(xué)佚籍。
漢墓所出古書(shū)，有很多是久已失傳的佚書(shū)，即使是尚有傳本的書(shū)，由于年代早，往往可以糾正今本的訛脫，有時(shí)還能確定書(shū)的著(zhù)作時(shí)代，所以?xún)r(jià)值很高。同時(shí)，也是研究漢代史的珍貴資料。
五、吳簡(jiǎn)
吳簡(jiǎn)，即三國吳簡(jiǎn)，1996年10月在長(cháng)沙走馬樓一處工地的古井內發(fā)現，現收藏于湖南長(cháng)沙簡(jiǎn)牘博物館，數量有14萬(wàn)枚，它們記錄了中國古代三國時(shí)期吳國的檔案資料，被譽(yù)為中國二十世紀一百項最重大的考古發(fā)現之一。國家投入巨資興建了全球首座簡(jiǎn)牘博物館。
三國時(shí)代，由于兵戎相見(jiàn)，戰亂不已，文獻史料傳世極少，吳國尤甚。本世紀以來(lái)出土了大量?jì)蓾h簡(jiǎn)牘，也發(fā)現了一些魏晉簡(jiǎn)，獨缺吳簡(jiǎn)。因此，長(cháng)沙走馬樓吳國簡(jiǎn)牘在長(cháng)沙的出現，頓時(shí)豐滿(mǎn)了三國孫吳那一頁(yè)短缺的歷史，令行家們激動(dòng)不已。據估計，長(cháng)沙吳簡(jiǎn)約有300萬(wàn)字內容，不但超過(guò)《吳書(shū)》數倍，而且大大超過(guò)《三國志》的總字數。這批簡(jiǎn)牘為三國吳嘉禾元年至六年長(cháng)沙郡的部分檔案。按形制可分為大小木簡(jiǎn)、木牘、竹簡(jiǎn)、封檢、標識簽牌等。按內容可分為券書(shū)、司法文書(shū)、長(cháng)沙郡所屬人名民簿、名刺和官刺、帳簿等。由于出土地點(diǎn)集中，又為同一政區、同一時(shí)間內多種性質(zhì)的文書(shū)，可據此進(jìn)行一個(gè)政區內社會(huì )基本情況的復原研究。這種研究對于了解三世紀時(shí)的長(cháng)沙郡和吳國歷史乃至我國中古史都具有十分重要的價(jià)值。難怪國家文物局局長(cháng)張文彬興奮地說(shuō)長(cháng)沙簡(jiǎn)牘“宛如天賜”。
吳簡(jiǎn)出土給人們留下的最大懸念是，14萬(wàn)枚簡(jiǎn)牘為何會(huì )如此集中地掩埋在一口距地表約九米深的枯井中?一種意見(jiàn)認為，從簡(jiǎn)牘埋放的形式看，可能與三國末年的戰爭有關(guān)。西晉初年，司馬炎舉兵伐吳，兵臨吳國都城建業(yè)，吳主孫皓投降。此時(shí)的吳國上下，人心惶惶，地處偏遠的長(cháng)沙郡官員有意將這些竹簡(jiǎn)埋藏起來(lái)，以圖東山再起。另一種意見(jiàn)則認為，按照古代檔案的管理制度，對于早期的、過(guò)時(shí)的一般性檔案，若干年后便要進(jìn)行處理，居延及敦煌漢簡(jiǎn)中也曾發(fā)現過(guò)類(lèi)似現象，不少殘簡(jiǎn)被當作柴薪，殘留在灰燼中。因此，將簡(jiǎn)牘埋入井中極有可能是吳國長(cháng)沙郡官員對早期文書(shū)的一種處理方式。而一個(gè)最具故事性也最為眾多專(zhuān)家所認同的說(shuō)法，是認為這批埋藏的竹簡(jiǎn)與東吳政權發(fā)生在公元238年的誅殺呂壹事件有關(guān)。呂壹是東吳的中書(shū)校事。猶如眾所周知的“克格勃”頭子。孫權的政治是暴政，呂壹為孫權的心腹。他憑借手中的權力，貪贓枉法，草菅人命，眾大臣相繼向孫權參劾。結果終成刀下之鬼。長(cháng)沙郡的那位沒(méi)有留下姓名的文獻主司，面對最高主管呂壹被殺這突如其來(lái)的政治地震，“穩妥”的將這些文書(shū)檔案集中掩埋于郡府廢棄的井窖中。漢代發(fā)明了造紙術(shù)，為何吳國還用數量如此之大的簡(jiǎn)牘呢?說(shuō)明紙張當時(shí)還沒(méi)有完全普及。
從已經(jīng)整理的簡(jiǎn)牘看，這批吳簡(jiǎn)是黃龍元年至嘉禾六年，即公元229年至238年吳國長(cháng)沙郡的檔案文書(shū)，這一時(shí)期正是孫吳政權最為興盛的時(shí)期。傳世的東吳史料極少，這些簡(jiǎn)書(shū)對長(cháng)沙郡社會(huì )、經(jīng)濟、法律、行政等方面的檔案記錄反映了三國東吳的社會(huì )基本面貌，補史籍之不足，向我們展示了東吳的社會(huì )人生。
六、帛書(shū)
把文字記載在帛上（包括帛圖、帛畫(huà)），稱(chēng)為帛書(shū)。各種絲織物如“紳”、“繒”、“縑”、“素”、“絹”等，統稱(chēng)為帛。從帛書(shū)的出土情況和史料記載來(lái)看，它至遲在春秋時(shí)已產(chǎn)生，盛行于公元前4世紀到公元3世紀，即戰國到三國這一段歷史時(shí)期里?？V帛面積大于簡(jiǎn)牘，便于書(shū)寫(xiě)；帛書(shū)在書(shū)寫(xiě)、裝幀和收藏方式上均優(yōu)于簡(jiǎn)牘；帛書(shū)之所以不能代替簡(jiǎn)冊成為主要的書(shū)寫(xiě)材料，最根本的原因是價(jià)格過(guò)于昂貴?？V帛寫(xiě)書(shū)局限于帝王、官宦、富貴人家。
我國迄今出土過(guò)兩次帛書(shū)：第一次是20世紀40年代長(cháng)沙子彈庫出土的帛書(shū)，唯一一件完整的帛書(shū)被賣(mài)到了美國，國內只剩一些殘片；第二次就是馬王堆出土的帛書(shū)，不僅量大，而且保存相對完整，具有研究?jì)r(jià)值。
1942年9月，在湖南長(cháng)沙子彈庫紙源沖的一座楚墓中，盜墓者盜出一件楚帛書(shū)。后被古董商蔡季襄得到。他將研究成果結集為《晚周繒書(shū)考證》，成為研究楚帛書(shū)的第一本專(zhuān)著(zhù)。還部書(shū)為學(xué)界提供了楚帛書(shū)的第一個(gè)臨寫(xiě)本——是蔡氏命長(cháng)子蔡修渙依照原本所做?？箲鸾Y束后，1946年蔡季襄到了上海。一個(gè)曾任長(cháng)沙耶魯中學(xué)教師的美國人考克斯找到蔡季襄，洽談將帛書(shū)賣(mài)至美國事宜，隨后以拍照片做宣傳為由將帛書(shū)原件攜至華盛頓。直到20世紀五六十年代帛書(shū)重新現世，所有者已變成賽克勒博物館。楚帛書(shū)寫(xiě)在一塊長(cháng)47厘米、寬38.7厘米接近正方形的繒上，上有文字三篇、圖像多幅．且結構特殊：帛書(shū)中部?jì)善淖?，一篇正?xiě)一篇倒書(shū)。四周每邊有三幅彩圖，共十二幅，各圖均配有文字是為第三篇。李學(xué)勤在《再論帛書(shū)十二神》一文中說(shuō)：“這些神的形象，有的可與《山海經(jīng)》等文獻記載相比，有些可同某些出土遺物相比，但共同的只是一些特征，如鳥(niǎo)身、三首之類(lèi)，作為一組系統的神，只見(jiàn)于這件帛書(shū)?！别堊陬U認為：““繒書(shū)十二月神像乃戰國時(shí)楚俗圖繪，尚保存較古之形態(tài)，及代表南方思想之一類(lèi)型，更足寶貴?！保ā冻晻?shū)之摹本和圖像》）三篇文字屬于陰陽(yáng)數術(shù)古籍，透露了楚人的信仰之謎，對學(xué)術(shù)思想史的研究有重要價(jià)值。
1973年，在湖南長(cháng)沙馬王堆出土了新的帛書(shū)，已屬于漢文帝時(shí)代的遺物了。馬王堆出土的帛書(shū)，大都是寫(xiě)在48厘米高的整幅縑帛上，書(shū)面畫(huà)有極細的朱絲欄。這批帛書(shū)，有兩種《老子》的抄本，內容不盡相同，稱(chēng)為《老子》甲本和《老子》乙本。此外，還有《相馬經(jīng)》、《醫經(jīng)》、《左傳》、《周易》等20多種，計12萬(wàn)字以上。帛書(shū)中抄漏、抄錯的地方，錯亂字數往往是一支整簡(jiǎn)的字數，這表明帛書(shū)原是抄自簡(jiǎn)冊的，縑帛可能是較簡(jiǎn)冊后起的一種書(shū)寫(xiě)材料。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，帛書(shū)的應用逐漸廣起來(lái)，但由于價(jià)格太貴，畢竟不能代替簡(jiǎn)冊成為主要的書(shū)寫(xiě)材料。帛書(shū)可以用卷軸的形式存放，也可折疊儲存；馬王堆出土的西漢早期帛書(shū)，大都是折疊起來(lái)放在漆盒里的，一些并不太看重的帛書(shū)才被卷在竹軸上存放起來(lái)。帛書(shū)往往將幾本不相關(guān)的書(shū)抄集在一起，并不裁開(kāi)。
長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土的帛書(shū)，是繼漢代發(fā)現孔府壁中書(shū)、晉代發(fā)現汲冢竹書(shū)、清末發(fā)現敦煌卷子之后的又一次重大的古文獻發(fā)現。帛書(shū)的內容相當豐富，涵括眾多學(xué)科，是一批久佚的珍貴歷史文獻。按照《漢書(shū)·藝文志》的分類(lèi)，，帛書(shū)大致可分為如下五大類(lèi)“六藝類(lèi)”“諸子類(lèi)”“術(shù)數類(lèi)”“方技類(lèi)”“帛圖”共50余種。
中華書(shū)局2014年出版了《長(cháng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》，該書(shū)共分七冊，前兩冊為整理圖版，中間四冊是釋文注釋?zhuān)谄邇允窃紙D版。在出土的帛書(shū)中，大部分書(shū)早已失傳，有些書(shū)如《周易》、《老子》，雖然有今本傳世，但馬王堆出土的是古本，內容與人們現在看到的版本有不少差異。通過(guò)對馬王堆簡(jiǎn)帛的釋讀，可以校正今本的錯誤，使人們更準確了解我國古代的哲學(xué)家們的思想。帛書(shū)不僅展示了2000多年前的科學(xué)技術(shù)與思想文化，還提供了《史記》、《漢書(shū)》等史書(shū)記載以外的資料與觀(guān)點(diǎn)。
據史料記載，西漢著(zhù)名經(jīng)學(xué)家劉向曾負責為皇室典校宮廷藏書(shū)20多年，每典校一部書(shū)，就撰寫(xiě)一篇敘錄，先書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，定稿后再抄寫(xiě)在縑帛上。三國時(shí)期魏文帝曹丕所著(zhù)《典論》，以素、紙分別抄寫(xiě)贈人。東漢以后，皇室所藏帛書(shū)又有大量增加。到了東漢董卓專(zhuān)政時(shí)期，強行遷都，洛陽(yáng)變成一片廢墟。大量帛書(shū)圖籍慘遭毀滅。
七、始皇焚書(shū)與項羽燒書(shū)
公元前221年，秦始皇統一六國，華夏民族結束了松散的分封式的貴族政體，成為一個(gè)高度統一的實(shí)行中央集權的封建帝國。大一統和中央集權的政體是統一文明后的結晶體。作為主要文明形態(tài)之一的文字，實(shí)行了“書(shū)同文”改革，并且及時(shí)頒布了新文字的范本《倉頡篇》。這些措施有力地促進(jìn)了文化的發(fā)展。遺憾的是，在統一全國八年之后，發(fā)生了大規模焚書(shū)事件，使大量的遠古典籍慘遭劫難。焚書(shū)的起因是博士淳于越的“以古非今”，建議出自丞相李斯，但在奏章上批下“可”字的是秦始皇。焚書(shū)坑儒歷來(lái)受到后人的非難，但仍有少數思想家為它辯護。最有代表性的要算朱彝尊在《始皇論》中說(shuō)的一番話(huà)了。他認為孟子所講“邪說(shuō)誣民，甚于禽獸”是很有見(jiàn)地的?！胺?，李斯者，荀卿之徒，亦嘗習聞仁義之說(shuō)，豈必以禁《詩(shī)》、《書(shū)》為快哉？彼之所以深?lèi)赫?，百家之邪說(shuō)，而非圣人之言；彼之所坑者，亂道之儒，而非圣人之徒?！保ā镀貢?shū)亭文集》卷五十九）
秦代的焚書(shū)有沒(méi)有將藏書(shū)全部燒毀？這是縈繞在文化人心頭一個(gè)揮之不去的問(wèn)題。李斯的建議中有這么幾句至關(guān)緊要的話(huà)：“臣請史官非《秦紀》皆燒之。非博士官所職，天下茍有藏《詩(shī)》、《書(shū)》及百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之……令下三十日不燒，黥為城旦?！边@段話(huà)的大意是：博士官可以例外。他們由于職務(wù)關(guān)系，還是允許收藏《詩(shī)》、《書(shū)》及百家語(yǔ)的。另外，這些禁令是對大臣和老百姓的，皇家書(shū)庫的藏書(shū)當然也不在燒毀之例。據《史記·樂(lè )書(shū)》中載：秦二世好靡靡之音，“丞相李斯進(jìn)諫曰：'放棄《詩(shī)》、《書(shū)》，極意聲色，祖伊所以懼也；輕積細過(guò)，恣心長(cháng)夜，紂所以亡也?！边@就是說(shuō)，《詩(shī)》、《書(shū)》是皇帝必須學(xué)習的，否則政權將發(fā)生危險。由此可見(jiàn)，內府必然藏有《詩(shī)》、《書(shū)》之類(lèi)的典籍。不但內府藏有《詩(shī)》、《書(shū)》，博土官自己也可以保留一份。漢初伏生所傳的《尚書(shū)》，便是他在秦朝任博士一職時(shí)，所保留下來(lái)的今文抄本。當初，他手頭保留的那部《尚書(shū)》原是完好的，在楚漢戰爭期間，濟南一帶爭奪很激烈，屢遭兵燹，他只得將《尚書(shū)》藏在壁縫里，外出避難。等到戰爭結束回家，于斷墻殘垣之中只找到了半部《尚書(shū)》?？梢?jiàn)秦代博士收藏《詩(shī)》、《書(shū)》是被允許的。
綜上所述，秦代焚書(shū)的規模和范圍雖然很大，焚毀的典籍也很多，可是并沒(méi)有把書(shū)籍全部燒毀，特別是皇家書(shū)庫所保存的那套最完整的文史典籍并沒(méi)有受到損失。既然秦始皇沒(méi)有愚蠢到燒掉自己的庫藏圖書(shū)，那么中央內府所藏的那套完整的典籍又是怎樣被毀掉的呢？
清代學(xué)者劉大槲對這段歷史作出了合乎情理的分析：“六經(jīng)之亡，非秦亡之，漢亡之也。何則？李斯恐天下學(xué)者道古以非今，于是禁天下私藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家之語(yǔ)。其法至于偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者棄市，而吏見(jiàn)知不舉，則與之同罪。噫，亦烈矣。然則所以若是者，將以愚民，而固不欲以之自愚也，故曰：非博士官所職，詣守、尉雜燒之。然則，博士之所藏具在，未嘗燒也。迨項羽入關(guān)，殺秦降王子嬰，收其寶貨婦女，燒秦宮室，火三月不滅。而后唐虞三代之法制，古先圣人之微言，乃始蕩為灰燼。昔蕭何至咸陽(yáng)，收秦丞相、御史律令圖書(shū)；于秦博士所藏之書(shū)，獨未見(jiàn)其收而寶之。設使蕭何能與律令圖書(shū)并收而藏之，則項羽不能燒，則圣人之全經(jīng)猶在也?！保ā斗贂?shū)辨》）
這一推斷應是可信的。秦始皇焚書(shū)使中國古代典籍遭到了第一次浩劫，散落在民間的古籍破壞殆盡；而項羽入關(guān)，火燒秦宮，又將中國惟一的一套最完整最豐富的內府典籍化為灰燼，遭到徹底毀滅，造成中國文化史上一次永遠無(wú)法彌補的損失。
秦代制度很?chē)?，典籍的保管各有?zhuān)職。史官保管列國史籍，博士保管《詩(shī)》、《書(shū)》及百家語(yǔ)，丞相府收藏的是律令，御史府收藏的是天下郡縣圖籍，所以，當“項王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去，漢王所以具知天下陁塞、戶(hù)口多少、強弱之處、民所疾苦者，以何俱得秦圖書(shū)也”。顯而易見(jiàn)，蕭何在戎馬倥傯之間，只能去收拾一些各處的輿地圖和重要的官文書(shū)，因為這些資料對他來(lái)講是頗有實(shí)用價(jià)值的，至于用成百上千輛大車(chē)去搬運內府書(shū)籍，這在鴻門(mén)宴前夕那種劍拔弩張的形勢下，是不可想像的。從漢朝初年并不重視文化建設來(lái)看，蕭相國也不是很關(guān)心文史典籍的人。自秦始皇三十四年（公元前213年）下達焚書(shū)令，到漢元年（公元前206年）破咸陽(yáng)，項羽縱火阿房宮，前后不過(guò)七年，內外典籍蕩然無(wú)存，實(shí)在是中國文化史上的一場(chǎng)奇禍。
西漢初年，因開(kāi)獻書(shū)之路，大收篇籍，古文經(jīng)（秦以前用六國文字寫(xiě)成的儒家經(jīng)典）陸續發(fā)現。景帝時(shí)河間獻王劉德修學(xué)好古，優(yōu)惠購求圖書(shū)，所得與漢廷相等，都是先秦墳典。他并且在自己的屬?lài)O立《毛氏詩(shī)》《左氏春秋》博士，古文經(jīng)學(xué)由此開(kāi)始傳習。到漢武帝時(shí)，經(jīng)濟發(fā)展，國力鼎盛，但書(shū)缺簡(jiǎn)脫仍然嚴重。于是“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”。武帝末年，魯恭王為擴充宮室，拆除孔子故宅，得“壁中書(shū)”凡數十篇，都是古文經(jīng)書(shū)。天漢年間，孔安國獻給漢廷。由此可見(jiàn)，漢初百年間大量古文經(jīng)籍為官方所搜羅，藏在秘府，隱而未發(fā)，只有史官可以參閱。當時(shí)漢廷內外、朝野上下今文經(jīng)學(xué)盛行?？装矅矣泄盼摹渡袝?shū)》，他以今文讀之，因以起其家。但因巫蠱案，其學(xué)寢廢，所以古文經(jīng)學(xué)只在民間私相傳授，慘淡經(jīng)營(yíng)。
八、壁中書(shū)與汲冢書(shū)
其實(shí)，戰國時(shí)代的簡(jiǎn)冊典籍，早在漢代和晉代，就有過(guò)兩次極為重要的發(fā)現，遺憾的是，由于后世戰亂，原件全都失傳了。1925年7月，王國維在清華大學(xué)作過(guò)一次著(zhù)名的講演《最近二三十年中中國新發(fā)現之學(xué)問(wèn)》，他說(shuō)：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)起,大都由于新發(fā)現?！詽h以來(lái)，中國學(xué)問(wèn)上最大發(fā)現有三：一為孔子壁中書(shū)；二為汲冢書(shū)；三則今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡(jiǎn)；敦煌千佛洞之六朝及唐人寫(xiě)本書(shū)卷，內閣大庫之元明以來(lái)書(shū)籍檔冊?！保ㄝd《靜安文集續編》）王國維所說(shuō)的中國學(xué)問(wèn)上最大發(fā)現的前兩項，即漢代和晉代發(fā)現的戰國時(shí)代的簡(jiǎn)冊典籍。
孔子壁中書(shū),亦稱(chēng)“壁經(jīng)”，相傳于漢代出自孔子宅壁中的竹簡(jiǎn)古文經(jīng)傳。事見(jiàn)《史記》、《漢書(shū)》等書(shū)?！稘h書(shū)?藝文志》載:“《古文尚書(shū)》者,出孔子壁中。武帝末,魯共王壞孔子宅,欲以廣其宮,而得《古文尚書(shū)》及《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,凡數十篇,皆古字也?！装矅?孔子后也,委得其書(shū)(指《尚書(shū)》),以孝二十九篇,得多十六篇。安國獻之,遭巫蠱事,未列于學(xué)官?！?中華書(shū)局標點(diǎn)本）這些書(shū)籍應該是在秦代焚書(shū)時(shí)藏匿壁中的,其內容以《尚書(shū)》為主,其中有十六篇是漢初伏生所傳今文《尚書(shū)》沒(méi)有的,由于系以戰國古文書(shū)寫(xiě),稱(chēng)為《古文尚書(shū)》?！豆盼纳袝?shū)》和當時(shí)出現的其他古文典籍一樣,長(cháng)期未能列于學(xué)官,沒(méi)有取得官方認可的地位。西漢晚年,劉歆為此移書(shū)責讓太常博士,開(kāi)啟了經(jīng)學(xué)的今古文之爭,成為學(xué)術(shù)史上的大事。有關(guān)今古文,特別是今古文《尚書(shū)》的討論爭辯,一直延續下來(lái),到今天仍然沒(méi)有結束,孔子壁中書(shū)發(fā)現的深遠影響由此可見(jiàn)。東漢許慎作《說(shuō)文解字》時(shí)所收的“古文”，大多來(lái)自壁中書(shū)。
汲冢書(shū),是中國歷史上最早一次大批出土的戰國時(shí)代簡(jiǎn)牘資料。西晉咸寧五年 (279)，在汲縣（現名衛輝市）一個(gè)名叫不準的人盜掘了一座戰國晚期的魏王墓，獲得寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的各種書(shū)籍數十車(chē)。這些簡(jiǎn)書(shū)被后人稱(chēng)為“汲冢書(shū)”或“汲冢竹書(shū)”。由于盜墓人曾燃燒竹簡(jiǎn)用以照明取寶，不少竹書(shū)被燒毀，還有許多被拆散折斷，使所書(shū)古籍遭到嚴重破壞。太康初，汲冢竹書(shū)為官府收得，晉武帝令秘書(shū)監負責整理，“校綴次第，尋考指歸”，并用當時(shí)通行的隸書(shū)把竹簡(jiǎn)上的“科斗文”(即“古文”──戰國時(shí)三晉使用的文字)過(guò)錄轉寫(xiě)下來(lái)。經(jīng)過(guò)茍勗、束皙、衛恒、王庭堅、和嶠、王接等學(xué)者的整理和考證研究，得到古書(shū)凡75篇。據《晉書(shū)·束皙傳》記載，計有：《紀年》13篇。大約為魏國的史書(shū)，上記三皇五帝及夏以來(lái)至周幽王為犬戎所滅等三代史事,下記晉史,用晉紀年；三家分晉后用魏紀年，直至魏“今王二十年”。大略與《春秋》相應，但也有不少史事與《春秋》所記不同。汲冢竹書(shū)在南北朝時(shí)即逐漸散失。流傳下來(lái)的只有一部《穆天子傳》。
汲冢書(shū)發(fā)現的意義重大。王國維前述講演說(shuō):“惟晉時(shí)汲冢竹簡(jiǎn),出土后即繼以永嘉之亂,故其結果不甚著(zhù),然同時(shí)杜元凱(即杜預)注《左傳》,稍后郭璞注《山海經(jīng)》,已用其說(shuō),而《紀年》所記禹、益、伊尹事,至今成為歷史上之問(wèn)題,然則中國紙上之學(xué)問(wèn)賴(lài)于地下之學(xué)問(wèn)者,固不自今日始矣?！睂?shí)際上《竹書(shū)紀年》的影響遠不止此,當代學(xué)者錢(qián)穆、楊寬等人都是利用《竹書(shū)紀年》來(lái)校正《史記?六國年表》的，這是王國維所未能看到的。
包山楚簡(jiǎn)
郭店楚簡(jiǎn)
里耶秦簡(jiǎn)
睡虎地秦簡(jiǎn)
居延漢簡(jiǎn)
子彈庫楚帛書(shū)
馬王堆帛書(shū)《老子》
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