竹木簡(jiǎn)冊
我國的圖書(shū)典籍，從書(shū)寫(xiě)材料看，大致經(jīng)過(guò)了竹木簡(jiǎn)牘到紙張的發(fā)展階段，其中一度使用過(guò)縑帛織物。但是由于縑帛貴重，制作不易，最便利的書(shū)寫(xiě)材料仍然是簡(jiǎn)牘與紙張?！渡袝?shū)》講，“惟殷先人，有典有冊”，殷商之時(shí)，已經(jīng)有了可供閱讀使用的編聯(lián)成冊的圖書(shū)典籍。時(shí)代邈遠，我們今天所能見(jiàn)到的殷周早期的文字實(shí)物，就只有占卜用的龜甲獸骨和祭祀典禮使用的吉金禮器了。紙張大規模替代了簡(jiǎn)牘的時(shí)期，當在魏晉以后。
春秋戰國，文字書(shū)寫(xiě)依然以竹木簡(jiǎn)牘作為主要載體?？鬃幼x《易》，至“韋編三絕”，用“韋編”來(lái)編聯(lián)的，當是竹木簡(jiǎn)冊。西晉人盜挖魏襄王墓，于墓中獲得了大量的簡(jiǎn)牘古書(shū)。從殷周到魏晉，這是一個(gè)綿歷近兩千年的簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期中，古代典籍的最早形態(tài)，即是由竹木簡(jiǎn)冊構成。
秦統一六國，始皇帝采納李斯的建議，焚書(shū)坑儒，將非秦史記及醫藥卜筮種樹(shù)的書(shū)籍盡皆焚毀，不許百姓私藏《詩(shī)》《書(shū)》及百家語(yǔ)。在這樣嚴酷的環(huán)境下，一些有識之士甘冒巨大風(fēng)險，拼盡全力將詩(shī)書(shū)典籍藏了下來(lái)，有默誦記憶的，也有藏于墻壁中的。漢朝建立，革除挾書(shū)律，令天下獻書(shū)，這才有了伏生傳《今文尚書(shū)》，孔子后人獻孔壁古書(shū)的事跡?！稘h書(shū)·藝文志》記載，“書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮崩樂(lè )壞”，于是“大收篇籍，廣開(kāi)獻書(shū)之路”，漢武帝又“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官”。正是有了漢王朝重視文化的努力，古代典籍才可以較多地保存下來(lái)。
2008年，清華大學(xué)入藏一批戰國竹簡(jiǎn)，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格主要以楚地文字為主，其中的篇籍有類(lèi)似于《尚書(shū)》一類(lèi)的文誥，也有記載楚國歷史的篇目，這些在秦火之前即埋藏于地下的文字對我們理解簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)的時(shí)代，對于了解先秦圖書(shū)典籍有重要意義。與清華簡(jiǎn)類(lèi)似的還有湖北出土的郭店楚簡(jiǎn)，簡(jiǎn)牘篇目包含了道家經(jīng)典《老子》，亦有儒家典籍，也更有一些不曾見(jiàn)于傳世書(shū)目的先秦佚籍。
帛書(shū)
湖南馬王堆漢墓出土的帛書(shū)，是縑帛織物作為書(shū)寫(xiě)材料的具體實(shí)物，馬王堆帛書(shū)內容豐富，有《周易》，也有星占及陰陽(yáng)五行類(lèi)書(shū)籍，還有地圖等。
說(shuō)到帛書(shū)，在甘肅簡(jiǎn)牘博物館收藏的敦煌懸泉置遺址出土文物中，就有尺牘帛書(shū)，內容記錄著(zhù)當時(shí)個(gè)人生活的具體信息。而在甘肅天水放馬灘秦墓出土的竹簡(jiǎn)與木牘中，也有與五行數術(shù)相關(guān)的《日書(shū)》以及木板地圖等，如今它們都保存在甘肅簡(jiǎn)牘博物館，穿越千年，無(wú)言地訴說(shuō)著(zhù)往事。
1959年，在甘肅武威磨咀子六號漢墓中出土了一批漢代竹簡(jiǎn)，其中四百多枚屬于六藝典籍之一的《儀禮》，簡(jiǎn)冊以規整的隸書(shū)記錄了漢代人學(xué)習的戰國禮經(jīng)，這是兩漢書(shū)籍形式的一個(gè)完整展現。
在甘肅簡(jiǎn)牘博物館中收藏的數量眾多的漢簡(jiǎn)中，由于簡(jiǎn)牘出土地位于漢代的屯戍邊塞，所以簡(jiǎn)冊多是與軍事屯戍相關(guān)的記錄，然而在零星碎簡(jiǎn)中，我們依然發(fā)現了一些漢代人曾經(jīng)反復誦習的經(jīng)典篇籍。在漢代肩水金關(guān)遺址采集的漢簡(jiǎn)中，有一枚編號為72EJC:37的殘簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文如下：“中尼居，曾子寺，子曰先王?！痹摵?jiǎn)文字即是《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》的經(jīng)文，今傳本《孝經(jīng)》的這段內容為：“仲尼居，曾子侍，子曰：'先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎’？”漢以孝道治天下，《孝經(jīng)》應該是當時(shí)讀書(shū)人重要的學(xué)習文本。
西北漢簡(jiǎn)中也有《論語(yǔ)》的內容，肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)72EJT15:20記載，“子曰：太伯其可”。這枚殘簡(jiǎn)的文字應當就是《論語(yǔ)·泰伯》第一章的內容，今傳本《論語(yǔ)》原文是：“子曰：'泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉’?！迸c此類(lèi)似的漢簡(jiǎn)，還有多枚，這些殘簡(jiǎn)零篇，都是漢代書(shū)籍的具體呈現，對于我們了解古代典籍的流傳形態(tài)與傳播范圍有重要價(jià)值。
古人物質(zhì)條件艱苦，卻絲毫不損他們藏書(shū)讀書(shū)寫(xiě)書(shū)的志趣，盡管能藏得起書(shū)的多是巨富之家。唐代大詩(shī)人韓愈寫(xiě)詩(shī)贊揚鄴侯李泌，詩(shī)中說(shuō)：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸，”宋人陳師道有詩(shī)：“平分太倉粟，盡讀鄴侯書(shū)，”都是對藏書(shū)讀書(shū)志趣的頌揚。
□吉強
來(lái)源： 蘭州晚報
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