宋代玉器特點(diǎn)（圖）
宋代玉器的鑒定是古玉器鑒定的難題之一。很多風(fēng)格相似的舊玉器，在今天我們仍然難以準確斷定它是唐代的、宋代的，還是元代的，甚至明初的。但我們可以暫且仍然按照老方法將其籠統地稱(chēng)為宋玉。而重要的是一定要將宋玉與明朝中晚期以后制作的玉器區分開(kāi)來(lái)。因為宋玉是十分珍貴的，宋玉鮮明的時(shí)代風(fēng)格既是它的價(jià)值所在，也是鑒定宋玉的主要依據。
玉器一經(jīng)制成即被珍藏，但說(shuō)到古玉的鑒賞研究，在過(guò)去則附屬于金石之學(xué)，加上科學(xué)考古發(fā)掘工作開(kāi)展，以前識物難以準確，所以過(guò)去的鑒賞家僅能依據形制文飾的風(fēng)格大致將古玉分為周玉、漢玉和宋玉，并且尤其重視周玉和漢玉，這一方面是由于古人高度的工藝技藝確實(shí)到了令近世之人驚奇的程度；另一方面，由于宋玉文飾怪誕，造型奇異，多屬禮儀之器，有關(guān)“先王典章制度”，所以有敬天法祖傳統的中國人自然視發(fā)同的古玉為珍寶，甚至祥瑞。乾隆皇帝鑒賞古玉的御制詩(shī)有八百首，其中只有三首是題宋玉的?，F代科學(xué)時(shí)代更為準確的古玉展現在我們面前，雖然披在古玉身上的封建神秘外衣已經(jīng)剝去，但從先秦直至兩漢的我國玉雕藝術(shù)的光輝成就仍足以使世人贊嘆，不愧為我國古代高度發(fā)達的文化藝術(shù)的代表。
宋代 玉透雕聚八仙花
至于宋玉，老輩鑒賞家因其遠離禮器，全歸玩物而不睬；現代又因科學(xué)發(fā)現的標準器少而難以從大量的傳世古舊玉器中區分出來(lái)，但這并不等于可以忽視宋玉。因為大家知道，我國中世紀（約是唐宋元明時(shí)期）的文明更為輝煌燦爛。比如，宋畫(huà)和宋瓷（官窯為主）以高度的思想性、藝術(shù)性和鮮明的民族性，被舉世公認為我國及東方美術(shù)的代表，人類(lèi)美術(shù)史上的瑰寶。玉器等工藝美術(shù)品以繪畫(huà)為基礎，因此必然與其有著(zhù)同樣的時(shí)代風(fēng)格，因此也應該有相應的價(jià)值認可。宋畫(huà)尚流傳下幾千件，何況是質(zhì)地堅韌，不怕水浸火焚的玉器，問(wèn)題是如何在成千上萬(wàn)的古舊玉器中將其鑒別出來(lái)。
在這方面，老一輩的鑒定家如傅忠謨先生、傅大卣先生、張永昌先生，積累了大量的經(jīng)驗。他們主要依據繪畫(huà)及其他雕刻工藝，將歷代古玉從形制文飾到玉質(zhì)刀工，進(jìn)行了大量嚴謹細致的分類(lèi)排比研究，找出了唐宋元明玉器的特點(diǎn)。楊伯達先生又依所文獻對宋玉的朝代背景進(jìn)行了闡述，特別是考證出春水、秋山等大量北方游牧民族的玉器。加上雖然有限但很重要的唐遼金窖藏和墓葬的發(fā)現，使中古時(shí)期玉器的面貌日益清晰。
從先秦到兩漢的玉器與唐以后的基本上比較容易區分，因為晉唐以后的我國社會(huì )雖然仍是封建社會(huì )，但與兩漢時(shí)期相較，發(fā)生了很大的變化，影響到意識形態(tài)領(lǐng)域，因此美術(shù)品呈現迥異的風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，形式上由變形的圖案轉為寫(xiě)實(shí)的形象；內容由神怪及狩獵宴樂(lè )為主題材變?yōu)橐陨剿B(niǎo)的自然風(fēng)景及世俗生
活為主；社會(huì )的主導思想由追求功業(yè)榮華變?yōu)樽非笄逵陌惨?。玉雕藝術(shù)品的風(fēng)格自然也發(fā)生這樣的變化，連乾隆皇帝也曾認識到“刻玉為圖斯鼻祖”。當然這種變化是漸變，始地晉唐，定型于五代兩宋，延續至明清。另外漢玉中仍大量存在所謂禮器形制，而后代的玉器則幾乎都是陳設和飾物了。加之先秦兩漢考古取得了很大成就，標準器多，因此將唐以后的玉器與之區分開(kāi)來(lái)比較容易。
接下就是分出唐、宋、元甚至遼金等時(shí)代和地域的玉器以及對其進(jìn)一步認識，比如這些玉器具體的用處等問(wèn)題了。盡管如前所述，老先生們已經(jīng)打下了基礎，但我們的實(shí)際工作中仍然遇到許多難題：許多形制和文飾跨越幾代變化不大，比如龍的形態(tài)，漢晉輕矯靈動(dòng)之姿與明清蒼老臃腫之態(tài)，非常明顯；而晚唐五代到宋元的龍，都正值健壯英武之中年，形態(tài)變化不大。其他如腫骨之鹿、銜花之鳥(niǎo)、鼠頭之螭、穿蘆之雁、多岐之流云、帶托之茶盞等等，許多是從唐至宋或從宋至元都有的。另處，許多單面浮雕或透雕、背面有孔或無(wú)孔的玉飾，究竟是在帶子上還是在帽子上？宋玉爐頂是不是元人帽頂？諸如此類(lèi)，一時(shí)還難以明斷。但筆者認為這些問(wèn)題暫弄不清沒(méi)關(guān)系，我們不妨仍停留在乾隆時(shí)期的水平，認識為籠統的宋玉。因為本來(lái)大的時(shí)代風(fēng)格相同，比較繪畫(huà)雖然已經(jīng)研究得很細了，但兩宋與元甚至明初院體的畫(huà)，有時(shí)區分起來(lái)還需費些功夫。作為手工藝的玉雕，更是這樣，風(fēng)格傳承，變化緩慢。我們又對比唐宋元的玉器，發(fā)現連玉質(zhì)和刀工都相似。而明朝中晚期以后制作的玉器則不同了，從材質(zhì)用料、設計構想到工藝水平都遠不如前，因此，其歷史與藝術(shù)價(jià)值相差很大，所以說(shuō)重要的是要將宋玉從數量巨大的明以后制作的玉器中鑒別出來(lái)。
明嘉靖萬(wàn)歷以后，隨著(zhù)手工業(yè)匠人的身份自由，商品經(jīng)濟逐漸發(fā)展起來(lái)，過(guò)去許多專(zhuān)為帝王貴族生產(chǎn)的工藝品成為市場(chǎng)上的商品，這是社會(huì )進(jìn)步的表現。但同時(shí)難免出現粗制爛造的情況。一是數量多，傳世玉器中大部分是明中晚期以后制造的；二是水平底。首先說(shuō)用料，唐宋之玉俱是上等白玉，偶有青灰，玉質(zhì)也極細密溫潤；此后的玉器除了乾隆宮廷水準的之外，民間很多玉質(zhì)不好。關(guān)鍵是設計和工藝水平不行。宋玉如同宋畫(huà)，是寫(xiě)生作品，因此構圖疏朗，形象生動(dòng)，加之技法高超，刀工繁簡(jiǎn)得當，因而既簡(jiǎn)練又傳神。比如葉芯只挖一刀則葉態(tài)舒卷；鋸齒狀幾下則鳥(niǎo)翅飛張；小坑作眼動(dòng)物就活靈活現，只用四刀人物就秀目通鼻……看那威嚴的力士、可愛(ài)的飛天、雙鶴起舞、丹楓呦鹿、魚(yú)躍水、龍探珠、仙女下凡、餃龍出岫、凌霄雙放、柞石雙兔……一件件如同打開(kāi)了宋人紈扇冊，美不勝收。而后來(lái)的則大不如前，題材設計雖然變化不大，但明顯程式化，山水先是吳門(mén)派，后呈四王面目；花鳥(niǎo)題材也都變成了吉祥圖案；人物也都面目丑陋。工藝上，要么粗糙笨拙，連定陵皇帝墓里出土的玉器也是如此，要么十分繁瑣，雖精雕細鏤，卻如同蟲(chóng)蛀鼠咬。當然也不能一概否定，其中也不乏精品和能工巧匠，要么陸子岡憑什么聞名？況且后來(lái)乾隆皇帝力圖振興玉雕工藝，他憑借其帝王的實(shí)力，招名匠，用好料，不計工本，精益求精，制造了大量玉雕巨制，但從藝術(shù)水平上來(lái)比較，終究不及漢玉和宋玉，連乾隆皇帝自己也感嘆：“后人端是讓前人”。
通過(guò)學(xué)習鑒定和整理宋玉，深深感受到，宋玉和宋畫(huà)一樣具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，亦應算做藝術(shù)史上的珍寶。在流散世間古舊玉器中一定還有許多宋玉，希望引起大家對其價(jià)值的認識，收集保護并借鑒其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統。
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