玉器一經(jīng)制成即被博中珍藏，但華中說(shuō)到古玉物華的鑒賞研究，中物在過(guò)去則博華附屬于金石之學(xué)，中物加上科學(xué)博考古發(fā)掘工作博中開(kāi)展，以前識物難物博以準確，所以過(guò)去博華的鑒賞家僅能依據形制文飾華博的風(fēng)格大中博致將古玉博物分為周玉、漢玉和宋玉，并中博且尤其重視周玉和華中漢玉，這一方面是由于華博古人高度的工藝技物中藝確實(shí)到了令華近世之人物中驚奇的程度；另一方面中物，由于宋玉文飾怪中誕，造型華中奇異，多屬禮儀之器，物博有關(guān)“先王典章制度”中物，所以有敬天法祖傳統的中中博國人自然視發(fā)同的古玉為珍華寶，甚至祥瑞。乾隆皇中博帝鑒賞古玉的御制詩(shī)有博中八百首，博華其中只有三首是題宋玉博物的?，F代物華科學(xué)時(shí)代更為準確的古中博玉展現在博我們面前，雖然披中華在古玉身上的中博封建神秘物華外衣已經(jīng)剝去，但從先物博秦直至兩漢的我國玉雕物藝術(shù)的光輝成就仍足以使世華中人贊嘆，不愧為我國古代高華博度發(fā)達的文化藝術(shù)的代表。博物
至于宋玉，老輩鑒賞博物家因其遠中離禮器，全歸玩物物而不睬；中現代又因科學(xué)發(fā)現的標準器博華少而難以博從大量的傳世古舊玉器中區物分出來(lái)，華但這并不等于可以忽視物博宋玉。因為大家知物中道，我國中世紀（約是唐宋物博元明時(shí)期）的文明更為輝煌華博燦爛。比如，宋畫(huà)和宋瓷（物博官窯為主中物）以高度的思物想性、藝中術(shù)性和鮮明的民族性，被舉華博世公認為我國及東方美術(shù)的博華代表，人中博類(lèi)美術(shù)史上的博中瑰寶。玉器等中華工藝美術(shù)品以繪畫(huà)為基物中礎，因此必然與其有著(zhù)同樣博華的時(shí)代風(fēng)華中格，因此也應該有華物相應的價(jià)值認博華可。宋畫(huà)博華尚流傳下幾千中博件，何況是質(zhì)地堅韌，不怕中華水浸火焚的玉器，物華問(wèn)題是如何在成千上萬(wàn)的古華舊玉器中將其華物鑒別出來(lái)。
在這方面物博，老一輩的鑒定家如傅忠謨華中先生、傅大卣先生、張物中永昌先生，積累了大量的經(jīng)中華驗。他們主要中依據繪畫(huà)中及其他雕刻工藝，將歷代古博物玉從形制文飾到玉中博質(zhì)刀工，進(jìn)行物中了大量嚴中博謹細致的分類(lèi)排比博中研究，找出了唐宋元明玉器中博的特點(diǎn)。楊伯達先生又博依所文獻對宋玉的朝代博華背景進(jìn)行了闡述，華博特別是考華博證出春水華物、秋山等大量博北方游牧民族的玉器。華加上雖然有限但很重要物博的唐遼金窖藏和墓葬的發(fā)現博華，使中古博中時(shí)期玉器的面華博貌日益清晰。
從中博先秦到兩中漢的玉器博與唐以后的基本上比較容易華區分，因物華為晉唐以后的我國中物社會(huì )雖然仍是封建社會(huì )，但華與兩漢時(shí)期相較，發(fā)生中物了很大的華變化，影響到華物意識形態(tài)領(lǐng)域，因此美華物術(shù)品呈現迥異的風(fēng)華格。總的來(lái)說(shuō)，形式上由變博華形的圖案中華轉為寫(xiě)實(shí)的形象；內容物中由神怪及狩獵物中宴樂(lè )為主題材物變?yōu)橐陨剿B(niǎo)的博中自然風(fēng)景華博及世俗生活為主；社會(huì )的主導華思想由追博中求功業(yè)榮華變?yōu)樽非笄?font style="LINE-HEIGHT: 12px; COLOR: #eeeeee; FONT-SIZE: 0px">物華幽安逸。玉雕藝術(shù)品的華博風(fēng)格自然也發(fā)生這樣的變化物中，連乾隆皇帝也曾認識到“華博刻玉為圖斯鼻祖”。當博中然這種變化是漸變，始博中地晉唐，定型于五代兩博中宋，延續至明清。華中另外漢玉中仍大量物存在所謂禮器形制物，而后代的玉華博器則幾乎都是陳設中和飾物了。加之先秦兩博漢考古取得了很大成就中，標準器博中多，因此將唐以后的玉物器與之區分開(kāi)來(lái)比博較容易。
接下就是分中物出唐、宋、元博中甚至遼金等時(shí)代和地域的玉中物器以及對其進(jìn)華物一步認識華，比如這些玉器具華博體的用處等問(wèn)題了。盡管如華物前所述，老先生們已經(jīng)打下中華了基礎，但我們的實(shí)際工作博中仍然遇到許多難題：中華許多形制和文飾跨越幾代變物博化不大，華比如龍的形態(tài)，漢晉輕物中矯靈動(dòng)之物華姿與明清蒼老臃腫中華之態(tài)，非常明顯；而晚華博唐五代到博物宋元的龍，都正值物博健壯英武之中年，形態(tài)變化華中不大。其他如腫骨之鹿、銜中物花之鳥(niǎo)、鼠頭之螭博中、穿蘆之雁、多岐之流云、中物帶托之茶博華盞等等，博華許多是從唐至宋或從宋物至元都有華的。另處，許多單面浮雕或博華透雕、背面有孔或物博無(wú)孔的玉博華飾，究竟是在帶子博物上還是在帽子上？宋玉中物爐頂是不是元華物人帽頂？諸如博中此類(lèi)，一時(shí)還華博難以明斷。但筆者認為這些物中問(wèn)題暫弄不清沒(méi)關(guān)系，我們華不妨仍停留在乾隆物博時(shí)期的水平，物中認識為籠統的宋玉博中。因為本來(lái)大博的時(shí)代風(fēng)中博格相同，比較繪畫(huà)雖然已經(jīng)物研究得很細了，但兩宋與元華中甚至明初院體的畫(huà)，有博華時(shí)區分起來(lái)還需費些功夫。物華作為手工藝的華中玉雕，更是這樣，風(fēng)格傳承物博，變化緩慢。博華我們又對比唐宋元的玉器，博物發(fā)現連玉中物質(zhì)和刀工都相似。而明博物朝中晚期中博以后制作的玉器則不同物中了，從材質(zhì)用料、設計構想博到工藝水平都遠不如前，因物中此，其歷史與藝術(shù)價(jià)值相差中很大，所華博以說(shuō)重要的是要將宋玉物中從數量巨大的明以后制博中作的玉器華中鑒別出來(lái)。中博
明博物嘉靖萬(wàn)歷物華以后，隨著(zhù)手工業(yè)物中匠人的身份自由，物博商品經(jīng)濟博逐漸發(fā)展華中起來(lái)，過(guò)去許多專(zhuān)為帝物王貴族生產(chǎn)的工藝中品成為市場(chǎng)上的商品，物華這是社會(huì )進(jìn)步的表現。華物但同時(shí)難免出現粗物制爛造的博物情況。一是數華量多，傳物博世玉器中物中大部分是明中中物晚期以后制造物博的；二是物水平底。首先說(shuō)用料，唐宋華之玉俱是上等物中白玉，偶有青灰，玉質(zhì)博也極細密溫潤；此后的玉器中除了乾隆宮廷水準中物的之外，民間很多玉質(zhì)不好中。關(guān)鍵是博華設計和工藝水平不中博行。宋玉如同宋畫(huà)，是寫(xiě)生華中作品，因此構博圖疏朗，形象生動(dòng)，加之技博法高超，刀工物博繁簡(jiǎn)得當，因而既簡(jiǎn)練物中又傳神。比如葉芯只挖博一刀則葉中態(tài)舒卷；華中鋸齒狀幾下則鳥(niǎo)翅飛張；小物中坑作眼動(dòng)物就活靈活現，只博物用四刀人物就華中秀目通鼻中華……看那威嚴的力士、可愛(ài)博物的飛天、雙鶴起舞、丹中物楓呦鹿、魚(yú)躍水、龍探華博珠、仙女中華下凡、餃龍出岫、凌霄博中雙放、柞石雙博華兔……一件件如同打開(kāi)了宋物中人紈扇冊，美不勝收。而后博華來(lái)的則大不如前，題材設計中物雖然變化博中不大，但明顯華中程式化，中山水先是吳門(mén)物派，后呈四王華中面目；花博中鳥(niǎo)題材也都變成了物博吉祥圖案；人博物物也都面目丑陋。工藝華博上，要么華粗糙笨拙，連定陵皇帝華中墓里出土中博的玉器也是如此，要么十分中物繁瑣，雖精雕細鏤，卻物博如同蟲(chóng)蛀鼠咬博華。當然也不能一概否定博物，其中也不乏精品和能中物工巧匠，要么陸子博岡憑什么聞名？況且后來(lái)乾博隆皇帝力圖振華博興玉雕工藝，他憑博借其帝王中物的實(shí)力，招名匠，用好料，物博不計工本，精益求精，制造博了大量玉雕巨制，但從物藝術(shù)水平上來(lái)中華比較，終究不及漢中博玉和宋玉中，連乾隆皇帝中自己也感中博嘆：“后人端是讓前人物”。
筆者通過(guò)學(xué)習鑒中定和整理宋玉，深深感物華受到，宋玉和宋畫(huà)一樣具有華無(wú)窮的藝物博術(shù)魅力，博亦應算做藝術(shù)博華史上的珍寶。在流散世間古華物舊玉器中一定博中還有許多宋玉，希望引華物起大家對其價(jià)值的華物認識，收集保護并借鑒其優(yōu)物博秀的藝術(shù)中物傳統
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