六爻推斷是處處可立極、處處可聯(lián)想，點(diǎn)點(diǎn)可立意、點(diǎn)點(diǎn)能成象的。關(guān)于爻的成象主
要有：陰陽(yáng)成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數字成象，天干成象，納
音成象等等。
實(shí)例賞析之一：小心你的左腿
戊寅年已末月已酉日戊時(shí)，小謝來(lái)占?。?9歲），起得火天大有變山天大畜（四爻動(dòng)）
－ 勾 官已應 財寅 空
火 山 －－ 朱 父末 子子應
兌 － 龍動(dòng) 兄酉 －－－ 父戊
－ 武 父辰世 日合 父辰 日合
天 天 － 虎 財寅 空 財寅世 空
大有 大畜 － 蛇 子子 子子
兄動(dòng)必克財（這是六親五行成象），兄化父克財更重，財寅休囚日克并入月墓，父為
家（六親成象），寅為左（地支成象），家之左邊近期不可去，因為那里有陰類(lèi)、死人氣
味（六神成象），就在這個(gè)月（數字成象），她回答這個(gè)月左鄰居死了個(gè)老婦，官已休囚
勾陳阻，父戊火庫大畜留，財寅不出臨白虎，說(shuō)明肝血不足、血液循環(huán)系統有問(wèn)題，如頭
痛，四爻為心，二爻白虎少女月經(jīng)不調，有貧血現象，以致人有些懶意，不想運動(dòng)，一旦
大活動(dòng)就會(huì )感到氣喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不適
等（以上基本測驗），因內澤卦主傷（八卦成象），酉動(dòng)主傷（地支成象），白虎臨財寅，
財寅為左腿（地支成象，數字成象），我想了一下就說(shuō)“你這近期要特別注意左腿受傷或
摔傷，就在這個(gè)月，出外要特別注意，總之小心一些為好”，財寅休入墓而兄酉動(dòng)克，一
般應期就在一個(gè)月。
事隔僅三天，小謝一進(jìn)門(mén)就指著(zhù)左腿笑著(zhù)說(shuō)“都是你說(shuō)壞了，你看現在好看了”，她
的左腿被包扎起來(lái)，走起路來(lái)一拐一拐的，原來(lái)壬子日已酉時(shí)她去熟人家玩，左腿被小狗
咬了一口，原來(lái)那內兌卦（八卦成象）、兄酉動(dòng)和變大畜之父戊（地支成象），是代表口
和小狗，大畜卦正是家畜的象征（卦名成象），戊則為狗，由此我又學(xué)到了一個(gè)經(jīng)驗：“
口象加畜象為畜咬人，如見(jiàn)艮戊，防被狗咬”的。
這一卦推斷是成功最主要的是已末月已酉日戊時(shí)，兄酉旺動(dòng)化父戊生，而財寅休囚持
世臨空，以財寅為陽(yáng)為體以兄酉為陰為用來(lái)說(shuō)，陰克陽(yáng)，用克體，陰陽(yáng)體用形勢與力量一
對比，財寅完全失衡了，用體用陰陽(yáng)的爻象一分析，財寅臨白虎兄酉兌卦動(dòng)克，財寅地支
在人體為左腿，于是左腿受傷或摔傷的現象馬上就跳躍出來(lái)，于是因左腿受傷要花一筆小
錢(qián)（六親成象），幾乎一目了然了。
實(shí)例賞析之一：虛驚一場(chǎng) （易友林建清提供）
戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已時(shí)，一位易友求測一位３１歲男子，以世爻定這
位３１歲男子占之得山風(fēng)蠱變山水蒙，三爻動(dòng)，
－ 朱 兄寅應 天馬 兄寅 天馬
山 山 －－ 龍 父子 將星／子已 父子 將星
－－ 玄 財戊 空 財戊世 空
兌 － 虎 動(dòng) 官酉世桃花－－－ 子午 災星羊刃 月破
風(fēng) 水 － 蛇 父亥 空 財辰
蠱 蒙 －－ 勾 財丑 天乙國印 兄寅應 天馬
一：卦看大勢，看跡象，此卦蠱卦乃邪亂之卦，蒙卦是山下有險，險而止之卦。
二：爻看契機，看應數，官酉化子午回頭克，邪亂與有險成立，官酉臨白虎辰午酉構
成四缺一的自刑，變卦世爻被日建沖空而起，因弱而破，在這一卦中財戊與變卦財戊世為
這一卦的破敗點(diǎn)，財戊一破，月建子水生太歲寅木而又克進(jìn)財戊，這財戊爻就受不了了，
于是這一爻就會(huì )危機四伏。
三：根據“沖破須合與填實(shí)”的調神法，這時(shí)勢必動(dòng)用兄寅為第一層次的調神（皆為
兇神），兄寅為太歲又值月生為有用，但兄寅靜而末動(dòng)，根據“靜與空持值與沖”的調神
理論，必須運用申爻去沖動(dòng)。
四：由于兄寅臨馬星在本變之應爻（應爻往往為所應之事），我就對易友說(shuō)，你所要
測的人目前出外去了，易友即回答“對，你看一共去了幾人？”，我看兄爻三合、世合辰，
就斷三至五人，結果是五人。
易友又問(wèn)這次出行如何？凡出行必看五爻，因為五爻為路，五爻是一個(gè)出行人所必經(jīng)
之路，它是看道途吉兇的一個(gè)關(guān)健的信息窗口（爻的成象），這一卦五爻青龍父子將星臨，
五爻父子將星臨月建沖破變卦世爻之合的原神子午爻，這樣災星和羊刃就顯現了面目，變
卦世爻日破原神又破，三爻白虎又發(fā)動(dòng)，蠱與蒙卦又有邪亂有險之象（卦的成象），一股
不詳感即涌上心頭，就斷這一路來(lái)返道途中兇險，有災現，想來(lái)多是車(chē)禍。
原來(lái)開(kāi)車(chē)翻下山崖，我再往下追看，午戊雖破，但好在今年正值寅年，寅年太歲三合
午戊，官酉被日建生合住，若子午災星羊刃來(lái)克官酉，財辰合官酉使官酉不化克又可泄子
午災星羊刃之氣，這樣災星羊刃就無(wú)法及身克身，顯見(jiàn)險中有救，可逢兇化吉。
結果易友反應是車(chē)雖翻下山崖，卻被一塊大右頭勾住了（財辰生合官酉不懼子午災星
克皆不化克，這是爻的成象），人受了一點(diǎn)輕傷，只是虛驚一場(chǎng)，若再往下翻數米，整輛
轎車(chē)就會(huì )摔入河中沉沒(méi)，還真算幸運。
實(shí)例賞析之一：進(jìn)退不決、以退為進(jìn)
已卯年丙寅月庚戊日丙戊時(shí)，一位６９年出生男子來(lái)求測，他來(lái)意末說(shuō)，我起卦得巽
之小畜。
－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空
風(fēng) 風(fēng) － 勾 子已 子已
－－ 朱 財末 財末應
天 － 龍 官酉應 財辰 日沖破
風(fēng) 天 －－ 武 父亥 兄寅 空
巽 小畜－－ 虎動(dòng) 財丑 反呤 父子世 日克
日時(shí)財戊皆欲合世卯，財丑又發(fā)動(dòng)合克世爻，顯然來(lái)人是想測求財之事（這是六親成
象），眾財合世克世，說(shuō)明現在有好幾種求財的選擇（這是六親成象與數量成象），或說(shuō)
是多種事業(yè)的選擇，他點(diǎn)頭，我再詳看這一卦的各個(gè)方面，最后我只寫(xiě)了１２個(gè)字，這１
２個(gè)字就是“進(jìn)退不決，回復自道，以退為進(jìn)”。
這時(shí)身邊的一位好友問(wèn)我為什么這樣寫(xiě)？我就分析給這位好友和來(lái)人聽(tīng)，初爻有“進(jìn)
退不決”之辭，這代表目前面臨選擇而進(jìn)退猶豫不決，這是卦爻辭成象，它屬于爻成象的
范圍。（來(lái)人回答這句話(huà)正好說(shuō)到心里上去了）這一卦父子世休囚日時(shí)皆克動(dòng)爻又合克，
大富爻財末（以爻辭成象）又重克父子世，父子弱，身弱財重，不宜求財，重財壓身，白
虎合克，恐多喪失和災害（六神成象），反呤卦主返回，風(fēng)天小畜世爻初爻父子有“復自
道，何其咎？吉”之辭，這句話(huà)是說(shuō)“你還是返回你原來(lái)所做的行業(yè)吧！你還是做你原來(lái)
所做的事吧！還是以退為進(jìn)的好（這是爻辭成象），現在你想做轉動(dòng)電器類(lèi)，會(huì )發(fā)出響聲
和做吃類(lèi)（初爻、反呤加四爻朱財，這是八卦成象、爻辭成象、六神成象和反呤成象、），
做了也是白干，你還是會(huì )返回你的本行（復自道，這是爻辭成象，其實(shí)對你來(lái)說(shuō)，退守就
是最大的進(jìn)步！”（復自道，這是爻辭成象）。
來(lái)人聽(tīng)后十分感謝，他說(shuō)大前年我算他破財，結果在指定的那個(gè)月果真破了筆大財，
我叫他近年要守，他已經(jīng)守了兩年了，靜極思動(dòng)，現在面臨兩個(gè)機會(huì )，要投資大筆資金，
一個(gè)是與人合辦車(chē)床，一個(gè)是與人合辦水產(chǎn)養殖，是做還是不做，他有些猶豫，進(jìn)退不決，
但心里已經(jīng)有些不想做了，現在來(lái)我這里只想聽(tīng)聽(tīng)我的看法和建議，他說(shuō)，我給他這１２
個(gè)字，不僅從中已反應出他現在的心態(tài)和狀況，而且還指明了道路，為此他再次感謝。感
謝我什么，應該感謝《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中的爻辭是非常應驗的，在許多時(shí)候五行六親是
次要的，特定的爻辭爻性更為重要。每一個(gè)爻辭都是自已特有的特定的意義，每一卦辭和
每一爻辭皆精確無(wú)棄。例如此卦巽卦變小畜，有很多人占的此卦都只有這樣一個(gè)結果（屢
占屢驗），這就是“進(jìn)退不決，回復自道，以退為進(jìn)”。
實(shí)例賞析之一：恒之解
一邁進(jìn)陳小姐家，人剛坐下，陳小姐就拿出紙來(lái)要我測一測，她想測婚姻，我起出個(gè)
雷風(fēng)恒三爻動(dòng)，（丁丑年壬子月已酉日）
－－ 勾 財戊應 財戊
雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金車(chē) 官申應天乙金車(chē)
－ 龍 子午 桃花祿詞月破 子午 桃花祿詞月破
天 － 武動(dòng) 官酉世將星文昌－－ 子午 桃花祿 月破
風(fēng) 水 － 虎 父亥 馬星天醫 財辰世
恒 解 －－ 蛇 財丑 蓋 兄寅 空國印劫煞
這一卦破敗點(diǎn)在子午月破，因此無(wú)法生變卦之財辰世爻，并且兄寅空而不出來(lái)生火，
無(wú)火不生土，這樣就造成的官父強而兄子財弱的局面（尤其是父強而子財弱，五行失衡了
），一卦中的五行之氣極不平衡與諧調，陰陽(yáng)兩氣，本是相反相成，相得益彰，它們一旦
不平衡或受到破壞，就會(huì )產(chǎn)生事端甚至造成災害禍患。
這一卦的調神１在寅，２在申。也就是說(shuō)用寅申去調衡。例如用申金去沖出兄寅，這
樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉起來(lái)，以致趨向五行平衡與
和諧。
在這一卦中官申爻是這一卦中的重點(diǎn)之一，因雷朱官申，父子沖動(dòng)青龍詞館，斷：“
你是從事文化教師行業(yè)的”，陳小姐聽(tīng)后很驚奇，她回答是名教師。我接著(zhù)說(shuō)“你想調動(dòng)
（因官酉動(dòng)，官申又值金車(chē)，金車(chē)在五爻，必動(dòng)）但不是今年，你是想明年后年調動(dòng)（因
官酉動(dòng)化子午克，但子午月破則克官無(wú)力，所以一時(shí)難以改變，而到了明后年寅卯年，寅
卯木生合子午，克官之力增加，恒卦為恒久，官動(dòng)而受克就不恒久了，<注：凡恒卦三爻
動(dòng)，主事難恒久>）”，
她請我測婚姻，她卻沒(méi)想到我把她工作想調動(dòng)的事說(shuō)了出來(lái)，于是她問(wèn)“你看明年調
動(dòng)行不行？”，“明年是有此動(dòng)象，你想從外向本市調對吧？”，因為明年寅年兄寅太歲
出空生子午克官酉，官申金車(chē)又被沖動(dòng)，木勢一強必生火，火勢一強必克官，明年木年生
子午火克官酉，官酉一受沖克就想合變卦之財辰世，因官酉合內卦二爻之財辰，所以說(shuō)從
外想向內調。
“對”，她回答是想從外地調回本市，接下去寅卯年都是官爻金受沖動(dòng)，子午火勢增
強克官，看來(lái)那地方確實(shí)不太安定，看來(lái)她躍躍欲動(dòng)，但可能辰年才能如愿。
“你的學(xué)生會(huì )逃學(xué)（恒卦子午爻有“田無(wú)禽”之辭，田可比喻為學(xué)校，禽是屬于子孫
爻，故解為學(xué)生），那三個(gè)學(xué)生（辰爻爻辭“田獲三狐”）整天逃學(xué)，我看見(jiàn)他們受到了
什么傷害？”“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示三個(gè)學(xué)生（三狐）被獵人射中而獲，三
狐被射中而獲必主受傷。
她聽(tīng)后很是驚呀，她紅著(zhù)臉說(shuō)明情況，原來(lái)“那三個(gè)學(xué)生整天逃學(xué)，我很生氣，被我
趕走了，他們不再來(lái)讀書(shū)了，所以今年我心里很不好受，也很內疚，現在才知道當老師很
不好當，近來(lái)心情很低落，干什么事都不順心”。
這一卦的調神１在寅，２在申。也就是說(shuō)用寅申去調衡。例如用申金去沖出兄寅，這
樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉起來(lái)，以致趨向五行平衡與
和諧。為了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字頭、木字旁、陳姓、口、金
之姓名的學(xué)生，或多用這些姓名的學(xué)生為學(xué)習的榜樣，這樣對你的教學(xué)有幫助（因寅申為
這些姓氏）”，她仔細地算起學(xué)生的筆劃偏旁來(lái)，不一會(huì )她抬起頭即佩服的說(shuō)“看來(lái)八卦
真歷害，我算來(lái)劃去，那幾個(gè)特別會(huì )讀書(shū)的學(xué)生和近來(lái)被我提出來(lái)做榜樣的優(yōu)秀生大多姓
名中都是這幾個(gè)偏旁部首，我笑著(zhù)說(shuō)，這幾個(gè)姓名很普遍的，但你和這幾個(gè)姓名的學(xué)生確
實(shí)有師緣，有情緣，易以此樹(shù)學(xué)風(fēng)。
父亥臨白虎天醫，是正式的疾病象征，因此我接著(zhù)說(shuō)“你不要搞的太傷神了（亥為頭
腦，爻意為傷），你要注意你的頭部，還有”我指著(zhù)腰腹部位（因為辰爻的爻辭）說(shuō)，“
這里也有此小問(wèn)題，象把利劍刺傷著(zhù)般（“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示被射中之痛
），你的父母親也會(huì )”，她回答今年父親得了肝炎，自已本常沒(méi)什么，一生氣就頭痛，還
有有時(shí)腹部痛，這些現象都是因為父亥白虎天醫臨二爻，再加上二爻“田獲三狐，得黃矢
”這段爻辭。
“你已經(jīng)走入婚姻運了，有三四個(gè)男的圍著(zhù)你”，因卦中三官，官酉又發(fā)動(dòng)，并化桃
花克身，陳小姐紅起了臉，她有些不好意的問(wèn)“是測對了，就是三個(gè)，你看看他們那個(gè)好
？”，她提出這個(gè)問(wèn)題有一定難度，我說(shuō)我試試擇要看吧！我指著(zhù)玄武官酉動(dòng)合變卦之世
爻化桃花說(shuō)，“這有個(gè)人臉較偏青或人皮膚偏黑些的（玄武），也是從事文化行業(yè)的（官
酉臨文昌），人較出眾，象是個(gè)小頭頭（官酉臨將星，為人出眾，易成為有頭面人物，但
在內卦，并且這年歲，基本上只是個(gè)小頭頭），就在你身邊（官酉臨世合變卦之財辰），
就在你身邊轉來(lái)轉去，現在還在”。
“對，他就是我同事，同在一所學(xué)校，領(lǐng)導對他很器重，他是個(gè)頭頭，你看這人怎么
樣？”“這人總體上很難說(shuō)（玄武化桃花），較亂，我看這其中有第三者插足（子午作桃
花克進(jìn)），這是化桃花，逢桃花），這個(gè)人是不錯，只是用情不專(zhuān)，他是一個(gè)用情不專(zhuān)的
調情圣手”。
陳教師笑答“我也這樣認為，別人為我們搓合，我不理他”。
最后我指著(zhù)解卦六爻問(wèn)“你公公是不是有獵槍?zhuān)矚g打鳥(niǎo)嗎？”因為解卦六爻爻辭
說(shuō)“公用射隹，獲之無(wú)不利”，陳小姐拍手笑答“錯了，錯了，我公公并不喜歡打鳥(niǎo)，他
老人家是喜歡養鳥(niǎo)”，沒(méi)想到最后這一句斷言失著(zhù)了，被陳小姐得意的抓住了辮子，我只
想到打鳥(niǎo)，卻沒(méi)想到他老人家喜歡養鳥(niǎo)。
一分鐘回顧／／／／／
＆＆＆在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.關(guān)于爻的成象主要有那些方面？
2.《小心你的左腿》這一實(shí)例中，兄酉爻代表什么？白虎代表什么？財寅為什么會(huì )代
表左腿？
思考與練習
1.爻的成象主要有：陰陽(yáng)成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數字成
象，天干成象，納音成象等等。你認為它們當中那幾個(gè)成象最重要？那幾個(gè)成象在六爻推
斷中用的最多？比較少用的成象是那幾個(gè)？
2.《易經(jīng)》中的爻辭是很應驗的，在許多時(shí)候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更
為重要。請問(wèn)，這是為什么，其內在的原因是？
第六章：六爻推斷三大法－－－四象
第九節：卦爻連象－－－ 大 爻 與 小 爻
卦非常重要，為什么？因為每分析一事物，若著(zhù)眼于卦的分析，則論斷就不致于只見(jiàn)
樹(shù)木，不見(jiàn)森林。卦就是爻賴(lài)以生存的環(huán)境，是人們生息的基礎。卦就是環(huán)境，背景和生
存的條件，卦局就是六爻的生存環(huán)境，活動(dòng)場(chǎng)所。并且卦總是制約著(zhù)爻，層層制約，各個(gè)
卦都制約和管轄著(zhù)自已各自的爻。卦表示這個(gè)事物所在的狀態(tài)，爻則是其中變化的狀態(tài)。
卦代表這個(gè)事物的整體象數，爻則代表其中的某些象數或某段象數。從卦制約和管轄著(zhù)爻
的角度進(jìn)行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現實(shí)世界中人事的復雜
性與真實(shí)性。
我們都知道，六爻中的六親都是來(lái)源于母卦八純卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，為
什么午火要定為官鬼爻，因為在乾卦體系中，母卦乾卦為金，這時(shí)遇上了火，于是火克金，
克我者官鬼，因此定午火爻為官鬼爻，這里的午火也可以演變成離卦。遁卦上天下山，官
鬼午火即去生大場(chǎng)的山卦天卦，一片敗泄不已，這說(shuō)明大場(chǎng)面極不利于我。如果測工作，
往往說(shuō)明我去生大場(chǎng)，生出了重重阻礙和小人來(lái)（艮卦），并且工作（乾卦為工作）不利，
上司（乾為官）會(huì )給我許多壓力（生艮），因而阻力多而前行難，一般只有退出或藏匿其
身。
我們可以在大爻（卦象）與體用爻上，展開(kāi)五行生克制化和象數關(guān)系的聯(lián)想，例如乾
卦為我克者，上司不喜歡我，離我而去，西北方（乾卦）我很想去，但離我太遠（在六爻
），政局對我不利，因我克乾，父親退了體，官克乾，外財少進(jìn)或不得，因官克乾，如此
這般，我們可以一一展開(kāi)大爻與體用爻的連繼信息追蹤，那么信息就不斷涌現，
卦的六親說(shuō)不僅十分精練，且深奧，必須要和六爻中的六親有機的相結合，學(xué)會(huì )變通
運用，方有奇效。在很多預測中，大爻（卦）對小爻（卦中六爻）的影響很大。
卦的六親說(shuō)：例如天山遁五爻動(dòng)，天為兄爻，山為父爻，變火為官爻，此卦大象是父
生兄，動(dòng)爻是兄變官，變卦卦象是上官下父，官生父，六爻與卦的關(guān)系就是這樣，把六爻
與卦一聯(lián)系，這樣一來(lái)，六爻里面的關(guān)系網(wǎng)就有了微妙的變化。
我們可以改變一下一般的六爻推斷習慣，即把每個(gè)卦都轉換成大爻來(lái)看小爻，看大爻
對小爻陰陽(yáng)五行生克的影響，這時(shí)一個(gè)卦往往就變的更加生動(dòng)和活了起來(lái)。大爻對小爻是
損是益，是敵是友，我們只要用關(guān)系這樣一聯(lián)系，是損是益，是病是藥，這些情況就一一
明顯了，一目了然了。
易學(xué)貴在聯(lián)系，聯(lián)系之妙，則象數森列。借用六親這層關(guān)系的聯(lián)系，這樣本變卦、互
卦、綜卦、錯卦等就形成了不同的信息背景，于是各種信息就會(huì )紛奔而至，就能比較鮮活
的反映出現實(shí)人事中的方方面面。
第六章：六爻推斷三大法－－－四象
第十節：六爻與現實(shí)－－－ 六 神 成 象
六神精義
六神精義－－－青龍********************************************************
青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉詳。代表順、順利等。
青龍主喜：喜、喜慶、喜神、喜氣、喜悅、喜歡、高興、快樂(lè )、喜事、慶事。兇則樂(lè )
中生悲。
青龍主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龍主孕：孕、懷孕、胎產(chǎn)、生孩子、添丁。
青龍主色情：感情顧戀，情迷意亂，迷花戀色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、
嫖客、妓女等。
青龍主賭：有賭性、好賭、賭博、賭博成性。
青龍主財：錢(qián)財、財富、富有、富人、富貴事。兇則為損失。
青龍主貴：丈夫、出生名門(mén)、貴、高貴、貴人、尊貴、官貴、或君首之類(lèi)。
青龍主聰：聰明、聰穎、工巧曉事。
青龍為口：嘴善呤（善呤詩(shī)詞名句之類(lèi)）、
青龍主新：新、新的、不是舊的、性喜清新、有光明之性。
青龍為清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高遠，性喜自然、多老莊思想。
青龍主雅：雅致、雅觀(guān)、優(yōu)雅、和雅、高雅等。
青龍主端莊、美麗、漂亮，也代表愛(ài)美、打扮、華麗、愛(ài)服裝等。
青龍主和善：和、和氣、和善、和言悅色、和諧。心軟、慈詳、多禮儀、禮貌、仁慈。
青龍為左：左、左邊、左方、左面等。
青龍為木：林木、稼、糧食、五谷、春等。
青龍主直：為人光明磊落、正直、公正不阿、多一心為公或為公職。
青龍為酒：酒、好酒、酒食、宴會(huì )、多酒宴之樂(lè )事。
青龍為龍蛇地震。
青龍為雨。
六神精義－－－朱雀********************************************************
朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現。
朱雀為口吃食物：嘴連肚子管食物、廚火美食酒宴樂(lè )。
朱雀為聲音：聳起雙耳總能聽(tīng)、凡聲音、聲響、多聲音、能發(fā)出各種聲音。唱歌等。
朱雀為說(shuō)話(huà)：為說(shuō)、為說(shuō)話(huà)、為言辭、須把耳朵聳起來(lái)、此地此人急言辭，從言從語(yǔ)
口為業(yè)，或以口招人為業(yè)，凡言凡語(yǔ)嘴多話(huà)、善言、巧辯、喋喋不休。
朱雀為號令呼叫：號令呻呤皆因此、呼叫傳聲遠播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往來(lái)，人事競爭多糾紛。
輕則：（1）口舌唇齒臉膛現、惡聲惡氣多責怪、責怪責令住往來(lái)。代表生氣。
（2）興言造謗多排謗、狂言亂語(yǔ)流言飛。咀咒等。
（3）言語(yǔ)沖突是非爭、爭爭吵吵真熱鬧。
重則：（1）打斗：口舌唇齒手足來(lái)、擾亂干戈打斗亂。
（2）血光：見(jiàn)血傷殺不為奇、奇禍沾身血淋淋。
（3）訟獄：好訟見(jiàn)官爭勝負、官司法院須明獄。
朱雀為電類(lèi)：電工居電地、電處專(zhuān)司電、凡電皆我管，電燈、電話(huà)與電器，木火金現
時(shí)、電流會(huì )打人。
朱雀主文書(shū)紙類(lèi)：文地總是出文人，從文老師有文才、大筆一揮文滿(mǎn)章，文字聲聲印
成書(shū)、文書(shū)文學(xué)學(xué)不盡、凡文凡書(shū)凡紙凡印件類(lèi)。
朱雀為電信、信件、信息、消息：郵局郵車(chē)有郵員、匯寄信件與郵包，份份信息報君
知，千里傳音聽(tīng)聲息。
朱雀為前：前面、前方。
朱雀為飛：飛鳥(niǎo)、飛行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多現時(shí)、木火生火星、縱火焰焚人須防、以免家涂四壁
財成灰。
朱雀為紅為光明：紅色、赤黃、光明之象、光明滿(mǎn)人間。
朱雀為熱：火場(chǎng)多熱鬧、人如熱窩蟻、熱足熱身熱心腸。
朱雀為急、為活潑：性急活潑難安寧、燥急如馬不停息。
六神精義－－－勾陳********************************************************
勾陳為田土類(lèi)：田、土、田園、田產(chǎn)、田地、家、家里、室內、宅地、住宅、房屋、
辦公室、山地等。
勾陳為興土木工程、起造、建造、動(dòng)土、拆遷、修建墳墓等。
勾陳為農稼物、農作物、五谷、糧、食業(yè)等。
勾陳為敦厚穩重：保守、不顯示自已、性頑、規矩、死板、生硬、不動(dòng)則無(wú)轉變、為
人多節制、約束力強、但不夠圓滑。性格喜歡安定、安寧、不喜歡變動(dòng)、或是“拖拉機”，
為人多有固定的職業(yè)或專(zhuān)業(yè)。
勾陳為黑丑而誠實(shí)：其貌為揚，黑丑而誠實(shí)。老實(shí)。
勾陳為隱伏、隱伏不動(dòng)、或不敢動(dòng)。不輕易表態(tài)。
勾陳為遲緩、行事遲緩、行事拖拉、行事遲滯、行事遲純、行事遲久、時(shí)間拖的很久。
勾陳為勾、勾子、勾連、牽連、牽扯、牽掛、人事多纏身、象勾子勾著(zhù)勾住、主難脫、
或因難脫身、牽連、連累而陷入困境。
勾陳為中、中間、中央等。
勾陳為跌倒。
勾陳為腫脹。突出。占病兇則為癌癥等。
勾陳為官方牽扯拘留、訟獄之事，如對執、爭訟、詞訟、興訟、捕盜、捕盜為吉不用
忙、喻指為警察、公安、官方、衙門(mén)、拘捕令、關(guān)壓、牢獄、勞改場(chǎng)等等。
勾陳為戰斗、打斗等。
勾陳為陳、姓名為陳、秀等。
六神精義－－－騰蛇********************************************************
騰蛇為虛空少實(shí)信不真實(shí)、狡詐奸詐多憂(yōu)疑多：多虛假、虛言虛信、虛無(wú)難憑、虛情
假意、虛詐、主虛空少實(shí)信、主不真實(shí)、其人虛偽、狡猾、說(shuō)話(huà)不算數。
騰蛇為多用心機，
騰蛇為內心猜忌、擔心、多疑、或非常多疑
騰蛇為憂(yōu)、憂(yōu)疑、憂(yōu)思纏繞、心中煩悶、心中煩燥很不爽快，或心亂如麻。
騰蛇為不爽快、性情善于隱藏而不露真象、善于隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。
騰蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類(lèi)。其性柔、纏綿難解。
騰蛇為長(cháng)、長(cháng)形物體、長(cháng)而曲。卷曲著(zhù)、轉來(lái)轉去。
騰蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個(gè)難纏的人、很麻煩、抓住
不放或八面玲瓏、手腕高明。
騰蛇為丑、丑陋、不好看。外貌不美觀(guān)。
騰蛇為光滑、潤澤。
騰蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發(fā)生中毒事件。
騰蛇為毒、狠毒、惡毒。
騰蛇為毒蛇、象征惡毒之口。
騰蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、
妖邪、魔鬼之類(lèi)。性情善于作怪、作風(fēng)行事怪異。少見(jiàn)多怪。
騰蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心
神不寧、精神不安；心亂如麻。
騰蛇為陰、陰暗、夜里、陰私、陰邪、防小人暗算。
騰蛇主夢(mèng)、多夢(mèng)、怪夢(mèng)、常在夢(mèng)中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常
失眠。
騰蛇為黃色、黑白色。
騰蛇為路。
六神精義－－－白虎********************************************************
白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、猖狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、
少仁慈。
白虎為性急、剛強、強悍、勇、好勇、果斷、豪爽、專(zhuān)制、脾氣暴燥、強暴、性野難
訓、氣勢洶洶、不知禮儀、志短少謀（旺則城府深沉、善工心計）、行事露骨、不加遮掩；
身體強壯或胖。
白虎為沖突、多沖突；好強好勝、喜戰好斗、打架、斗毆、動(dòng)武、動(dòng)手、打手、暴卒、
軍人、武官、虎將、大將軍、
白虎主口舌、詞訟、刑法：好戰喜斗、專(zhuān)門(mén)掌管口舌、詞訟、刑法；有權勢或掌管兵
權；行軍作戰、興師動(dòng)眾、常有驚人驚眾之舉；為官方、警察、警衛、保安人員、律師、
高層領(lǐng)導人員等。
白虎主兇、惡、災殃：兇象、不詳、非佳境；主兇、兇事；主惡、惡事；主災、災殃；
主危、危險等。
白虎主口、口咬、如虎咬傷；主傷、損傷、傷殘、破敗、破壞、破舊等；
白虎為主金刀破敗，主金刀之傷害，如動(dòng)手術(shù)、開(kāi)刀、刀劍子彈等；
白虎主喪：主死亡、喪亡、喪命等；引抻為防人口、老輩多兇災喪亡、因此孝服至、
辦喪事、哭泣下、悲傷腸，由此要花費大量錢(qián)財、故言白虎主損失、喪失。
白虎主病醫：輕則身體不舒服、不自在、體力差或很累、或有些小病小痛之類(lèi)；重則
為病、疾病、病災；多接近醫生、或看醫生、或上醫院檢查、上醫院看病、再重則為重病
不起。
白虎主殺、宰殺、專(zhuān)司兵戈斗亂；為兵器、刀劍、砍殺、殺生之事；能發(fā)動(dòng)戰爭、造
成戰亂、屠殺、兇殺、傷殺、傷亡及喪亡等兇暴事件。
白虎為血、見(jiàn)血、血光、血神、流血事件。女性則多血、為月經(jīng)、生育、臨產(chǎn)、流產(chǎn)。
白虎為金、金屬、金錢(qián)、金銀銅鐵等，或金性人、姓名中帶金。
白虎為白。
白虎為右、右邊、右面、右側。道路。
白虎為水源、風(fēng)、風(fēng)神、風(fēng)波、臺風(fēng)等。
六神精義－－－玄武********************************************************
玄武為凡與水有關(guān)的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛生間、
洗澡、雨、濕、水災、水險、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關(guān)的行業(yè)，如水電、行船、
船員、船業(yè)、水上運輸、各種洗涮、清結性等行業(yè)。
玄武為睡、睡覺(jué)、睡神：人神志不清、神思昏倦、懶動(dòng)、懶開(kāi)目；人喜歡呆在床上、
想睡、貪睡等。常因神思昏沉、懶散和貪睡等誤事或生災。
玄武為陰、陰暗、陰私、為黑、黑暗、不明不白、沒(méi)有、失蹤之類(lèi)：陰、陰暗、陰私、
私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不
公正、不易發(fā)現、不易察覺(jué)、不詳、難以說(shuō)明；此星很具有獨立性的密秘，常黑暗里私下
里做不明不白不公正不光明的事，例如投機倒把、奸詐、欺滿(mǎn)、諞子、詐諞、不真不實(shí)、
偽造商、買(mǎi)假產(chǎn)品、賭徒、走私、貪污等。歪門(mén)歪道、行為不實(shí)，常謀不義之財；要防止
上當受諞、防陰謀密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周?chē)鷷r(shí)常會(huì )出現官方人員，例
如常出現違反國家利益和違反國家法律之事，易觸犯法律、招來(lái)詞訟、拘留、刑獄等。
玄武為失、遺失、走失、失蹤、在黑暗中消失、不知不覺(jué)中消失；忘、遺忘、忘懷、
在不知不覺(jué)中遺忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盜、小偷；流氓、匪、匪徒、搶劫者、多
遇小偷、流氓、匪徒等纏繞、搶劫甚至傷害。因此時(shí)常出現走失、失物、捕盜、抓流氓、
抓匪徒之事。
玄武為聰明、多智、善計謀、善于謀算、善于心里策劃、善于心里計算等。
玄武為憂(yōu)郁、憂(yōu)悶在心、陰沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；對異性感興趣、發(fā)生感情、相思纏繞、想入非非或色欲纏
身、迷花戀色；男女之間多曖味關(guān)系；為色、色欲、或風(fēng)流好色；性欲易沖動(dòng)、禁不??；
貪色、迷花戀色、主男女性關(guān)系、主男發(fā)性關(guān)系爆發(fā)，例如男女性交、同居、性生活、床
第之事、不貞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、強奸、亂倫等。風(fēng)月場(chǎng)所。
玄武為臟、不潔、不清潔、不干凈、不衛生等，例如拉圾、污水等。
玄武為后、后面、后頭、后方等。
玄武為腎、占病為失眠、性器官、遺精、性病、腎虛、腎病等。
玄武姓名為：三點(diǎn)水、雨、雷、泉、子、孔、孫等。
玄武為冷、天氣冷、下雨、水災等，同時(shí)也代表冷談、冷清、冷冷清清、不景氣等。
六神實(shí)例賞析之一：漲飽肚子的禍害
亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司總經(jīng)理占財運如何？起得天風(fēng)后靜卦
－ 蛇 父戊 日月克 金車(chē)華蓋
天 － 勾 兄申 日月破絕 祿神馬星
－ 朱 官午應 空 日月生 天乙將星
－ 龍 兄酉 羊刃
風(fēng) － 武 子亥／財寅 日月扶 文昌天乙
后 －－ 虎 父丑世 日月克 天醫
即是總經(jīng)理，當重看官爻，因為官爻為官、為管理者，此卦日月生官午生世為大吉，
不過(guò)應爻官空的不美，爻辭中言：“包有魚(yú)，遠民也，起兇”，官以民為基，為官者豈可
遠民？此為不吉利之征，但官旺顯見(jiàn)其人事業(yè)正處旺勢。
日月臨財太歲又生合，乃是巨萬(wàn)之財，大財大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而
受克無(wú)生（官空），書(shū)日：“土弱逢木，必為傾陷”，丑為手，財多身弱，巨財入手難以
把握，此卦父丑土日月旺克無(wú)生，并且又臨白虎天醫，病刑傷等極其濃重，怎么一回事？
太歲子亥生合財寅，玄武財寅臨日月白虎（庚日為白虎）旺沖破五爻勾陳兄申，前無(wú)
生，后路絕，險象環(huán)生，必須防因財起禍，須防奸邪、盜事與暗味之事，為官者應清廉自
守，帳目一定要清（子亥為文昌星，與財同為支票帳目等，玄武臨，說(shuō)明不清），否則因
此起禍，慎之慎之！
結果當年盜用十萬(wàn)巨款為已用，漲飽了肚子，卻消化不良，刑法難容。
第六章：六爻推斷三大法－－－四象
第十一節：略談六爻中的神煞斷－－－ 神 煞 成 象
不論是《卜筮正宗》《增冊卜易》《易隱》，還是《易冒》，自古六爻神煞諸書(shū)紛說(shuō)
不一，在現今六爻預測領(lǐng)域，大多數人都沒(méi)有用到神殺，這是因為《卜筮正宗》中特別設
有“斷易勿泥神煞”一決（其決如下“易卦陰陽(yáng)在變通，五行生克妙無(wú)窮，時(shí)人須識陰陽(yáng)
理，神煞休將定吉兇”），《斷易大全》中論到“京房不知易理，亂留神煞，以誤后人，
由此觀(guān)之，斷易，神煞不必用也”，古典真本《增冊卜易》中說(shuō)道“諸書(shū)星煞最多，我留
心四十多年獨驗貴人、驛馬、祿神、天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見(jiàn)之越吉，用
神失陷，雖有如無(wú)”，大多六爻精典基本否定了大多數神殺的實(shí)際作用。一些六爻書(shū)中很
輕易的就一口否定了神煞在六爻預測中的作用，認為神煞在六爻中運用毫無(wú)道理，另外對
神煞的否定不僅是自六爻預測領(lǐng)域，而且來(lái)自四柱等預測學(xué)領(lǐng)域，例如在四柱預測學(xué)中就
有許多抨擊神煞之說(shuō)。
例如“吉兇神殺之多端，何如陰陽(yáng)五行生克制化之一理？”，大多數六爻研究者認為
六爻預測是以五行生克制化、用原忌仇泄為正理，神殺并不重要或毫無(wú)應驗，此一說(shuō)前是
后非也。此之一言出，誤盡天下之人，以至后人懶得去研究各種神煞的根源和其特定的作
用和意義。
以上諸書(shū)的神煞論點(diǎn)不對或不盡全對，少用或不用神煞沒(méi)什么不對，這是善用者用之，
不善用者不用罷了！但誰(shuí)若完全否定神殺和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意義，
這就不對。
古人觀(guān)星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！
首先神煞是一種象，就是一種具體形象，神煞聽(tīng)起來(lái)怪嚇人的，其實(shí)它只是一種比較
具體的形象，它代表某種特定的形象和某種特定的意義，它是六爻信息中的一個(gè)特定的信
息窗口，它也包含著(zhù)六爻陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性所無(wú)法推論的事，因此它能起到陰陽(yáng)五
行干支生克和卦爻辭所無(wú)法表達的作用，古人把這些特定特殊的具體形象，取了特定的名
稱(chēng)以示區別特定的信息，以觀(guān)天下之諸形容，以類(lèi)萬(wàn)物之情！
我初學(xué)六爻時(shí)就喜歡排上四柱上的二三十顆神煞一一細玩，在最初的很長(cháng)一段時(shí)間里
根本找不著(zhù)什么頭緒，但我一直堅持下去，這樣堅持觀(guān)察了數百實(shí)例，后來(lái)，我才漸漸發(fā)
現神殺確實(shí)有一定的作用，它們往往很靈驗，有時(shí)甚至可起以起到?jīng)Q定性的作用。并且，
若用神煞往往能打開(kāi)原有六爻的信息窗口，能發(fā)揮六爻陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性所無(wú)法表
達的事，能起到陰陽(yáng)五行干支生克和卦爻辭所無(wú)法表達的作用，從此，我就撿起人人都棄
而不用的六爻神殺，以陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性為根本，以神煞為助看和細看的六爻信息
窗。
我在六爻上步入山窮水盡，無(wú)法突破死角之時(shí)，發(fā)現神煞是一個(gè)柳暗花明的信息突破
點(diǎn)。經(jīng)研究發(fā)現，若能準確的運用好神煞，它們就能加速易斷、增強形象聯(lián)想和提高準確
率的效果。根據神殺的特定形象與意義，能比較形象的展開(kāi)想象力和看出一些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，
六爻預測若僅靠陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性等信息往往是不夠全面的，若拋棄神殺而論，
就有許多信息無(wú)法看出，就有許多現象難以理解，現特舉二例說(shuō)明：
神煞成象實(shí)例一：克處逢生的天乙貴人
戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰時(shí)，一婦女來(lái)占夫李某（特取世爻為其夫、財爻
為來(lái)人占之）得天火同人之離，五爻動(dòng)。
－ 龍 子戊應 兄已世 劫煞
天 火 － 武動(dòng) 財申 文昌 子末 金車(chē)
澤 － 虎 兄午 財酉 桃花天乙
－ 蛇 官亥世 天乙亡神 官亥應 天乙亡神
火 火 －－勾 子丑 空
同人 離 － 朱 父卯
這一卦月日時(shí)皆克官亥世爻，官亥弱極又入日墓，險象，不吉。但子末生財申五爻，
財申五爻逢月日時(shí)生并生世，此為克處逢生，吉象。這是一個(gè)克處逢生的天乙貴人，他的
貴處就在于五爻玄武財申文昌化子末金車(chē)，唯有財生官，官才能生父，父才能循環(huán)而生兄
世，官亥是他的破敗點(diǎn)，眾土是他的致病點(diǎn)，財申是他的致吉點(diǎn)（調神）。
顯而易見(jiàn)，她是為夫的工作事業(yè)和財運而來(lái)（眾土克官，財動(dòng)生世），目前他的工作
事業(yè)不太景氣（實(shí)質(zhì)是單位象快要倒了），他行事文化、機械、機電工作，因為單位父卯
朱合世，財申文昌化金車(chē)生世，文昌為文化，申為金、為軸，金車(chē)為車(chē)為機械，五爻多轉
動(dòng)之物。來(lái)人回答是電機技術(shù)師。
父寅年合官亥，財申想沖去休囚之父寅生官（父泄官氣），說(shuō)明因單位不景氣，干得
不起勁，想出外去賺錢(qián)（財申在外卦生世，五爻金車(chē)動(dòng)為出外），想去西南方（財申子末
皆為西南方）也是從事本行業(yè)或與文化有關(guān)的行業(yè)（財申文昌化子末金車(chē)），但目前還沒(méi)
有決定下來(lái)（玄臨財申化子末）。
“你看是去還是不去？”她問(wèn)，原來(lái)其夫正想下崗去西南從事技術(shù)師，并且想一邊就
讀律師，透過(guò)玄財申文昌生世，說(shuō)明攻讀律師有利，這是他的一條出路，但玄武臨文昌，
就讀不大明朗，這下去一路是官亥泄克沖破克之地，恐怕斷斷續續，不至末申年難展其志，
因此有否長(cháng)期（數年）的攻讀計劃和實(shí)行計劃這十分關(guān)健。今年申酉亥這三個(gè)月象有點(diǎn)機
會(huì )（其實(shí)是他想亥月去考），至于是出外求發(fā)展還是在內陸求發(fā)展，我認為不在于去那里
發(fā)展，而在于他只想先賺錢(qián)先攻讀，只要有錢(qián)賺，能攻讀（緊咬住調神財申和文昌不放），
去那都行。不過(guò)不管什么樣，最終他都會(huì )出外干，因為變卦變成離卦，說(shuō)明將要離開(kāi)原單
位或從事第二職業(yè)（后來(lái)他沒(méi)離開(kāi)原單位，但卻從此開(kāi)始的第二職業(yè)，也是干本科）。
天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生頭腦（亥為頭腦），為人聰明，文化程度中上，喜歡
哲學(xué)、文化、智慧、神秘主義之類(lèi)，人有貴質(zhì)，但性頑，清高，天乙劫煞入命，有較高的
思想，目前他工作與財運皆不大理想，妻子能給他一些有力幫助（五爻財申旺而生官），
能理解他（財爻為理，生世為能理解），并能給他經(jīng)濟方面的幫助，但他會(huì )不高興，他有
逆反心理（官極弱，一時(shí)不受生，生之難受），他不喜歡有形的幫助（玄武財生為無(wú)形的、
暗中的財生），雖然他明明知到妻子能給他很大的幫助，但他并不熱于接受，因此你最好
別明里幫他，不要從明顯的經(jīng)濟角度上幫他，而要暗地里幫他，要從精神上去幫助他，尤
其要支持他去攻讀（文昌）、去再就業(yè)和賺錢(qián)（財申），他是個(gè)很有感性和知性的人，同
時(shí)也是個(gè)很好強很要面子的大男人，一個(gè)克處逢生的天乙貴人。
以上所述來(lái)人反應非常對驗，最后來(lái)人順便問(wèn)一下家宅風(fēng)水，我只是說(shuō)了一句“這一
卦五行極缺水須金，請多帶金，請在家之西南面放置電視、聲響、鐘等以調節五行，以金
音調節氣場(chǎng)，他時(shí)?？诟?，舌燥，要多喝點(diǎn)開(kāi)水”。
“對，對”，來(lái)人笑著(zhù)馬上反應其夫就是個(gè)茶罐子，缺不得水，缺則補，這是官亥缺而
得玄金補的效用。
神煞成象實(shí)例二：白虎合天醫－就在那地方
丙子年已亥月壬戊日酉時(shí)，晚６點(diǎn)半多了，侄女上學(xué)還沒(méi)回來(lái)，她母親十分著(zhù)急，就
出去找，我父母親和哥哥都出去找，我坐在辦公室里，哥哥一連打了幾個(gè)電話(huà)來(lái)問(wèn)我侄女
回來(lái)沒(méi)有，我說(shuō)沒(méi)有，這時(shí)不由起了測意，就看外應起了一卦得：水澤節變風(fēng)澤中浮
－－ 虎動(dòng)兄子 羊刃災星 子卯 天乙桃花
水 風(fēng) － 蛇 官戊 天醫 財已
－－ 勾 父申應馬星 官末世
－－ 朱 官丑
澤 澤 － 龍 子卯 天乙桃花
節 中浮 － 玄 財已世 財已應
到了晚七點(diǎn)侄女還沒(méi)回來(lái)，一家人上學(xué)校和老師家找，都沒(méi)找著(zhù)，并打電話(huà)給她所有
經(jīng)常在一起的同學(xué)和好朋友，都說(shuō)沒(méi)有，這下一家人都著(zhù)急了，哥哥電話(huà)又打回來(lái)，根據
卦中白虎兄爻羊刃災星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是與五爻官戊天醫合之，
戊為西北，坎為北，我就提供尋找信息“侄女在西北，因官戊做日建臨五爻路爻天醫合之，
白虎化子卯，要去西北方醫院看病處尋找”，哥哥去找后打電話(huà)說(shuō)找不著(zhù)，我回答人要晚
８點(diǎn)３０分后才回來(lái)，必回，（因得歸卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有醫院看病
的朋友或其朋友的父母親是醫生或在醫院、看病處？哥哥與姐姐回答在西北方向，侄女有
一位中草藥店的同學(xué)，已經(jīng)打了多次電話(huà)進(jìn)去，其同學(xué)都說(shuō)“沒(méi)有來(lái)，不在這里”，我叫
姐姐親自去看了再說(shuō)，我想不出侄女還能到那去！
結果姐姐一回來(lái)就上樓對我說(shuō)“測對了，測對了，就是你所說(shuō)的那個(gè)地方”。原來(lái)侄
女就躲在這位中草藥店的同學(xué)家邊玩邊做作業(yè)，玩正興頭上，又怕母親責罵，于是與同學(xué)
合商，叫同學(xué)謊稱(chēng)“沒(méi)來(lái)過(guò)。”
從我個(gè)人實(shí)踐來(lái)看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對于是否要運用神煞，我
認為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會(huì )貫通更妙！六爻
預測是以陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性為正理，神煞一般是作為助看信息和細節信息，有
時(shí)它可代表陰陽(yáng)五行干支生克和卦爻辭性所無(wú)法表達的內容，－－－它往往可以使原來(lái)六
爻所顯現的信息增強三分之一，可以遂進(jìn)六爻和人事之間的聯(lián)想（豐富了想象力），并且，
有時(shí)運用神殺可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的決定性的作用。
只以陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭去研究六爻的易友們，或欲再六爻原有信息上再擴搌視野
的易友們，若你對六爻仍感難以進(jìn)一步入手和突破，或當你步入山窮水盡之時(shí)，這時(shí)可以
試著(zhù)研究六爻神煞，也許，這是個(gè)打開(kāi)六爻信息的有效的窗口。
六 爻 常 用 神 煞 表 （ * 號神煞應驗率高）
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月支常用神殺：用月支查
神殺 寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 丑月
*天醫： 丑 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子
日支常用神殺：用日支查
神殺 子日 丑日 寅日 卯日 辰日 已日 午日 末日 申日 酉日 戊日 亥日
*將星： 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
*災星： 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
*羅網(wǎng)： 已 辰 亥 戊
*馬星： 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已
*桃花： 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
*華蓋： 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末
*劫煞： 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申
亡神： 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅
寡宿： 戊 戊 丑 丑 丑 辰 辰 辰 末 末 末 戊
孤辰： 寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅
日干常用神殺：用日干查
神殺 甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 已日 庚日 辛日 壬日 癸日
*天乙： 丑末 子申 亥酉 亥酉 丑末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯
*文昌： 已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
*國?。?nbsp; 戊 亥 丑 寅 丑 寅 辰 已 末 申
*詞館： 庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊
*金車(chē)： 辰 已 末 申 末 申 戊 亥 丑 寅
*羊刃： 卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥
*鸞鵲：甲寅日 乙已日 丙申日 丁已日 戊午日 辛亥日 壬子日
戊申日 壬寅日
*差錯： 丙子日 丁丑日 戊寅日 辛卯日 壬辰日 癸已日
丙午日 丁末日 戊申日 辛酉日 壬戊日 癸亥日
祿神： 寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子
太極： 子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申
福神： 子寅 丑卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 丑卯
金神： 乙丑日 已已日 癸酉日
魁罡： 戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日
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六爻預測中有關(guān)神煞的運用有一兩百個(gè)，它們當中有的很應驗，有的卻不以為然。在
實(shí)際運用中若一一排出是不切實(shí)際的，就算查表格式的查一遍都非常費時(shí)，因此我本人只
以自已的經(jīng)驗和習慣慣用以上二十多顆六爻神煞。并且，只用日干日支神殺，關(guān)于月支我
僅用一個(gè)天醫，經(jīng)過(guò)數年近三千實(shí)例的驗證（主要驗證了三十多顆神殺），其中二十顆神
殺比較應驗。有關(guān)其它百多神殺末做實(shí)例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌喪車(chē)等，
求財忌劫煞，詞訟看官符等等，也末作研究。學(xué)術(shù)是嚴謹的，是要經(jīng)過(guò)大量實(shí)證才能進(jìn)行
肯定之和否定之的。因此，也不敢輕易否定它們其中的實(shí)用價(jià)值，讀者否有興趣，在十分
空閉時(shí)，不防在此基礎上做進(jìn)一步研究，經(jīng)過(guò)沙里尋金執著(zhù)，想必會(huì )更有收獲！
五星術(shù)，五大神數的《紫微斗數》等，在很大程度上就是以神煞為立論根本的。中國
易學(xué)預測術(shù)中，不論是六爻、四柱、奇門(mén)、六壬、太乙等都與神煞脫不了關(guān)系。四柱、五
星、紫微斗數等就是神煞的大本營(yíng)，有心者可往這些書(shū)中求之。各種預測術(shù)中的星辰神煞
往往在運用上相同，并且，意義上也十分接近，往往能借過(guò)來(lái)用在六爻預測上（例如《四
柱預測學(xué)》中的神殺意義大多能用在六爻預測上，例如《紫斗心經(jīng)》中有比較詳細的星辰
星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞斷中去運用，比較應驗）。
另外，所必須說(shuō)明的是：陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性是六爻預測學(xué)的基礎。對于六
爻推斷，不要搞得太復雜了，應緊扣住本質(zhì)的和重點(diǎn)的，而要將次要的略為放棄，因此，
若研究和運用六爻神煞時(shí)，應盡量擇要而用，用的神煞不易過(guò)多。我本人一般只常用二十
多顆神煞（近段時(shí)間比較少用或不用）。并且，研究和運用神煞是要花一定的時(shí)間才能有
所領(lǐng)悟和融會(huì )貫通的。在最初引用六爻神煞時(shí)，特別易混淆視聽(tīng)，負擔較重，舉步艱難，
易忽視了重點(diǎn)，斷起來(lái)就會(huì )舉棋不定，引起失誤。因此，在運用神煞時(shí)切記：首先應著(zhù)重
于陰陽(yáng)五行生克和卦爻性等，六爻推斷應先由太極陰陽(yáng)入手，關(guān)于象的分析應放在最后來(lái)
解決。神煞有時(shí)雖起到?jīng)Q定性的作用，但一般僅做為陰陽(yáng)五行生克和卦爻性的助看和細看
工具（就暫時(shí)把它當作為錦上添花或冰上加霜的助看細看和增強聯(lián)想的工具吧，它往往能
起到增強形象聯(lián)想的作用），否則易于忽視重點(diǎn)，斷起來(lái)就會(huì )不分主次，舉棋不定，很容
易引起失誤，就會(huì )舉步艱難了。
最后，所必須說(shuō)明的是，一般人只以數個(gè)實(shí)例研究就完全否定了神煞作用，或知難而
退，神煞可以說(shuō)是六爻推斷中的一項法寶，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要經(jīng)過(guò)數
百實(shí)例的研究才能在負擔很重的混淆視覺(jué)中找到融會(huì )貫通下斷的清晰點(diǎn)，雖然其中有不少
不合義理的神煞，但沙里淘金，有一天您會(huì )發(fā)出會(huì )心的微笑，因為柳暗花明又一村。
一分鐘回顧／／／／／
＆＆＆在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.古人觀(guān)星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中
矣！首先神煞代表的是？
2.神煞在六爻推斷中能起到那些作用？
3.用神煞的觀(guān)念來(lái)看卦，首先要注意到？
思考與練習
1.大多六爻精典為什么基本上否定了大多數神殺的實(shí)際作用？
2.從我個(gè)人實(shí)踐來(lái)看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對于是否要運用神煞，
我認為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會(huì )貫通更妙！
對此，你有何感想？
3.對于六爻推斷，我一般只常用二十多顆神煞，經(jīng)過(guò)數年研究后，近段時(shí)間反而比較
少用或時(shí)常不用神煞，為什么？
第七章：六爻推斷三大法－－－四象
第一節：行運成象－－－ 象 的 演 變
一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，根據《易經(jīng)》中的太極說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，
四象生八卦”，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的幾個(gè)至幾十個(gè)卦。
在六爻推斷中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推斷都是在推斷最根本的卦象、
爻象和六神象，這是一般性的運用，這樣看出來(lái)的信息比較有限和片面，其實(shí)六爻推斷若
要達到高層次和更深入，則還應看卦的互卦、錯卦、蹤卦，還應看爻的互爻、錯爻、蹤爻
等。其中隱藏著(zhù)很多深層次的信息，在六爻推斷中不可忽略了卦、爻的互錯蹤信息（有關(guān)
卦的互錯蹤、爻的互錯蹤請看有關(guān)易著(zhù)）。
天地萬(wàn)事萬(wàn)物的生成與發(fā)展都存在于生生不息的運動(dòng)中，《易經(jīng)》乃變，尤其是陰陽(yáng)
互變。因此，我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設動(dòng)起來(lái)看，從初爻一直假設動(dòng)到六爻（也
可反過(guò)來(lái)觀(guān)其義），陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰的成卦以觀(guān)其機，這也是一種挖掘卦中深層次信息的
方法，這種方法也很實(shí)用。
六爻推斷中，運用互錯綜象來(lái)推斷事物，看事物的內在，看事物的反面和看事物的變
化現象等等。由于看問(wèn)題的角度不同，觀(guān)念就會(huì )更加完整而全面，并且會(huì )看的更深入。由
一個(gè)卦爻，我們可以一連看它的幾個(gè)側面和放大似的來(lái)看它的好幾個(gè)變化，這樣我們的聯(lián)
想力就加強了，思維也就更加活躍了，就不會(huì )把一個(gè)問(wèn)題看死，就不會(huì )只看事物的一面，
而是內外的看，放大的看，正反的看，變化的看，四面八方的看，這樣六爻推斷的思維才
會(huì )顧此及彼，文思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的。
一個(gè)卦中包含有非常豐富的內涵和信息，關(guān)健在于我們要放大的看、從上下看、從正
反看、從內外看、從前后多方位多角度的看。我們可以換著(zhù)多個(gè)角度去看持某一個(gè)人或某
一年事。不管有多少種看的角度，事物的實(shí)質(zhì)在卦中所顯現的信息不會(huì )變。相反，我們借
助本變互錯綜等卦爻去看持，就會(huì )把某一現實(shí)現象看的更整體全面和更深細精微，可以加
深我們對本變卦爻的理解和運用，同時(shí)也能夠看出許多富有情節性的信息。
每一卦中都潛藏著(zhù)幾近無(wú)限的人事信息，如要盡興分析內容相當豐富。其關(guān)健是在于
我們要有興致去無(wú)限的追蹤。無(wú)限的追蹤自有一番妙用，一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，根據太極
說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的幾個(gè)至幾
十個(gè)卦。它皆可以使我們發(fā)現因象的多角度和流動(dòng)性變化性的演變而所帶出的其他的信息，
至于信息的處理方式就要看我們怎么去把握。
六爻斷的信息是很多的，幾乎可以說(shuō)是無(wú)限的，別小看一個(gè)卦只有六個(gè)爻，實(shí)際上它
含的信息量是很大的。我們怎么可以輕輕放過(guò)這些信息？我們在推斷本變卦和本變爻的同
時(shí)，在此基礎上，可以對互錯蹤的卦、爻等進(jìn)行追蹤，若能把這些卦、爻之間的關(guān)系綜合
起來(lái)應用分析，雖是起一個(gè)卦，雖然只有六個(gè)爻，但在觀(guān)察事物時(shí)，從上下、內外、前后
各個(gè)角度都觀(guān)察到了，對這個(gè)事物的認識就會(huì )很準確了。在六爻推斷中，有些信息在本變
卦爻中看不到，而用象的演變一看，就歷歷分明，無(wú)所遁形了。信息則紛奔而至，六爻推
斷則就更加完善和更準確了。
一般來(lái)說(shuō)，在六爻快速推斷中，看細節和看卦爻的互錯蹤等，應放在最后來(lái)研究。其
中潛藏著(zhù)很多寶貴的易斷信息，只有深入了解它們，才能更深入更全面的了解《易經(jīng)》和
現實(shí)生活中的各種人事現象，如若能讓它們都充分發(fā)揮作用的話(huà)，其信息量一定比純碎使
用陰陽(yáng)五行和單獨的卦象爻象的信息來(lái)的多，在六爻推斷上，信息就會(huì )更加全面、深入、
細致，更加富有現實(shí)生活中的活生生的形象。
卦的演變有一個(gè)要點(diǎn)，要以本變卦爻為主，尤其要把握好本變卦中的病藥處，然后根
據互錯綜等卦爻去大膽的編故事，要注意象是一個(gè)有首有尾的行運，只要不偏離本變病藥
與時(shí)空順序這個(gè)中心，這個(gè)“故事”編的便往往符合實(shí)際。
一分鐘回顧／／／／／
＆＆＆在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.一個(gè)卦乃是一個(gè)太極，故一個(gè)卦自然就產(chǎn)生的多少個(gè)卦？
2.《易經(jīng)》乃變，尤其是陰陽(yáng)互變。因此，我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設？
3.每一卦中都潛藏著(zhù)幾近無(wú)限的人事信息，其關(guān)健是在于我們要有？例如怎樣看？
4.在六爻快速推斷中，看細節和看卦爻的互錯蹤等，應怎樣看？卦的演變有一個(gè)要點(diǎn)
是？
思考與練習
1.我們可以把一個(gè)卦的每一爻都假設動(dòng)起來(lái)看，從初爻一直假設動(dòng)到六爻（也可反過(guò)
來(lái)），這樣看能起到的作用是？
2.怎樣無(wú)限的追蹤，才能使一個(gè)卦自然的就產(chǎn)生了幾個(gè)至幾十個(gè)卦？ 請舉例說(shuō)明。
3.卦的演變?yōu)槭裁匆员咀冐载碁橹?，尤其要把握好本變卦中的病藥處，然后根據?br>錯綜等卦爻去大膽的編故事？為什么說(shuō)象是一個(gè)有首有尾的行運，只要不偏離本變病藥與
時(shí)空順序這個(gè)中心，這個(gè)“故事”編的便往往符合實(shí)際。
第七章：六爻推斷三大法－－－四象
第二節：行運成象－－－ 循 環(huán) 思 維
所謂循環(huán)，就是指把一切事物的運動(dòng)或發(fā)展變化都看成一種周而復始的循環(huán)。例如宇
宙天體都是螺旋狀的，人類(lèi)感覺(jué)最明顯的是四季的循環(huán)，日月的循環(huán)及一切生命現象的循
環(huán)。日月星辰的運行，春夏秋冬的更替，都有度數可循，有法式可遵，并且都有其終而復
始的循環(huán)規律，它是循環(huán)變動(dòng)的，無(wú)限變化循環(huán)的?！兑捉?jīng)》的循環(huán)思想正是由比而發(fā)端
的，古人所創(chuàng )造出的天干地支也是循環(huán)體系，不僅僅是時(shí)間上循環(huán)，而且也是空間物質(zhì)的
循環(huán)。
從《六爻》的卦爻來(lái)看，八卦的五行、十二地支、各行運等都構成了一個(gè)圓圈（循環(huán)
體系），《六爻》中的一切都被范圍在這個(gè)圓圈之中，一切都裝進(jìn)這個(gè)大口袋，這個(gè)圓圈，
它即表示無(wú)極，也表示太極，它表示混純，又表示一，表示不易、簡(jiǎn)易、變易與循環(huán)，《
六爻》的作者將其構成一個(gè)封閉的循環(huán)變化的圓圈，則一切變化都被限制在這圓圈之內（
好歷害?。?，而制約圓圈軌跡的最高主宰，就是道、是規律，尤其是時(shí)間與空間?！读场?br>卦爻運動(dòng)時(shí)，八卦的五行、十二地支和各行運等軌跡返復，猶如輪環(huán)，變動(dòng)而循環(huán)，它起
手于時(shí)空規律，最后又回歸到時(shí)空規律上。－－－“得其環(huán)中，以應無(wú)窮”。由于有了循
環(huán)體系，就使中國《六爻》具有高度精確的時(shí)空性，因此預測事件往往可以測到某一年，
特別是流年、流月、流日、流時(shí)、流分等，只要推測的好，事情的空間、方向、性質(zhì)的隱
顯動(dòng)遷的方向等都能測的很具體。
在六爻推斷中將大量的不斷的運用到循環(huán)思維。循環(huán)同時(shí)又是變動(dòng)不居，不以其永遠
固定的形態(tài)永守其位。循環(huán)歸循環(huán)，并不是絕對的回歸原位。事物的發(fā)展趨勢是螺旋式的
立體循環(huán)上升的，是波浪式前進(jìn)的，因為時(shí)間是一維的，時(shí)間如流水一般一去不復返，它
的運動(dòng)變化是不可止遏的。－－－時(shí)間的流逝是依次相繼，永遠向前，一去不復返的，絕
對的靜止的事物是不存在的。一個(gè)卦隨著(zhù)時(shí)間不斷地運動(dòng)，不斷發(fā)展的，這種發(fā)展具有相
似性（循環(huán)性），但沒(méi)有絕對相同性，這是辯證規律。在現實(shí)世界里，每一事物周?chē)臈l
件都是很復雜的，絕對找不到一種完全相同、完全合乎標準的條件，因此即便是同一事物，
它們的變化規律所表現的形式也不會(huì )一致。－－－因此，《六爻學(xué)》的循環(huán)是一種新舊異
質(zhì)的更生代謝，推故致新，新陳代謝的結果，是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷變化或滅亡，
過(guò)去的時(shí)間已過(guò)去，昨天已經(jīng)一去不復返了，今天是昨天的結束，也是明天的開(kāi)始，任何
一點(diǎn)即是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，“得其環(huán)中，以應無(wú)窮”。
與此同時(shí)，因為一切都可能產(chǎn)生變化，故任何預測術(shù)在預測中存在一定的誤差是必然
的，有時(shí)即便所有卦爻經(jīng)過(guò)和測算都預示了某種不幸事件的發(fā)生或生命的終止，但往往還
會(huì )有一些未知因素在其中奇跡般地發(fā)生作用，從而出現意外的轉機，這種現象完全符合循
環(huán)思維中的變易思想。所以我們要按照《六爻學(xué)》來(lái)預測現實(shí)事物變化前途時(shí)，就能指出
一個(gè)大體的一般方向和涉及到某些主要過(guò)程，人物、時(shí)間等，是比較精確，具體的。但我
們不能把它作為一種完全絕對的、永遠不變的死公式來(lái)預測事物的發(fā)展與變化，極詳細、
極具體精確的事物發(fā)展過(guò)程，要我們在實(shí)際事物發(fā)展過(guò)程中具體的加以體會(huì )與認識。
當然，你不能老跟著(zhù)我們的步子走，也不能總跟著(zhù)別人的步子走，書(shū)本上教你的只是
一些技法和基本思路的原則，我們的思維與學(xué)習也應象時(shí)空運動(dòng)一般，無(wú)所不停留，又處
處不停留，永遠向前，永不停留，思想不要僵化，要靈動(dòng)，要隨時(shí)用一個(gè)空靈的心態(tài)對待
世界。不要被舊觀(guān)念所束縛，不要被舊說(shuō)法所固定，不要被陳舊的看法和做法限制住，不
要停留在他人的某一個(gè)說(shuō)法上（不論是佛說(shuō)的，魔說(shuō)的，不論是我說(shuō)的或當今某權威大師
所說(shuō)的），也不要停留在自己的某一個(gè)見(jiàn)解上。你應當象卦的流年、流月、流日、流時(shí)、
流分那樣，無(wú)所不停留，又處處不停留。你要打好基礎，全面發(fā)展，多動(dòng)腦筋，不斷的研
究“天人合一”，不斷的研究循環(huán)與思維規律，不斷的尋找規律，去發(fā)現新的象數符號，
去尋找新的規律，反復如是。
循 環(huán) 中 的 規 律
陰陽(yáng)變化是世上永遠不變的真理、陰盛陽(yáng)衰，否極泰來(lái)，三十年河西，三十年河東，
風(fēng)水流年轉，今天看這張桌子是新，將來(lái)這張新桌必會(huì )變舊，沒(méi)有不變的事情，沒(méi)有不運
動(dòng)的時(shí)空，世界一切事物，自然界的社會(huì )的、人事的、人的思想之認識……，都在無(wú)時(shí)不
刻地變化著(zhù)?！兑捉?jīng)》是“唯其時(shí)物”的，人世間變化多端，滄海桑田，今天為王者，明
日不知為何物，生老病死，轉眼間即是百年！故易日：“易之為書(shū)，不可遠，為道也屢遷，
變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適……”
這世間的事物，千頭萬(wàn)緒，就拿一個(gè)六爻來(lái)說(shuō)吧，我們看著(zhù)一張卦，就象抬頭望著(zhù)夜
空，滿(mǎn)天星斗，密密麻麻，并且無(wú)時(shí)不刻不在閃閃著(zhù)，隨著(zhù)年月日時(shí)分秒無(wú)時(shí)不刻不在變
動(dòng)著(zhù)，它能演化出幾億億個(gè)變化，但是這都是正?，F象，我們應當無(wú)所畏懼。中國易文化
的主要思想就是變易，并且是隨時(shí)空而變化。沒(méi)有什么不變的（不運動(dòng)的），同時(shí)出沒(méi)有
什么不可一分為二，沒(méi)有什么沒(méi)有規律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看來(lái)那
牛全身都是骨頭架子，一下就抓住了事物的根本，為什么？
《六爻學(xué)》是一部體現時(shí)空變易思想的書(shū)，八卦、六爻、行運等是一個(gè)太極陰陽(yáng)運動(dòng)
組合系統，反映了太極、陰陽(yáng)、四象動(dòng)變的盛衰消長(cháng)及轉化的規律。其時(shí)空變易表現于卦
變、爻變、天干地支納音變等等，而其根源于時(shí)變（行運變）。由于時(shí)變而產(chǎn)生太極、陰
陽(yáng)兩氣的變化，從而產(chǎn)生了卦變，爻變，行運變等等。一個(gè)卦是以時(shí)空為總變易的，變易
中含有簡(jiǎn)易與不易?！读鶎W(xué)》預測就是根據年月日時(shí)分等循環(huán)時(shí)空變化的規律來(lái)預測人事
與事物的發(fā)展與變化的情況的。一個(gè)張看來(lái)那么簡(jiǎn)單，一旦加入時(shí)間的添加劑，一切都會(huì )
象魔術(shù)一樣發(fā)生奇妙無(wú)比的變化，一張小小的卦，隨著(zhù)循環(huán)時(shí)空的動(dòng)力和變化演化而產(chǎn)生
萬(wàn)物萬(wàn)象，永無(wú)止境，隨著(zhù)天體的運轉，隨著(zhù)時(shí)間的變化，我們將不可避免地被賦予某種
性格和某種命運的格調。
本變卦是固定的、簡(jiǎn)單的，這是不易與簡(jiǎn)易的思想，而生命是個(gè)具有氣機和活性運動(dòng)
周期的氣象聚合體，并且萬(wàn)物在不停運動(dòng)著(zhù)，此一時(shí)與彼一時(shí)不一樣，狀態(tài)、位置等各方
面都有變化，一張卦也同樣。在一張卦里，它處處反映時(shí)間的觀(guān)念，本變卦并不是一世不
變的，當輸入了時(shí)間數的信息之后，隨著(zhù)不同流年、月、日、時(shí)、分、秒等，八卦、六爻
便開(kāi)始運轉起來(lái)，空間方位也就開(kāi)始產(chǎn)生變化。－－－于是按照不同的空間方位與變化，
就可以判斷出不同事物之間的聯(lián)系與其不同的特性。本變卦隨著(zhù)時(shí)空而轉，它具有周而復
始的循環(huán)系統，循環(huán)反復，周流不息，同時(shí)它又不是一成不變的，此一時(shí)與彼一時(shí)有相似，
但又絕然不一樣，轉動(dòng)起來(lái)而產(chǎn)生的變化非同小可，它可以有幾千萬(wàn)幾億億個(gè)變化，它“
其大無(wú)外，其小無(wú)內”這就是《六爻學(xué)》中的變易。
更大變到?jīng)]個(gè)邊，無(wú)窮大，小也小到?jīng)]有點(diǎn)，無(wú)窮小，但任何變化和道理，不論再大
或再小，又反復到簡(jiǎn)易與不易，這其中就是一個(gè)很意思的“易有太極，是生兩儀，四儀生
四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生萬(wàn)物”的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)由萬(wàn)物向八卦、四
象、兩儀、太極轉化的過(guò)程。這是一個(gè)不易、簡(jiǎn)易的過(guò)程，又是一個(gè)變易、簡(jiǎn)易、不易的
過(guò)程，讀者們宜在實(shí)踐中細心體會(huì )相信您會(huì )會(huì )心一笑！
一張卦能發(fā)生奇妙無(wú)比的變化，但一切都并不是渾沌一片，雜亂無(wú)章，無(wú)規律可循的
和不能被人所認知的。我們中華，早在遠古就已經(jīng)之認識到渾沌一片，雜亂無(wú)章中有規律，
并世上沒(méi)有永遠不變的事物，變是要變的，關(guān)鍵是要看昨變。就象天上的月芽，慢慢變圓，
到最圓時(shí)又開(kāi)始缺了，最后又成了一個(gè)小芽，這本身就是一種循環(huán)（不易與簡(jiǎn)易），周而
復始，永遠在這樣變，這本身就是一種規律，一種變易。一個(gè)卦可以千變萬(wàn)化，如果都完
全不同，研究起來(lái)就沒(méi)法研究了，我們應該知道事物都有個(gè)性，但總是有此共性的，這些
共性，就是我們尋找的規律。人總是在時(shí)間和空間里活動(dòng)的，自然界的時(shí)間、空間的變化
是有規律的，世界上的事物都是有規律的，我們研究的就是規律，若沒(méi)有規律，我們再神，
也難以說(shuō)準。－－－幾乎所有易學(xué)預測術(shù)無(wú)不屬于時(shí)空動(dòng)靜變易這種技術(shù)。萬(wàn)物都在運動(dòng)，
萬(wàn)物都有規律，你明白這一點(diǎn)，就會(huì )透徹，就會(huì )在六爻推斷中達到更高境界。
《六爻學(xué)》講究的是扎實(shí)的象數，它有“萬(wàn)變不離其宗”的極其明顯的特性，能不能
先知？要看是不是找到規律和掌握科學(xué)正確的方法。就象天上的星星天天在走、在變，按
照它的規律行走，是車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，每個(gè)人都有自己獨特的路，一切都按自己特有
的路去走，能識其規律的人，就成為先知。
行運成象的重要性－－－ 行 運 與 應 期
六爻推斷的實(shí)際意義就在于推斷人事的時(shí)間－－－斷應期。
六爻推斷是以時(shí)間為架構的預測模式，六爻預測始終應從六甲周期循環(huán)的時(shí)空結構為
切入點(diǎn)。預測有句名言：“不要僅僅是告訴我會(huì )發(fā)生什么事，而要告訴我在什么時(shí)間會(huì )出
現什么樣的事”。尤其在股市預測中華爾街有句名言：“不要告訴我買(mǎi)什么，只要告訴我
何時(shí)買(mǎi)”?，F在，我們已經(jīng)進(jìn)入的“知識經(jīng)濟時(shí)代”，尋找最佳買(mǎi)賣(mài)點(diǎn)不僅意味著(zhù)與知識
經(jīng)濟時(shí)代的同步，而且意味大量的經(jīng)濟收入、時(shí)代的進(jìn)步和大智慧。由此，可見(jiàn)預測要想
立于不敗之地，直接捕捉住具體的時(shí)間為切入點(diǎn)是預測勝負的關(guān)鍵。
六爻是非常準確的數量學(xué)。作為一種信息學(xué)，它不僅要快而準的測出所需信息的具體
情況與吉兇，而且必須準確的定出具體人事情況出現的應驗時(shí)間。為人趨吉避兇、因勢導
利的提供可靠的信息保證。這在信息學(xué)上是至關(guān)重要的，它關(guān)系到信息預測成功。每一種
預測術(shù)都極重視定應期，千百年來(lái)人們都在總結這方面的經(jīng)驗，但其大無(wú)外，其小無(wú)內，
遠取諸物，近取諸身，應驗之期，遠應年月，近應日時(shí)。故斷應期必須根據具體的實(shí)際情
況來(lái)具體定，要權衡輕重緩急，方能決斷應期。斷應期是易學(xué)的一道難關(guān)，要使易斷如期
如約的應驗是有一定難度的，六爻斷應期首先從卦爻中的時(shí)間數序（各行運法）著(zhù)手。若
不分行運，不分人事之大小，也不分人事之長(cháng)短與時(shí)宜，一概而論，必有差錯。
六爻預測術(shù)是以時(shí)空為主的一門(mén)易學(xué)預測術(shù)，它是必以時(shí)空模式而存在，但我們在六
爻推斷中往往會(huì )忽視了六爻的時(shí)空循環(huán)現象。
列寧說(shuō)過(guò)：“世界上除了運動(dòng)的物質(zhì)之外，便沒(méi)有別的東西，而運動(dòng)的物質(zhì)若不在時(shí)
間空間中便無(wú)運動(dòng)的可能。”任何物質(zhì)的存在及其運動(dòng)都有一定的時(shí)間，時(shí)間的特點(diǎn)是一
維性或不可逆性，它只有過(guò)去，現在和將來(lái)一個(gè)方向。并且時(shí)間總是單向前進(jìn)，去而不返
的。其中有著(zhù)特別強的規律性和相以的重復性。物質(zhì)運動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間，它們都離不開(kāi)時(shí)間，
時(shí)間以外的物質(zhì)運動(dòng)是沒(méi)有的，時(shí)間是同物質(zhì)運動(dòng)不可分開(kāi)的一個(gè)整體。易學(xué)中無(wú)論是六
爻，四柱，紫微斗數皆不能例外。身為小宇宙，小天體的人，自然要參與大宇宙，大天體
生生不息，永無(wú)止境的運動(dòng)，而行運就是時(shí)空運動(dòng)運行的軌跡，行運就是時(shí)空規律，時(shí)空
規定的運動(dòng)軌道，行運就是一個(gè)生命程序的密碼，它是人的時(shí)間與空間的運動(dòng)軌跡，它有
著(zhù)“時(shí)空路徑”意思，行運就是一條路，一條特定的道路，一條特定的規律。
就根本而言，人的所做所為與健康狀態(tài)，一是來(lái)自先天的遺傳因素，，二是來(lái)自天時(shí)、
地利、人和組成生存空間的后天因素。它們互相影響，也就強化著(zhù)或淡化著(zhù)一個(gè)人“本命”
的狀態(tài)。人和時(shí)間猶如一脈相承的連接體，它使我們律動(dòng)，生存與死亡，無(wú)論哪一種類(lèi)型
的人，都與宇宙的鐘邊接在一起，我們每一個(gè)都按照它的運動(dòng)在走自己的人生之路。時(shí)間
是一個(gè)整體，制體并控制著(zhù)萬(wàn)物。這其中有一個(gè)規律，規律體現在萬(wàn)物之中，規律無(wú)所不
在，它貫穿著(zhù)全部生命活動(dòng)，人的活動(dòng)就是生命活動(dòng)，而生命活動(dòng)的初始就是循著(zhù)時(shí)空規
定的軌道運動(dòng)著(zhù)，就是時(shí)空規律確定的遺傳密碼主宰著(zhù)生命的整個(gè)過(guò)程，我們一生下來(lái)就
必然有一個(gè)生老病死的問(wèn)題存在，我們出生、成長(cháng)、讀書(shū)、工作、包括吃飯、睡覺(jué)，這一
切都在遺傳密碼和時(shí)空規律的主導下進(jìn)行的，我們幾乎是非得按照自我遺傳密碼與時(shí)空所
規定的軌道生活不可，我們沒(méi)法改變一下，因為所有的改變其實(shí)仍是在遺傳密碼與時(shí)空所
規定的主導下進(jìn)行的，我們很難改變。
《六爻學(xué)》中的本變卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整體全面、深細、精微的
時(shí)空行運法，我們一般簡(jiǎn)稱(chēng)為“六爻行運”。六爻行運，即是一個(gè)生命程序的密碼，它包
括人先天的遺傳密碼和時(shí)空規律的密碼，它的編組程序以及運動(dòng)規律有很大程度上決定了
生命的特征，發(fā)展趨勢和最終結果；也即在很大程度上決定了生命運程，它按一定的先天
遺傳密碼和時(shí)空運動(dòng)的規律，呈現了生命的每一個(gè)過(guò)程。隨著(zhù)時(shí)間的轉移而斗轉星移，六
爻的宇宙象數與運行就出現了不同的空間，呈現種種合諧與不合諧規律的局勢與運行趨勢，
中國《六爻學(xué)》就是借助此時(shí)的各種“天人合一”的相似性象數，來(lái)分析先天遺傳因素和
來(lái)自天時(shí)、地利、人和組成生存空間的后天因素。－－－在《六爻學(xué)》諸要中，行運成象
是最重要的部分。行運成象是《六爻學(xué)》的主干，它有著(zhù)時(shí)空規律性極強的循行路線(xiàn)，并
產(chǎn)生了錯綜復雜的聯(lián)絡(luò )交會(huì )，縱橫交錯，網(wǎng)絡(luò )著(zhù)整個(gè)《六爻學(xué)》的卦。它把《六爻學(xué)》卦
中所有的卦、爻、干支與行運數等組織緊密地聯(lián)結成一個(gè)統一的整體，它是六爻快速推斷
的主要通道，并且它是認識人生生命密碼的指路標，是最直接而準確地揭示生命信息的特
殊象數，是打開(kāi)生命之門(mén)的金鑰匙。
行運，就是時(shí)間空間的變量。只有掌握了時(shí)間空間的變量，生命象數的大舞臺才能轉
起來(lái)。你要了解《六爻學(xué)》生命密碼時(shí)空顯象的時(shí)間空間量系統－－－行運，只有了解和
掌握它，你才能知道在什么時(shí)間，在什么情況下會(huì )出現或發(fā)生什么事情及事物的發(fā)展與變
化。只有了解和掌握行運，你才能了解和預測出一個(gè)人一生的生命狀態(tài)，從生到死已經(jīng)發(fā)
生的，正在發(fā)生的，將要發(fā)生的種種事情與變化，同時(shí)這些情況都或明或暗展現在同一張
卦上，也就是你的人生大舞臺，濃縮在一張卦里，就看你怎樣去理解和挖掘出來(lái)了！
盡管人們把“認識自我”和對自我命運的完美控制僅僅看作是一種理想或幻想，但依
然可以肯定，對于中西方各種預測術(shù)的滲透進(jìn)世界的各個(gè)角落和所有傳統，所有文明或文
化領(lǐng)域，象牙塔已復存在了。每一個(gè)人都面向一座潛在的無(wú)限知識庫，人們有權接觸和享
用這些知識，只要他們稍有愿望，這些知識就會(huì )為他們開(kāi)辟璀燦的智慧之路?！读硨W(xué)》
就是古人給我們留下了一種卓越的認識自我的工具，它出色的回答了蘇格拉底“認識你自
己”的問(wèn)題，
生命是一種即定的程序，四柱，六爻就是一個(gè)特定的時(shí)間與空間。某種時(shí)刻出生的人
或某個(gè)特定時(shí)空起成的卦，就有某種規定。人生存在特定的時(shí)間和特定的空間范圍內，必
須受特定時(shí)間與空間的影響，這就是命運。每個(gè)人都有每個(gè)人的命運，六爻預測學(xué)就是一
種推算命運的科學(xué)。一切乃是定數凡物看生必有滅，生之時(shí)也決定了滅之時(shí)，這是永遠不
可抗拒的規律，規律是存在著(zhù)，就要作用，老天早安排好了，該怎么樣，凡乎誰(shuí)也沒(méi)辦法，
不管你是否認識，是否同意。
人的命運經(jīng)歷并不是不可捉摸、難以言說(shuō)、難以體驗的，而是有極明顯的規律的，中
國《六爻學(xué)》正是一種揭示人命運規律的一種優(yōu)秀的認知工具。它是一種最完美的人體和
命運的演化學(xué)，它嚴格按照時(shí)空秩序分布我們生命中的每段時(shí)間，在浩瀚的宇宙天體，自
然與人類(lèi)社會(huì )中，每一時(shí)一刻，每一分一秒，都存在我們自己明確的位置。
物的根源是數，宇宙時(shí)空也是數，《六爻學(xué)》著(zhù)重天文歷法的時(shí)空背景，前人把天文
歷法引入六爻卦爻之中，同時(shí)使用了精確的建候積算公式和時(shí)空動(dòng)靜之法，使之與天體運
行及陰陽(yáng)消長(cháng)密切配合起來(lái)，整體思考從而體現了天人合一的六爻象數模式，由此也決定
了六爻特有的推斷方式，構成了《六爻學(xué)》中最穩定最本質(zhì)的內核。－－－每一個(gè)人都歸
于宇宙中的一個(gè)時(shí)間數，該數體現了一種時(shí)空的共振，并且這種共振會(huì )一直存在這個(gè)人的
一生之中生生不息。易經(jīng)早就指出－－－“道無(wú)常居，易變不息”。正所謂“三十年河東，
三十年河西”、“風(fēng)水流年轉”。易日：“時(shí)間相推而變化生”。六爻行運就是數的陣點(diǎn)，
前人把行運當作人生命的周期，并且它們都是有條不紊地運作的，每一條行運都代表各自
不同的人事與意義，它們都是其它行運所不能取代的。物有始終，帝王有興衰，人事有吉
兇，都統在行運數序之中。關(guān)于這一點(diǎn)，絕不能含糊不清，都要一一加以區分，一一加以
區別，否則就會(huì )混淆了六爻推斷的思路。只有充分的了解行運數序的歷算與規律，才能把
六爻作為人生的一個(gè)指針，在人生道路上給人以啟迪。
其實(shí)我們無(wú)須說(shuō)明是否有命運，當你進(jìn)入《六爻學(xué)》年月日時(shí)分的行運的運用中，用
自己個(gè)人的經(jīng)歷和周?chē)说慕?jīng)歷去觀(guān)察，去體會(huì )，我們將非常清楚地看到人確確實(shí)實(shí)是宇
宙在時(shí)空兩方面的一部分，我們的身心只是宇宙的縮影，我們不是一個(gè)單獨的，獨立的人，
我們在無(wú)數物質(zhì)，精神元素的交織中生存演化與動(dòng)變，我們的所思所想、所做所為，在受
宇宙萬(wàn)物的制約，我們的一舉一動(dòng)，一言一行都是特定時(shí)間與空間的產(chǎn)物，我們在走著(zhù)一
條自己特定的路。
《六爻學(xué)》是中國預測學(xué)中的精品，它是長(cháng)期以來(lái)人們對自身命運的迷茫而產(chǎn)生強烈
求知欲的特定環(huán)境下的產(chǎn)物。古人創(chuàng )造了這門(mén)生命密碼定性定位定量的方法，確定時(shí)間變
量的方法，那么我們按方法去推算，就可以在一定程度內達到認識自己；認識命運的目的。
希望諸位學(xué)友快速準確的掌握這門(mén)優(yōu)秀的預測術(shù)，一展人生之價(jià)值，繼承和發(fā)揚中國《六
爻學(xué)》博大精深的人生哲理與這門(mén)算法精妙，細致入微的上乖預測術(shù)在一定程度上認知自
我，造福于社會(huì )。
行 運 即 是 事 物 的 順 序
萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷的變化中，萬(wàn)事萬(wàn)物都象六爻中的各行運，動(dòng)靜陰陽(yáng)反復變遷。而
事物的每一變化，都表示著(zhù)某種趨勢，都有一個(gè)事物的順序，都有一個(gè)進(jìn)行的過(guò)程。
梅花、六爻預測中有本卦互卦至變卦之分－－－這是一個(gè)事態(tài)發(fā)展的動(dòng)態(tài)趨向過(guò)程－
－－先有本卦，然后才有互卦與變卦。這其中有一定的順序與趨向。易學(xué)預測術(shù)中處處都
顯示出這類(lèi)本變卦的軌跡，何處起根源？流往何方去，機括此中求，知來(lái)皆知去－－－何
為始何為終，要知道前因后果，這是六爻推斷至關(guān)重要的問(wèn)題。若不知何為始何為終，就
不知因不知果，也就不知到事物的發(fā)展將會(huì )怎么樣了。
卦爻中的一切在我們看來(lái)象是無(wú)序排例的事物，實(shí)際上都被瞑瞑之中的規律暗暗地制
約著(zhù)，并在多維空間中形成極有規律極有序的排例，這種規律一般人意識不到，但若通過(guò)
六爻的事態(tài)順序法，就能意識到它的存在，了解它，以致掌握它。如何把事態(tài)發(fā)展的順序
（過(guò)程）一一推測出來(lái)，這是六爻的重點(diǎn)課題。
事物生存與發(fā)展有不同的階段，人生是有層次性和順序性的，因此易學(xué)中就有個(gè)層次
性和順序性的問(wèn)題，例如《易經(jīng)》八八六十四卦就是一個(gè)卦的順序的問(wèn)題。
“有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，先有本卦，然后有本卦的互錯蹤
卦，先有本卦，然后有動(dòng)爻才有變卦和變卦的互錯蹤卦等等。若仔細分析進(jìn)去就可以看出
一個(gè)卦的無(wú)序的現象中，卻包含著(zhù)復雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地
并且是隨時(shí)間的推移而實(shí)行變化的。它們由時(shí)空的不同而演變成豐富多彩的六爻世界，卦
爻是與現實(shí)同一進(jìn)化的，它呈現出眾多的層次性和順序性，顯示出事物運動(dòng)地不同的階段。
這是一個(gè)生老病死的動(dòng)態(tài)過(guò)程，物有始終，帝王有興衰，人有吉兇禍福，都統在六爻的順
序中，歸于一卦，化做混沌。
《六爻學(xué)》的順序不僅是一種哲理，而且是占術(shù)與現實(shí)相以性進(jìn)化演變地過(guò)程。要把
握《六爻預測學(xué)》，就要對六爻學(xué)的順序要有深切的了解，這是六爻行運入手的第一關(guān)口，
皆是六爻推斷的至要命脈。這些順序在六爻推斷中應用極廣，它們是六爻推斷人事中必不
可少的一環(huán)，讀者一定要熟悉這些順序，并且要根據具體時(shí)間來(lái)定具體的卦的順序、爻的
順序和時(shí)間順序。這里面是充滿(mǎn)辯證的，并且絕非篇一律，如此一個(gè)人到候會(huì )有什么事，
就發(fā)生什么事，人事之吉兇禍患等在《六爻學(xué)》的順序中基本上都有標志。因此，只要學(xué)
習和研究好《六爻學(xué)》的卦的順序、爻的順序和行運順序等，就能在一定程上了解自已的
命運。
行運成象是一個(gè)事物順序的問(wèn)題，它基本可以分成以下幾個(gè)方面，
一：本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運成象－－－以時(shí)間看事物的順序
二：送迎的行運成象－－－以時(shí)間看事物順序
三：空間的行運成象－－－以空間看事物的順序
四：病藥的行運成象－－－以病藥看事物的順序崐 從一張卦中要看出事物生存與發(fā)展的過(guò)程，一張卦反映的不僅是照相的一個(gè)面，而且
連續劇，六爻推斷不但測然，還要測出所以然。在六爻推斷中，本變靜卦與本變動(dòng)卦的行
運成象、送迎的行運成象、空間的行運成象、病藥的行運成象等方法就是這樣一個(gè)即測然
又測所以然的方法，同時(shí)也是一種無(wú)中生有、向實(shí)尋虛、鉤深索隱的易學(xué)方法。
根據各種行運成象的先后來(lái)決定事態(tài)發(fā)展的先后與方向，有了這個(gè)先后與方向后事態(tài)
就有始有終了。當我們把行運和情況串聯(lián)起來(lái)，就可以看到人一生很多富有情節性的信息。
務(wù)必注意的是，誰(shuí)為先誰(shuí)為后一定要知道，否則就必亂了套。
本變靜卦與本變動(dòng)卦的行運成象－－－以時(shí)間看事物的順序
崐 破譯六爻信息要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面著(zhù)眼分析與研究，確認一件事物后就必須將它放
入一個(gè)動(dòng)態(tài)系統中作全方位考察，才會(huì )有順序有層次，才會(huì )有因有果。
本變靜卦上的一切都是相對固定的不變的，為靜，屬陰。它是六爻中最大的一個(gè)靜態(tài)，
也是六爻中最大的靜卦。它在六爻推斷中占有極為重要的地位，被為是自然界一切現象的
最初根源。六爻中的動(dòng)卦等都起于本變靜卦。本變靜卦是六爻的基礎，是人生規律學(xué)的濃
縮，是人生遺傳密碼的根源，它決定了人一生的進(jìn)程，決定了人體這一大系統的生命運行
進(jìn)程。崐 一張卦的本變卦例出來(lái)后就叫做靜卦。靜卦如一個(gè)無(wú)極太極，它是六爻一切象數的開(kāi)
端，也是六爻一切象數的結束。它具有六爻的一切意義，也可以沒(méi)有任何意義。一個(gè)靜卦
為無(wú)極太極也，為一，為一數，為全，為同，為統一，一統，代表世界末成形之前所存在
的渾沌。為一個(gè)天地人合一的整體，為初為萬(wàn)物之首，為萬(wàn)物之始。它同時(shí)代表一無(wú)所有，
又象征著(zhù)人生旅程的開(kāi)端。它是《六爻學(xué)》所有象數和行運中最富有人生哲學(xué)意義的。它
具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遺傳性。命運就是一個(gè)本變靜卦動(dòng)態(tài)的結果。
本變靜卦就是命運的主要顯示器，人生大的方面基本在這里顯現，關(guān)于小的方面就了解這
個(gè)本變卦的時(shí)間的變量系統，才能知道人在什么時(shí)間，在什么方面會(huì )出現什么事情與人事
變化，人生命運就在本變靜卦這一根源的時(shí)間運動(dòng)動(dòng)態(tài)勢下顯示結果的。崐 樹(shù)有根，水有源，本變靜卦象征著(zhù)活水源 －－－為樹(shù)之根，水之源，《六爻學(xué)》所
有的卦、爻、行運象數等不管從最大的變化到最小的變化都是由此中演變出來(lái)的。不要認
為本變靜卦中毫無(wú)變化，在本變靜卦中早已注入了動(dòng)的端機與趨勢－－－靜者動(dòng)之機也。
一張卦列出來(lái)后就是一種靜止的形態(tài)，它是一種象數的靜止，卦的靜止，爻的靜止和60甲
子的靜止，其實(shí)這些都是很表面的形象。崐 以八卦為例，八卦是以八卦為本發(fā)展為占的，每一個(gè)卦中再生出許多變化。卦只有八
卦，它有動(dòng)與不動(dòng)之分，不動(dòng)就八卦，動(dòng)則八八64卦。以乾卦為例，初動(dòng)變巽天風(fēng)后，二
爻動(dòng)變天火同人等等?！兑住分疄闀?shū)不可遠，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)
常，剛柔相易，不可為要典，唯變所適。故易日：“易占貴在變通”。本變靜卦顯然由八
卦原理變化而來(lái)，本變靜卦中包含著(zhù)八卦，互錯蹤卦的發(fā)展脈絡(luò )也可以作為八卦至六十四
卦演化的另一種方式，前人提出的《六爻學(xué)》宇宙運動(dòng)模式實(shí)際上是八卦模式的擴大與推
衍。
六爻推斷以本變卦為靜，靜卦，為定，定象，屬陰。以運卦（時(shí)間，行運時(shí)間變量系
統）為動(dòng)，動(dòng)卦，為活，活卦，屬陽(yáng)?！读硨W(xué)》是一部體現變易的書(shū)，它的變化主要是
體現在卦變爻變上，但它的根源在于時(shí)變，并且是由時(shí)變才導致卦變爻，故易日“唯其時(shí)
物”，“變通莫大于四時(shí)”。
《六爻學(xué)》中有無(wú)數個(gè)靜卦和無(wú)數個(gè)動(dòng)卦，但不管它們有多少個(gè)靜卦和多少個(gè)動(dòng)卦，
卻都是由八個(gè)卦和六個(gè)爻所組成的。八個(gè)卦和六個(gè)爻就是整個(gè)《六爻學(xué)》的關(guān)健所在。－
－－由本變靜卦變?yōu)楸咀儎?dòng)卦中僅有一個(gè)共同的規律－－－“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間
相推而變化生”。也就是說(shuō)當輸入時(shí)間的信息后本變靜卦就開(kāi)始運轉起來(lái)，人的時(shí)間、地
點(diǎn)、人物與事件也就馬上產(chǎn)生了變化。天體運行，陰陽(yáng)消長(cháng)，物極必反，否極泰來(lái)，一定
時(shí)間數量的積累（建候積算）就會(huì )導致一定的人事運作起來(lái)。并且一定時(shí)間數量的積累到
一定的程度和階段，就會(huì )轉向它的反面，在轉向它的反面的過(guò)程中又孕育了新的事物－－
－此消彼長(cháng)，另一個(gè)新事物又產(chǎn)生了，宇宙天地，陰陽(yáng)消息，由開(kāi)天辟地以來(lái)，日月循環(huán)
運行，無(wú)窮無(wú)盡，周而復始，循序不已，完全可以說(shuō)《六爻學(xué)》中所有的卦、爻、行運等
都是由靜至動(dòng)，由動(dòng)至靜的，都是“唯其時(shí)物”的結果，不管動(dòng)靜如何，都是反映了一定
時(shí)間條件下的具體事物。易日：“變通莫大于四時(shí)”，時(shí)間相推，變在其中矣！時(shí)間可以
說(shuō)是六爻學(xué)的根蒂，六十甲子時(shí)空的循環(huán)，時(shí)間一維性的生生不息，一切都在時(shí)間運動(dòng)中
發(fā)展著(zhù)變化著(zhù)，動(dòng)為事之始，變?yōu)槭轮K，吉兇生乎動(dòng)，要知結果，但看時(shí)間與空間的變
化，充滿(mǎn)著(zhù)明顯的邏輯規律性與辯證思維，故易日：“唯其時(shí)物”，“言天下之至動(dòng)而不
可亂也”！崐 從本變靜卦最容易直接逼近人生與事物的本質(zhì)。本變靜卦幾乎是命運的契約。當一個(gè)
卦起出來(lái)時(shí)，在很大程度上就跟本變靜卦簽署了一份命運的契約，契約上的條文都是用各
種象數寫(xiě)在本變靜卦上。
六爻研究有一個(gè)準則：流年月日時(shí)的各行運所產(chǎn)生的人事吉兇福禍，一般都不會(huì )超出
六爻本變靜卦局勢的范圍。本變靜卦是一個(gè)大局勢，一個(gè)大趨勢。本變靜卦上潛藏的因素
終會(huì )顯示作用，甚至會(huì )給事態(tài)以決定性的影響。它指明了大局勢，并能左右小局勢的發(fā)展。
在六爻推斷中，決不能忘記了大局勢對本局勢的決定性影響，本變靜卦象征著(zhù)生命的源頭，
它與隨后的所有行運有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，故書(shū)日：“夫先天者，已露天機”。
六爻推斷的最精妙之處是將復合性思維（本變靜卦）轉變?yōu)榫€(xiàn)性思維（本變動(dòng)卦）。
本變靜卦如水，本變動(dòng)卦如舟，水載舟行。
例如本變靜卦的能看出自已的某種財運（例如推斷股票、期貨），在什么時(shí)候能沖兌
現，是那年那月或那日那時(shí)那分？這個(gè)具體的問(wèn)題一般看本變靜卦中較難解決，這時(shí)就需
在流年月日或時(shí)、分上來(lái)解決。在六爻推斷中，許多人事都必須參合本變靜卦和本變動(dòng)卦
才能看出點(diǎn)名堂。否則，往往會(huì )斷的不知去向。易學(xué)是相通的，本變靜卦就象四柱預測學(xué)
中所排出的那八個(gè)字或紫微斗數的那個(gè)本命盤(pán)，六爻中本變靜卦所有的問(wèn)題和難題的解決
基本與四柱、紫微預測學(xué)相類(lèi)相同。
天有不測風(fēng)云。你不能“按兵不動(dòng)”呀！很多人事重大信息或細節信息在本變靜卦中
難以看出或難以看的具體，這時(shí)就必須兼看互錯蹤和各行運等。經(jīng)過(guò)互錯蹤和各行運信息
的追蹤和細心玩味，不難發(fā)現個(gè)中現實(shí)的哲理。
有時(shí)候，可以把事物的現狀從本變靜卦看，事物的由來(lái)從互卦看，事物的趨勢從變卦
上看，其間互為連環(huán)因果，反映了事物的各階段的特點(diǎn)。按本變卦的時(shí)間順序一一推下去
就可以編成一個(gè)整體的故事了。
有經(jīng)驗的六爻推斷者之所以能對完全陌生事物迅速下決斷，關(guān)健在于他們從本變靜卦
中提取一個(gè)最有把握的信息下斷。一般來(lái)說(shuō)，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來(lái)看大局勢、
看大致的趨向、看定數、看跡象的。下面各行運是用來(lái)看看應數、看事物的應數的－－－
應數就是什么時(shí)候、會(huì )發(fā)生什么事！也就是看具體的細節。這是一個(gè)本變靜卦與下面各行
運同步的問(wèn)題。我們可以從本變靜卦上看出大勢大象后就一路追蹤下去。其它的盡量可以
少看不看或根本不論，但求快速與準確。
“人類(lèi)的命運??！你好似／微風(fēng)般／捉摸不定”。（哥德《詩(shī)集》）
我國古人認識事物時(shí)最講究參照系，古人采用的參照系的特點(diǎn)是以相對不動(dòng)的事物為
原點(diǎn)，對此原點(diǎn)研究相對移動(dòng)的物體，動(dòng)與不動(dòng)共同形成一個(gè)相對穩定的系統，這樣觀(guān)察
事物就方便的多了。
當我們排出一個(gè)卦時(shí)，這是一個(gè)初的狀態(tài)，是個(gè)混沌。我們要研究它，第一步就是要
把它無(wú)極生太極，也就是選擇與確定一個(gè)坐標原點(diǎn)。第二步是要分析它的矛盾雙方是什么？
這就是太極生兩儀，也就是本變靜卦變?yōu)樾羞\本變動(dòng)卦的過(guò)程，一個(gè)由靜至動(dòng)、一分為二
的時(shí)空過(guò)程。第三步是研究它與周?chē)挛锏年P(guān)系，這是一個(gè)平面的事，這是一個(gè)頂點(diǎn)，一
個(gè)兩儀生四象，四象生八卦的過(guò)程。到此，還原歸于原有的現實(shí)世界。
六爻有體用之分，六爻推斷以本變靜卦為體，靜為體，排例有序。六爻以本變動(dòng)卦為
用，動(dòng)為用，周天流行。卦爻排出之后，首先要看本變靜卦，然后再看行運的本變動(dòng)卦。
這是六爻推斷的一個(gè)必然程序。
本變靜卦是六爻中最先最大且最重要的一個(gè)靜卦，六爻推斷中的一切都由此開(kāi)始，它
是《六爻學(xué)》自然界一切現象的最初根源。它屬于人的先天，決定人的先天生命狀態(tài)。人
事的一切在那一時(shí)辰已經(jīng)基本決定了。它的所有局勢會(huì )影響人事的一切。它在六爻推斷中
占有特別重要的地位，因此，完全可以這樣說(shuō)：“知者觀(guān)其本變靜卦，則思之過(guò)半矣”。
行運的本變動(dòng)卦是六爻推斷中最先最大的動(dòng)卦，一個(gè)人人生一切具體的天地人事物的
時(shí)空象數都由此而開(kāi)始呈現。
就一生大局勢而言，本變靜卦為靜、為體、為根、屬陰、為大象。各行運的本變動(dòng)卦
為動(dòng)、為用、為花、屬陽(yáng)、為小象。
本變靜卦為大象、大勢，大象吉則大勢吉，如中流砥柱。大象兇則大勢兇，遇危更兇。
從一生大局勢來(lái)說(shuō)，本變靜卦看定數，各行運的本變動(dòng)卦看應數－－－應數即指的是
會(huì )發(fā)生什么事？凡事物之發(fā)生先看定數，凡事物之應數應看下一個(gè)行運或下幾個(gè)行運。這
是六爻推斷的程序。
本變靜卦與行運的本變動(dòng)卦都是一個(gè)有機聯(lián)系的整體。流年月日時(shí)的行運都不是獨立
存在的，而是由本變靜卦在冥冥之中用手勾著(zhù)。當然一次定乾坤的本變靜卦只能代表某個(gè)
人一生或某一件事大致的趨向，關(guān)于這個(gè)人一生或這件事中精細的細節得到具體的行運中
去找。
任何征象本變靜卦中先有定數，再去尋求應在什么時(shí)候。若本變靜卦中無(wú)此征象，而
流年月日時(shí)的本變動(dòng)卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個(gè)小小的漣漪，故一般不例為
重要考慮，這就是所謂的去繁就簡(jiǎn)。六爻要想進(jìn)行快速的推斷，就要去繁就簡(jiǎn)－－－只尋
求最具有影響力的一二點(diǎn)加以認斷，對于產(chǎn)生干預小的部分，一概不論或少論。
凡測人事先看本變靜卦有沒(méi)有定數（本變靜卦中看有沒(méi)有跡象），然后行運又有，再
考慮應在那一年月或那一個(gè)日時(shí)，也就是說(shuō)本變靜卦上看出是什么人事，然后各行運看時(shí)
空的破敗點(diǎn)，看具體的應數和具體的時(shí)間－－－本變靜卦有本變靜卦的氣候，行運有行運
的氣候，本變靜卦看大局勢、看跡象，行運（時(shí)間）看契機、看應數。凡斷卦如破陣，任
何征象需本變卦上先有，再去尋求它應在各行運（時(shí)間）的什么地方，代表什么具體的人
事？這是六爻推斷法的重要法則。
以上論點(diǎn)在六爻推斷中十分重要，務(wù)請深植腦海。仔細考察這其中包容的一些哲理，
就有助于深入的認識人事的紛紜景象。
本變靜卦與本變動(dòng)卦實(shí)例之一
已卯年、辛末月、丙戊日、辰時(shí)（甲申局）自占今日全天流時(shí)與事態(tài)，得小畜之巽
－ － 龍 兄卯 兄卯世
－ 風(fēng) 風(fēng) － 武 子已 子已
－－ 火 －－ 虎 財末應 臨空 財末 臨空
－ 澤 － 蛇 財辰／官酉日沖 官酉應
－ 天 睽 風(fēng) － 勾 兄寅 父亥
－ 小畜 巽－－ 朱動(dòng) 父子世－－－－－財丑
破譯此卦信息要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面著(zhù)眼分析與研究，當我們排出這一個(gè)卦時(shí)，這是
一個(gè)初的狀態(tài)，是個(gè)混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無(wú)極生太極，也就是選擇與
確定一個(gè)坐標原點(diǎn)，例如看全卦的五行陰陽(yáng)如何？例如看全卦的體爻用爻的五行陰陽(yáng)如何？
例如此卦全卦五行土強水弱，體爻世爻為水，父母子水逢日月時(shí)克又動(dòng)化合克，其五行趨
向極不平衡，卦中財辰又被日建財戊沖起再克父爻，這些都是全卦的信息點(diǎn)，接著(zhù)第二步
是要分析它的矛盾雙方是什么？ 全卦五行土過(guò)強水過(guò)弱，體爻最弱又受眾土之克。眾土
為致病點(diǎn)，父子為病點(diǎn)，爻多太旺須庫藏，故須辰為藥，另外可以日建財戊為起因點(diǎn)，因
為它沖起卦中三爻財辰，因此財辰受沖而放土克世，可以日建財戊為藥，因為財辰不動(dòng)，
故以日建財戊沖之而動(dòng)。第三步是研究這些病藥與周?chē)挛锏年P(guān)系，這是一個(gè)平面的事，
到此，要求還原歸于原有的現實(shí)世界。那么這一卦講的是什么內容呢？從日建財戊臨朱沖
財辰和父子臨朱來(lái)看，主今天有口舌音信至（因為丙戊的日建的六神為朱、小畜三爻財辰
爻辭為“車(chē)說(shuō)輻，夫妻反目”，卦中朱又發(fā)動(dòng)，故主口舌音信至），父子爻可以說(shuō)是最小
的畜，它力量最小，面臨最大的睽（眾土來(lái)克），是眾財眾土來(lái)睽它。同時(shí)也說(shuō)明父子為
小畜，財土為大畜。
這樣一張卦的本變卦例出來(lái)后就叫做本變靜卦。本變靜卦為大象、大勢，大象吉則大
勢吉，如中流砥柱。大象兇則大勢兇，遇危更兇。它是今天全天流時(shí)一切現象的最初根源。
今天全天人事的一切在那一卦中已經(jīng)基本決定了。它的所有局勢會(huì )影響今天全天流時(shí)人事
的一切。今天全天的流時(shí)流分的各行運所產(chǎn)生的人事吉兇福禍，一般都不會(huì )超出這個(gè)本變
靜卦局勢的范圍，故“知者觀(guān)其本變靜卦，則思之過(guò)半矣”。
我們從本變靜卦中看出自已的今天主有口舌音信至，在什么時(shí)候能沖兌現，是那年那
個(gè)時(shí)辰或那個(gè)時(shí)辰的那分鐘？這個(gè)具體的問(wèn)題一般看本變靜卦中較難解決（從本變靜卦上
看時(shí)間主要是應在辰、酉與戊時(shí)，這是因為時(shí)斷原理是“爻動(dòng)旺相喜值合”“沖破須合與
填實(shí)”，辰時(shí)填實(shí)、酉時(shí)逢合、戊時(shí)值沖）。這時(shí)，就需在流時(shí)或流分上細心進(jìn)行推究，
這樣才能看出點(diǎn)何時(shí)起口舌、何時(shí)音信至。這也就是說(shuō)，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿
來(lái)看大局勢、看大致的趨向、看定數、看跡象的。下面各行運是用來(lái)看看應數、看事物的
應數的－－－應數就是什么時(shí)候、會(huì )發(fā)生什么事！也就是看具體的細節。這是一個(gè)本變靜
卦與下面各行運同步的問(wèn)題。我們可以從本變靜卦上看出大勢大象后就一路追蹤下去。
《易經(jīng)》是“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”的。也就是說(shuō)當輸入時(shí)間的
信息后本變靜卦就開(kāi)始運轉起來(lái)，人的時(shí)間、地點(diǎn)、人物與事件也就馬上產(chǎn)生了變化?，F
在是辰時(shí)，今日辰時(shí)三爻財辰填實(shí)值令，日建臨財朱沖之則動(dòng)，說(shuō)明辰時(shí)即有音信至，是
屬于生意方面的音信（財戊臨朱），已時(shí)信息比較平靜，午時(shí)午火當令直接沖入父子世爻，
父子世爻一沖即破，說(shuō)明這時(shí)家中父母輩份的人起了口舌（因為丙戊的日建的六神為朱、
小畜三爻財辰爻辭為“車(chē)說(shuō)輻，夫妻反目”，卦中朱又發(fā)動(dòng)逢破，故主口舌至），是夫妻
反目了，看來(lái)我父母親午時(shí)自然就會(huì )吵起來(lái)了。六爻要想進(jìn)行快速的推斷，就要去繁就簡(jiǎn)
－－－只尋求最具有影響力的一二點(diǎn)加以認斷（例如此卦午時(shí)），對于產(chǎn)生干預小的部分
（例如已時(shí)末時(shí)申時(shí)等），一概不論或少論。因為若本變靜卦中無(wú)此征象，而流時(shí)流分中
的本變動(dòng)卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個(gè)小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，
這就是所謂的去繁就簡(jiǎn)。
一交酉時(shí)，官酉能合住財辰生父，但日建仍沖之，說(shuō)明這一個(gè)時(shí)辰挺熱鬧，多種信息
交加著(zhù)，這時(shí)去郵局取信一定有信。戊時(shí)朱臨日建時(shí)建一起沖辰，并且財戊合變卦之世爻，
說(shuō)明音信又至，有賺大錢(qián)的機會(huì )。
以上信息只是初步分析，若再用太極追蹤法去追蹤，那么每一時(shí)辰中天地人事物的信
息就會(huì )變的更加清晰透明?，F在我們看一看當天全天流時(shí)的結果：當天辰時(shí)８點(diǎn)３７分（
辰時(shí)酉段）有位客人打來(lái)電話(huà)要來(lái)成交生意。午時(shí)因午破子，因此馬上選擇洗澡來(lái)強身避
沖，結果午時(shí)父母親倆人自然如約默契的吵起來(lái)了，正應三爻爻辭“夫妻反目”。末申時(shí)
平靜，酉時(shí)去郵局取回一疊信，想不到父母親又爭吵起來(lái)，細看一下，原來(lái)卦中酉雖能合
住財辰生父，但日建仍沖之，并且內卦反呤，內卦反呤主口舌反復的爆發(fā)。戊時(shí)西北方一
位姓林友人打來(lái)電話(huà)要我幫他抄股和搞期貨，這位友人曾經(jīng)找我多次了，這也正應了卦中
“復自道”和天風(fēng)反呤的契機。
這正是凡斷卦如破陣，任何征象需本變靜卦上先有（本變靜卦看大局勢、看跡象），
再去尋求它應在各行運（時(shí)間）的什么地方，代表什么具體的人事？以相對不動(dòng)的本變靜
卦為原點(diǎn)，對此原點(diǎn)研究相對移動(dòng)的無(wú)數個(gè)動(dòng)卦，動(dòng)與不動(dòng)共同形成一個(gè)相對穩定的系統，
這樣觀(guān)察事物就方便的多了。這時(shí)細心分析和無(wú)限追蹤下去，你也就不會(huì )再象詩(shī)人哥德那
樣感嘆著(zhù)－－－“人類(lèi)的命運??！你好似／微風(fēng)般／捉摸不定。”
送迎的行運成象－－－以時(shí)間看事物順序
時(shí)間已經(jīng)過(guò)去的行運代表過(guò)去，從前，時(shí)間正好在現階段時(shí)代表現在，將要來(lái)臨的時(shí)
間和還末到的各行運代表末來(lái)，將要發(fā)生的事，六爻推斷的時(shí)間分的極為清楚，一絲也不
亂也不能亂。
六爻推斷要考慮到時(shí)間的位移。隨著(zhù)時(shí)間的變遷，卦爻的力量和形勢就勢必因時(shí)間而
產(chǎn)生移位，隨著(zhù)時(shí)間的變遷，天道循環(huán)，日月輪回，卦爻的力量就勢必會(huì )邁到并坐在迎卦
迎爻的位置上。例如當丑月之時(shí)，寅月即為時(shí)不遠了。這是六爻推斷中至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)
題，當冬天來(lái)臨時(shí)，春天還會(huì )遠嗎？這種迎面而來(lái)的觀(guān)念和其“迎”的觀(guān)念的運用，它充
分的體現了《易經(jīng)》“變”的思想，尤其它充分體現了“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推
而變化生”的《易經(jīng)》的思想。
例如已卯年、壬申月、甲午日、亥時(shí)，一位２４歲女青年占運得末濟之訟
－ － 武 兄已 空 子戊
－－ 火 天 － 虎動(dòng) 子末 －－－ 財申
－ 水 － 蛇 財酉 兄午世
－－ 火 －－ 勾 兄午世／官亥 兄午
－ 水 即 水 － 朱 子辰 空 子辰 空
－－ 末濟 訟－－ 龍 父寅 父寅應
例如這一卦全卦五行木弱金強，父寅臨月建沖、破、克、絕，并死于日建墓于動(dòng)爻，
木為弱極。兄午臨月建生合子末動(dòng)爻，子末動(dòng)爻欲生財申，是為金強。一卦中以兄午生合
子末生財申為致病點(diǎn)，以父寅為病點(diǎn)，因“沖破須合與填實(shí)、休囚及絕待生旺”，故可以
以寅亥戊等為藥，尤其宜以寅亥支為藥。因此故斷：你９２、９３年就從學(xué)校出來(lái)干活了
（９２、９３年為申酉年，五爻金旺之年，她說(shuō)是９２年畢業(yè)），但你活動(dòng)的范圍一直不
大（官亥克世為被克制?。?，一直都在忙著(zhù)工作（官亥克世和官亥合父寅原神），論婚姻
末成（末濟），論事業(yè)也末成，（凡末濟卦遇二爻子辰空者即表代凡事多不成功，凡事大
多難成）從去年開(kāi)始你走入交男朋友的運氣（去年寅年父寅填實(shí)為青龍填實(shí)，皆為調神到
位之年），你會(huì )認識草木陳等姓名的男士（青龍父寅合官亥），但不能成功（末濟和子辰
空），結果分手（訟為天水違行，主分手）（事實(shí)是她去年寅年認識了一位姓名中有木字
的男子，后來(lái)分手了）。你想出外或出來(lái)干（末濟是屬于出行卦），但不行（末濟和子辰
空），你還是呆在現在的工作上（父寅合官亥，官亥克兄世），不要跑，跑了也沒(méi)用，你
過(guò)不了關(guān)（末濟），你出去試了試又回來(lái)（一爻爻辭），你還是好好的呆著(zhù)，今年下半年
也不要走（下半年金水旺更難行），但你明年開(kāi)始就會(huì )離開(kāi)你那單位了，現在你這種心理
就會(huì )一直不斷的加強，從明年起無(wú)論是婚姻還是工作都是一個(gè)新的起點(diǎn)，一切都會(huì )挺好的。
她確實(shí)呆在一個(gè)單位很久了，真想跳出來(lái)，今年春季就跑出來(lái)，但在外面試了試，還
真干不來(lái)，于是只干了一會(huì )又返回原單位，這正合末濟卦義和末濟卦始爻的爻意。末濟卦
主要講的就是一只小狐要過(guò)河的故事，一只聰明靈利的小狐想過(guò)河，面對著(zhù)滔滔不絕之激
流，她考慮到自已美麗而干燥的身體（離卦）在過(guò)河（坎卦）時(shí)，她在上而水在下，怎樣
才能過(guò)河呢？怎樣才能保存自已的生命的安全呢（險）？ 于是她抻出自已的長(cháng)尾吧，非
常聰明的抻出自已特長(cháng)的干燥的尾吧在河水中探試一下河水的流度與深度（危險的程度），
于此看看再想想自已能不能平平安安地越過(guò)這條河。因此，末濟卦辭日“小狐汽濟、濡其
尾”。因此，末濟象日“火（狐）在水上，君子以慎辯物居方”，免得進(jìn)入三爻小狐（世
爻）身入水中，再前進(jìn)一兩步就踏入了六爻“濡其首，不知節也”，則有亡命可能。初爻
正是用狐尾探試時(shí)，這一卦亥水（時(shí)辰）合父寅而子辰空，正說(shuō)明聰明的小狐用長(cháng)尾探試
流度、水深與危險程度之時(shí)，這是一個(gè)無(wú)法越過(guò)險河，并且正在探試的階段。
對于小狐來(lái)說(shuō)要越過(guò)險河就務(wù)必有木、水小河床淺或有橋等等，凡末濟卦占得無(wú)木無(wú)
辰就休想過(guò)河了，去年或春月木旺，正值父母爻寅木之時(shí)，在古人眼里看來(lái)父母爻代表著(zhù)
船，木爻為浮動(dòng)和過(guò)河之物，又代表有認識和經(jīng)驗等等，在具有以上的基礎的前提下，因
此這位女青年人就想去河去，想離開(kāi)原單位出外工作和談好戀愛(ài)（即濟），但寅木目前月
建沖破克絕等等就說(shuō)明是真正的末濟，并且二爻辰空則水不收，辰空代表水大水深水勢猛、
沒(méi)有橋過(guò)沒(méi)有路過(guò)等等，那么小狐自然就只有留在岸邊過(guò)不去了（末濟）。
六爻推斷要考慮到時(shí)間的位移，隨著(zhù)時(shí)間的變遷，天道循環(huán)，日月輪回，卦爻的力量
就勢必會(huì )邁到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如此卦今年為卯年，一看明年為辰年，太棒了，
明年迎年辰年二爻辰爻填實(shí)，其辭日“史其輪、貞吉”，其象言“貞吉，中以行正也”，
這說(shuō)明現在她雖然過(guò)不了河，但過(guò)河之時(shí)也為時(shí)不遠了。當卯年來(lái)臨時(shí)，辰還會(huì )遠嗎？
而當辰年將要來(lái)臨之前，她就必將潛藏在極想過(guò)河的欲望。辰年一到，輪乃及地之物，狐
尾之象，狐尾如輪于地（辰），萬(wàn)水歸庫，猶如有橋有路或水淺可觸及河床等等，因此即
成為即濟矣！在六爻推斷中，許許多多的具體的心態(tài)和人事都是通過(guò)送迎的理論推斷出來(lái)
的。
“迎”往往就是事態(tài)的結果。在六爻推斷中我們可以參照迎卦迎爻來(lái)推斷人事和論吉兇。
迎它往往是事情變好變壞的主要標示。它雖然時(shí)間還末到，卻深藏著(zhù)無(wú)限的信息的天機，
迎是否極泰來(lái)，翻云復雨。通常它的參考價(jià)值很大，－－－因為許多事情有一個(gè)時(shí)間的過(guò)
程，也就是說(shuō)許多事情要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間才能形成。人生的許多事情都要留到以后的時(shí)間
去解決去解決或實(shí)現。因此，你要看下一個(gè)行運（即下一個(gè)迎）甚至下幾個(gè)行運才能推知
其結果。不要天真地認為每一件事都能在當下的時(shí)間內出現或實(shí)現，這是不切實(shí)際的?，F
實(shí)生活中有很多問(wèn)題須要送迎來(lái)解決。
只看現在是不行的，生命是一個(gè)活動(dòng)體，此一時(shí)彼一時(shí)皆不一樣。不能在看現運的現
存的現象，這是一種死的看法。若都這樣看下去，就很難掌握許多現實(shí)的信息。尤其現運
中可能馬上會(huì )產(chǎn)生許多新的變化，就無(wú)法知曉了。若不同時(shí)掌握送運與迎宮的天機，人生
有許許多多的人事就會(huì )完全感到脫節，無(wú)法再聯(lián)系上。
例如已卯年、庚午月、丁已日（甲寅局），一位４１歲陳姓男子占運得損之大畜
－ － 龍 官寅應 官寅
－－ 山 山 －－ 武 財子 空 財子應空
－－ 地 －－ 虎 兄戊 兄戊
－－ 雷 － 蛇動(dòng) 兄丑世空／子申－兄辰
－ 澤 復 天 － 勾 官卯災 官寅世
－ 損 大畜 － 朱 父已刃 財子 空
這一卦全卦五行火強水弱，本卦體爻世爻兄丑臨空，但動(dòng)與日月生之為之不空，變卦
之體爻官寅日月泄氣無(wú)生，是為不利，尤其是財子臨空又逢月沖月破，并且已申寅有三刑
之象，主要是刑官寅和刑子申。損者必有所損（財子一定大損），畜者必有所畜（藥神一
定大有所畜）。
這一卦全卦五行的病點(diǎn)在財子爻上，因為她臨空月沖月破，從全卦五行利益的角度和
本變卦世爻的角度上講，它需要申子辰或子丑來(lái)扭轉五行，因申子辰三合并填子，子支填
子丑支合子，這一卦兄丑動(dòng)顯見(jiàn)兄丑爻做為藥神是有用的，最能致吉處一定是子丑申辰等，
因子破目下無(wú)用，迎運七月子申待用成財子水局，兄丑世爻能用，但兄丑世爻臨空，凡空
必待出空、沖和值時(shí)，一想下個(gè)月迎運末月即將來(lái)臨，下個(gè)月迎運末月一旦來(lái)臨，那么末
沖起兄丑世爻，迎運末建這一沖，會(huì )造成怎樣一個(gè)局面呢？
我們可以暫先設想一下這個(gè)月午建已經(jīng)沖破了卦中之財子，卦中之財子一被沖破勢必
導致全卦之五行終止流動(dòng)，勢必導致沒(méi)有財子水生變卦之官寅世的局面，人無(wú)財不富，官
無(wú)財不壯，而卦中兄丑動(dòng)化兄辰伏子申等等都是動(dòng)化藥神之爻，說(shuō)明大局勢都是在救助財
子，一看迎月末月，我們可以設想一下當迎月末建一旦注入卦中，勢必沖起兄丑世爻，兄
丑世爻一旦出空化進(jìn)，再接下去的迎月申建皆同，勢必合破而生財。
因此這一卦我們可以從父午月建先入手講起，“你來(lái)主要是想算財運之事（父沖破財
子），你搞的是與刀具、修理、電器、水類(lèi)、水上有關(guān)的工作（父午庚、父已刃朱、財子
玄武），你是欲想朋友合作（兄丑合財子），費用很大（兄動(dòng)無(wú)財），午月要損失破去一
筆大財（父午月建沖破財子、損卦損象，五爻為大財），目前事業(yè)與財運處于停止狀態(tài)（
官寅不動(dòng)居大畜卦，財子臨山卦代表停止），你想東山再起（內卦見(jiàn)地雷復，尤其兄丑臨
空旺動(dòng)化進(jìn)，東山再起的意圖更加明顯），但時(shí)間末到（現在是午月財子被月破）。不過(guò)
不要等多久，下個(gè)月和再下個(gè)月你就從新開(kāi)始與朋友合作（迎運末建一沖起兄丑，兄丑就
必合財子，財子一合財不破，目前是月破，一到末月不破，就說(shuō)明與朋友合作開(kāi)始，并且
賺錢(qián)也就開(kāi)始了），下半年可以賺不少錢(qián)（下半年大多是藥神之時(shí)，所以可以大儲畜），
合作一兩年后又散伙（大畜反過(guò)來(lái)為天雷無(wú)妄，無(wú)妄為六沖卦，根據物極必反的原理，尤
其接下去午年必又沖去財子，故言一兩年反又散伙）。
來(lái)人是搞海上運輸的，他與朋友合作，今年午月這條船因修理花去了十多萬(wàn)，造成資
金很難周轉，來(lái)人想這接下去是把這條船租出去，還是賣(mài)掉，目前尚難決定，但末月他必
須給合作者一個(gè)處理的答復，因此他就來(lái)求測以提供參考信息。這一卦的推斷就是運用送
迎的結果，如若我們不把迎運末申月注入卦中一并參考，若我們不考慮六爻推斷中《易經(jīng)
》“唯其時(shí)物，因時(shí)而變，時(shí)間相推而變化生”的時(shí)間位移與變化的思想，許多人事的信
息我們就無(wú)法知曉了。
人們常常會(huì )問(wèn)我今年怎么樣，明年又會(huì )怎么樣？六爻推斷者時(shí)常會(huì )定今年流年的現象
來(lái)看今年，然后再定明年的現象去推算明年的事。這在原則上是不會(huì )錯，但這樣看往往是
不夠整體全面的，因為這只是看最本質(zhì)的變化，而不是從較整體上來(lái)論斷。－－－所謂整
體的看，就是說(shuō)要凡看今年，最好就必須把去年、今年、明年這三個(gè)流年的現象一同融為
一個(gè)整體的來(lái)看，至少也一定要看迎運。
有許多人生流年的信息在流年的當年卦爻中是看不到的，這時(shí)，往往要從去年或明年
的現象中加以聯(lián)系才能知曉。有時(shí)一些特殊的人事還會(huì )拉上好幾年，這是很現實(shí)中的事，
因此這也就增加了易學(xué)預測的難度。
人在現實(shí)生活中什么樣，六爻就什么樣?，F實(shí)就是這個(gè)樣，你不能與現實(shí)脫離了，自
已去搞出另外的東西。－－－因此凡要推斷某一個(gè)年或月之時(shí)，或凡要推斷某一個(gè)日或時(shí)
之時(shí)，就應當以當時(shí)的時(shí)間為主，但必須參看送的時(shí)間和迎的時(shí)間。只有把前前后后都看
清楚了，才能明了現在與卦爻將來(lái)變化的情況。這也就是說(shuō)在六爻推斷中，當一個(gè)行運的
確定下來(lái)時(shí)，它就與它的送迎行運形成了一個(gè)基本的整體，按送迎的時(shí)間順序一一推下去
就可以編成一個(gè)整體的故事了。
病藥的行運成象－－－以病藥看事物的順序崐
按病藥的時(shí)間順序一一推下去就可以編成一個(gè)整體的故事了，通過(guò)它們可以查出事情
的來(lái)龍去脈。
例如已卯年、辛末月、甲子日，一位２７歲王姓男青年人占來(lái)意得否之觀(guān)
－ 反呤 － 武 父戊應 空 財卯
－ 天－－ 風(fēng) － 虎 兄申 官已
－ 風(fēng) －－ 蛇動(dòng) 官午災 －－－ 父末世
－－ 山 －－ 勾 財卯世 財卯
－－ 地 漸 地 －－ 朱 官已 官已
－－ 否泰 觀(guān)臨－－ 龍 父末／子子將 父末應
否卦乃是天地不交、人口不圓之象。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖
至四爻，官午被沖動(dòng)，平常預測中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生
世之爻被沖皆為不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龍將星相沖，因此
成否而非泰。
子子龍將為致病點(diǎn)－－－官午為病點(diǎn)－－－ 可以以末丑或制子等為藥
這時(shí)我們可以初步的理清這一卦的病藥的順序：
這一卦卦的順序為否（不泰）－－－互風(fēng)山漸 －－－觀(guān)卦（不臨）
這一卦爻的順序為初爻子子 －－－沖官午爻 －－－然后官午合化父末世爻
以上卦與爻的順序一排例出來(lái)，事情就明朗起來(lái)。
一個(gè)卦好象是一個(gè)無(wú)序的現象，其實(shí)它卻包含著(zhù)復雜連貫的順序。它們是有順序、有
步驟、有階段性地并且是隨時(shí)間的推移而實(shí)行變化的。例如此卦－－－先有本卦否卦，然
后才有互卦漸卦與變卦觀(guān)卦。先有本卦否卦，然后有本卦的互錯蹤卦；先有本卦否卦，然
后有子爻沖官午動(dòng)爻、才有變卦動(dòng)爻、變卦觀(guān)卦和變卦的互錯蹤卦等等。這其中有一定的
順序與趨向，六爻推斷中處處都顯示出這類(lèi)本變卦的軌跡。有了這個(gè)先后與方向后，事態(tài)
就有始有終了。當我們把行運和情況串聯(lián)起來(lái)，就可以看到人一生很多富有情節性的信息。
有道是“何處起根源？流往何方去，機括此中求，知來(lái)皆知去”。
那么怎樣分析這一卦呢？（1）首先應先從否卦的卦意和否卦是的致病點(diǎn)青龍臨子子
將星說(shuō)起，（2）然后論及蛇官午災煞，（3）接著(zhù)論父末世、觀(guān)卦及藥。
例如我們可以從否卦的卦意先入手分析，否是一個(gè)六合卦，但它是眾多六合卦中較為
不利的一個(gè)六合卦，書(shū)日“天地不交、人口不圓”，雖然它屬于六合卦，其實(shí)是一個(gè)“不
合”之卦。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖至四爻，官午被沖動(dòng)，平常預
測中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生世之爻被沖皆為不利之征，全
卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龍將星相沖，因此成否而非泰。因此我們可以接
著(zhù)想象致病點(diǎn)子子臨龍將沖散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據青龍
臨子孫爻我們可以想象成喜慶、男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè )等等的
事情，根據初爻子子爻辭“潛龍勿用”及否卦否之意義，說(shuō)明喜慶、男女感情、性交、婚
姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè )等等的不應該做的事他卻做了，根據來(lái)人是２７歲男青年這
條信息，這條信息加入后略一加以分析就可以基本認定男女感情、性交、婚姻、懷孕、生
子等等的這類(lèi)事情，他不應該做的他做了，不應該做出來(lái)的事情他做出來(lái)了。因此導致雙
方的不合（否），并且產(chǎn)生了糾紛甚至爆發(fā)的官司（官午、將災相沖），最后他脫不了關(guān)
系（官午災星動(dòng)來(lái)合父世）。
上述思路在大腦中走過(guò)一遍后，我們就可以根據卦的順序和病藥的順序編故事了：
你與一位女子合好（否卦、官午合父末世、青龍子子沖官午），男女雙方有了感情（
否卦六合、官午合父末世、青龍來(lái)沖），你們在一起玩的很愉快（否卦六合、官午合父末
世、青龍來(lái)沖，青龍主玩、主愉快），你們其實(shí)不是很合的來(lái)（否卦但是六合而非合，官
午雖動(dòng)合父末世，實(shí)則逢子子日建沖之，占婚相沖尤其是沖合不利，將災相沖尤其不利），
只是大家表面看來(lái)還算不錯（觀(guān)卦代表看），但你們做了本來(lái)所不應該做的事（子子將星
沖合，子子爻辭為“潛龍勿用”，又伏父末青龍之下，這說(shuō)明本來(lái)應該潛藏不做的事，現
在沖官午之合），現在把本來(lái)不應該做的事現在做出來(lái)了。
“我做了那些不應該做的事？”他問(wèn)，
他問(wèn)的好，根據否卦六合、官午合父末世、伏神青龍子子將星來(lái)沖，致病點(diǎn)是子子
臨龍將，它沖散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據青龍臨子孫爻我們
可以想象成性交、婚姻、懷孕、生子、子女等等的事情，根據初爻子子爻辭“潛龍勿用”
及否卦否之意義，說(shuō)明性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂(lè )等等的不應該做的事他卻做
了，這條信息加入后略一加以分析就可以基本認定性交、懷孕、生子等等的這類(lèi)事情，他
不應該做的他做了，不應該做出來(lái)的事情他做出來(lái)了，于是就導致了男女雙方的不安泰（
否的反卦）。
這時(shí)我們再進(jìn)行信息追蹤與聯(lián)想－－－他們把本來(lái)不應該做的事爆發(fā)出來(lái)后，這時(shí)卦
進(jìn)入互卦漸卦，這時(shí)就進(jìn)入慢慢地（漸卦代表慢）了不安泰的情感狀態(tài)中，這時(shí)男方（官
午臨蛇）害怕這種關(guān)系（子子將星臨龍沖官合），接著(zhù)這一卦走入的遁卦（以官午爻為中
心，上三爻形成天卦，下三爻形成山，于是成為天山遁之象），說(shuō)明男方有緩味關(guān)系后，
男方害怕這種不合諧的關(guān)系的繼續，于是就采取退避的方式（遁卦、子沖午，子沖官）想
離開(kāi)女方，但否卦的大象是一個(gè)六合卦，合的性質(zhì)較重，有些難分難解之意。尤其是子子
沖官午為散，但官午又合變卦、官午又合變卦之父末世，說(shuō)明想退避想分開(kāi)（否卦、遁卦、
子子沖官午）還真難，看來(lái)后來(lái)又難以分開(kāi)，就這般反復糾纏不清（合處逢沖，沖處又化
合，并且天風(fēng)反呤）。但否卦根源就是難以久合，因此導致雙方的不合（否），并且產(chǎn)生
了糾紛甚至爆發(fā)的官司（官午、將災相沖），最后他脫不了關(guān)系（官午災星動(dòng)來(lái)合變卦之
父末世）。
他道出自已多年前與一位女孩同居，末姻而產(chǎn)下一個(gè)女兒，他與女方分手但又不愿認
領(lǐng)和養這個(gè)女兒，女方目前另找到了對象并成婚了，留下女兒一個(gè)人沒(méi)人認養（雙方都不
愿認養），于是有人叫他年幼的女兒上法院，一張狀子把自已親身父母推上法庭。
以病藥看事物的順序仍須注意看病藥順序時(shí)，若有兩三個(gè)病動(dòng)，其實(shí)它們可不是一窩
蜂的同時(shí)亂動(dòng)，而是有個(gè)先來(lái)后到，誰(shuí)先動(dòng)，誰(shuí)后動(dòng)的問(wèn)題，可不能把它們混為一談。
例如已卯年、辛末月、乙亥日、甲戊局，一位２７歲陳姓男青年占末月之事得旅之離
－ － 武 兄已 馬日沖絕兄已世 馬日沖絕
－－ 火 火 －－ 虎 子末 子末
－ 澤 澤 － 蛇 財酉應 空 財酉 空
－ 風(fēng) 風(fēng) － 勾 財申空／官亥 官亥應
－－ 山 火 －－ 朱 兄午 子丑 月破
－－ 旅豐 離離 － 龍動(dòng) 子辰世／父卯 父卯 木局
這一卦全卦五行土木水為強金空火破絕為弱，全卦五行須父卯為藥沖金生兄，于是五
行流轉自如矣！六合沖六沖，旅離外出多。子辰世動(dòng)必化父卯木局來(lái)克，唯有財酉金出合
住子辰世，則子辰世不化克，皆不阻官克官。但財酉臨空須父卯沖空而起方為有用，故以
父卯為世爻子辰之藥，財酉財申皆可為藥，但以父卯沖財酉生兄已為佳。這樣歲數的人起
得六合卦又青龍動(dòng)而合財酉，說(shuō)明這一卦是占婚和占財。這一卦的起點(diǎn)可以從旅卦中子辰
世動(dòng)合財酉和官亥出伏沖兄已開(kāi)始。
這一卦卦的順序為旅（不豐）－－－互澤風(fēng)大過(guò)－－－離卦
這一卦爻的順序為子辰世動(dòng) －－－合財酉應空－－－然后化父卯木局回頭克
爻的順序為官亥出伏 －－－沖破絕兄已－－－然后化父卯木局生兄已
以上卦與爻的順序一排例出來(lái)，事情就明朗起來(lái)。
例如我們可以根據子辰、官亥這兩點(diǎn)人事信息的順序進(jìn)行這樣聯(lián)想：想象來(lái)人是想算
工作、財運與女友之事（六合卦、青龍子辰世合財酉、官亥臨日建出伏臨應沖兄已世爻），
他說(shuō)正是想了解這個(gè)月中的這幾件事。
首先可以先從工作與財運入手聯(lián)想：他做的是出外或外地有關(guān)的事（因為旅離多出行
在外），這個(gè)月可以得財（子辰世合財酉，月建生之，父卯沖金），得財于卯酉申之日居
多。從工作上聯(lián)想：他目前正忙著(zhù)，做的工作已經(jīng)進(jìn)入的尾聲（官亥爻辭“日落之離，若
不擊鼓而歌”等代表工作已經(jīng)進(jìn)入了尾聲），接著(zhù)他想出外去（官亥沖兄已馬星）。－－
－結果他卯申酉三日皆得財，其中申酉日得財最多。他工作現在特別忙，并且進(jìn)入收尾階
段，事情干完后打算出外去玩一玩，打算休息一兩個(gè)月。
現在我們可以根據病藥的卦爻順序聯(lián)想一下他的婚姻狀況：因去年今年流年寅卯年木
爻有氣即會(huì )沖財申財酉，于是財申財酉臨空沖實(shí)即為有用，說(shuō)明去年今年會(huì )認識女朋友，
兩人挺合的來(lái)（六合卦），但女朋友居住在外地（旅離卦多的外地），男方先去追女方（
子辰世動(dòng)合財酉應），但這層關(guān)系中有個(gè)大過(guò)（互卦），女方似有意似無(wú)意（財酉臨空變
父卯沖之），男方想去女方處找她（子辰世動(dòng)合財酉應），但男方工作很忙（官亥沖克兄
已世），這個(gè)月很有相會(huì )的機會(huì )（亥卯末合成父局沖財酉），這皆說(shuō)明女方皆有意于男方
（父局沖財酉，財酉一出勢必合子辰世），父母輩們也挺喜歡他們（父局沖財酉，財酉一
出勢必合子辰世），一看迎月財爻申酉填實(shí)，這一填實(shí)子辰世動(dòng)來(lái)勢必會(huì )將財爻合住合實(shí)，
說(shuō)明男女雙方申酉月勢必會(huì )呆在一起，到時(shí)的感情發(fā)展特別好，但到時(shí)合化成離為不利之
象征，因此，欲成此婚最佳時(shí)機就應當在申酉月男方發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，使其世應龍蛇會(huì )合，最好
要的今年申酉月和明年辰年訂好婚事，這是以酉合辰、以辰合酉，不然這莊婚事就難有希
望了（化離卦，還好這是占月運，不然化離很麻煩）。
測后來(lái)人反應很好：去年寅年他認識女方，兩人相處的非常合諧，但女方居住在外地，
交往十分不方便，并且女方總是有意無(wú)意的沒(méi)有表露心里話(huà)，現在他想去女方家找她，但
因為工作太忙去不了，這個(gè)月與女方感情發(fā)展的特別好，雙方家長(cháng)基本上都滿(mǎn)意并同意了，
已經(jīng)說(shuō)明申月兩人會(huì )在一起玩幾天，并且若發(fā)展的好的話(huà)打算明年辰年就訂婚，現在一切
看來(lái)都非常好。
以上是根據病藥的卦、爻順序進(jìn)行推斷的，這種病藥卦爻的順序在六爻推斷中將大量
的運用到它，并且運用的好就能發(fā)揮很強的推斷力－－－在六爻推斷中只要把卦與爻按病
藥的順序一一排例出來(lái)，事情就會(huì )一一明擺出來(lái)了。按本變卦的時(shí)間順序和卦爻病藥的順
序一一推下去，就可以編成一個(gè)有頭有尾、有聲有色、整體全面的故事。
六 爻 時(shí) 斷 歌 （簡(jiǎn)歌）
爻動(dòng)旺相喜值合，進(jìn)退逢值逢沖合，忌值日時(shí)莫逃兇，沖克墓絕則無(wú)忌，休囚及絕持生旺，
爻多太旺須庫藏，墓與逢合持沖開(kāi)，靜與空持值與沖，沖破須合與填實(shí)，長(cháng)生最喜長(cháng)生時(shí)。
六 爻 時(shí) 斷 的 訓 練 之 一
雖然六爻的推斷時(shí)間的機理精深而微妙，但我們在學(xué)習六爻預測中極有必要把握好六
爻時(shí)斷的契機，一般人在學(xué)習六爻中都沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的時(shí)斷訓練，大多數人都是通過(guò)書(shū)本
和在為人們推斷人事推斷流年時(shí)才能有機會(huì )體會(huì )和訓練一下六爻的時(shí)斷，這是一種有益的
煅練，這有助于六爻時(shí)斷的提高，但缺點(diǎn)是有時(shí)無(wú)法驗證時(shí)斷的對錯，并且驗證的時(shí)間往
往要等持較長(cháng)時(shí)間，往往要等上幾個(gè)月甚至幾年，現在我在此推存一種訓練六爻時(shí)斷的方
法，喜歡它的易友們想必能更好和更快速的把握好六爻的時(shí)斷，并且對六爻時(shí)斷的體會(huì )會(huì )
更加深刻，將來(lái)在六爻預測中時(shí)斷就會(huì )更加有力、準確而到位了。
我一有空閉時(shí)就喜歡每天晚上或早晨起一卦來(lái)推測這一天的每一個(gè)流時(shí)的情況，尤其
是每一天中在什么時(shí)辰最熱鬧？是什么人事在這一天的什么時(shí)辰爆發(fā)？這是我研究的一個(gè)
重點(diǎn)。
例如已卯年卯月甲申日辰時(shí)，起得澤雷隨二爻動(dòng)占今日全天的流時(shí)情況
. . 玄 財末應 天乙 空 財末世 天乙 空
澤 澤 . 虎 官酉 桃花
. 蛇 父亥／子午災星空
. . 勾 財辰世 華蓋金車(chē) 財丑應 天乙
雷 澤 . . 朱動(dòng) 兄寅 馬星 進(jìn) 兄卯 羊刃
隨 兌 . 龍 父子 將星 子已 文昌
這一卦年月皆克財辰世，日建又盜財氣，世爻為弱論，變卦皆同。年月建沖破五爻官
酉，日建沖克兄寅，兄寅化進(jìn)有克弱世之勢，這三點(diǎn)應做為這一天的信息中心。官酉沖破，
－－－沖破須合與填實(shí)，說(shuō)明辰與酉時(shí)有大量官酉與財辰的信息涌現，申沖寅，寅化卯為
進(jìn)神，根據“進(jìn)退逢值逢沖合”的六爻時(shí)斷決，由于寅卯時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了故棄而不論，但
申酉時(shí)與亥時(shí)就勢必會(huì )有信息涌現，因此這一天的信息將聚中的辰、申酉與亥時(shí)最為熱鬧，
這一天的人事就將在這四個(gè)時(shí)辰內瀑發(fā)，當然已時(shí)三刑、末時(shí)財末出空和戊時(shí)財辰世被沖
破也不容小視。
由于世財辰太弱，動(dòng)爻朱又化進(jìn)來(lái)克，卦象化兌卦來(lái)克并形成三兌克一體的局勢，朱
臨羊刃沖破五爻白虎官酉，說(shuō)明今日這幾個(gè)時(shí)辰中將有口舌官司事件爆發(fā)，有叫喚、車(chē)馬、
文書(shū)音信之事涌現。
現在把這一天１２時(shí)辰遂一推究就可發(fā)現，辰時(shí)合官酉，五爻白虎官酉填實(shí)而顯現，
五爻加金車(chē)（辰合酉），必有車(chē)臨我家（勾陳財辰為我家），虎雀相爭，這時(shí)有口舌官司
出現，我正打算下樓，這時(shí)數輛官方的車(chē)子就開(kāi)到我家門(mén)口停下了，我想他們大約是想來(lái)
收管理費的吧，看來(lái)有些要破費了，但他們下車(chē)后在隔壁店轉了一圈又坐上車(chē)走了，原來(lái)
是虛驚一場(chǎng)。
已時(shí)二爻形成三刑，但已時(shí)生世，無(wú)咎。這時(shí)辰哥哥要騎我的車(chē)上街，來(lái)向我要車(chē)證，
他怕上街被交警攔住。這種情形顯見(jiàn)很容易爆發(fā)官司。申時(shí)二位易友打電話(huà)來(lái)找我，這已
是意料中之事，因為“進(jìn)退逢值逢沖合”，所以當兄寅逢申金沖時(shí)，雷澤卦中的朱雀就會(huì )
反呤起來(lái)，于是電話(huà)就打了進(jìn)來(lái)。申時(shí)郵遞員居然理都不理我的開(kāi)車(chē)從我門(mén)前經(jīng)過(guò)，怎么
會(huì )這樣？我今早推他這個(gè)時(shí)辰必然送來(lái)信件（內卦雷澤卦中的朱雀反呤官申沖兄寅馬星動(dòng)，
代表郵遞員），并且是書(shū)信而不是匯款單（兄化進(jìn)克世），他怎么連我家門(mén)口都不停一下
就過(guò)去了，我感到好奇怪，由于郵局就在我家三四十米處，于是我就動(dòng)身上郵局以解心頭
之惑，結果收到二封信件，原來(lái)郵遞員今天只把信件放在郵局，他沒(méi)有象往常那樣親自擲
遞上門(mén)。
到了酉時(shí)可就真的熱鬧了，申酉金沖二爻之兄寅卯，酉時(shí)兌卦氣勢與反呤的力度加強，
五爻白虎官酉填實(shí)直沖入二爻的兄卯，這時(shí)形成的兄卯羊刃被沖起的局勢，雷澤將更加反
呤，這時(shí)父親在門(mén)口種的一顆樹(shù)被一輛車(chē)撞倒（原來(lái)是五爻白虎酉金沖兄卯木），司機開(kāi)
車(chē)馬上溜走，這把父親氣的大罵“缺德，真不象話(huà)”，這是口舌爆發(fā)的一種形勢，若在測
年運中這一卦遇上酉時(shí)信息，那么就會(huì )爆發(fā)嚴重的撞車(chē)、血光和官司，細心留意每一天的
流時(shí)中微妙的點(diǎn)滴信息，當真正面臨實(shí)事預測時(shí)就會(huì )把真實(shí)的信息把握的更細微更精確。
接下去酉時(shí)一位堂哥與他的女朋友爆發(fā)的口舌，并且他們倆人不由自主的打了起來(lái)，
我直搖頭又無(wú)奈，這一時(shí)辰雷澤中朱雀反呤的信息真多，氣息極不和諧，不一會(huì )父親與母
親斗起來(lái)口角，這些都聚中在酉時(shí)這一時(shí)辰中爆發(fā)，這是因為卦雷澤太多加反呤，而酉時(shí)
正值“沖破須合與填實(shí)”及“進(jìn)退逢值逢沖合”的時(shí)斷的會(huì )聚點(diǎn)。
例如已卯年卯月乙酉日辰時(shí)，起得山地剝一爻動(dòng)占今日全天的流時(shí)情況
. 玄 財寅
山 山 . . 虎 子子世 天乙
. . 蛇 父戊 父戊世
. . 勾 財卯 詞災星 父辰
地 雷 . . 朱 官已應 金車(chē) 財寅 羊刃
剝 頤 . . 龍 動(dòng) 父末 孤辰 空 子子應 天乙
午為文昌桃花、申為天乙、酉為將星、亥為國印馬星
推測這一天的每一個(gè)流時(shí)的情況，尤其是每一天中在什么時(shí)辰最熱鬧？是什么人事在
這一天的什么時(shí)辰爆發(fā)？這是這一卦研究的重點(diǎn)。這一卦財卯被兄酉日建沖而暗動(dòng)，父末
空臨青龍動(dòng)克子子世應爻，這些信息將是這一天的信息主體，因此凡土時(shí)為父爻克世應，
主有父爻信息爆發(fā)，午時(shí)官午直接沖動(dòng)子子世應并合住父末爻，這將是這一天的信息焦點(diǎn)
之一，這午時(shí)的信息是屬于官爻，主工作上之事，沖子子應，合父末，說(shuō)明與對方有關(guān)，
午合龍，青龍逢合，看來(lái)我的女朋友這時(shí)會(huì )來(lái)找我，或者父母親輩份的人這時(shí)辰會(huì )對我說(shuō)
婚姻之事，末時(shí)父末出空必動(dòng)克子子世應，父母輩份人就會(huì )來(lái)找我，對我來(lái)說(shuō)不利，申時(shí)
信息不太明朗，酉時(shí)兄酉沖動(dòng)財卯，這一時(shí)辰就將爆發(fā)兄酉與財卯暗動(dòng)的信息，由于財卯
木是泄子子世爻之氣，這對子子世不利，主因兄弟損財等，亥時(shí)沖官已應爻，應爻朱雀被
子孫亥水沖動(dòng)，主有電話(huà)找我等。
以上只是略為推斷一下全天的基本情況，其實(shí)這一卦中的每一個(gè)時(shí)辰仍可再做多層次
的再深入和不斷的深層剖解，那么各種流時(shí)流分的信息又將紛奔而至。這就需要用流分法
和一葉知秋的太極追蹤技術(shù)來(lái)解決，在此不述。那么這一天的實(shí)際情況將是怎樣的呢？
這一天辰、已、申、戊這幾個(gè)時(shí)辰都很平靜，基本上沒(méi)什么明顯的事情，一至午時(shí)（
官午沖子子世合父末青龍），我正在忙著(zhù)打字，女朋友準時(shí)打入電話(huà)約我晚上去她家玩，
我笑著(zhù)對她說(shuō)“我現在正在電話(huà)機旁等你的電話(huà)呢，你打電話(huà)可真準時(shí)??！”，午時(shí)父親
就問(wèn)我近來(lái)與女朋友相處如何怎么樣等等？這與卦中信息同步。末時(shí)一位父輩（皆是一名
技術(shù)員）上門(mén)來(lái)找我求測，測的較滿(mǎn)意但結果因關(guān)系沒(méi)有收費，申時(shí)倒在床上睡覺(jué)（這是
因為申時(shí)沖動(dòng)六爻睡神玄武，于是睡意上涌了，就脫衣（剝卦父空）睡覺(jué)）。到了酉時(shí)，
外地的兄弟打來(lái)電話(huà)要我這幾天電匯一千元給他。戊時(shí)與女友相處愉快（因父戊世合財卯
），亥時(shí)外地易友打來(lái)電話(huà)，但我的電話(huà)線(xiàn)路阻塞而中斷，因此無(wú)法再接通，于是還是自
已忙自已的事。
透過(guò)每日的流時(shí)的細心分析與親身體驗，這會(huì )使我們的六爻時(shí)斷更為精細準確而邁向
熟練。若經(jīng)常進(jìn)行這類(lèi)時(shí)斷的訓練，這對我們在斷流年及斷流月中看出什么年月最熱鬧？
是什么人事在眾多年月中的什么年月爆發(fā)？這無(wú)疑將很有幫助（這種訓練對預測全年逐月
的財氣和股市期貨流年流月流日流時(shí)流分行情等許許多多的人事方面都很有實(shí)際的意義，
下期可能登發(fā)有關(guān)股票和期貨流分的時(shí)斷精斷法），并且在許多時(shí)候，我們只能在事實(shí)的
面前（在實(shí)踐和實(shí)踐失敗面前）喚起自悟，從而我們才能看清六爻時(shí)斷運用的實(shí)質(zhì)，實(shí)踐
和事實(shí)就象個(gè)接生婆一樣，在適當的時(shí)候，它幫助孕女產(chǎn)下可愛(ài)天真的孩子。
因此對于六爻時(shí)斷，讀千卷書(shū)，不如“行每日路”。
第八章：六爻快速推斷法
第一節：庖丁解牛與六爻快速推斷法
六 爻 快 速 構 思 法 （斷卦魔球）
六爻推斷在某種程度上是可以達到“出神入化”的程度的。這時(shí)候，它是一種高級思
維狀態(tài)，一種不假思索的行為；一種元神出游，運籌幃幄，決勝千里的狀態(tài)；一種松靜自
然的狀態(tài)?！肚f子、養生》中有這樣一個(gè)故事：“庖丁為梁惠王解牛，游刃有余，梁惠王
問(wèn)他技藝為什么這樣高明？庖丁回答道：“我剛解牛時(shí)，眼睛里看到的是整頭牛，三年以
后，眼里見(jiàn)到的就不是一整頭牛了，而到現在就以神遇而不以目視了。”
這個(gè)故事說(shuō)明直覺(jué)不神秘，它產(chǎn)生于清晰地實(shí)踐經(jīng)驗的積累，直覺(jué)是由整體系統思維
方式在致思途徑上的具體體現，它是在學(xué)易長(cháng)期邏輯思維發(fā)展積淀而成的。
社會(huì )發(fā)展到今天，新技術(shù)的浪潮以其不可阻擋之勢，沖擊著(zhù)世界上的各個(gè)角落，我們
今天所處的時(shí)代，是講究時(shí)效的時(shí)代。“時(shí)間就是財富，效率就是生命”。人們的時(shí)間觀(guān)
念越來(lái)越強，因為時(shí)間的效能已直接關(guān)系到了社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程，知識結構的無(wú)限膨脹和擴
大，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了信息瀑炸的“奔騰”時(shí)代，進(jìn)入信息時(shí)代的人類(lèi)社會(huì )，即將面臨著(zhù)科
學(xué)技術(shù)的挑戰已成必然。
隨著(zhù)人類(lèi)知識的迅猛增長(cháng)，許許多多的新興的學(xué)科－－－各種各樣的快速掌握的技術(shù)
也就應運而生了。我們是生活在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科學(xué)信息急劇增長(cháng)的“信息爆炸”的
時(shí)代，形勢逼迫我們要快節奏地學(xué)習和工作，努力提高效率。只有快速高效，才能在競爭
中立于不敗之地。符合時(shí)代需求，增強人的智能的各種快速記憶、快速閱讀、快速寫(xiě)作等
等方法的在我國已廣泛傳播，而在易學(xué)領(lǐng)域的快速推斷法在我國還剛剛處于起步階段，現
在我們把“快速推斷”這個(gè)概念拉入易學(xué)預測領(lǐng)域，這是因為如何提高易斷的推斷效率，
掌握更多的新知識，避免由于推斷知識失效而產(chǎn)生人力與精力的巨大浪費，這是每個(gè)易者
都非常關(guān)心的問(wèn)題，這也是二十一世紀易學(xué)易斷的急迫需求。
大好時(shí)光，當在瞬息之間，有志之士誰(shuí)不愿自已善推善斷，以便獲得更多的知識，完
成更多的預測與策劃。善推善斷，就是要推斷的準確，并且要推斷的快速，要斷準斷快。
斷卦如何才能快速破來(lái)意和快速成文？有沒(méi)有規律可循？這是每一個(gè)易學(xué)預測者都需要認
真探討的。易斷明確規定：“研究易斷訓練要有方法和步驟、使易斷更有科學(xué)性和計劃性”
，并且要求易斷“準確并要有一定的速度”。
古往今來(lái)，學(xué)易斷易者眾，然不乏中途卻步者，研易者非寡，然眾說(shuō)紛紜，仁者見(jiàn)仁，
智者見(jiàn)智。在浩如煙海的易學(xué)預測眾多易書(shū)中，一般只說(shuō)明一些基本易學(xué)知識和一些朦朧
的易斷方法，卻很少人告訴我們一步步怎樣斷？ 所以，直到現在，大多數人在進(jìn)行易斷
中只是憑著(zhù)直覺(jué)去斷，有句說(shuō)的好，就是全“憑著(zhù)感覺(jué)走”。盡管每個(gè)人都有邏輯推理能
力，卻很少有人掌握一定規律性地有邏輯推理性的去善于使用《易經(jīng)》預測術(shù)?，F在，知
識的失效率是很高的，“人人皆推斷，會(huì )推斷是少數”，這是擺在我們面前的一個(gè)嚴重的
問(wèn)題。誠然，憑著(zhù)直覺(jué)也能解決一定的問(wèn)題，但是憑著(zhù)感覺(jué)走的斷易方式需要經(jīng)驗的積累
才比較可靠，憑直覺(jué)進(jìn)行易斷最好要有豐富經(jīng)驗信息的積累和長(cháng)期邏輯思維下技術(shù)經(jīng)驗的
積累，而這個(gè)基礎大多數易數愛(ài)好者都不具備。
直覺(jué)是由于經(jīng)驗的積累。－－－易斷要憑著(zhù)感覺(jué)就看到問(wèn)題的核心，往往須要經(jīng)驗豐
富的易斷專(zhuān)家才能做到，直覺(jué)是指不經(jīng)過(guò)嚴密的邏輯分析，直接從對形的感觀(guān)到對事物直
切的把握的一種思維活動(dòng)。就其過(guò)程簡(jiǎn)單而言，它是心理直接感覺(jué)，直接體驗而不是邏輯
推理，就結果而言，它超越了感性，但又沒(méi)有脫離感性。－－－簡(jiǎn)單地說(shuō)，直覺(jué)就是心理
直接感覺(jué)，直接體驗。簡(jiǎn)單地說(shuō)，直覺(jué)就是妙悟，頓悟，靈感與思維的脫變。在認識世界，
改造世界過(guò)程中，直覺(jué)有著(zhù)邏輯分析不可取代的作用，
靈感直覺(jué)思維的魁力在于它的整體性、高度抽象性，同時(shí)它又具有模糊性，模糊性直
覺(jué)思維的優(yōu)點(diǎn)在于一下子就把握事物的整體與輪廓。但直覺(jué)往往不是經(jīng)過(guò)一個(gè)清晰的辯證
邏輯過(guò)程，因而有時(shí)又不免帶有模糊，臆想的成分，它帶來(lái)很大的偶然性和突發(fā)性，而不
是步步推進(jìn)。
易學(xué)預測學(xué)的解釋更需要嚴密推理與直覺(jué)的結合。邏輯分析是論證直覺(jué)前提和結論的
工具與手段，直覺(jué)是創(chuàng )造性思維基礎之一。沒(méi)有邏輯分析和整理，就缺乏理論體系的完備
和縝密，缺乏必要的邏輯整理環(huán)節，使之不可能發(fā)育成明晰嚴密的系統，而使科學(xué)的穩步
發(fā)展缺乏理論基礎。沒(méi)有直覺(jué)，就沒(méi)有創(chuàng )造，沒(méi)有飛躍，但完全依靠純粹的直覺(jué)，又不可
能真正現實(shí)地推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步。
靈感的迸發(fā)，頓悟的產(chǎn)生與經(jīng)驗積累、邏輯分析是互為前提，相互促進(jìn)的，認識事物
即離不開(kāi)邏輯分析，也離不開(kāi)直覺(jué)與經(jīng)驗觀(guān)察。學(xué)易文化預測學(xué)最好要從邏輯思維入手（
即先頭效長(cháng)期的使用邏輯分析），我們必須吸取邏輯實(shí)證分析方法以補足我們過(guò)分沉緬于
直覺(jué)思維的不足，同時(shí)過(guò)于沉緬于邏輯實(shí)證，若不以直覺(jué)互補協(xié)調，這同樣也不能提高。
我們需要充分的發(fā)揮人的主觀(guān)動(dòng)能，包括直覺(jué)和邏輯推理思維，我們一定要打破直覺(jué)
這個(gè)窄小的范圍，重新組合一個(gè)范圍更廣闊的人的意識，－－－我們預測靠的是思維能力
（思維之刃），我們應該不斷建立更新更全的邏輯實(shí)證思維與其分析法，并且不斷地由邏
輯思維向直覺(jué)思維轉化，然后再建立邏輯思維向直覺(jué)轉化，反復如是。
易學(xué)推斷好比大海行船，沒(méi)有一位優(yōu)秀的船長(cháng)和精確的行海圖是不能到達勝利的彼岸
的。當前中國易斷已經(jīng)由“狂熱化”逐步向“理性化”轉化，并且在這個(gè)階段已經(jīng)不是簡(jiǎn)
單地推斷吉兇兩字了，易學(xué)推斷的功能已經(jīng)不僅僅是為人們提供一個(gè)認識吉兇的場(chǎng)所了。
作為一種思維載體，它承載著(zhù)錯綜復雜的信息，顯現出人們的思維、觀(guān)念、哲理、情趣、
喜好、生活方式、自然、社會(huì )等多元的意識形態(tài)和行為方式。在今天還出現了一個(gè)趨勢，
不僅僅在于預測和推斷，而且要求提供精確的時(shí)空策劃和解化。它不僅要有一個(gè)非常到位
的推斷思維方式，而且力求得出一個(gè)出色的理念，并且要根據這條非常到位的時(shí)空理念，
營(yíng)造出一個(gè)更新更全更和諧的生存空間。
實(shí)際上，快速推斷并非始于現在，易斷如寫(xiě)作，下筆成章，一揮而就的古今“能人才
子”不在少數，許多易斷者速度之快令人咋舌，斷易之準使人驚愕，古今有許多易學(xué)家“
文思敏捷，出口成章者”大有人在，令人目不暇接，究其原因，一是長(cháng)期苦練，斷易技巧
科學(xué)而純熟，能靈活多變地處理推斷過(guò)程中的各種問(wèn)題－－－掌握六爻的旺弱、生克制化、
沖合刑害及卦爻局勢的規律組合等六爻最基本最本質(zhì)的理論和運用方式（要讀千卷書(shū)、行
萬(wàn)里路，要對各種知識有融會(huì )貫通的能力）。六爻快速推斷首先是一門(mén)思維科學(xué)，只有正
確的推斷思維方式，才能層層剝筍，洞燭探幽，鞭辟入里，才能把握事情的根本。－－－
必須有一套好的觀(guān)察和推斷問(wèn)題的思維論與方法論。有如庖丁解牛，由于解牛太多了，牛
在他眼里已經(jīng)不是牛了，而是一副骨架。副經(jīng)絡(luò )，他因此可以做到游刃有余，刀子像新的
一樣。－－－完全可以說(shuō)科學(xué)推斷的思維體系就是預言的第一生產(chǎn)力，推斷思路決定推斷
的出路。其二是生活基礎雄厚，材料積累豐富，各方面條件都具備的結果（要有不斷充實(shí)
自已、揚棄自己、挑戰自己、緊跟時(shí)代脈搏與信息脈搏的能力）。
同時(shí)，我們應該看到，快速推斷，并不是古今“能人”“才子”的專(zhuān)利，只要經(jīng)過(guò)學(xué)
習和訓練，這種能力人人都能夠具備，只要您按照一定的方法去做，也一樣可以做到“下
筆千言，倚馬可待”。
現在，我們在這本六爻教材中做一些嘗試，《六爻快速推斷法》的推出，想必能觸發(fā)
您把握快速推斷的規律和豐富您快速推斷的想象力，這種邏輯規律性的六爻推斷新觀(guān)念與
新思路將成為您產(chǎn)生預言的“第一生產(chǎn)力”。
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