第一節：象數思維
天人合一的相似性象數學(xué)說(shuō)
象數是由現象界中形成的數理演繹，推論事物變化過(guò)程，象數是從現實(shí)世界萬(wàn)物的現象中，尋求其變化的原則，象數有一定的科學(xué)性，它包羅萬(wàn)象，它包含宇宙信息的特點(diǎn)。象數不是人類(lèi)純悟性思維的東西，而是從物質(zhì)界的具體東西，不斷經(jīng)驗概括得來(lái)的，象數是具體的、實(shí)在的、看的見(jiàn)、摸得著(zhù)的物質(zhì)現象?？傊?，象數演繹是實(shí)際生活中歸納出來(lái)而又運用于現實(shí)生活中的，它的理論思維基礎是辯證唯物主義。
我們看到的都是象數，比如你的手，你的腳，這些都是象數，有象數就有相應的事物，預測學(xué)搞的就象數，有的只是象數，有象數就有事，全憑象數說(shuō)話(huà)。象數作為一種表征方式，是對包括宇宙、天體、自然與人類(lèi)社會(huì )在內的萬(wàn)物的表征。有多少事物，就有多少象數，有怎樣一種方式，就有怎樣一種象數。在這個(gè)意義上，人是完全生活在一個(gè)象數的世界中，不論個(gè)體還是群體，不論自然還是社會(huì )，都作為一種象數存在，或者說(shuō)都是一種象數構成。
八卦、六十四卦，八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易經(jīng)》所解釋的一整套完整的象數?！兑捉?jīng)》用的是一種高級的相似性的象數，古往今來(lái)所有的易學(xué)家，星相學(xué)家，手相面相家，風(fēng)水學(xué)家，無(wú)一不是運用了這種”相似性“原理來(lái)進(jìn)行研究預測的。預測學(xué)的天干、地支就是一種相似性的信息符號，預測學(xué)的五行、六親、神煞等也是一種相似性的信息符號?！读硨W(xué)》是由八卦、六爻、行運等相似性信息象數組成，這些象數信息不僅是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的密碼標志，而且是一個(gè)儲存星很大的信息庫，人生一切都是由象數構成，天干、地支、五行、八卦等都是象數，時(shí)間與空間的變化、行運也是象數，就連我們自身的本質(zhì)、本性、本命也編成一定的象數?！读硨W(xué)》是一門(mén)嚴密的”天人合一“的相似性的象數學(xué)，一定的象數嚴格的代表著(zhù)一定意義。
卦爻成例，象在其中矣！所謂象者，用簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)說(shuō)就是形象，象征之意。凡形于外者均為象，所謂，在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣！象有相類(lèi)之意，六爻象數實(shí)際上是一個(gè)類(lèi)的概括，是對萬(wàn)物情況的歸類(lèi)，所謂以類(lèi)萬(wàn)物之情，觀(guān)天下之象?？陀^(guān)世界是：“方以類(lèi)聚，物以群分”的，所以要用類(lèi)的范疇來(lái)考察和認識事物?！傲⑾笠远ㄒ?，設爻以定情”卦爻包羅萬(wàn)象，天地萬(wàn)物之象盡例其中，以卦爻象事，以象述事。
可以說(shuō)，“象”就是“象征”，《易經(jīng)》是用象數的象征來(lái)研究事物發(fā)展變化道理的?？梢哉f(shuō)《易經(jīng)》預測體系離開(kāi)了象數象征的思維，就沒(méi)有《易經(jīng)》預測體系了。離開(kāi)了象數象征思維，也無(wú)法真正理解中國的易學(xué)預測術(shù)。易文化中的各種預測體系，各種天干、地支、陰陽(yáng)、五行、六親、八卦、神殺、十二宮、六十四卦等等，都屬于象數象征體系?！兑捉?jīng)》的象數象征思維深融于傳統文化的肌體中，成為一種哲學(xué)地藝術(shù)地把握世界方式的文化傳統。它即與一般的藝術(shù)形象思維有一定的差異，也和原始思維定義上的形象思維有著(zhù)原則區別，這種思維方式能夠憑借“天人合一”的整體思維和循環(huán)思維與觀(guān)象數的類(lèi)、象、比的經(jīng)驗，從而揭示自然，社會(huì )和人生的規律。
中國《六爻》預測學(xué)的理論與思維方式繼承了《周易》的象數思維觀(guān)點(diǎn)，又綜合了古代的歷法、天文、星象、太極、陰陽(yáng)、五行、四象等科學(xué)理論，形成了自己獨特的象數體系，以八卦六爻為主，以太極、陰陽(yáng)、四象為要。它的取象基本可分為：八卦象數、六爻象數、六神象數、行運象數等，《六爻學(xué)》就是通過(guò)這些象數去推斷具體人象、物象、得出事物明晰的關(guān)系和形象的。它充滿(mǎn)了形象象數象征思維的智慧，它飽受中國古文化尤其是易文化的熏染，由于融攝、領(lǐng)受了中華易文化的各方面的影響，使其象數象征思維方式不斷得以豐富、完善、日臻成熟和定型，以至創(chuàng )生出聚命理、占卜學(xué)述諸妙悟的典型中國易學(xué)象數象征思維，成為易象易數思維的一個(gè)極為重要的組成部分，從而并發(fā)出中國易術(shù)思維豐滿(mǎn)、璀璨的一個(gè)黃金時(shí)代。
象是從現實(shí)世界萬(wàn)有現象中，尋求其變化的原則，《易經(jīng)》的內容，就是描繪萬(wàn)事萬(wàn)物的形象。六爻預測的目的就是為了推導出某個(gè)特定預測項目的具體的形象?！瓣幧?yáng)，陽(yáng)生陰，其變無(wú)窮”。六爻預測世界中的運用觀(guān)念和規律就是把宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都看作是矛盾對立雙方的不斷變化和轉換生成。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，它是事物變化的根本原因，皆是六爻預測事物變化形象的根本。四象就是陰陽(yáng)變易、變化的具體的形象。
六爻預測基本上是以卦象爻象六神象來(lái)形容天下萬(wàn)事萬(wàn)物的，卦象爻象六神象是六爻預測的最基本象。每一個(gè)學(xué)習者都必須牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象，從而就能依次粗推出具體的萬(wàn)事萬(wàn)物的具體的形象。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)雖然指示了事物的運動(dòng)規律，但其規律并不是很具體很形象，因此要搞清細節還必須認真地研究根本四象和具體四象（指萬(wàn)事萬(wàn)物的根本規律和各類(lèi)事物的具體的規律）。四象即是易象。四象者，或陰、或陽(yáng)、或陰中藏陽(yáng)、或陽(yáng)中藏陰。四象者即太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。四象就是具體象數的演化。
“一陰一陽(yáng)謂之道”，六爻易斷以陰陽(yáng)為體，象數為用。四象乃是萬(wàn)象之根。四象就是具體象數的確定。在六爻推斷中，其重要的不過(guò)是識透陰陽(yáng)互藏之四象的形象。六爻推斷不僅要斷出吉或兇，還要能看出吉中藏兇，兇中藏吉，并且吉多少，兇多少，其玄機也應把握好。
象數是信息能量?jì)Υ娴臉酥?，看到好的六爻象數，我們就?huì )神清氣爽，干勁十足，比較輕松的完成預測，卻有加倍的效率，看到信息儲存不好的象數一看就皺起眉頭，或看了就惡心，人覺(jué)得煩燥不安，身心不快（久之自會(huì )有心靈體感之類(lèi)的情況出現），這時(shí)一定有不順之事發(fā)生了，甚至發(fā)生了重大疾病或重大災難！
可以這樣說(shuō)：“象數就是世界的本身”，或者說(shuō)“世界就是由象數構成的”，可以說(shuō)“人是象數的動(dòng)物”。易學(xué)預測學(xué)完全就的一種象數演變學(xué)。講的是象數，用的是象數，全憑象數說(shuō)話(huà)。我們研究的是象數與象數的規律，誰(shuí)掌握了象數與象數的規律，就能預測的很準很精確具體。你看到象數是什么，就按什么判斷，如果測錯了，不是象數錯了，而是你沒(méi)有理解和好和運用好象數。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.比如你的手，你的腳，這些都代表什么？預測學(xué)搞的就象數，有的只是象數，有象數就有事，全憑什么說(shuō)話(huà)？
2.《六爻學(xué)》是一門(mén)嚴密的“天人合一”的相似性的象數學(xué)，一定的象數嚴格的代表什么意義？
3.六爻預測的最基本象包括那幾個(gè)方面？ 四象指的是那幾個(gè)方面？
思考與練習
1.為什么說(shuō)六爻易斷以陰陽(yáng)為體，象數為用？
2.六爻以象數來(lái)形容天下萬(wàn)事萬(wàn)物，你認為什么才是六爻的最基本的象數？認清這些最基本的象數在六爻推斷中具有那方面的實(shí)際意義？
第二節：象數思維——象與聯(lián)想
易者象也，象者像也！
象與像之間，是很具有聯(lián)系性的，完全可以說(shuō)“物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預測的關(guān)健”。
什么叫聯(lián)想呢？聯(lián)想是由于兩個(gè)或幾個(gè)剌激物同時(shí)地或連續地發(fā)生作用而產(chǎn)生的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。易學(xué)預測要依靠聯(lián)想，而聯(lián)想則是新舊知識建立聯(lián)系的產(chǎn)物。舊知識聯(lián)系得越廣，就越容易產(chǎn)生聯(lián)想，越容易理解和產(chǎn)生新知識。易學(xué)預測要借助于物象，通過(guò)有關(guān)象、像與物象的交合與聯(lián)系，使思路暢通，從而構思出斷言來(lái)。也就是說(shuō)，預測的關(guān)健在于怎樣將物象連點(diǎn)成線(xiàn)，連線(xiàn)成圖，這也是六爻快速推斷構思法的關(guān)健所在。
我們知道，在初等數學(xué)中，有“點(diǎn)動(dòng)成線(xiàn)，線(xiàn)動(dòng)成面”之說(shuō)，六爻快速推斷法也就是把許多物象，按照一定規律，把它們有順序性地聯(lián)結在一起，進(jìn)行相互交合，使之產(chǎn)生新的聯(lián)系，這樣觀(guān)察和分析物象而聯(lián)點(diǎn)成線(xiàn)，聯(lián)線(xiàn)成圖，就會(huì )很快的得出預言。
易象并不是簡(jiǎn)單的拘泥于青龍主喜慶，白虎主刑傷，父爻主父母，離主電器，震屬車(chē)馬之類(lèi)，在六爻推斷中，若是都如此簡(jiǎn)單的進(jìn)行運用，往往會(huì )“夢(mèng)里尋它千百度”，而它“卻在云深不知處”。
易學(xué)預測主要運用的是聯(lián)象，也就是把物象用聯(lián)想聯(lián)接起來(lái)，例如六爻預測中的卦與卦連象（例如山連水，水連山，占山勢為山環(huán)水抱之象，震離相逢，雷電俱作等等），卦爻連象（例如官鬼在乾卦，主頭部之疾，官爻為雷電，在震宮動(dòng)占天時(shí)為雷電等等），五行連象（例如占年時(shí)中火爻得原神寅卯木動(dòng)生之，主有火災，土爻動(dòng)克亥子水爻，乃是墜落水中之人），六親加五行連象（例如占年時(shí)中，太歲臨父加水爻主大水等），還有爻與五行地支連象，爻與爻連象，世應連象，爻化爻連象，卦爻六親五行地支綜合連象等等。
在六爻推斷中必須象與象之間相連起來(lái)，才能形成一個(gè)整體的實(shí)際意義。易學(xué)是相似相通的，四柱、奇門(mén)遁甲、紫微斗數、手面相等等的易學(xué)預測術(shù)都是同理，聯(lián)象可以說(shuō)是易學(xué)預測的最基本的規律，易非連象不能顯事，預測非聯(lián)象不足以述事。而易學(xué)中的所有聯(lián)象，基本都要運用聯(lián)想才能完成。
試想一下，人類(lèi)失去聯(lián)想，世界將會(huì )怎樣？ 試想一下，六爻學(xué)失去聯(lián)想，預測將會(huì )怎樣？
六爻推斷的基本法則就是把病藥的物象聯(lián)想成已知的事物。物象具有形象性概括性和直觀(guān)性的特點(diǎn)，但它在易學(xué)中缺乏了一定的聯(lián)系性?？陀^(guān)事物本身并不是孤立，它們之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，易學(xué)是一門(mén)關(guān)系學(xué)。因此，易學(xué)和易斷貴在聯(lián)想，貴在創(chuàng )造性的聯(lián)想。聯(lián)想是打開(kāi)易學(xué)世界的一把金鑰匙，病藥聯(lián)想是六爻快速推斷的關(guān)健。聯(lián)想是預測成功的基礎，易學(xué)預測主要是依靠聯(lián)想的方法實(shí)現的，在易學(xué)預測中，尤其是在六爻快速推斷中，聯(lián)想是一個(gè)必不可少的環(huán)節。每一項預測能否成功，在很大成分上取決于物象的聯(lián)想力。因此，有空閉時(shí)我們不訪(fǎng)多看看有關(guān)聯(lián)想之類(lèi)的書(shū)或進(jìn)行一些有關(guān)聯(lián)想的訓練，想必很有益！
聯(lián)想的規律基本可分為四大類(lèi)：
１：接近律：利用事物在時(shí)間或空間上的接近關(guān)系，由一事物聯(lián)想到另一事物。例如一提到父母爻，自然想到的父母親，一提到水爻或亥子爻，馬上可以想到江河湖海，從木爻或木卦可以想到開(kāi)花結果，從開(kāi)花結果可以想到農民澆水。我們在六爻快速推斷中，就是按照這條規律進(jìn)行快速推斷的。
２：相似律：利用事物在現象或本質(zhì)方面的類(lèi)似關(guān)系，由一事物聯(lián)想到另一事物，例如由桃花星可以想象成美麗的東西，由父母爻想象成車(chē)，在易學(xué)世界中幾乎處處要用到這條相似規律，這更是六爻快速推斷中不可缺少的至要一環(huán)。
３：對比律：利用事物內在的對立統一關(guān)系，從一事物聯(lián)想到另一事物，例如艮卦變坤卦，可以由高山想象到平原，例如坎化離，可以由黑暗想象到光明，例如風(fēng)山漸，可以聯(lián)想大陸對長(cháng)空，如由震卦想到其錯蹤卦等等，還有許許多多的陰陽(yáng)對比的運用，它們在六爻推斷中處處都可以用到。
４：因果律：利用事物的因果關(guān)系，從一事物聯(lián)想到另一事物，由病點(diǎn)想到致病點(diǎn)，由致病點(diǎn)想到藥，由現在想到過(guò)去和末來(lái)，由父水爻雨爻發(fā)動(dòng)想到山洪爆發(fā)，由白虎發(fā)動(dòng)想象到口舌刑傷，由馬星想到奔番勞苦，出外旅游等等，易學(xué)預測中處處具有因果的關(guān)系，處處都需要發(fā)－揮因果聯(lián)想的作用。
除了上述四種基本規律外，還有些聯(lián)想的規律，如新近律、生動(dòng)律等，就不一一詳談了。一般來(lái)說(shuō)掌握了聯(lián)想的基本規律，就可以大大提高聯(lián)想的速度和效果。
在一個(gè)卦中，表面上看好象沒(méi)什么，明擺出來(lái)的關(guān)系少，實(shí)質(zhì)上關(guān)系網(wǎng)層層密布，絲絲相連，暗藏的關(guān)系非常多，卦連爻、爻連辭、辭連五行生克制化行運等等，卦中天地大，層層見(jiàn)乾坤。應該說(shuō)聯(lián)想是一種無(wú)中生有的技術(shù)。易學(xué)是門(mén)信息學(xué)，信息學(xué)說(shuō)貴在聯(lián)系。聯(lián)系之妙，非止于已經(jīng)出現的現有表面信息，其隱象其實(shí)早已森森羅列，半現半遮，若隱若現的風(fēng)景區，最是令人迷戀！
在易學(xué)預測中在六爻推斷中，有許許多多的信息在預測術(shù)中是沒(méi)有的，只有經(jīng)過(guò)兩種或多種物象的聯(lián)想，才可以表明現實(shí)生活中的一些情況，雖然卦爻中沒(méi)有明明白白的說(shuō)明這些信息，但根據物象的聯(lián)系和根據關(guān)系的聯(lián)想，聯(lián)點(diǎn)成線(xiàn)、聯(lián)線(xiàn)成圖，于是許多潛在隱象就會(huì )馬上躍動(dòng)出來(lái)，形成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。由此推斷人事的種種現存的現象都可以根據一定的聯(lián)想聯(lián)系性，把它們一一虛設出來(lái)，就可以虛設出很多具有現實(shí)意義的形象和虛設出很多具有現實(shí)意義的情節來(lái)，猶如一個(gè)完整的畫(huà)面，猶如一個(gè)完整的活生生的故事。
另外，與實(shí)際的聯(lián)想更重要，可以說(shuō)沒(méi)有那一種預測術(shù)能原原本本、一絲不泄的再現現實(shí)，預測一般來(lái)說(shuō)是擇要而論之，雖能論至很深細的地步，但不能絕對一絲不泄的再現現實(shí)的原形和原貌，因此我們要借助聯(lián)想。在易學(xué)預測的任一術(shù)中，現實(shí)中的許多技術(shù)和象數方面術(shù)中沒(méi)有，若是我們只是一味只顧研究預測術(shù)而忽視了易術(shù)與現實(shí)之間的距離，那么我們只是在學(xué)死易，而易術(shù)是一個(gè)有生命力的整體，若要使易術(shù)與現實(shí)之間更為同步，易者就要在易術(shù)的基礎上，就要加入正常的社會(huì )邏輯聯(lián)想、正常的人之常情的聯(lián)想，正常人生人事發(fā)展規律的聯(lián)想，在易規律的基礎上，張開(kāi)你豐富想象的翅膀，活靈活現地去模仿（聯(lián)想）出事物內部及外部的真實(shí)情景，這是一種很耐人尋味很有意趣的聯(lián)想，應該說(shuō)，易不僅是一門(mén)聯(lián)想技術(shù)，而且聯(lián)想思維是易之點(diǎn)睛，易從來(lái)都是條沒(méi)有眼睛的龍，聯(lián)想就是它的神來(lái)之筆。
一分鐘回顧
在這一篇節里您學(xué)習到－－
1.象與像之間，是很具有聯(lián)系性的，完全可以說(shuō)“物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預測？
2.什么叫聯(lián)想呢？易學(xué)預測要依靠聯(lián)想，預測的關(guān)健在于怎樣將物象？在六爻推斷中必須象與象之間相連起來(lái)，才能形成一個(gè)怎樣的意義？
3.聯(lián)想的規律基本可分為那四大類(lèi)？易學(xué)是門(mén)信息學(xué)，信息學(xué)說(shuō)貴在？
思考與練習
1.為什么說(shuō)物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預測的關(guān)??？
2.預測的關(guān)健在于怎樣將物象連點(diǎn)成線(xiàn)，連線(xiàn)成圖，這也是六爻快速推斷構思法的關(guān)健所在。聯(lián)象可以說(shuō)是易學(xué)預測的最基本的規律，易非連象不能顯事，預測非聯(lián)象不足以述事。而易學(xué)中的所有聯(lián)象，基本都要運用聯(lián)想才能完成。試想一下，人類(lèi)失去聯(lián)想，世界將會(huì )怎樣？ 試想一下，易學(xué)失去聯(lián)想，預測將會(huì )怎樣？
3.聯(lián)想的規律基本可分為四大類(lèi)，請問(wèn)，這四大類(lèi)在六爻推斷中你經(jīng)常用到嗎？請舉例說(shuō)明。
4.六爻快速推斷貴在聯(lián)系，你如何看待這個(gè)問(wèn)題？為什么說(shuō)聯(lián)想是易之點(diǎn)睛？而易從來(lái)都是條沒(méi)有眼睛的龍，聯(lián)想就是它的神來(lái)之筆。
第三節：象數思維——象的聯(lián)系
象的聯(lián)想有卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想和順序聯(lián)想等這幾個(gè)方面。卦中見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)不有，抽不抽之緒，萬(wàn)古聯(lián)綿。
卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想實(shí)例賞析之一
已卯年、庚午月、已丑日、亥時(shí)、甲申局，一位４０多歲婦女來(lái)測（來(lái)意末說(shuō)）起得鼎變旅
－ ?。?勾 兄已 兄已
－－ 火 火 －－朱 子末應 空日沖 子末
－ 澤 澤 ?。?龍 財酉 財酉應
－ 天 風(fēng) ?。?武 財酉 退 財申
－ 風(fēng) 決 山?。?dòng) 官亥世馬—— 兄午
－－ 鼎 旅 －－蛇 子丑／父卯 進(jìn) 子辰世
這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦化兄午，也就是說(shuō)此水一旦逢午火出空，勢必如鼎中之水，必被焚干無(wú)幾，那么世爻官鬼亥水還能留下什么呢？更何況已丑日建又沖動(dòng)五爻子末應朱，子動(dòng)生財，但土強水弱，形勢更加危急，迎運午末月即將來(lái)臨，至時(shí)世爻官鬼亥水又會(huì )怎樣？以上即是這一卦矛盾的關(guān)建所在，卦中宜用金去調解，喜申酉戊亥子等為藥，皆喜太歲卯建沖動(dòng)酉生水，尤其以沖四爻財酉為佳（四爻財酉青龍化應合變卦之世乃屬于世爻之所得者，三爻財酉爻象難得，并且臨玄武化退不利）。
以上只是這一卦信息的表象，在六爻推斷中我們不應該僅僅只是表面的現象，還要看到它有更深遠更細致的內容，例如看它的各種流年流月流日流時(shí)等?！必载持幸?jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)不有，抽不抽之緒，萬(wàn)古聯(lián)綿——這句話(huà)在六爻信息開(kāi)發(fā)中相當重要，是六爻信息開(kāi)發(fā)的精華所在。
六爻中的卦、爻、行運等，表面上看好象沒(méi)什么，明擺出來(lái)的關(guān)系少，實(shí)質(zhì)上關(guān)系網(wǎng)層層密布，絲絲相連，暗藏的關(guān)系特多。卦接卦，爻接爻，神接神。由此類(lèi)推，人世間的種種現存的現象都可根據關(guān)系的聯(lián)系性演變出來(lái)，許多現存的現象在六爻中沒(méi)有表明，你都可以根據一定的聯(lián)系性，運用聯(lián)想把它們一一虛設出來(lái)，就可以虛設出很多具有現實(shí)意義的形象和虛設出很多具有現實(shí)意義的情節來(lái)，猶如一個(gè)完整的畫(huà)面，猶如一個(gè)完整的活生生的故事。
例如這位４０多歲婦女來(lái)測時(shí)雖然來(lái)意末說(shuō)，但我們可以先行研究她可能從事的行業(yè)是那一行——我們可以在官亥世爻定一個(gè)太極點(diǎn)，這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，已丑日建又沖動(dòng)五爻子末應朱，于是土更強水更弱，那么世爻官鬼亥水就勢必動(dòng)用四爻青龍財酉金來(lái)解土生官世，以四爻之青龍財酉金來(lái)平衡全卦五行和利世，因此可以以青龍財酉為她所從事的行業(yè)，例如使人高興愉快的行業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂(lè )業(yè)、具有****的行業(yè)、以賭為業(yè)、服裝業(yè)、酒食行業(yè)等等，當然以上只是在推算她行業(yè)的表面，如若這時(shí)我們把以上所推斷出的信息與鼎卦、鼎象和鼎卦四爻爻象一聯(lián)想，把使人高興愉快的行業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂(lè )業(yè)、具有****的行業(yè)、以賭為業(yè)、服裝業(yè)、酒食行業(yè)等等與鼎卦以木生火、亨、養賢、鼎象和鼎卦四爻鼎折足、覆公形渥和財居互卦?xún)吨械纫宦?lián)想（這是卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想），可想而知就是一個(gè)動(dòng)口吃東西和倒酒的形象——結果來(lái)人說(shuō)明是一位酒店的經(jīng)理。
現在我們可以進(jìn)一步推斷來(lái)人的流年流月，例如我們可以隨便從子年推起，皆可以從寅月推起，我們可以一個(gè)地支一個(gè)地支的推斷下去，她的信息就將源源不斷的涌現了，但一般來(lái)說(shuō)我們可以只找最關(guān)健的信息進(jìn)行快速有力的推斷。
例如我們可以從上一個(gè)月已月推起，這是因為這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦逢已月（按時(shí)空規律她皆必須經(jīng)過(guò)已月才能來(lái)到午月），也就是說(shuō)此水一旦經(jīng)過(guò)上個(gè)月已月，已月月建勢必沖破并沖絕官亥世爻，而官動(dòng)臨白虎乃是病象，再加上鼎卦二爻爻辭中有“疾”之辭，把卦象、爻象、六神象一聯(lián)系后進(jìn)行聯(lián)想——因此她上個(gè)月已月身體勢必不舒服，然后要吃藥（鼎為藥器，官破絕臨虎必用藥）。我接著(zhù)笑道“你嘴吧常干，你是個(gè)茶罐子（鼎象）離不開(kāi)水”，她笑了起來(lái)，很好奇，這也能看的出？那里，其實(shí)卦里已午月無(wú)水，她若不變成茶罐子裝水，那她能變成什么？
上個(gè)月她逢已月月破月絕，我們可以在六爻勾陳兄已爻上建立一個(gè)推斷的太極點(diǎn)以竊其機展其形，——任何地支都會(huì )產(chǎn)生多個(gè)吉利和不吉利的方面，并且任何一個(gè)地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動(dòng)一池水，其漣漪將波及四面八方。這也就是說(shuō)：任何一個(gè)地支對其它十二支均有影響，每一個(gè)地支至少會(huì )波及個(gè)７位置，這七個(gè)位置就是：(1)生、(2)克、(3)沖、(4)合、(5)刑(6)害(7)十二長(cháng)生狀態(tài)等等，這樣就會(huì )產(chǎn)生許多種影響的現象。爻中天地大，它其大無(wú)外，其小無(wú)內，若這些現象一一都追查下去，并且配合上行運，表面上是看不出什么現象，但若運用五行生克制化、沖合刑害之理，探幽測隱，爻爻詳查其顯隱之契機，信息就會(huì )不斷的邊鎖的涌現，取之不盡，用之不絕！這時(shí)，就可以發(fā)現山外有山，景外有景，山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
例如此例以六爻勾陳兄已立點(diǎn)竊其機展其形——任何地支都會(huì )產(chǎn)生多個(gè)吉利和不吉利的方面，并且任何一個(gè)地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動(dòng)一池水，其漣漪將波及四面八方。例如把第六爻勾陳兄已一放入這個(gè)卦中參考，六爻勾陳兄已支至少會(huì )波及個(gè)７位置，這七個(gè)位置就是：(1)生－生子孫丑末、(2)克－克妻財、(3)沖－沖官已、(4)合－合申、合酉丑、(5)刑－刑寅已申(6)害－害寅(7)金長(cháng)生、水絕等，這樣就會(huì )產(chǎn)生許多種具體的形象。若這些現象一一都追查下去，探幽測隱，詳查其顯隱之契機，信息就會(huì )不斷的連鎖的涌現，取之不盡，用之不絕！——此卦第六爻勾陳兄已很明顯地擺明生子沖破絕官，并且我們還可以聯(lián)想到當白虎官亥被克又受沖破絕時(shí)，那么勢必對父寅卯不利（其源逢沖破絕等），與此同時(shí)我們還可以推知——當官亥臨已月月破絕之時(shí)，我們可以想象人是一個(gè)活動(dòng)體，當人有病時(shí)，那么世爻人（官星）勢必會(huì )有極強烈的欲望去尋求醫她的藥，根據“沖破須合與填實(shí)、休囚及絕待生旺”的病藥與調解的理論，世爻人必定有尋求寅、亥、卯、申、酉的欲望（尤其尋求寅與申酉的欲望最強烈）——就象人病危之時(shí)急需救命靈芝般的饑渴。
由以上隱象分析后我們就可以在卦象、爻象與六神象的聯(lián)想下下斷：你上個(gè)月身體不舒服，吃了藥（鼎），然后你幾乎停止了工作（官亥化艮卦），并且家中的水管不通（水破絕），水抽不上來(lái)（兄已在上往下沖），你住在較高的地方（勾陳為家在上），家中太熱（勾陳沖入二爻宅爻，火入無(wú)水則熱），已月有土木工程或動(dòng)土折建之事煩著(zhù)你（勾沖世），你干的很累（官休破絕）——我建議你要休息，最好出外出遠門(mén)去玩玩（官臨馬化旅，這是卦與爻的聯(lián)想），我建議你這個(gè)月就到東北方有水或有三點(diǎn)水地名的地方去休息去度暑假（寅亥為藥為東北方水處），好好的到東北方水邊補一補，最好找個(gè)朋友與你同去，我在卦中看見(jiàn)與你同行的同伴（兄已沖官亥，官亥化兄午，兄午爻辭日“旅、懷其資，得其童仆”，意思即指的是拿著(zhù)錢(qián)與人一同去旅行）。
說(shuō)到這里她居然笑了起來(lái)，以上基本都測對。她說(shuō)我把她心里想到的都說(shuō)了出來(lái)，上個(gè)月已月她忙著(zhù)蓋房子，另外忙于房地產(chǎn)生意，干的確實(shí)很累，真想休息一下，前兩天還特意和一位朋友說(shuō)要一起去東北方的普沱山玩，去海邊休息幾天，沒(méi)想到我把她的心里所想的給說(shuō)了出來(lái)。以上我只是根據上月月建兄已入卦然后展開(kāi)一系列信息追蹤，當然我們還可以把地支一一推斷論下去，每個(gè)月都有各自的病藥和病藥事態(tài)發(fā)展的順序，并且必要時(shí)還可以推斷流年流日流分等等。易學(xué)是門(mén)信息學(xué)，信息學(xué)說(shuō)貴在聯(lián)系，病藥陳列、綱舉目張，然后聯(lián)點(diǎn)成線(xiàn)，聯(lián)線(xiàn)成圖。聯(lián)系之妙，非止于已經(jīng)出現的現有的表面信號，其隱象其實(shí)早已森森羅列，半現半遮，若隱若現的風(fēng)景區，最是令人迷戀！
故此有書(shū)日“見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)不有。抽不抽之緒，萬(wàn)古聯(lián)綿”。
一分鐘回顧
在這一篇節里您學(xué)習到－－
1.每一個(gè)地支至少會(huì )波及個(gè)７位置，這七個(gè)位置指的是？
2.易學(xué)是門(mén)信息學(xué)，這門(mén)信息學(xué)貴在？
3.象的聯(lián)想基本上有幾個(gè)方面？
思考與練習
1.什么是六爻的表面現象和隱層現象？
2.六爻的表面現象和隱層現象的關(guān)系是否關(guān)健是在于病藥的聯(lián)系？
第四節：象數思維——象的求簡(jiǎn)（由淺入深）
大道至簡(jiǎn)，事實(shí)上若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現象應力求刪繁就簡(jiǎn)，六爻預測就會(huì )成為一門(mén)簡(jiǎn)易之術(shù)。否則六爻推斷很容易撲朔迷離，有的人學(xué)了幾年、十幾年而仍認為太難學(xué)。
因此我們提出以下幾個(gè)推斷時(shí)應特別注意的地方。
一：初學(xué)六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。
卦爻辭和神煞等是很繁雜的，例如卦爻辭一時(shí)難以理解，運用起來(lái)很費時(shí)和為難，例如六爻可以有十幾至數十個(gè)神煞，這些都比較難懂或繁雜，玄之又玄，使人初學(xué)者難以學(xué)習和掌握。實(shí)質(zhì)上，六爻推斷只要分清陰陽(yáng)體用病藥，緊扣時(shí)空觀(guān)念和其演變出來(lái)的四象即可。不必搞得那么復雜，至少開(kāi)頭可以不必搞得那么復雜。初學(xué)六爻推斷如能捉住太極、陰陽(yáng)、四象這個(gè)要點(diǎn)，只有緊緊扣住“太極、陰陽(yáng)、四象”這《易經(jīng)》三大原理和易斷的三大法寶和“天機盡泄于有病之間，斷法總在醫藥之處”，學(xué)習運用起來(lái)，六爻斷則惟簡(jiǎn)惟易了。如果始則深求，若妄追萬(wàn)匯之繁，必然迷困于六爻學(xué)的“圍城”中，由于對卦爻辭和神煞等一時(shí)困惑不解或手忙腳亂，使用起來(lái)就會(huì )越來(lái)越繁難。
很多易學(xué)愛(ài)好者長(cháng)期研究和進(jìn)行推斷都末能有明顯的進(jìn)展和突破性的發(fā)現，往往是由于舍易就難，舍本逐末的去追求萬(wàn)匯之繁，因此長(cháng)期常陷于一種坎坷艱難的推斷境地，盤(pán)根錯節，讓人搞不通。
二：在六爻推斷的前半個(gè)過(guò)程中根本不要去看細節和去管卦爻中的卦爻辭及神殺等等。
由于《易經(jīng)》古文字的艱深，它本身又太簡(jiǎn)練了，簡(jiǎn)練得叫人難給猜想，卦爻文辭簡(jiǎn)古而深奧，其內在思想與意義對于一般易者來(lái)說(shuō)撲朔迷離，給眾多欲接近它者設置了重重障礙。斷卦者面對它望而卻步，總是徘徊在“云深不知處”的境界中。因此有的人學(xué)六爻學(xué)了幾年、十幾年而仍然難學(xué)難。我曾經(jīng)綜合四十多本卦爻辭著(zhù)作之精華運用于六爻推斷上，結果發(fā)現這些作者的卦爻辭注解的實(shí)用率（準確率）還不到三分之一。
古往今來(lái)，學(xué)易者眾多，然不乏中途卻步者，研易者非寡，然眾說(shuō)紛紜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我以為，六爻快速推斷當以“易簡(jiǎn)”為先，觀(guān)梅易張延生、黃鑒之梅易之道，就會(huì )從中發(fā)現他們屢經(jīng)困惑之憂(yōu)及頓悟之喜，終于暫棄傳統之法而不用，自自拓學(xué)徑。即不從訓詁、古經(jīng)文辭句入手，而由五行陰陽(yáng)象數開(kāi)竅。于占中尋理，反窺經(jīng)文辭句領(lǐng)悟，反復如是。因此突飛猛進(jìn)、易斷神速。
推斷系統越復雜，規律就越難找，推斷系統越簡(jiǎn)單，規律就越好找?！兑捉?jīng)》教人以“易簡(jiǎn)”，六爻快速推斷尤其更要把握好“簡(jiǎn)易”兩字，例如六爻推斷我們首先可以從最易單的方面入手，例如可以先從太極、陰陽(yáng)、五行上入手，捉住最簡(jiǎn)單的方面，然后再拓展其細節的方面，或者可以暫先只捉住最簡(jiǎn)單最實(shí)質(zhì)的方面，其它的就暫時(shí)不管它或者暫時(shí)完全都拋棄，這樣對六爻推斷就容易入手了。當入手后再慢慢涉及至象數的一些細節方面和卦爻辭、神煞等等皆不為遲。當然，誰(shuí)要完全否定卦爻辭神煞等，我第一個(gè)站出來(lái)反對。我只是提出“象的求簡(jiǎn)——由淺入深”，卦爻辭、神煞等我們可以暫時(shí)放到最后去深究與運用，關(guān)健時(shí)，它們作用不小。卦爻辭和神煞等是非常應驗的學(xué)問(wèn)，幾乎每一條卦爻辭中都自有其定數，預測結果產(chǎn)生錯誤的原因是后來(lái)的“和尚”把“經(jīng)”給念歪了，許多人走錯了路卻只怨路。
在六爻快速推斷中，可以暫時(shí)拋棄卦爻辭、神煞等方面不用，不用絞盡腦汁，而是直觀(guān)的直接讀出太極、陰陽(yáng)的意義即可，然后再展開(kāi)象數的一系列的追蹤。我們主張“大道至簡(jiǎn)”，先捉住一看就懂的東西。在六爻推斷中真正能理解和運用好太極、陰陽(yáng)病藥處就基本足夠了，最后才展開(kāi)象數的分析。這樣簡(jiǎn)單地操作和運用六爻，就最快速。同時(shí)也可以把很多記憶量留待以后慢慢邊學(xué)邊記，逐漸了解和掌握《六爻學(xué)》的各個(gè)方面。
三：六爻推斷時(shí)應特別簡(jiǎn)化，應先只以太極、陰陽(yáng)（尤其是五行歸陰陽(yáng)）為主，太極五行陰陽(yáng)像似“芝麻開(kāi)門(mén)”的咒語(yǔ)，借著(zhù)它的規律能使象數變得清澈透明。在六爻推斷的前半個(gè)過(guò)程中暫時(shí)不要去理解所測的卦在現實(shí)生活中的什么現象，是什么事會(huì )在什么時(shí)間爆發(fā)和應該怎樣去解決等等，關(guān)于六親、六神、卦爻辭、神煞等象數你在六爻推斷的前半個(gè)過(guò)程中暫時(shí)不要去管它，你只要認真細致地理解和分析好卦爻中的太極、陰陽(yáng)這兩點(diǎn)即可，分析好這兩點(diǎn)就足夠了。致于卦爻中所在現實(shí)中所代表的實(shí)際的意義和具體應驗的時(shí)間等等（指六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數），應該把它們放在到六爻推斷的后半個(gè)過(guò)程中來(lái)解決。也就是說(shuō)，應該把人與事具體的形象和具體時(shí)間的推斷放在六爻推斷的后半個(gè)過(guò)程中來(lái)完成。在六爻推斷的前半個(gè)過(guò)程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數它們在現實(shí)生活中是什么意義。是什么意義，應該放在“四象”這一關(guān)來(lái)徹低的解決。
按照上述循序漸進(jìn)的推斷原則，我們可以找到一條學(xué)習和運用六爻的快速途徑。這也就是說(shuō)，六爻推斷法應以“太極、陰陽(yáng)（包括五行）”為先，對于六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數應放在其后。因為太極、五行陰陽(yáng)為根本，是基礎。只有當對太極五行陰陽(yáng)知識和病藥處掌握后，才可對六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數舉一反三，迅速加以體會(huì )，就會(huì )促進(jìn)象數的聯(lián)想。于是，六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應期等象數就“懸象以明”，這時(shí)六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應期等具體的象數就會(huì )很直接很明顯的跳躍出來(lái)，一目了然。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，中國人認為萬(wàn)物從“無(wú)”到“有”。我以上的六爻推斷的觀(guān)念就是先從太極、陰陽(yáng)入手，從“無(wú)”到“有”。六爻快速推斷適宜于由點(diǎn)到線(xiàn)，再由線(xiàn)到面，由面到體。一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
四：點(diǎn)線(xiàn)面體，研幾入微
中國人認為萬(wàn)物從“無(wú)”到“有”。六爻快速推斷法尤其是六爻快速構思法皆是從“無(wú)”到“有”的一個(gè)過(guò)程。先從太極、陰陽(yáng)入手，然后由點(diǎn)到線(xiàn)，再由線(xiàn)到面，由面到體的展開(kāi)象數的一系列追蹤。一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
沒(méi)有了卦與爻的聯(lián)系，就沒(méi)有了六爻世界的一切。從本質(zhì)上看，分析六爻就是分析關(guān)系，我們可以把所有的體用卦爻一一聯(lián)系起來(lái)，由是“風(fēng)云涌現，萬(wàn)馬奔騰”的景象就如風(fēng)云般涌現。因此，六爻推斷貴在無(wú)中生有，貴在運用關(guān)系與聯(lián)想。六爻快速推斷法應該先從太極、陰陽(yáng)入手，然后由點(diǎn)到線(xiàn)，再由線(xiàn)到面，由面到體。由研幾入微（深入的研究每一個(gè)微小的規律與變化）而一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這是六爻快速推斷的一個(gè)重要的思想。易斷就是要抓住主要矛盾，綱舉目張，主要矛盾一解決，其它問(wèn)題就迎刃而解。
我們在上面走的斷卦思維方式是不管細的，只管粗的和最本質(zhì)的。并不是不管細微的方面，而是把細微的和具有一定繁雜性和難度的放在后面來(lái)解決。先抓住最根本最關(guān)健的東西，然后再把局部的和全體全面的搞得非常清楚，至具體，至精微。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現象應力求刪繁就簡(jiǎn)，六爻預測就會(huì )成為一門(mén)怎樣的預測術(shù)？
2.初學(xué)六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。并且在六爻推斷的前半個(gè)過(guò)程中根本不要去用那些方面？
3.在六爻推斷的前半個(gè)過(guò)程中暫時(shí)不要去理解所測的卦在現實(shí)生活中的什么現象，是什么事會(huì )在什么時(shí)間爆發(fā)和應該怎樣去解決等等，你只要認真細致地理解和分析好卦爻中的那兩點(diǎn)就足夠了？中國人認為萬(wàn)物從“無(wú)”到“有”，在這里，什么是無(wú)，什么指的是有？ 什么是點(diǎn)？ 什么是線(xiàn)？ 什么指的是面和體？
思考與練習
1.為什么不從古經(jīng)文辭句入手，而由五行陰陽(yáng)開(kāi)竅？ 其理何在？
2.為什么在六爻推斷的前半個(gè)過(guò)程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數它們在現實(shí)生活中是什么意義。是什么意義，應該放在“四象”這一關(guān)來(lái)徹低的解決？
3.六爻快速推斷法是一個(gè)從“無(wú)”到“有”的過(guò)程。先從太極、陰陽(yáng)入手，然后由點(diǎn)到線(xiàn)，再由線(xiàn)到面，由面到體的展開(kāi)象數的一系列追蹤。請舉這方面例說(shuō)明
第五節：象的調平——天時(shí)、地利、人和、事泰
天人合一是中國哲學(xué)思想的特點(diǎn)和精華，也是六爻思想的特點(diǎn)和精華，它意蘊豐富，哲理深遠，天人合一它一直是貫通著(zhù)《易經(jīng)》所有領(lǐng)域的一條主線(xiàn)，它是古今人們用以認識自然的世界觀(guān)和方法論。
任何人事的成敗都依靠于天時(shí)，地利，人和，事順物泰。這是一個(gè)很現實(shí)的問(wèn)題。六爻推斷一定要考慮到現實(shí)的天時(shí)（四時(shí)、行運、時(shí)代等）、地利（包括方位、國運和地區運等）、人和、事順物泰對個(gè)人命運的影響。若不考慮這一點(diǎn)，往往占不應驗?！渍紝?shí)際也是易術(shù)與天、地、人、事物的經(jīng)驗的運用，它著(zhù)眼于分析在天、地、人、事物中，人所處在“天人合一”的形勢與形勢的變化。易斷要符合易理，更要符合現實(shí)生活中的常理。人的實(shí)際是什么樣，六爻就是什么樣。在六爻推斷中一定要結合現實(shí)，學(xué)會(huì )六爻與現實(shí)兩者全面地看問(wèn)題，這對預測準確率定會(huì )有很大的助益。因此我們要盡量結合時(shí)代，思想，道德，文化，政治，法律，社會(huì )，經(jīng)濟，地理，環(huán)境，宗教，習俗，志趣，動(dòng)態(tài)，難易、實(shí)際信息，運用到六爻推斷的實(shí)際分析的范圍中去。
天時(shí)，地利，人和，事順物泰，這是易學(xué)預測中分析形勢觀(guān)察萬(wàn)物的四大要素，它們能有效的解決易學(xué)預測中的很多問(wèn)題。天、地、人、事、物是預測生存與發(fā)展時(shí)空的主要因素，在六爻推斷中要立于不敗之地，就必須懂得在決策時(shí)的四態(tài)妙用?！惩茢嘀械囊磺惺挛锒家旁谔囟ǖ奶鞎r(shí)、地利、人和、事順物泰的四個(gè)狀態(tài)中觀(guān)察——四態(tài)得位，諸占皆吉。四態(tài)皆失，諸占大兇。
六爻推斷貴在無(wú)中生有，貴在運用關(guān)系與聯(lián)想。沒(méi)有了卦與爻的聯(lián)系，就沒(méi)有了六爻世界的一切。從本質(zhì)上看，分析六爻就是分析關(guān)系。我們可以把所有的體用卦爻一一聯(lián)系起來(lái)，由是“風(fēng)云涌現，萬(wàn)馬奔騰”的景象就涌現在我們面前。
六爻推斷是處處可立極、處處可聯(lián)想，點(diǎn)點(diǎn)可立意、點(diǎn)點(diǎn)能成象的。例如有：卦的成象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，地支成象，納音成象、數字成象等等。一般說(shuō)來(lái)六爻推斷的成象表現在卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成象等這四種最主要的方面，下面我們將一一講述一下這四種最重要成象方面的運用技術(shù)。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.天人合一是中國哲學(xué)思想的特點(diǎn)和精華，也是什么思想的特點(diǎn)和精華？天人合一它一直是貫通著(zhù)《易經(jīng)》所有領(lǐng)域的一條主線(xiàn)，它的作用是？
2.任何人事的成敗都依靠于天時(shí)，地利，人和，事順物泰。這是一個(gè)很現實(shí)的問(wèn)題。六爻推斷一定要考慮到現實(shí)的那四個(gè)方面？這四個(gè)方面的內容包括那些？
3.在六爻推斷中要立于不敗之地，就必須懂得在決策時(shí)的四態(tài)妙用?！惩茢嘀械囊磺惺挛锒家旁谔囟ǖ哪撬膫€(gè)狀態(tài)中觀(guān)察？
4.在六爻推斷中有卦的成象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，地支成象，納音成象、數字成象等等。其中最主要的四種成象指的是？
思考與練習
1.在六爻推斷中，把一切事物都放在特定的天時(shí)、地利、人和、事順物泰的這四種狀態(tài)中去觀(guān)察，這樣觀(guān)察具有怎樣的意義？
2.在諸多成象中，為什么說(shuō)卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成象等這四種成象最重要？
第六節：卦的成象——卦名成象
卦的成象主要有卦名成象與卦象成象兩種。
卦名有本變卦名和互錯蹤卦名等，每一個(gè)卦名都有很重要的信息意義。卦名具有很多典型的信息意義。卦名是一卦之主，它集中的體現了一個(gè)卦爻的整體信息意義。它是一個(gè)綱，綱舉則目張。
一個(gè)卦名乃是一個(gè)卦信息的開(kāi)始，它只是一個(gè)最抽象的意義，它還具有廣泛性的實(shí)際的現實(shí)意義。
卦名非常重要，為什么？因為每分析一事物，若著(zhù)眼于卦的分析，則論斷就不致于只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。
將每一個(gè)爻放在一個(gè)卦名里進(jìn)行綜合分析，放在一個(gè)大局勢里分析，卦就是爻賴(lài)以生存的環(huán)境，是人們生息的基礎。卦就是環(huán)境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環(huán)境，活動(dòng)場(chǎng)所。并且卦總是制約著(zhù)爻，層層制約，各個(gè)卦都制約和管轄著(zhù)自已各自的爻。
卦名表示這個(gè)事物所在的狀態(tài)，爻則是其中變化的狀態(tài)。卦名代表這個(gè)事物的整體象數，爻則代表其中的某些象數——在六爻推斷中有很多實(shí)事預測都是卦對爻形成的制約與影響，爻被卦死死地克制住，雖然爻中有的方面能力特強，但仍是控制不了整個(gè)局勢。也就是說(shuō)卦作用于爻，卦控制著(zhù)爻，并且卦的力量大于爻的力量。
在六爻推斷中要用處處要用卦名來(lái)看爻。凡看爻必看卦名，層層剝落，層層見(jiàn)乾坤。事有先后，物有大小，各種事物的力量皆分力量的先后與力量的大小，當你若把六爻推斷看作是從大到小的一層層大小影響的象數時(shí)，這時(shí)，當你去分析它們的看來(lái)象是很混亂的象數時(shí)，就會(huì )發(fā)現：一個(gè)卦馬上就變得生動(dòng)而活了起來(lái)，你中有我，我中有你，前后左右上下，各自分類(lèi)卻又各自相呼應。于是乎，一個(gè)卦中就活生生的反映出現實(shí)社會(huì )的方方面面，就象一幅幅躍動(dòng)的畫(huà)面，這時(shí)你才能看得清楚，分的明白。
從卦制約和管轄著(zhù)爻的角度進(jìn)行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現實(shí)世界中人事的復雜性與真實(shí)性。
每一個(gè)卦名，根據每一個(gè)六爻六親的位置的不同、五行陰陽(yáng)四象的不同，每一個(gè)卦名就會(huì )產(chǎn)生多種意義，可以說(shuō)，有多少個(gè)卦或爻，有多少個(gè)六親或六神等等，就有多少種意義。一個(gè)卦名的實(shí)際意義是多方面性的，完全可以說(shuō)它是“唯其時(shí)物”的和“為道也屢遷，變動(dòng)不居、周流六虛”的，不能拘泥于一個(gè)名上。
每一個(gè)卦名絕不僅是代表僅有的一種信息意義，我們不能太簡(jiǎn)單的對待它。卦名的信息意義可以說(shuō)是非常廣泛的。如果我們僅從一個(gè)卦的角度去劃定的的信息意義那就太片面了，這樣預測，那么，就會(huì )把六爻推斷推向一個(gè)信息的死角，就會(huì )把六爻推斷推向一個(gè)“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的推斷誤區。如果我們從每一個(gè)卦和每一個(gè)爻（包括八卦、六親、五行、六神、神煞等等）的角度去與卦名一一加以聯(lián)系，把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來(lái)，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來(lái)考慮，尤其把卦名與陰陽(yáng)體用病藥結合起來(lái)分析，用具體的觀(guān)念來(lái)看待一個(gè)卦名和任一人事，就能大大的拓展一個(gè)卦名有限的信息量，你會(huì )發(fā)現可供翻譯的密碼也大量增多。當我們把卦名和任一六爻現象一一連綴起來(lái)，便形成了一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。
卦名成象實(shí)例賞析之一：小畜變大畜
已卯年、庚午月、庚寅日、甲申局，一位姓江的中年男子開(kāi)店占店運得小畜變大畜
－ ?。?蛇 兄卯 兄寅
－ 風(fēng) 山 －－勾動(dòng) 子已 —— 父子應
－－ 火 ?。臁?財末應 空 財戊
－ 澤 － 龍 財辰／官酉 財辰
－ 天 睽 天 ?。?武 兄寅 兄寅世
－ 小畜 大畜?。?虎 父子世 父子
反為履 反為無(wú)妄
這一卦全卦五行木火土強而金水弱，父弱而財強，五行全局對財星有情，對父星不利，財強父弱是這一卦的主要矛盾，年日生火對子財最利，對父星影響最大。一卦無(wú)沖，本變卦對子星財星最利，不利于父星，變卦五爻對變卦之世爻有情。全卦可以以金、戊亥子丑等為藥（這里所取之藥是因財父這兩星來(lái)取得，以金生水、官生父世，金伏戊沖，亥子強身、以丑沖末等等）
根據病藥的時(shí)空順序即可下斷：你９４年甲戊年開(kāi)店（父子世爻為店，父休囚無(wú)力并且動(dòng)爻已火來(lái)絕之，因此“休囚及絕待生旺”，申酉相生為旺，但酉金伏于財辰之合下，因“合待沖”，故以戊沖辰，金出生父，生父即為開(kāi)始開(kāi)店），本想做一段時(shí)間就不干了，但沒(méi)想到一干下去后就從小停留（小畜）變成了大停留（大畜），從賺錢(qián)的角度上說(shuō)這個(gè)店還算挺好，有財有源（子財皆強），財源廣進(jìn)還真不錯。這其中（互卦睽卦）你也遇上些不太好的好，這些事主要是身體不太好，干活辛苦勞累，很吃力。父母輩份的人多病或易去世（世弱臨白虎、父弱臨時(shí)白虎），并且９６年父子臨太歲之年勾陳父子克子已說(shuō)明你搬了店（小畜反過(guò)來(lái)看有天澤履卦之象，履者遷也，父勾臨五爻動(dòng)主店面搬遷）。
他連連點(diǎn)頭稱(chēng)是。我接著(zhù)分析下去：一到了丑年９７年，這一年你賺的錢(qián)最多，這一年是你這么多年來(lái)賺的最多錢(qián)的一年，這是因為９７丑年太歲丑建入卦沖入小畜卦中四爻財爻，財爻財末（爻辭有“富家、大吉”之辭）臨空被太歲沖起則財來(lái)克世，這一年錢(qián)特別好賺，這一年一下從錢(qián)有所小畜（小畜卦）而變成了大有所畜（財末沖起化進(jìn)神并且變?yōu)榇笮筘裕?，在銀行可以看到（睽卦為看）你的疊疊款子（子生財、財化進(jìn)）。不過(guò)這一年也是吉兇參半，大吉皆大兇，因為你或你的父母本來(lái)身體上有小小畜有的小?。ㄐ⌒蠹痈甘腊谆ⅲ?，一到了９７年丑建入卦沖財末，財末化進(jìn)合克父世白虎，這一年你或你父母所畜的大病就爆發(fā)了（大畜），同時(shí)看來(lái)房子也要搬遷（反履，父子勾動(dòng)于五爻）。
“對、對”，來(lái)人忙答。９７年這一年他賺的最多，而且錢(qián)最好賺，但這一年父親重病入院開(kāi)刀，同時(shí)家也搬遷了。我接著(zhù)說(shuō)：你的財運還可以，賺錢(qián)雖然重要，只是別干的太累了，身體才是賺錢(qián)的本錢(qián)，太累了變會(huì )積小?。ㄐ⌒蟾甘琅R虎）成大?。ù笮螅?，那么這接下去一到了已午兩年成睽卦了（已絕父子，午沖破父世，于是白虎立現），你非得搬（五爻動(dòng)）進(jìn)醫院看?。ㄎ鐩_虎成睽）不可。 你這個(gè)月午月身體就不舒服了（午月午建入卦沖父子世爻，白虎立現形，他答這個(gè)月去了趟醫院看?。?，這接下去你的父母親身體都不太好（迎運流年為辰、已、午、末年），辰午這兩年父母親病全大爆發(fā)，小病又成為了大問(wèn)題（父休怕墓、午年父破虎現成睽上醫院，小畜變大畜，可能全去世。他父母親倆人現在都帶病纏身）。這接下去生意還挺好，還可以慢慢地賺上幾年，不過(guò)仍然有遷店的顧慮（小畜意義是小小的停留，它有小小的不遷之義（反履），父太弱，五爻勾動(dòng)，雖變大畜，但父弱官藏為之不久，目前雖畜，但物極必反，大畜到了一定時(shí)期，大畜卦中的互卦無(wú)妄就會(huì )爆發(fā)，六沖即散），物換星移，看來(lái)蛇馬（父絕父破）之年此店須遷（履而不畜）。有關(guān)策劃、解化等方面因本章節篇幅有限不述。
以上僅備一例以便參考，其實(shí)只要對卦爻性質(zhì)熟悉并且掌握好病藥時(shí)空的順序，那么大多數卦例都可以如上例方法依類(lèi)推斷，并且所推出的意境絕不僅至此，書(shū)不盡言，言不盡意。我們可以把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來(lái)，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來(lái)考慮，尤其把卦名與陰陽(yáng)體用病藥結合起來(lái)分析，用具體的觀(guān)念來(lái)看待一個(gè)卦名和任一人事任一卦、爻和六神等，信息就將紛奔而至，一幅幅卦的臉將一一展現，如觀(guān)其境、如睹其人。
由此，我們可以編出許許多多個(gè)卦與爻的故事，那么即可達到“萬(wàn)物皆有名”的易境。這是一種非常美妙的感覺(jué)，這時(shí)我們還可以深刻地體會(huì )到老子所說(shuō)的那句話(huà)的意義，“道可道，非常道，名可名，非常名”。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.卦的成象主要分為幾種？卦名有幾種卦名？
2.卦名在六爻推斷中具有那方面的意義？卦名是一卦之主，它集中的體現了一個(gè)卦爻的那些方面？
3.一個(gè)卦名的實(shí)際意義是多方面性的，完全可以說(shuō)它是？如果我們僅從一個(gè)卦的角度去劃定卦名的意義，這樣預測，那么，就會(huì )把六爻推斷的信息怎樣？
思考與練習
1.為什么說(shuō)每一個(gè)卦名會(huì )產(chǎn)生多種意義？為什么說(shuō)卦名是“唯其時(shí)物”的和“為道也屢遷，變動(dòng)不居、周流六虛”的？
2.把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來(lái)，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來(lái)考慮，尤其把卦名與陰陽(yáng)體用病藥結合起來(lái)分析，用具體的觀(guān)念來(lái)看待一個(gè)卦名和任一人事，這樣進(jìn)行六爻推斷具有怎樣的實(shí)際意義？請舉例說(shuō)明。
第七節：卦的成象——卦象成象
《易經(jīng)》中的卦象、卦數、卦辭是很應驗的，在許多時(shí)候五行六親是次要的，特定的卦象、卦數和卦辭更為重要。每一個(gè)卦象、卦數、卦辭都有它自已特有的特定的實(shí)際意義。每一卦象、卦數、卦辭皆精確無(wú)棄?！呢耘c三八四爻的方方面面，每一個(gè)方面都有它特有的理論，特有的推斷和操作方法。預測的關(guān)鍵是對每一個(gè)預測對象特有現象與特有易文化的實(shí)質(zhì)的把握，一定要“近水知魚(yú)性，隔山識鳥(niǎo)音”，一定對預測對象特有易文化底蘊有非常深刻的把握，皆必須了解預測對象的地區（地域）的特有的市場(chǎng)結構與需求。完全可以這樣說(shuō)：“誰(shuí)掌握了每一卦、爻后面的易文化底蘊，誰(shuí)就掌握了預言的第一生產(chǎn)力?！?div style="height:15px;">
實(shí)例賞析之一：猜一猜這本書(shū)多少錢(qián)？
已卯年卯月癸末日午時(shí)，我上街去復印店取大量文件和數本書(shū)，想測一下此行順利否？起得火山旅三爻動(dòng)
. 此卦子世可定為體，以?xún)蓉陨截詾轶w，以外卦火卦為用，為
火 火 . . 為文書(shū)、為用神，外卦用卦離火生體，為吉，主此行順利，再加
. 上午時(shí)為離卦，皆生體，可見(jiàn)這一個(gè)時(shí)辰辦文書(shū)之事吉而順利，
風(fēng) . 財申動(dòng) 得天時(shí)也！
山 地 . . 變卦世爻在外卦，則以離火外卦為體，內坤為用。離火生坤
旅 晉 . . 子辰世 土為體生用，說(shuō)明此行事后的結果有耗損之患，由于是用卦坤土
盜離火之體氣，說(shuō)明復印店還沒(méi)把我的大量文件印好，因為坤土代表靜止、代表多、多的東西。由于離火生坤，恐怕還要拖上三天，離為三天。
上街后突然想到圖書(shū)店看看，走進(jìn)圖書(shū)店中有些喜歡臺灣吳修明的一本易著(zhù)，由于還沒(méi)有翻看書(shū)本后的價(jià)碼，心里不由想猜一猜這本書(shū)的價(jià)格是多少？離三加艮七為十數，可以代表十元起花，本卦代表基本價(jià)格。三爻動(dòng)為三，變卦離火皆為三，可見(jiàn)一般是１３元，因坤泄體，時(shí)辰為生坤卦，故可定這本書(shū)價(jià)為１３點(diǎn)８元，翻書(shū)后一看，正是１３點(diǎn)８元。但我一想它即然泄體氣，還是不買(mǎi)它吧！
一來(lái)到復印店，復印店中的老板即迎上來(lái)說(shuō)對不起，這幾天事務(wù)特別忙，看來(lái)我們想辦法在二天內做好，第三天你再來(lái)取吧，你那幾本書(shū)倒是都印好了。沒(méi)辦法，我只好拿著(zhù)印好的那小部分。居然付了１３６元，這個(gè)數字與１３８很接近，真奇妙！
這一例是由體用成象、卦象成象和卦數成象。
實(shí)例賞析之一：猜一猜借了多少本書(shū)？
已卯年卯月癸末日戊時(shí)，哥哥借了一疊雜志回來(lái)，我想測一測哥哥借了多少本雜志？看外應起得兌卦五爻動(dòng)，兌２＋兌２等于四，兌卦五爻動(dòng)變震為四，四＋四等于八本，八＋變卦?xún)叮驳扔谑?。哥哥馬上回答“就是借了十本雜志”，這一卦應驗是因為本變卦數相加的原故。（這一例全是由卦數成象）
這些卦例是以體用、卦象、卦數、卦辭來(lái)說(shuō)明《易經(jīng)》中的卦象成象的應驗性，在六爻推斷中的許多時(shí)候，特定的卦象成象更為重要（體用成象、卦象成象、卦數成象、卦辭成象等），每一個(gè)卦象都有它自已特有的特定的實(shí)際意義。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.《易經(jīng)》中的卦象、卦數、卦辭是很應驗的，在許多時(shí)候五行六親是次要的，特定的什么更為重要？每一個(gè)卦象、卦數、卦辭都有它自已特有的那些方面？
2.以上卦例中，那些實(shí)例是體用成象？那些實(shí)例用的是卦象成象？那些實(shí)例使用的是卦數成象？那些實(shí)例則以卦辭成象？
思考與練習
1.卦的成象主要有：體用成象（包括五行成象）、卦象成象、卦數成象、卦辭成象等，你認為它們當中那幾個(gè)成象最重要？那幾個(gè)成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成象是那個(gè)？
2.《易經(jīng)》中的體用成象、卦象成象、卦數成象、卦辭成象等往往是非常應驗的，在六爻推斷中的許多時(shí)候，五行六親可以是次要的，而特定的體用成象、卦象成象、卦數成象、卦辭成象等更為重要。請問(wèn)，這是為什么，其內在的原因是？
第八節：六爻與現實(shí)——爻的成象
六爻推斷是處處可立極、處處可聯(lián)想，點(diǎn)點(diǎn)可立意、點(diǎn)點(diǎn)能成象的。關(guān)于爻的成象主要有：陰陽(yáng)成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數字成象，天干成象，納音成象等等。
實(shí)例賞析之一：小心你的左腿
戊寅年已末月已酉日戊時(shí)，小謝來(lái)占?。?9歲），起得火天大有變山天大畜（四爻動(dòng)）
－ 勾 官已應 財寅 空
火 山 －－ 朱 父末 子子應
兌 ?。?龍動(dòng) 兄酉 —— 父戊
－ 武 父辰世 日合 父辰 日合
天 天 ?。?虎 財寅 空 財寅世 空
大有 大畜 － 蛇 子子 子子
兄動(dòng)必克財（這是六親五行成象），兄化父克財更重，財寅休囚日克并入月墓，父為家（六親成象），寅為左（地支成象），家之左邊近期不可去，因為那里有陰類(lèi)、死人氣味（六神成象），就在這個(gè)月（數字成象），她回答這個(gè)月左鄰居死了個(gè)老婦，官已休囚勾陳阻，父戊火庫大畜留，財寅不出臨白虎，說(shuō)明肝血不足、血液循環(huán)系統有問(wèn)題，如頭痛，四爻為心，二爻白虎少女月經(jīng)不調，有貧血現象，以致人有些懶意，不想運動(dòng)，一旦大活動(dòng)就會(huì )感到氣喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不適等（以上基本測驗），因內澤卦主傷（八卦成象），酉動(dòng)主傷（地支成象），白虎臨財寅，財寅為左腿（地支成象，數字成象），我想了一下就說(shuō)“你這近期要特別注意左腿受傷或摔傷，就在這個(gè)月，出外要特別注意，總之小心一些為好”，財寅休入墓而兄酉動(dòng)克，一般應期就在一個(gè)月。
事隔僅三天，小謝一進(jìn)門(mén)就指著(zhù)左腿笑著(zhù)說(shuō)“都是你說(shuō)壞了，你看現在好看了”，她的左腿被包扎起來(lái)，走起路來(lái)一拐一拐的，原來(lái)壬子日已酉時(shí)她去熟人家玩，左腿被小狗咬了一口，原來(lái)那內兌卦（八卦成象）、兄酉動(dòng)和變大畜之父戊（地支成象），是代表口和小狗，大畜卦正是家畜的象征（卦名成象），戊則為狗，由此我又學(xué)到了一個(gè)經(jīng)驗：“口象加畜象為畜咬人，如見(jiàn)艮戊，防被狗咬”的。
這一卦推斷是成功最主要的是已末月已酉日戊時(shí)，兄酉旺動(dòng)化父戊生，而財寅休囚持世臨空，以財寅為陽(yáng)為體以兄酉為陰為用來(lái)說(shuō)，陰克陽(yáng)，用克體，陰陽(yáng)體用形勢與力量一對比，財寅完全失衡了，用體用陰陽(yáng)的爻象一分析，財寅臨白虎兄酉兌卦動(dòng)克，財寅地支在人體為左腿，于是左腿受傷或摔傷的現象馬上就跳躍出來(lái)，于是因左腿受傷要花一筆小錢(qián)（六親成象），幾乎一目了然了。
實(shí)例賞析之一：虛驚一場(chǎng) （易友林建清提供）
戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已時(shí)，一位易友求測一位３１歲男子，以世爻定這位３１歲男子占之得山風(fēng)蠱變山水蒙，三爻動(dòng)，
－ 朱 兄寅應 天馬 兄寅 天馬
山 山 －－ 龍 父子 將星／子已 父子 將星
－－ 玄 財戊 空 財戊世 空
兌 ?。?虎 動(dòng) 官酉世桃花—— 子午 災星羊刃 月破
風(fēng) 水 － 蛇 父亥 空 財辰
蠱 蒙 －－ 勾 財丑 天乙國印 兄寅應 天馬
一：卦看大勢，看跡象，此卦蠱卦乃邪亂之卦，蒙卦是山下有險，險而止之卦。
二：爻看契機，看應數，官酉化子午回頭克，邪亂與有險成立，官酉臨白虎辰午酉構成四缺一的自刑，變卦世爻被日建沖空而起，因弱而破，在這一卦中財戊與變卦財戊世為這一卦的破敗點(diǎn)，財戊一破，月建子水生太歲寅木而又克進(jìn)財戊，這財戊爻就受不了了，于是這一爻就會(huì )危機四伏。
三：根據“沖破須合與填實(shí)”的調神法，這時(shí)勢必動(dòng)用兄寅為第一層次的調神（皆為兇神），兄寅為太歲又值月生為有用，但兄寅靜而末動(dòng)，根據“靜與空持值與沖”的調神理論，必須運用申爻去沖動(dòng)。
四：由于兄寅臨馬星在本變之應爻（應爻往往為所應之事），我就對易友說(shuō)，你所要測的人目前出外去了，易友即回答“對，你看一共去了幾人？”，我看兄爻三合、世合辰，就斷三至五人，結果是五人。
易友又問(wèn)這次出行如何？凡出行必看五爻，因為五爻為路，五爻是一個(gè)出行人所必經(jīng)之路，它是看道途吉兇的一個(gè)關(guān)健的信息窗口（爻的成象），這一卦五爻青龍父子將星臨，五爻父子將星臨月建沖破變卦世爻之合的原神子午爻，這樣災星和羊刃就顯現了面目，變卦世爻日破原神又破，三爻白虎又發(fā)動(dòng)，蠱與蒙卦又有邪亂有險之象（卦的成象），一股不詳感即涌上心頭，就斷這一路來(lái)返道途中兇險，有災現，想來(lái)多是車(chē)禍。
原來(lái)開(kāi)車(chē)翻下山崖，我再往下追看，午戊雖破，但好在今年正值寅年，寅年太歲三合午戊，官酉被日建生合住，若子午災星羊刃來(lái)克官酉，財辰合官酉使官酉不化克又可泄子午災星羊刃之氣，這樣災星羊刃就無(wú)法及身克身，顯見(jiàn)險中有救，可逢兇化吉。
結果易友反應是車(chē)雖翻下山崖，卻被一塊大右頭勾住了（財辰生合官酉不懼子午災星克皆不化克，這是爻的成象），人受了一點(diǎn)輕傷，只是虛驚一場(chǎng)，若再往下翻數米，整輛轎車(chē)就會(huì )摔入河中沉沒(méi)，還真算幸運。
實(shí)例賞析之一：進(jìn)退不決、以退為進(jìn)
已卯年丙寅月庚戊日丙戊時(shí)，一位６９年出生男子來(lái)求測，他來(lái)意末說(shuō)，我起卦得巽之小畜。
－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空
風(fēng) 風(fēng) ?。?勾 子已 子已
－－ 朱 財末 財末應
天 － 龍 官酉應 財辰 日沖破
風(fēng) 天?。?武 父亥 兄寅 空
巽 小畜－－ 虎動(dòng) 財丑 反呤 父子世 日克
日時(shí)財戊皆欲合世卯，財丑又發(fā)動(dòng)合克世爻，顯然來(lái)人是想測求財之事（這是六親成象），眾財合世克世，說(shuō)明現在有好幾種求財的選擇（這是六親成象與數量成象），或說(shuō)是多種事業(yè)的選擇，他點(diǎn)頭，我再詳看這一卦的各個(gè)方面，最后我只寫(xiě)了１２個(gè)字，這１２個(gè)字就是“進(jìn)退不決，回復自道，以退為進(jìn)”。
這時(shí)身邊的一位好友問(wèn)我為什么這樣寫(xiě)？我就分析給這位好友和來(lái)人聽(tīng)，初爻有“進(jìn)退不決”之辭，這代表目前面臨選擇而進(jìn)退猶豫不決，這是卦爻辭成象，它屬于爻成象的范圍。（來(lái)人回答這句話(huà)正好說(shuō)到心里上去了）這一卦父子世休囚日時(shí)皆克動(dòng)爻又合克，大富爻財末（以爻辭成象）又重克父子世，父子弱，身弱財重，不宜求財，重財壓身，白虎合克，恐多喪失和災害（六神成象），反呤卦主返回，風(fēng)天小畜世爻初爻父子有“復自道，何其咎？吉”之辭，這句話(huà)是說(shuō)“你還是返回你原來(lái)所做的行業(yè)吧！你還是做你原來(lái)所做的事吧！還是以退為進(jìn)的好（這是爻辭成象），現在你想做轉動(dòng)電器類(lèi)，會(huì )發(fā)出響聲和做吃類(lèi)（初爻、反呤加四爻朱財，這是八卦成象、爻辭成象、六神成象和反呤成象、），做了也是白干，你還是會(huì )返回你的本行（復自道，這是爻辭成象，其實(shí)對你來(lái)說(shuō)，退守就是最大的進(jìn)步！”（復自道，這是爻辭成象）。
來(lái)人聽(tīng)后十分感謝，他說(shuō)大前年我算他破財，結果在指定的那個(gè)月果真破了筆大財，我叫他近年要守，他已經(jīng)守了兩年了，靜極思動(dòng)，現在面臨兩個(gè)機會(huì )，要投資大筆資金，一個(gè)是與人合辦車(chē)床，一個(gè)是與人合辦水產(chǎn)養殖，是做還是不做，他有些猶豫，進(jìn)退不決，但心里已經(jīng)有些不想做了，現在來(lái)我這里只想聽(tīng)聽(tīng)我的看法和建議，他說(shuō)，我給他這１２個(gè)字，不僅從中已反應出他現在的心態(tài)和狀況，而且還指明了道路，為此他再次感謝。感謝我什么，應該感謝《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中的爻辭是非常應驗的，在許多時(shí)候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。每一個(gè)爻辭都是自已特有的特定的意義，每一卦辭和每一爻辭皆精確無(wú)棄。例如此卦巽卦變小畜，有很多人占的此卦都只有這樣一個(gè)結果（屢占屢驗），這就是“進(jìn)退不決，回復自道，以退為進(jìn)”。
實(shí)例賞析之一：恒之解
一邁進(jìn)陳小姐家，人剛坐下，陳小姐就拿出紙來(lái)要我測一測，她想測婚姻，我起出個(gè)雷風(fēng)恒三爻動(dòng)，（丁丑年壬子月已酉日）
－－ 勾 財戊應 財戊
雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金車(chē) 官申應天乙金車(chē)
－ 龍 子午 桃花祿詞月破 子午 桃花祿詞月破
天 － 武動(dòng) 官酉世將星文昌－－ 子午 桃花祿 月破
風(fēng) 水 ?。?虎 父亥 馬星天醫 財辰世
恒 解 －－ 蛇 財丑 蓋 兄寅 空國印劫煞
這一卦破敗點(diǎn)在子午月破，因此無(wú)法生變卦之財辰世爻，并且兄寅空而不出來(lái)生火，無(wú)火不生土，這樣就造成的官父強而兄子財弱的局面（尤其是父強而子財弱，五行失衡了），一卦中的五行之氣極不平衡與諧調，陰陽(yáng)兩氣，本是相反相成，相得益彰，它們一旦不平衡或受到破壞，就會(huì )產(chǎn)生事端甚至造成災害禍患。
這一卦的調神１在寅，２在申。也就是說(shuō)用寅申去調衡。例如用申金去沖出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉起來(lái)，以致趨向五行平衡與和諧。
在這一卦中官申爻是這一卦中的重點(diǎn)之一，因雷朱官申，父子沖動(dòng)青龍詞館，斷：“你是從事文化教師行業(yè)的”，陳小姐聽(tīng)后很驚奇，她回答是名教師。我接著(zhù)說(shuō)“你想調動(dòng)（因官酉動(dòng)，官申又值金車(chē)，金車(chē)在五爻，必動(dòng)）但不是今年，你是想明年后年調動(dòng)（因官酉動(dòng)化子午克，但子午月破則克官無(wú)力，所以一時(shí)難以改變，而到了明后年寅卯年，寅卯木生合子午，克官之力增加，恒卦為恒久，官動(dòng)而受克就不恒久了，<注：凡恒卦三爻動(dòng)，主事難恒久>）”，她請我測婚姻，她卻沒(méi)想到我把她工作想調動(dòng)的事說(shuō)了出來(lái)，于是她問(wèn)“你看明年調動(dòng)行不行？”，“明年是有此動(dòng)象，你想從外向本市調對吧？”，因為明年寅年兄寅太歲出空生子午克官酉，官申金車(chē)又被沖動(dòng)，木勢一強必生火，火勢一強必克官，明年木年生子午火克官酉，官酉一受沖克就想合變卦之財辰世，因官酉合內卦二爻之財辰，所以說(shuō)從外想向內調。
“對”，她回答是想從外地調回本市，接下去寅卯年都是官爻金受沖動(dòng)，子午火勢增強克官，看來(lái)那地方確實(shí)不太安定，看來(lái)她躍躍欲動(dòng)，但可能辰年才能如愿。
“你的學(xué)生會(huì )逃學(xué)（恒卦子午爻有”田無(wú)禽“之辭，田可比喻為學(xué)校，禽是屬于子孫爻，故解為學(xué)生），那三個(gè)學(xué)生（辰爻爻辭”田獲三狐“）整天逃學(xué)，我看見(jiàn)他們受到了什么傷害？”“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示三個(gè)學(xué)生（三狐）被獵人射中而獲，三狐被射中而獲必主受傷。
她聽(tīng)后很是驚呀，她紅著(zhù)臉說(shuō)明情況，原來(lái)“那三個(gè)學(xué)生整天逃學(xué)，我很生氣，被我趕走了，他們不再來(lái)讀書(shū)了，所以今年我心里很不好受，也很內疚，現在才知道當老師很不好當，近來(lái)心情很低落，干什么事都不順心”。
這一卦的調神１在寅，２在申。也就是說(shuō)用寅申去調衡。例如用申金去沖出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉起來(lái)，以致趨向五行平衡與和諧。為了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字頭、木字旁、陳姓、口、金之姓名的學(xué)生，或多用這些姓名的學(xué)生為學(xué)習的榜樣，這樣對你的教學(xué)有幫助（因寅申為這些姓氏）”，她仔細地算起學(xué)生的筆劃偏旁來(lái)，不一會(huì )她抬起頭即佩服的說(shuō)“看來(lái)八卦真歷害，我算來(lái)劃去，那幾個(gè)特別會(huì )讀書(shū)的學(xué)生和近來(lái)被我提出來(lái)做榜樣的優(yōu)秀生大多姓名中都是這幾個(gè)偏旁部首，我笑著(zhù)說(shuō)，這幾個(gè)姓名很普遍的，但你和這幾個(gè)姓名的學(xué)生確實(shí)有師緣，有情緣，易以此樹(shù)學(xué)風(fēng)。
父亥臨白虎天醫，是正式的疾病象征，因此我接著(zhù)說(shuō)”你不要搞的太傷神了（亥為頭腦，爻意為傷），你要注意你的頭部，還有“我指著(zhù)腰腹部位（因為辰爻的爻辭）說(shuō)，”這里也有此小問(wèn)題，象把利劍刺傷著(zhù)般（“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示被射中之痛），你的父母親也會(huì )“，她回答今年父親得了肝炎，自已本常沒(méi)什么，一生氣就頭痛，還有有時(shí)腹部痛，這些現象都是因為父亥白虎天醫臨二爻，再加上二爻”田獲三狐，得黃矢“這段爻辭。
“你已經(jīng)走入婚姻運了，有三四個(gè)男的圍著(zhù)你”，因卦中三官，官酉又發(fā)動(dòng)，并化桃花克身，陳小姐紅起了臉，她有些不好意的問(wèn)“是測對了，就是三個(gè)，你看看他們那個(gè)好？”，她提出這個(gè)問(wèn)題有一定難度，我說(shuō)我試試擇要看吧！我指著(zhù)玄武官酉動(dòng)合變卦之世爻化桃花說(shuō)，“這有個(gè)人臉較偏青或人皮膚偏黑些的（玄武），也是從事文化行業(yè)的（官酉臨文昌），人較出眾，象是個(gè)小頭頭（官酉臨將星，為人出眾，易成為有頭面人物，但在內卦，并且這年歲，基本上只是個(gè)小頭頭），就在你身邊（官酉臨世合變卦之財辰），就在你身邊轉來(lái)轉去，現在還在”。
“對，他就是我同事，同在一所學(xué)校，領(lǐng)導對他很器重，他是個(gè)頭頭，你看這人怎么樣？”“這人總體上很難說(shuō)（玄武化桃花），較亂，我看這其中有第三者插足（子午作桃花克進(jìn)），這是化桃花，逢桃花），這個(gè)人是不錯，只是用情不專(zhuān)，他是一個(gè)用情不專(zhuān)的調情圣手”。
陳教師笑答“我也這樣認為，別人為我們搓合，我不理他”。
最后我指著(zhù)解卦六爻問(wèn)“你公公是不是有獵槍?zhuān)矚g打鳥(niǎo)嗎？”因為解卦六爻爻辭說(shuō)“公用射隹，獲之無(wú)不利”，陳小姐拍手笑答“錯了，錯了，我公公并不喜歡打鳥(niǎo)，他老人家是喜歡養鳥(niǎo)”，沒(méi)想到最后這一句斷言失著(zhù)了，被陳小姐得意的抓住了辮子，我只想到打鳥(niǎo)，卻沒(méi)想到他老人家喜歡養鳥(niǎo)。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習到－－
1.關(guān)于爻的成象主要有那些方面？
2.《小心你的左腿》這一實(shí)例中，兄酉爻代表什么？白虎代表什么？財寅為什么會(huì )代表左腿？
思考與練習
1.爻的成象主要有：陰陽(yáng)成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數字成象，天干成象，納音成象等等。你認為它們當中那幾個(gè)成象最重要？那幾個(gè)成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成象是那幾個(gè)？
2.《易經(jīng)》中的爻辭是很應驗的，在許多時(shí)候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。請問(wèn)，這是為什么，其內在的原因是？
第九節：卦爻連象——大爻與小爻
卦非常重要，為什么？因為每分析一事物，若著(zhù)眼于卦的分析，則論斷就不致于只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。卦就是爻賴(lài)以生存的環(huán)境，是人們生息的基礎。卦就是環(huán)境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環(huán)境，活動(dòng)場(chǎng)所。并且卦總是制約著(zhù)爻，層層制約，各個(gè)卦都制約和管轄著(zhù)自已各自的爻。卦表示這個(gè)事物所在的狀態(tài)，爻則是其中變化的狀態(tài)。卦代表這個(gè)事物的整體象數，爻則代表其中的某些象數或某段象數。從卦制約和管轄著(zhù)爻的角度進(jìn)行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現實(shí)世界中人事的復雜性與真實(shí)性。
我們都知道，六爻中的六親都是來(lái)源于母卦八純卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，為什么午火要定為官鬼爻，因為在乾卦體系中，母卦乾卦為金，這時(shí)遇上了火，于是火克金，克我者官鬼，因此定午火爻為官鬼爻，這里的午火也可以演變成離卦。遁卦上天下山，官鬼午火即去生大場(chǎng)的山卦天卦，一片敗泄不已，這說(shuō)明大場(chǎng)面極不利于我。如果測工作，往往說(shuō)明我去生大場(chǎng)，生出了重重阻礙和小人來(lái)（艮卦），并且工作（乾卦為工作）不利，上司（乾為官）會(huì )給我許多壓力（生艮），因而阻力多而前行難，一般只有退出或藏匿其身。
我們可以在大爻（卦象）與體用爻上，展開(kāi)五行生克制化和象數關(guān)系的聯(lián)想，例如乾卦為我克者，上司不喜歡我，離我而去，西北方（乾卦）我很想去，但離我太遠（在六爻），政局對我不利，因我克乾，父親退了體，官克乾，外財少進(jìn)或不得，因官克乾，如此這般，我們可以一一展開(kāi)大爻與體用爻的連繼信息追蹤，那么信息就不斷涌現，卦的六親說(shuō)不僅十分精練，且深奧，必須要和六爻中的六親有機的相結合，學(xué)會(huì )變通運用，方有奇效。在很多預測中，大爻（卦）對小爻（卦中六爻）的影響很大。
卦的六親說(shuō)：例如天山遁五爻動(dòng)，天為兄爻，山為父爻，變火為官爻，此卦大象是父生兄，動(dòng)爻是兄變官，變卦卦象是上官下父，官生父，六爻與卦的關(guān)系就是這樣，把六爻與卦一聯(lián)系，這樣一來(lái)，六爻里面的關(guān)系網(wǎng)就有了微妙的變化。
我們可以改變一下一般的六爻推斷習慣，即把每個(gè)卦都轉換成大爻來(lái)看小爻，看大爻對小爻陰陽(yáng)五行生克的影響，這時(shí)一個(gè)卦往往就變的更加生動(dòng)和活了起來(lái)。大爻對小爻是損是益，是敵是友，我們只要用關(guān)系這樣一聯(lián)系，是損是益，是病是藥，這些情況就一一明顯了，一目了然了。
易學(xué)貴在聯(lián)系，聯(lián)系之妙，則象數森列。借用六親這層關(guān)系的聯(lián)系，這樣本變卦、互卦、綜卦、錯卦等就形成了不同的信息背景，于是各種信息就會(huì )紛奔而至，就能比較鮮活的反映出現實(shí)人事中的方方面面。
第十節：六爻與現實(shí)——六神成象
六神精義
六神精義——青龍
青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉詳。代表順、順利等。
青龍主喜：喜、喜慶、喜神、喜氣、喜悅、喜歡、高興、快樂(lè )、喜事、慶事。兇則樂(lè )中生悲。
青龍主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龍主孕：孕、懷孕、胎產(chǎn)、生孩子、添丁。
青龍主****：感情顧戀，情迷意亂，迷花戀色，色欲、男女性交、房事、好色、****、嫖客、妓女等。
青龍主賭：有賭性、好賭、賭博、賭博成性。
青龍主財：錢(qián)財、財富、富有、富人、富貴事。兇則為損失。
青龍主貴：丈夫、出生名門(mén)、貴、高貴、貴人、尊貴、官貴、或君首之類(lèi)。
青龍主聰：聰明、聰穎、工巧曉事。
青龍為口：嘴善呤（善呤詩(shī)詞名句之類(lèi)）、
青龍主新：新、新的、不是舊的、性喜清新、有光明之性。
青龍為清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高遠，性喜自然、多老莊思想。
青龍主雅：雅致、雅觀(guān)、優(yōu)雅、和雅、高雅等。
青龍主端莊、美麗、漂亮，也代表愛(ài)美、打扮、華麗、愛(ài)服裝等。
青龍主和善：和、和氣、和善、和言悅色、和諧。心軟、慈詳、多禮儀、禮貌、仁慈。
青龍為左：左、左邊、左方、左面等。
青龍為木：林木、稼、糧食、五谷、春等。
青龍主直：為人光明磊落、正直、公正不阿、多一心為公或為公職。
青龍為酒：酒、好酒、酒食、宴會(huì )、多酒宴之樂(lè )事。
青龍為龍蛇地震。
青龍為雨。
六神精義——朱雀
朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現。
朱雀為口吃食物：嘴連肚子管食物、廚火美食酒宴樂(lè )。
朱雀為聲音：聳起雙耳總能聽(tīng)、凡聲音、聲響、多聲音、能發(fā)出各種聲音。唱歌等。
朱雀為說(shuō)話(huà)：為說(shuō)、為說(shuō)話(huà)、為言辭、須把耳朵聳起來(lái)、此地此人急言辭，從言從語(yǔ)口為業(yè)，或以口招人為業(yè)，凡言凡語(yǔ)嘴多話(huà)、善言、巧辯、喋喋不休。
朱雀為號令呼叫：號令呻呤皆因此、呼叫傳聲遠播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往來(lái)，人事競爭多糾紛。
輕則：（1）口舌唇齒臉膛現、惡聲惡氣多責怪、責怪責令住往來(lái)。代表生氣。
（2）興言造謗多排謗、狂言亂語(yǔ)流言飛。咀咒等。
（3）言語(yǔ)沖突是非爭、爭爭吵吵真熱鬧。
重則：（1）打斗：口舌唇齒手足來(lái)、擾亂干戈打斗亂。
（2）血光：見(jiàn)血傷殺不為奇、奇禍沾身血淋淋。
（3）訟獄：好訟見(jiàn)官爭勝負、官司法院須明獄。
朱雀為電類(lèi)：電工居電地、電處專(zhuān)司電、凡電皆我管，電燈、電話(huà)與電器，木火金現時(shí)、電流會(huì )打人。
朱雀主文書(shū)紙類(lèi)：文地總是出文人，從文老師有文才、大筆一揮文滿(mǎn)章，文字聲聲印成書(shū)、文書(shū)文學(xué)學(xué)不盡、凡文凡書(shū)凡紙凡印件類(lèi)。
朱雀為電信、信件、信息、消息：郵局郵車(chē)有郵員、匯寄信件與郵包，份份信息報君知，千里傳音聽(tīng)聲息。
朱雀為前：前面、前方。
朱雀為飛：飛鳥(niǎo)、飛行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多現時(shí)、木火生火星、縱火焰焚人須防、以免家涂四壁財成灰。
朱雀為紅為光明：紅色、赤黃、光明之象、光明滿(mǎn)人間。
朱雀為熱：火場(chǎng)多熱鬧、人如熱窩蟻、熱足熱身熱心腸。
朱雀為急、為活潑：性急活潑難安寧、燥急如馬不停息。
六神精義——勾陳
勾陳為田土類(lèi)：田、土、田園、田產(chǎn)、田地、家、家里、室內、宅地、住宅、房屋、辦公室、山地等。
勾陳為興土木工程、起造、建造、動(dòng)土、拆遷、修建墳墓等。
勾陳為農稼物、農作物、五谷、糧、食業(yè)等。
勾陳為敦厚穩重：保守、不顯示自已、性頑、規矩、死板、生硬、不動(dòng)則無(wú)轉變、為人多節制、約束力強、但不夠圓滑。性格喜歡安定、安寧、不喜歡變動(dòng)、或是“拖拉機”，為人多有固定的職業(yè)或專(zhuān)業(yè)。
勾陳為黑丑而誠實(shí)：其貌為揚，黑丑而誠實(shí)。老實(shí)。
勾陳為隱伏、隱伏不動(dòng)、或不敢動(dòng)。不輕易表態(tài)。
勾陳為遲緩、行事遲緩、行事拖拉、行事遲滯、行事遲純、行事遲久、時(shí)間拖的很久。
勾陳為勾、勾子、勾連、牽連、牽扯、牽掛、人事多纏身、象勾子勾著(zhù)勾住、主難脫、或因難脫身、牽連、連累而陷入困境。
勾陳為中、中間、中央等。
勾陳為跌倒。
勾陳為腫脹。突出。占病兇則為癌癥等。
勾陳為官方牽扯拘留、訟獄之事，如對執、爭訟、詞訟、興訟、捕盜、捕盜為吉不用忙、喻指為警察、公安、官方、衙門(mén)、拘捕令、關(guān)壓、牢獄、勞改場(chǎng)等等。
勾陳為戰斗、打斗等。
勾陳為陳、姓名為陳、秀等。
六神精義——騰蛇
騰蛇為虛空少實(shí)信不真實(shí)、狡詐奸詐多憂(yōu)疑多：多虛假、虛言虛信、虛無(wú)難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實(shí)信、主不真實(shí)、其人虛偽、狡猾、說(shuō)話(huà)不算數。
騰蛇為多用心機，
騰蛇為內心猜忌、擔心、多疑、或非常多疑
騰蛇為憂(yōu)、憂(yōu)疑、憂(yōu)思纏繞、心中煩悶、心中煩燥很不爽快，或心亂如麻。
騰蛇為不爽快、性情善于隱藏而不露真象、善于隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。
騰蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類(lèi)。其性柔、纏綿難解。
騰蛇為長(cháng)、長(cháng)形物體、長(cháng)而曲。卷曲著(zhù)、轉來(lái)轉去。
騰蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個(gè)難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。
騰蛇為丑、丑陋、不好看。外貌不美觀(guān)。
騰蛇為光滑、潤澤。
騰蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發(fā)生中毒事件。
騰蛇為毒、狠毒、惡毒。
騰蛇為毒蛇、象征惡毒之口。
騰蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類(lèi)。性情善于作怪、作風(fēng)行事怪異。少見(jiàn)多怪。
騰蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。
騰蛇為陰、陰暗、夜里、陰私、陰邪、防小人暗算。
騰蛇主夢(mèng)、多夢(mèng)、怪夢(mèng)、常在夢(mèng)中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。
騰蛇為黃色、黑白色。
騰蛇為路。
六神精義——白虎
白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、猖狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、少仁慈。
白虎為性急、剛強、強悍、勇、好勇、果斷、豪爽、****、脾氣暴燥、強暴、性野難訓、氣勢洶洶、不知禮儀、志短少謀（旺則城府深沉、善工心計）、行事露骨、不加遮掩；身體強壯或胖。
白虎為沖突、多沖突；好強好勝、喜戰好斗、打架、斗毆、動(dòng)武、動(dòng)手、打手、暴卒、軍人、武官、虎將、大將軍、
白虎主口舌、詞訟、刑法：好戰喜斗、專(zhuān)門(mén)掌管口舌、詞訟、刑法；有權勢或掌管兵權；行軍作戰、興師動(dòng)眾、常有驚人驚眾之舉；為官方、警察、警衛、保安人員、律師、高層領(lǐng)導人員等。
白虎主兇、惡、災殃：兇象、不詳、非佳境；主兇、兇事；主惡、惡事；主災、災殃；主危、危險等。
白虎主口、口咬、如虎咬傷；主傷、損傷、傷殘、破敗、破壞、破舊等；
白虎為主金刀破敗，主金刀之傷害，如動(dòng)手術(shù)、開(kāi)刀、刀劍子彈等；
白虎主喪：主死亡、喪亡、喪命等；引抻為防人口、老輩多兇災喪亡、因此孝服至、辦喪事、哭泣下、悲傷腸，由此要花費大量錢(qián)財、故言白虎主損失、喪失。
白虎主病醫：輕則身體不舒服、不自在、體力差或很累、或有些小病小痛之類(lèi)；重則為病、疾病、病災；多接近醫生、或看醫生、或上醫院檢查、上醫院看病、再重則為重病不起。
白虎主殺、宰殺、專(zhuān)司兵戈斗亂；為兵器、刀劍、砍殺、殺生之事；能發(fā)動(dòng)戰爭、造成戰亂、屠殺、兇殺、傷殺、傷亡及喪亡等兇暴事件。
白虎為血、見(jiàn)血、血光、血神、流血事件。女性則多血、為月經(jīng)、生育、臨產(chǎn)、流產(chǎn)。
白虎為金、金屬、金錢(qián)、金銀銅鐵等，或金性人、姓名中帶金。
白虎為白。
白虎為右、右邊、右面、右側。道路。
白虎為水源、風(fēng)、風(fēng)神、風(fēng)波、臺風(fēng)等。
六神精義——玄武
玄武為凡與水有關(guān)的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛生間、洗澡、雨、濕、水災、水險、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關(guān)的行業(yè)，如水電、行船、船員、船業(yè)、水上運輸、各種洗涮、清結性等行業(yè)。
玄武為睡、睡覺(jué)、睡神：人神志不清、神思昏倦、懶動(dòng)、懶開(kāi)目；人喜歡呆在床上、想睡、貪睡等。常因神思昏沉、懶散和貪睡等誤事或生災。
玄武為陰、陰暗、陰私、為黑、黑暗、不明不白、沒(méi)有、失蹤之類(lèi)：陰、陰暗、陰私、私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不公正、不易發(fā)現、不易察覺(jué)、不詳、難以說(shuō)明；此星很具有獨立性的密秘，常黑暗里私下里做不明不白不公正不光明的事，例如投機倒把、奸詐、欺滿(mǎn)、諞子、詐諞、不真不實(shí)、偽造商、買(mǎi)假產(chǎn)品、賭徒、走私、貪污等。歪門(mén)歪道、行為不實(shí)，常謀不義之財；要防止上當受諞、防陰謀密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周?chē)鷷r(shí)常會(huì )出現官方人員，例如常出現違反國家利益和違反國家法律之事，易觸犯法律、招來(lái)詞訟、拘留、刑獄等。玄武為失、遺失、走失、失蹤、在黑暗中消失、不知不覺(jué)中消失；忘、遺忘、忘懷、在不知不覺(jué)中遺忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盜、小偷；流氓、匪、匪徒、搶劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等纏繞、搶劫甚至傷害。因此時(shí)常出現走失、失物、捕盜、抓流氓、抓匪徒之事。
玄武為聰明、多智、善計謀、善于謀算、善于心里策劃、善于心里計算等。
玄武為憂(yōu)郁、憂(yōu)悶在心、陰沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；對異****興趣、發(fā)生感情、相思纏繞、想入非非或色欲纏身、迷花戀色；男女之間多曖味關(guān)系；為色、色欲、或風(fēng)流好色；****易沖動(dòng)、禁不??；貪色、迷花戀色、主男女性關(guān)系、主男發(fā)性關(guān)系爆發(fā)，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不貞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、****、****等。風(fēng)月場(chǎng)所。
玄武為臟、不潔、不清潔、不干凈、不衛生等，例如拉圾、污水等。
玄武為后、后面、后頭、后方等。
玄武為腎、占病為失眠、性器官、遺精、性病、腎虛、腎病等。
玄武姓名為：三點(diǎn)水、雨、雷、泉、子、孔、孫等。
玄武為冷、天氣冷、下雨、水災等，同時(shí)也代表冷談、冷清、冷冷清清、不景氣等。
六神實(shí)例賞析之一：漲飽肚子的禍害
亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司總經(jīng)理占財運如何？起得天風(fēng)后靜卦
－ 蛇 父戊 日月克 金車(chē)華蓋
天 ?。?勾 兄申 日月破絕 祿神馬星
－ 朱 官午應 空 日月生 天乙將星
－ 龍 兄酉 羊刃
風(fēng) － 武 子亥／財寅 日月扶 文昌天乙
后 －－ 虎 父丑世 日月克 天醫
即是總經(jīng)理，當重看官爻，因為官爻為官、為管理者，此卦日月生官午生世為大吉，不過(guò)應爻官空的不美，爻辭中言：“包有魚(yú)，遠民也，起兇”，官以民為基，為官者豈可遠民？此為不吉利之征，但官旺顯見(jiàn)其人事業(yè)正處旺勢。
日月臨財太歲又生合，乃是巨萬(wàn)之財，大財大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而受克無(wú)生（官空），書(shū)日：“土弱逢木，必為傾陷”，丑為手，財多身弱，巨財入手難以把握，此卦父丑土日月旺克無(wú)生，并且又臨白虎天醫，病刑傷等極其濃重，怎么一回事？
太歲子亥生合財寅，玄武財寅臨日月白虎（庚日為白虎）旺沖破五爻勾陳兄申，前無(wú)生，后路絕，險象環(huán)生，必須防因財起禍，須防奸邪、盜事與暗味之事，為官者應清廉自守，帳目一定要清（子亥為文昌星，與財同為支票帳目等，玄武臨，說(shuō)明不清），否則因此起禍，慎之慎之！
結果當年盜用十萬(wàn)巨款為已用，漲飽了肚子，卻消化不良，刑法難容。
第十一節：略談六爻中的神煞斷——神煞成象
不論是《卜筮正宗》《增冊卜易》《易隱》，還是《易冒》，自古六爻神煞諸書(shū)紛說(shuō)不一，在現今六爻預測領(lǐng)域，大多數人都沒(méi)有用到神殺，這是因為《卜筮正宗》中特別設有“斷易勿泥神煞”一決（其決如下“易卦陰陽(yáng)在變通，五行生克妙無(wú)窮，時(shí)人須識陰陽(yáng)理，神煞休將定吉兇”），《斷易大全》中論到“京房不知易理，亂留神煞，以誤后人，由此觀(guān)之，斷易，神煞不必用也”，古典真本《增冊卜易》中說(shuō)道“諸書(shū)星煞最多，我留心四十多年獨驗貴人、驛馬、祿神、天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見(jiàn)之越吉，用神失陷，雖有如無(wú)”，大多六爻精典基本否定了大多數神殺的實(shí)際作用。一些六爻書(shū)中很輕易的就一口否定了神煞在六爻預測中的作用，認為神煞在六爻中運用毫無(wú)道理，另外對神煞的否定不僅是自六爻預測領(lǐng)域，而且來(lái)自四柱等預測學(xué)領(lǐng)域，例如在四柱預測學(xué)中就有許多抨擊神煞之說(shuō)。
例如“吉兇神殺之多端，何如陰陽(yáng)五行生克制化之一理？”，大多數六爻研究者認為六爻預測是以五行生克制化、用原忌仇泄為正理，神殺并不重要或毫無(wú)應驗，此一說(shuō)前是后非也。此之一言出，誤盡天下之人，以至后人懶得去研究各種神煞的根源和其特定的作用和意義。
以上諸書(shū)的神煞論點(diǎn)不對或不盡全對，少用或不用神煞沒(méi)什么不對，這是善用者用之，不善用者不用罷了！但誰(shuí)若完全否定神殺和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意義，這就不對。
古人觀(guān)星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！
首先神煞是一種象，就是一種具體形象，神煞聽(tīng)起來(lái)怪嚇人的，其實(shí)它只是一種比較具體的形象，它代表某種特定的形象和某種特定的意義，它是六爻信息中的一個(gè)特定的信息窗口，它也包含著(zhù)六爻陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性所無(wú)法推論的事，因此它能起到陰陽(yáng)五行干支生克和卦爻辭所無(wú)法表達的作用，古人把這些特定特殊的具體形象，取了特定的名稱(chēng)以示區別特定的信息，以觀(guān)天下之諸形容，以類(lèi)萬(wàn)物之情！
我初學(xué)六爻時(shí)就喜歡排上四柱上的二三十顆神煞一一細玩，在最初的很長(cháng)一段時(shí)間里根本找不著(zhù)什么頭緒，但我一直堅持下去，這樣堅持觀(guān)察了數百實(shí)例，后來(lái)，我才漸漸發(fā)現神殺確實(shí)有一定的作用，它們往往很靈驗，有時(shí)甚至可起以起到?jīng)Q定性的作用。并且，若用神煞往往能打開(kāi)原有六爻的信息窗口，能發(fā)揮六爻陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性所無(wú)法表達的事，能起到陰陽(yáng)五行干支生克和卦爻辭所無(wú)法表達的作用，從此，我就撿起人人都棄而不用的六爻神殺，以陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭性為根本，以神煞為助看和細看的六爻信息窗。
我在六爻上步入山窮水盡，無(wú)法突破死角之時(shí)，發(fā)現神煞是一個(gè)柳暗花明的信息突破點(diǎn)。經(jīng)研究發(fā)現，若能準確的運用好神煞，它們就能加速易斷、增強形象聯(lián)想和提高準確率的效果。根據神殺的特定形象與意義，能比較形象的展開(kāi)想象力和看出一些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，六爻預測若僅靠陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性等信息往往是不夠全面的，若拋棄神殺而論，就有許多信息無(wú)法看出，就有許多現象難以理解，現特舉二例說(shuō)明：
神煞成象實(shí)例一：克處逢生的天乙貴人
戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰時(shí)，一婦女來(lái)占夫李某（特取世爻為其夫、財爻為來(lái)人占之）得天火同人之離，五爻動(dòng)。
－ 龍 子戊應 兄已世 劫煞
天 火 － 武動(dòng) 財申 文昌 子末 金車(chē)
澤 ?。?虎 兄午 財酉 桃花天乙
－ 蛇 官亥世 天乙亡神 官亥應 天乙亡神
火 火?。础?子丑 空
同人 離 － 朱 父卯
這一卦月日時(shí)皆克官亥世爻，官亥弱極又入日墓，險象，不吉。但子末生財申五爻，財申五爻逢月日時(shí)生并生世，此為克處逢生，吉象。這是一個(gè)克處逢生的天乙貴人，他的貴處就在于五爻玄武財申文昌化子末金車(chē)，唯有財生官，官才能生父，父才能循環(huán)而生兄世，官亥是他的破敗點(diǎn)，眾土是他的致病點(diǎn)，財申是他的致吉點(diǎn)（調神）。
顯而易見(jiàn)，她是為夫的工作事業(yè)和財運而來(lái)（眾土克官，財動(dòng)生世），目前他的工作事業(yè)不太景氣（實(shí)質(zhì)是單位象快要倒了），他行事文化、機械、機電工作，因為單位父卯朱合世，財申文昌化金車(chē)生世，文昌為文化，申為金、為軸，金車(chē)為車(chē)為機械，五爻多轉動(dòng)之物。來(lái)人回答是電機技術(shù)師。
父寅年合官亥，財申想沖去休囚之父寅生官（父泄官氣），說(shuō)明因單位不景氣，干得不起勁，想出外去賺錢(qián)（財申在外卦生世，五爻金車(chē)動(dòng)為出外），想去西南方（財申子末皆為西南方）也是從事本行業(yè)或與文化有關(guān)的行業(yè)（財申文昌化子末金車(chē)），但目前還沒(méi)有決定下來(lái)（玄臨財申化子末）。
“你看是去還是不去？”她問(wèn)，原來(lái)其夫正想下崗去西南從事技術(shù)師，并且想一邊就讀律師，透過(guò)玄財申文昌生世，說(shuō)明攻讀律師有利，這是他的一條出路，但玄武臨文昌，就讀不大明朗，這下去一路是官亥泄克沖破克之地，恐怕斷斷續續，不至末申年難展其志，因此有否長(cháng)期（數年）的攻讀計劃和實(shí)行計劃這十分關(guān)健。今年申酉亥這三個(gè)月象有點(diǎn)機會(huì )（其實(shí)是他想亥月去考），至于是出外求發(fā)展還是在內陸求發(fā)展，我認為不在于去那里發(fā)展，而在于他只想先賺錢(qián)先攻讀，只要有錢(qián)賺，能攻讀（緊咬住調神財申和文昌不放），去那都行。不過(guò)不管什么樣，最終他都會(huì )出外干，因為變卦變成離卦，說(shuō)明將要離開(kāi)原單位或從事第二職業(yè)（后來(lái)他沒(méi)離開(kāi)原單位，但卻從此開(kāi)始的第二職業(yè)，也是干本科）。
天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生頭腦（亥為頭腦），為人聰明，文化程度中上，喜歡哲學(xué)、文化、智慧、神秘主義之類(lèi)，人有貴質(zhì)，但性頑，清高，天乙劫煞入命，有較高的思想，目前他工作與財運皆不大理想，妻子能給他一些有力幫助（五爻財申旺而生官），能理解他（財爻為理，生世為能理解），并能給他經(jīng)濟方面的幫助，但他會(huì )不高興，他有逆反心理（官極弱，一時(shí)不受生，生之難受），他不喜歡有形的幫助（玄武財生為無(wú)形的、暗中的財生），雖然他明明知到妻子能給他很大的幫助，但他并不熱于接受，因此你最好別明里幫他，不要從明顯的經(jīng)濟角度上幫他，而要暗地里幫他，要從精神上去幫助他，尤其要支持他去攻讀（文昌）、去再就業(yè)和賺錢(qián)（財申），他是個(gè)很有感性和知性的人，同時(shí)也是個(gè)很好強很要面子的大男人，一個(gè)克處逢生的天乙貴人。
以上所述來(lái)人反應非常對驗，最后來(lái)人順便問(wèn)一下家宅風(fēng)水，我只是說(shuō)了一句“這一卦五行極缺水須金，請多帶金，請在家之西南面放置電視、聲響、鐘等以調節五行，以金音調節氣場(chǎng)，他時(shí)?？诟?，舌燥，要多喝點(diǎn)開(kāi)水”。
“對，對”，來(lái)人笑著(zhù)馬上反應其夫就是個(gè)茶罐子，缺不得水，缺則補，這是官亥缺而得玄金補的效用。
神煞成象實(shí)例二：白虎合天醫－就在那地方
丙子年已亥月壬戊日酉時(shí)，晚６點(diǎn)半多了，侄女上學(xué)還沒(méi)回來(lái)，她母親十分著(zhù)急，就出去找，我父母親和哥哥都出去找，我坐在辦公室里，哥哥一連打了幾個(gè)電話(huà)來(lái)問(wèn)我侄女回來(lái)沒(méi)有，我說(shuō)沒(méi)有，這時(shí)不由起了測意，就看外應起了一卦得：水澤節變風(fēng)澤中浮
－－ 虎動(dòng) 兄子 羊刃災星 子卯 天乙桃花
水 風(fēng) ?。?蛇 官戊 天醫 財已
－－ 勾 父申應馬星 官末世
－－ 朱 官丑
澤 澤 － 龍 子卯 天乙桃花
節 中浮 － 玄 財已世 財已應
到了晚七點(diǎn)侄女還沒(méi)回來(lái)，一家人上學(xué)校和老師家找，都沒(méi)找著(zhù)，并打電話(huà)給她所有經(jīng)常在一起的同學(xué)和好朋友，都說(shuō)沒(méi)有，這下一家人都著(zhù)急了，哥哥電話(huà)又打回來(lái)，根據卦中白虎兄爻羊刃災星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是與五爻官戊天醫合之，戊為西北，坎為北，我就提供尋找信息“侄女在西北，因官戊做日建臨五爻路爻天醫合之，白虎化子卯，要去西北方醫院看病處尋找”，哥哥去找后打電話(huà)說(shuō)找不著(zhù)，我回答人要晚８點(diǎn)３０分后才回來(lái)，必回，（因得歸卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有醫院看病的朋友或其朋友的父母親是醫生或在醫院、看病處？哥哥與姐姐回答在西北方向，侄女有一位中草藥店的同學(xué)，已經(jīng)打了多次電話(huà)進(jìn)去，其同學(xué)都說(shuō)“沒(méi)有來(lái)，不在這里”，我叫姐姐親自去看了再說(shuō)，我想不出侄女還能到那去！
結果姐姐一回來(lái)就上樓對我說(shuō)“測對了，測對了，就是你所說(shuō)的那個(gè)地方”。原來(lái)侄女就躲在這位中草藥店的同學(xué)家邊玩邊做作業(yè)，玩正興頭上，又怕母親責罵，于是與同學(xué)合商，叫同學(xué)謊稱(chēng)“沒(méi)來(lái)過(guò)?！?div style="height:15px;">
從我個(gè)人實(shí)踐來(lái)看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對于是否要運用神煞，我認為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會(huì )貫通更妙！六爻預測是以陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性為正理，神煞一般是作為助看信息和細節信息，有時(shí)它可代表陰陽(yáng)五行干支生克和卦爻辭性所無(wú)法表達的內容，——它往往可以使原來(lái)六爻所顯現的信息增強三分之一，可以遂進(jìn)六爻和人事之間的聯(lián)想（豐富了想象力），并且，有時(shí)運用神殺可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的決定性的作用。
只以陰陽(yáng)五行生克和卦爻辭去研究六爻的易友們，或欲再六爻原有信息上再擴搌視野的易友們，若你對六爻仍感難以進(jìn)一步入手和突破，或當你步入山窮水盡之時(shí)，這時(shí)可以試著(zhù)研究六爻神煞，也許，這是個(gè)打開(kāi)六爻信息的有效的窗口。
六爻預測中有關(guān)神煞的運用有一兩百個(gè)，它們當中有的很應驗，有的卻不以為然。在實(shí)際運用中若一一排出是不切實(shí)際的，就算查表格式的查一遍都非常費時(shí)，因此我本人只以自已的經(jīng)驗和習慣慣用以上二十多顆六爻神煞。并且，只用日干日支神殺，關(guān)于月支我僅用一個(gè)天醫，經(jīng)過(guò)數年近三千實(shí)例的驗證（主要驗證了三十多顆神殺），其中二十顆神殺比較應驗。有關(guān)其它百多神殺末做實(shí)例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌喪車(chē)等，求財忌劫煞，詞訟看官符等等，也末作研究。學(xué)術(shù)是嚴謹的，是要經(jīng)過(guò)大量實(shí)證才能進(jìn)行肯定之和否定之的。因此，也不敢輕易否定它們其中的實(shí)用價(jià)值，讀者否有興趣，在十分空閉時(shí)，不防在此基礎上做進(jìn)一步研究，經(jīng)過(guò)沙里尋金執著(zhù)，想必會(huì )更有收獲！
五星術(shù)，五大神數的《紫微斗數》等，在很大程度上就是以神煞為立論根本的。中國易學(xué)預測術(shù)中，不論是六爻、四柱、奇門(mén)、六壬、太乙等都與神煞脫不了關(guān)系。四柱、五星、紫微斗數等就是神煞的大本營(yíng)，有心者可往這些書(shū)中求之。各種預測術(shù)中的星辰神煞往往在運用上相同，并且，意義上也十分接近，往往能借過(guò)來(lái)用在六爻預測上（例如《四柱預測學(xué)》中的神殺意義大多能用在六爻預測上，例如《紫斗心經(jīng)》中有比較詳細的星辰星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞斷中去運用，比較應驗）。
另外，所必須說(shuō)明的是：陰陽(yáng)五行生克制化和卦爻辭性是六爻預測學(xué)的基礎。對于六爻推斷，不要搞得太復雜了，應緊扣住本質(zhì)的和重點(diǎn)的，而要將次要的略為放棄，因此，若研究和運用六爻神煞時(shí)，應盡量擇要而用，用的神煞不易過(guò)多。我本人一般只常用二十多顆神煞（近段時(shí)間比較少用或不用）。并且，研究和運用神煞是要花一定的時(shí)間才能有所領(lǐng)悟和融會(huì )貫通的。在最初引用六爻神煞時(shí)，特別易混淆視聽(tīng)，負擔較重，舉步艱難，易忽視了重點(diǎn)，斷起來(lái)就會(huì )舉棋不定，引起失誤。因此，在運用神煞時(shí)切記：首先應著(zhù)重于陰陽(yáng)五行生克和卦爻性等，六爻推斷應先由太極陰陽(yáng)入手，關(guān)于象的分析應放在最后來(lái)解決。神煞有時(shí)雖起到?jīng)Q定性的作用，但一般僅做為陰陽(yáng)五行生克和卦爻性的助看和細看工具（就暫時(shí)把它當作為錦上添花或冰上加霜的助看細看和增強聯(lián)想的工具吧，它往往能起到增強形象聯(lián)想的作用），否則易于忽視重點(diǎn)，斷起來(lái)就會(huì )不分主次，舉棋不定，很容易引起失誤，就會(huì )舉步艱難了。
最后，所必須說(shuō)明的是，一般人只以數個(gè)實(shí)例研究就完全否定了神煞作用，或知難而退，神煞可以說(shuō)是六爻推斷中的一項法寶，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要經(jīng)過(guò)數百實(shí)例的研究才能在負擔很重的混淆視覺(jué)中找到融會(huì )貫通下斷的清晰點(diǎn)，雖然其中有不少不合義理的神煞，但沙里淘金，有一天您會(huì )發(fā)出會(huì )心的微笑，因為柳暗花明又一村。
2.從我個(gè)人實(shí)踐來(lái)看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對于是否要運用神煞，我認為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會(huì )貫通更妙！對此，你有何感想？
