1.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！兜赖陆?jīng)·第八章》
至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。
2.多言數窮，不如守中。
《道德經(jīng)·第五章》說(shuō)的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。
3.天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。
《道德經(jīng)·第二章》天下人都知道美之所以為美的標準，于是就有了與之對立的丑;都知道善之所以為善的標準，于是就有了反面的不善。
4.有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
《道德經(jīng)·第二章》有與無(wú)相互生化，難與易相互促成，長(cháng)與短相互比較，高與下相互趨向，音與聲相互應和，前與后相互追隨。
5.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
《道德經(jīng)·第二十二章》正因為不和人爭，所以全天下沒(méi)有人能和他爭。
6.自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
《道德經(jīng)·第二十四章》固執己見(jiàn)的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。
7.人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德經(jīng)·第二十五章》人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
8.知人者智，自知者明。
《道德經(jīng)·第三十三章》能了解別人的人，是有智慧的人。能認識自己的人，是真正聰明的人。
9.天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
《道德經(jīng)·第四十章》天下的萬(wàn)物都產(chǎn)生于“有”，而“有”卻從“虛無(wú)”中來(lái)。
10.無(wú)為而無(wú)不為。
《道德經(jīng)·第四十八章》處于無(wú)為的境界之中，沒(méi)有什么不能做到的。
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