外道和內道的區別
作者：生根活佛
今天有位博友在博客評論中向我提了一個(gè)問(wèn)題，全文如下：“大師，本教不是外道法嗎？” 對于這位博友的請求，我今天給大家簡(jiǎn)單地講一講外道和內道的說(shuō)法。希望滿(mǎn)足網(wǎng)友的心愿！
沒(méi)有一個(gè)正確的外道和內道的說(shuō)法，外道和內道是相對的話(huà)題，就像這邊和那邊一樣，這邊和那邊也是相對來(lái)說(shuō)的，你站在東邊的時(shí)候，東邊是這邊，西邊是那邊，若你站在西邊的時(shí)候，西邊是這邊，東邊是那邊，所以沒(méi)有一個(gè)完全不變的這邊和那邊，都是我們人類(lèi)的概念和分別。外道和內道也是這樣，佛教徒認為佛教以外的道，總稱(chēng)為外道；佛陀所說(shuō)的教法，則為內道。比如婆羅門(mén)教徒認為婆羅門(mén)教以外的道，總稱(chēng)為外道；基督教、伊斯蘭教、道教、薩滿(mǎn)教等教徒都認為自己的教派以外的道，總稱(chēng)為外道。所以本教也不意外。
在印度佛教徒的心里，釋迦佛陀創(chuàng )造的教法是內道，其余都是外道，其實(shí)，外道這個(gè)詞最初并沒(méi)有貶義的含義，它的本來(lái)意思是異教師、異教徒。所以，我們完全有理由把儒教、本教、寧瑪教、薩迦教、格魯教、噶瑪教、噶舉教、道教、基督教、伊斯蘭教、民間宗教等等其它教法、哲學(xué)思想、哲學(xué)思想的流派，都可以稱(chēng)為外道，因為這些都不是釋迦佛陀創(chuàng )造的教法。所以，當初，外道的意義就是怎么簡(jiǎn)單的道理，并沒(méi)有任何貶義的意思。
原初外道和內道就像這邊和那邊一般很簡(jiǎn)單的道理，我們把外道、內道的原初意思厘清后，誤會(huì )也就能夠解除，就像我們地概念里有這樣的意念，我認為我是自己，他認為他是自己，釋迦佛陀也一樣，釋迦佛陀認為自己是內道，其它宗教認為自己是內道。再次強調，內與外最初絕沒(méi)有褒義或貶義的意思。
這種事情不僅僅是印度，釋迦佛陀沒(méi)有出現之間象雄地方也出現過(guò)同樣的問(wèn)題，幸繞佛陀認為自己是內道，魔王恰爾巴和印度婆羅門(mén)教認為自己是內道。本教徒認為佛法以外的道，總稱(chēng)為外道；諸佛所說(shuō)的教法，則為內道。比如婆羅門(mén)教、基督教、伊斯蘭教、道教、薩滿(mǎn)教等都認為自己的教派以外的道，總稱(chēng)為外道。
釋迦佛陀和幸繞佛陀的教法里內道和外道也是這邊和那邊一般簡(jiǎn)單的道理，按印度佛教來(lái)說(shuō)，一般以“諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅盤(pán)寂靜”等三法印為內外二道之分域。按本教來(lái)說(shuō)，一般以“諸行無(wú)常、輪回痛苦、涅盤(pán)寂靜、諸法無(wú)我”等四法印為內外二道之分域。相信三印及四印法是內道，不信三印及四印法是外道，這樣的話(huà)，本教本來(lái)就是佛教。因為曾經(jīng)幸饒彌沃言說(shuō)過(guò)這樣的幾句話(huà)：“相信四法印是內道，不信四法印是外道，四法?。褐T行無(wú)常、輪回痛苦、涅盤(pán)寂靜、諸法無(wú)我”。
有些經(jīng)典記載，心外求法是為外道，心內求法是為內道。那么本教也是內道，因為本教的顯宗、密宗、大圓滿(mǎn)都講心性和佛性，顯宗《無(wú)垢光榮經(jīng)》云：“覺(jué)悟自心才是佛”；密宗《意義續》云：“自心空明不二是唯一明點(diǎn)，那就是法身佛”；大圓滿(mǎn)《耳傳》云：“心既是佛，佛既是心，明心見(jiàn)性，立即成佛”這些法門(mén)說(shuō)明本教是心內求法，釋迦佛教和幸繞佛教自古以來(lái)，統稱(chēng)異教徒為外道，此一名稱(chēng)并非輕侮之意，因為佛陀在各經(jīng)論中，都說(shuō)佛法在自己心中，不向外求；特別是本教的大圓滿(mǎn)和漢地的禪門(mén)可見(jiàn)佛法即自己的真心自性，若在此以外談法論議，都是心外求法，故被視為“外道”。 所以本教不是外道，而是內道。
有些經(jīng)典記載，皈依三寶就是內道，不皈依三寶就是外道，這方面我在《本教河外道差別》之中已經(jīng)寫(xiě)過(guò)，這里簡(jiǎn)單的講義下，外道雖然講皈依，但他們不皈依三寶，因為他們不相信佛法僧；外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等神，或者三寶以外的萬(wàn)能者。本教的信徒們都要皈依佛法僧等三寶，因為三寶是進(jìn)入本教的大門(mén)及根本，《般若經(jīng)》云：“皈依三寶和發(fā)菩提心是本教的基本，不可缺少?！笨傊?，本教與外道最重要、最關(guān)鍵的差別就在皈依上面，本教是皈依三寶的，外道是不皈依三寶的。所以，想學(xué)本教的話(huà)，首先就要皈依三寶。本教不要求所有的眾生都皈依三寶，如果要學(xué)佛、要修佛法，那就要皈依三寶，所以本教不是外道，而是內道。
當時(shí)釋迦牟尼在菩提樹(shù)下證得的只是“滅苦之道”，而佛家的“禪定”是源自“瑜伽”，佛家的“輪回論”是源自古印度的“婆羅門(mén)教”。足見(jiàn)佛祖當時(shí)并沒(méi)有排除所謂的“外道”，相反的還把“養身修心”的“禪定”之法及導人向善的“輪回論”納入佛法，這就足以證明佛法是可以與其他“正道”，“善法”結合，以達到凈化人心，維護世界和平及創(chuàng )造人間凈土的目標。這也說(shuō)明當年釋迦牟尼批判的外道，其實(shí)就是“不正道”及“不善道”，而不是所有其他的宗教都歸類(lèi)為“外道”。當年釋迦牟尼批判的外道，就是“人死斷滅論”等得外道，因為這種主張憑個(gè)人喜好盡情享樂(lè )的主義，最終就會(huì )把世界變得喪失倫理道德，弱肉強食，這就是“不正道”，“不善道”。當時(shí)釋迦牟尼批評得外道就是古印度的外道，古印度外道的種類(lèi)有九十六種、九十五種外道的說(shuō)法，但一般都以“六師外道”為代表。
六師外道，即富蘭那迦葉、末伽梨拘舍梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼干陀若提子等六師。六師各有十五名弟子，總計為九十六人。亦即外道六師各有十六種所學(xué)法，一法自學(xué)，其余十五種各教十五弟子，師徒合論，共九十六種。所謂九十五外道，是指五大外道，即數論派、勝論派、離系派、獸主派、遍出派，各有十八部的末派，本末總計為九十五種。
印度還有六種苦行外道，專(zhuān)以苦行而希求未來(lái)的樂(lè )果。即：一、自餓外道，斷食而忍受饑餓；二、投淵外道，潛入寒冷深淵，忍受凍苦；三、赴火外道，身常炙熱，甘受熱惱；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐于露地；五、寂默外道，以尸林冢間為住處，寂默不語(yǔ)；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，學(xué)習牛犬囓草噉污而祈求生天。和本教的見(jiàn)解根本不一樣的。
現在許多虔誠的佛教徒不懂得什么是“外道”，只要一聽(tīng)說(shuō)“本教”二字，就攻擊對方是外道。對本教的修煉有偏見(jiàn)。其實(shí)，真正修行的人，離不開(kāi)外道，第一，因為內外本來(lái)就是一；第二，佛在《大涅槃經(jīng)》中說(shuō)：“善男子，或言佛性，即是外道。何以故？菩薩摩訶薩于無(wú)量劫在外道中斷煩惱，調伏其心，教化眾生，然后乃得阿耨多羅三藐三菩提，是以佛性即是外道?；蜓苑鹦约词莾鹊?，何以故？菩薩雖于無(wú)量劫中修習外道，若離內道則不能得阿耨多羅三藐三菩提，是以佛性即是內道，是故如來(lái)遮此二邊，說(shuō)言佛性非內非外，亦名內外，是名中道?！逼鋵?shí)，內道和外道是不可能截然分開(kāi)的，我們每一個(gè)修行者時(shí)時(shí)刻刻都處在外道中，正是在外道中修心才是內道。內和外本來(lái)就是一不是二。執著(zhù)內外分別才是外道，因為，執著(zhù)和內外分別就是魔道，無(wú)執著(zhù)和無(wú)內外分別就是佛法。
現在大名鼎鼎的很多法師、上師、活佛、虔誠的佛教徒，到了漢地，假裝怕本教，說(shuō)本教的法力很厲害，本教念咒殺人等的話(huà)題來(lái)嚇唬信徒，誹謗本教，排斥本教，以前釋迦佛陀從沒(méi)說(shuō)過(guò)排斥外道信徒，更沒(méi)有怕過(guò)外道，或者躲避及遠離外道，而且進(jìn)入外道的團體，用慈悲心來(lái)教育他們，歸納內道，做自己的弟子，在釋迦佛陀千萬(wàn)弟子中，大多數是從外道轉投佛陀座下，如優(yōu)樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等，都是外道，這是佛教徒學(xué)習的地方，那么，為什么，現在自稱(chēng)的高僧們，排斥其它宗教和本教以外，還怕本教，這不是佛教徒的行為，而是外道的行為。如果本教真是外道的話(huà)，應該慈悲心來(lái)就度他們，干嗎遠離呢？本教的教法確實(shí)厲害，因為本教的教義沒(méi)有改變過(guò)的，是古老佛法的原本，但本教念咒殺生這些說(shuō)法是無(wú)證據，無(wú)記載的，只是誹謗本教的一句騙局。
攻擊他人，破壞民族團結，誹謗他人，破壞佛教團體，排斥教派，毀滅佛法，誣蔑他人，傷害眾生的思想和行為才是外道。
總的來(lái)說(shuō)佛教以外的宗教，就叫外道?！巴獾馈眱蓚€(gè)字，并沒(méi)有侮辱、輕視的意思，只是表達有內外的不同。佛法叫做內道，內道以外的道叫做外道，只是名稱(chēng)的稱(chēng)呼而已。外道和內道之分和除惡行善、禪定修行沒(méi)有關(guān)系，因為基督教也有除惡行善，而且救濟人類(lèi)的慈善的人很多；另外，婆羅門(mén)教徒，他們修苦行、修禪定，禪定有的修得非常好，非常有定力，四禪八定功夫的人很多，外道的修行也是很感人的，境界也很高。
所以這里講的外道和內道之分與解脫有關(guān)系，佛法講的解脫，不是厭離了人間的苦難，到天國去享福，或者是到某一個(gè)地方去永遠的安樂(lè )，而是超越三界的束縛，超越生死輪回的。所以本教的教法也講超越、講智慧實(shí)相，就是要超越三界的束縛，不再輪回生死！本教的教法能夠解脫，而且快速解脫，既身既生可以解脫的，因為本教的經(jīng)典所講的智慧都是真正能超越三界的智慧，是般若的智慧，就是自然本智，所以本教不是外道，而是真正的內道。
希望將本教看成外道的人和真正外道教徒早日棄暗投明，回向自我清凈，自我改進(jìn)，自我覺(jué)悟走向真正佛法的光明道路！
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