子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！?/strong>
這一段是在講禮的因時(shí)變革的問(wèn)題，禮樂(lè )之事一定是順應時(shí)代的，每一個(gè)朝代他都要對上一個(gè)朝代的禮樂(lè )進(jìn)行增損，民間也會(huì )根據自己的需求，在禮樂(lè )問(wèn)題上做一些變通。當然，有變更有不變。這里面孔子就談到了兩個(gè)變通的事情。
第一個(gè)呢，是在祭祀的時(shí)候戴的麻冕。冕是用一種木頭，他先把它在里面做成一個(gè)架子，然后外面再蒙上一層布，它要象征天地，因此它的上半部是黑色的，下半部呢是紅色的。從前，冕是用要麻來(lái)做的。但是，按照古代的布的大小，二尺二寸的這樣的一個(gè)幅度，那么在這二次二寸的幅度里面，要能夠有2400縷的麻，它實(shí)際上是一個(gè)非常講究的事情，在物力上是不足以支撐的。那么當時(shí)的人就加以變通，我們不做那么費力的東西了，我們就用黑色的絲布來(lái)代替，絲布就是帛這一類(lèi)的東西。這個(gè)“純”實(shí)際上是一個(gè)通假字，通“緇”，“緇衣”的“緇”，黑色的布帛這樣的一個(gè)意思。因為在篆書(shū)里面，這個(gè)“純”它和“纟”傍一個(gè)“才能”的“才”是非常相似的，所以就成了它的通假字，而這個(gè)“纟”傍一個(gè)“才”，就是“緇”。
現在改用黑色的布帛，它是在物力使用上變得簡(jiǎn)約了，孔子認為，這個(gè)并沒(méi)有毀壞禮的敬，內心的一種虔敬之心，因此孔子認為，我們就要與時(shí)并進(jìn)，這是沒(méi)有問(wèn)題的。
好，但是對于另一件事情，孔子堅決地做了一個(gè)保守派。從前，臣下，他在得到君主的賞賜的時(shí)候，他要向他拜謝，他是要走到堂下，就是走出門(mén)外面，走到堂下去，匍匐在地，稽首敬禮。所謂“稽首”就是把兩個(gè)手都要放在地上，然后把腦袋一直頂到地，然后再到堂上來(lái)?？墒钱敃r(shí)的很多的大臣，內心里面已經(jīng)沒(méi)有了對于君主的一種尊重之心，禮崩樂(lè )壞了，他變得很驕泰，所以他們直接在堂上就下拜了?？鬃訁s依然謹守古禮，當他遇到這種情況的時(shí)候，他依然跑到堂下去稽首敬禮，然后再回到堂上來(lái)。
這個(gè)就體現了孔子他對于禮的本質(zhì)的一種深刻的把握，禮的本質(zhì)應該是內心的虔敬，出自于自己的內在的良知，而不是說(shuō)我們有一個(gè)外在的規則去要求你。因為一個(gè)人如果光是因為外在的規則，而去接受了禮的束縛，他其實(shí)是非常痛苦的，這樣的人他會(huì )成為一個(gè)虛偽的人。為什么孔子的教育要從詩(shī)教開(kāi)始，接下來(lái)才是禮教，他就是要首先通過(guò)施去激蕩你的性情，讓你內心那種真善美的東西迸發(fā)出來(lái)，然后你才好接受禮的這樣一個(gè)規范。
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《晉如說(shuō)儒》是騰訊網(wǎng)儒學(xué)頻道、深圳儒家文化研究會(huì )聯(lián)手打造的高端文化講座，學(xué)術(shù)性思辯性強，非常適宜大學(xué)以上文化程度的精英人士。講座完全顛覆新文化運動(dòng)以來(lái)的習慣觀(guān)點(diǎn)，帶領(lǐng)聽(tīng)眾重新思考近代史，重新審視儒家文化。
主講人徐晉如為古典文獻學(xué)博士，深圳大學(xué)文學(xué)院副教授。兼任深圳市儒家文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)，深圳國學(xué)院教務(wù)長(cháng)，香港孔教學(xué)院永遠名譽(yù)院長(cháng)。著(zhù)有文言詩(shī)文集《懺慧堂集》，學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)《禪心劍氣相思骨—中國詩(shī)詞的道與法》、《綴石軒論詩(shī)雜著(zhù)》等，是當代儒家詩(shī)教的首倡者。
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