危險的頭腦：震驚世界的5個(gè)哲學(xué)家
誰(shuí)說(shuō)英雄所見(jiàn)略同？英雄所見(jiàn)根本不同。如果想要成為一個(gè)像哲學(xué)家這樣重量級的人物，你就必須做到語(yǔ)不驚人死不休。下面所列出的是五個(gè)有爭議的哲學(xué)家，由于他們的驚世駭俗之言，他們冒著(zhù)被逮捕、驅逐甚至殺頭的危險。
第一位哲學(xué)家：詢(xún)問(wèn)者蘇格拉底
蘇格拉底（469-399 BC）本是一個(gè)窮石匠，在閑暇時(shí)間，他會(huì )信步于雅典的街道，向人們提問(wèn)一些問(wèn)題，比如“你怎么知道事情的對錯？” 或者“你為什么過(guò)現在這樣的生活？” 蘇格拉底的問(wèn)題啟發(fā)了周?chē)娜?，包括一個(gè)名叫柏拉圖的長(cháng)得很結實(shí)的年輕摔跤手，他們追隨著(zhù)他，并且反過(guò)來(lái)向他提問(wèn)題。哲學(xué)就這樣誕生了。但是并不是所有的人都認為他這種問(wèn)東問(wèn)西的做法是件好事。由于害怕蘇格拉底會(huì )誘導傷風(fēng)敗俗和不忠不信，希臘貴族將他送上了法庭。蘇格拉底在為自己辯護時(shí)所說(shuō)的一句話(huà)從此成了哲學(xué)的警句：“未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的”。審訊的結果是蘇格拉底被判死刑，這也使他成了歷史上第一個(gè)為自由思想而殉道的人。
第二位哲學(xué)家：陰謀家尼科洛·馬基雅弗利
如果你的名字成了陰謀的代名詞，那就說(shuō)明在哲學(xué)領(lǐng)域你已成了大人物了。尼科洛·馬基雅弗利（1469-1527）的命運就是如此。這位佛羅倫薩外交官的貌似簡(jiǎn)單的大理論著(zhù)實(shí)把世人的頭腦折磨了一番。在他的《君主論》一書(shū)中，馬基雅弗利審視了統治者是如何保住自己的權力的。他發(fā)現他們通過(guò)謊言、玩弄權術(shù)、偷竊和鏟除異己而到達權力的頂峰；他同時(shí)得出結論，如果一個(gè)人想要成為一個(gè)好的統治者，那他也得做好準備這樣做。馬基雅弗利并不一定是在推崇這些做法，或者為之辯解；他只是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。如果說(shuō)馬基雅弗利也玩了一把陰謀的話(huà)，那就是他狡猾地選擇在自己死后再發(fā)表這本書(shū)，這本書(shū)發(fā)表后一直使它的讀者感到憤慨（但同時(shí)也讓陰謀家們找到了靈感）。
第三位哲學(xué)家：現實(shí)主義者托馬斯·霍布斯
今天，托馬斯·霍布斯被推崇為政治科學(xué)的奠基人之一，但是在他的有生之年，他的書(shū)不是被禁就是被焚，為了保住自己的項上人頭，他不得不逃往數個(gè)國家，這一切都是拜他的《利維坦》一書(shū)所賜。在這部他最著(zhù)名的著(zhù)作中，霍布斯認為，從本質(zhì)上講，人都是自私和富有攻擊性的，而且只有出于對強有力的統治者的懼怕才會(huì )收斂自己的天然惡性。為了沖淡一下自己的這種悲觀(guān)的世界觀(guān)，他又接著(zhù)說(shuō)，統治者應該是大家公認的應該掌權的人，而不僅僅是拳頭最大的那個(gè)。這就是現在眾所周知的“社會(huì )契約”理論。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)使當權者煩惱不堪，因為這意味著(zhù)君主們需要得到人民的認可才能維持其合法性?；舨妓沟闹?zhù)作在三百年內一直是所有自由革命運動(dòng)的理論源泉。
第四位哲學(xué)家：共產(chǎn)主義者卡爾·馬克思
卡爾·馬克思（1818-1883）是一個(gè)激進(jìn)的政治思想家，更激進(jìn)的自學(xué)成才的經(jīng)濟學(xué)家，曾經(jīng)兩次被法國驅逐出境，一次被比利時(shí)驅逐出境。今天，他因為是共產(chǎn)主義之父而受到緬懷（或者斥責，這取決于你的政治觀(guān)點(diǎn)）。馬克思一生著(zhù)作頗豐，但是其中最有名的是《資本論》和《共產(chǎn)主義宣言》這兩本書(shū)。前者分析了資本主義的運轉過(guò)程，尤其是它如何剝削工人階級。后者則敦促工人聯(lián)合起來(lái)推翻全世界的資本主義制度。雖然在他的有生之年他所呼吁的變革并沒(méi)有發(fā)生，但是在二十世紀，俄羅斯、中國以及其他一些國家，成功地實(shí)踐了共產(chǎn)主義革命。即使是美國這種非共產(chǎn)主義國家也采納了很多馬克思的社會(huì )主義理論，包括義務(wù)教育和累進(jìn)收入稅。直到今日，馬克思仍然沒(méi)有失去其威脅性：2005年，一份保守雜志命名《宣言》一書(shū)為有史以來(lái)最危險的書(shū)。
第五位哲學(xué)家：挑戰者弗里德里希·尼采
弗里德里希·尼采（1844-1900）本來(lái)是要成為一個(gè)路德教派的牧師的，所以當他宣布“上帝已死”時(shí)，他的母親肯定傷透了心。（所幸當納粹從尼采的書(shū)中得到啟發(fā)時(shí)，老人家早已謝世多年了）。尼采是一個(gè)非常復雜的思想家，他的著(zhù)作涉獵領(lǐng)域很廣，但是他的最富爭議的論斷都是與道德有關(guān)的。他認為，西方文明已經(jīng)失去了對一種更高權威的任何真實(shí)的信仰（這也是他所說(shuō)的上帝已死的意思），他宣稱(chēng)，我們需要拋棄與猶太-基督教生活有關(guān)的那些舊式道德，去更熱情地擁抱我們自己的自然創(chuàng )造力。尼采的哲學(xué)對那些敢于過(guò)富裕、充實(shí)生活的人是一個(gè)挑戰，對那些被宗教困擾的人是一種啟迪，而對那些不受宗教困擾的人則是一種威脅。
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