拒絕皇上召幸的皇后
幾千年來(lái)，皇上的后宮妃嬪眾多，妃子們?yōu)榈玫交噬系呐R幸，都是不擇手段惡斗爭寵，都以能獲皇上的召幸為最大的奢望。道理很簡(jiǎn)單，只要得到皇上的寵幸，就能成為后宮主人，就可取得榮華富貴，就可擁有一切。不過(guò)居然有人拒絕皇上臨幸，聽(tīng)來(lái)不可思議。這拒絕臨幸的就是元武帝的皇后宏吉剌。
宏吉刺皇后生性節儉勤奮，豁達開(kāi)朗，不會(huì )妒忌，對自己要求嚴格。居住在興圣西宮的第三皇后奇氏，受到皇帝的寵愛(ài)，經(jīng)常留宿皇上。左右的大臣近侍把這些告訴了宏吉剌皇后，她并沒(méi)有表現出忌妒和埋怨。
一次，宏吉刺隨元武帝出京巡視，途中，元武帝派內官傳旨，想接見(jiàn)刺后，刺后以夜太深加以推辭。內官回報元武帝，元武帝再命內官說(shuō)清是侍寢皇上，反復幾次，剌后始終也沒(méi)有答應。
歷史上拒絕召幸的不僅有宏吉剌皇后，隋煬帝時(shí)期的宮女羅羅，也多次拒幸。一次，隋煬帝喝醉酒后，巡幸諸宮，偶然碰上宮女羅羅，隋煬帝一見(jiàn)天仙般的羅羅當即喜上眉梢，尤為喜愛(ài)，即刻召幸。
羅羅深知個(gè)中奧妙，害怕蕭妃，因蕭妃不久前還使韓俊娥蒸發(fā)人間，不見(jiàn)蹤影，明眼人都知道韓俊娥上了西天，因此任憑煬帝親近，羅羅以有“月事”為由推脫不能侍寢皇上。
幾千年來(lái)，中國歷代君主就都實(shí)行一夫多妻制，后宮中的妃嬪們，少說(shuō)幾百，多則上萬(wàn)，是一支龐大的“粉黛”隊伍，確切的數字恐怕誰(shuí)也說(shuō)不清。
不管她們是能得到皇上的寵幸或是拒絕臨幸，絕大多數都是帝王的奴隸和仆役，自覺(jué)不自覺(jué)地充當政治斗爭的工具，充當帝王享樂(lè )的玩物和傳宗接代的產(chǎn)婆。
清宮有多少讓嬪妃難以忍受的侍寢規矩？
在漫長(cháng)的封建宮廷之中，留下來(lái)的除了波詭浪譎的政治風(fēng)云，就是污穢不堪的后宮春秋了?？v觀(guān)歷朝歷代，皇帝的后宮都是美女如云，佳麗薈萃，說(shuō)不完的榮耀，道不盡的光彩;但是，也說(shuō)不完的寂寞，道不盡的凄涼。眾多妃嬪之所以處心積慮爭取后位，不只因皇后的榮華富貴和威儀萬(wàn)端，更有在侍寢方面的優(yōu)待和特權。
后宮嬪妃進(jìn)御侍寢之事，是內廷的一件要務(wù)，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對于皇帝來(lái)說(shuō)，后者可以免去，而前者一日不可或缺。有清一朝，后宮有專(zhuān)人負責辦理、記錄寢妃進(jìn)御之事，皇帝根據自己的喜好選擇自己喜歡的妃子侍寢。
清宮有詞云：“盈盈十五不知春，偏惹君王注視頻。愁煞宮中諸女伴，一方紅綿束腰身?！币环郊t綿束腰身，怎么就能愁煞宮中諸女伴呢?這是因為皇帝如與皇后宿夜，專(zhuān)司皇帝性事的敬事房太監，只把年月日時(shí)記之于冊，作為受孕的證明就可以了。但皇帝臨幸妃嬪就大不相同了。每天晚膳時(shí)，敬事房太監即將所有備幸的妃子每人準備一面綠頭牌，上邊寫(xiě)著(zhù)妃子們的姓名。
牌子的樣式與京外官引見(jiàn)之牌相同。太監把這些牌子放在一只大銀盤(pán)中，晚膳時(shí)呈進(jìn)，所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚飯以后，太監即托盤(pán)跪呈于皇帝面前?；实廴魺o(wú)所幸，則曰：“去?！比粲兴鶎僖?，即取牌翻轉，使牌背向上。太監退下，把此牌交給馱妃太監。
據記載，“去后，總管必跪而請命曰：留不留?帝曰：不留。則總管至妃子后股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時(shí)，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也?！?/span>
這就是說(shuō)，每次皇帝臨幸后，總管太監的職責是跪而請命，問(wèn)皇帝“留不留?” 皇帝如說(shuō)“不留”，總管就將被臨幸的妃子的住處，輕按其后股穴道，精液隨之盡皆流出?；实廴缯f(shuō)“留”，總管太監則執筆記之于冊：某月某日某時(shí)，皇帝幸某妃，以此作為受孕證明，以備查考。封建社會(huì )母以子貴，哪一個(gè)嬪妃不想在幸后受孕。但她們卻無(wú)法把握自己，而只能被動(dòng)地侍寢“承歡”，充當皇帝縱欲的工具，至于需要不需要她受孕，全在皇帝“留”還是“不留”一句話(huà)。
此乃其一，其二是后妃之間侍寢的待遇差別很大?；实廴绻c皇后和風(fēng)流一夜，并不受外來(lái)任何干擾。若臨幸妃嬪，則是禁忌多多。
據記載，“屆時(shí)，帝先臥，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候于窗外，如時(shí)過(guò)久，則總管必高唱曰：是時(shí)候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳后拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去?！?/span>
這就是說(shuō)，每逢臨幸妃嬪時(shí)，皇帝先躺在御榻上，被子下端散開(kāi)。馱妃太監將其上下衣全部脫光，用大氅裹住胴體，背到御榻前，去掉大氅，赤身裸體的妃子必須由被子下端逆爬而上，以讓皇帝臨幸。而且敬事房總管與馱妃太監都在窗外立候，如時(shí)間過(guò)長(cháng)，總管則高唱：“是時(shí)候了?！被实廴绮粦獎t再唱。如此三次。
事畢，皇帝命太監進(jìn)入寢處，太監即從皇帝腳下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，馱之而去。因此妃嬪們很可憐，必須從被子的下端逆爬而上，皇帝盡興之后，再從皇帝腳下被太監拖出。如從被子的上端進(jìn)出，則被視為玷污龍顏，甚或殺頭之罪。雖然，這些清宮侍寢的規矩如此嚴苛，讓嬪妃們難以忍受，但是，清宮嬪妃們還是日復一日地這樣生活下去。真是可悲，可嘆，又無(wú)奈!
周代嬪妃與帝王共寢講究日辰
周代時(shí)，尚未有敬事房太監所司之職，皇帝的房事是以日、月、星、辰來(lái)決定的。周代人央定事情喜歡按天體、陰陽(yáng)、歷數來(lái)決定順序。甚至嬪妃和帝王同床的順序，決定起來(lái)也要依照月亮的陰晴圓缺。
所謂依照月的陰晴圓缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮會(huì )逐漸滿(mǎn)盈，而由十五到三十的后十五天則會(huì )逐漸變缺。以此推斷，初一到十五，寵幸的對象由地位較低的開(kāi)始進(jìn)行到地位較高的;而后半月則正好相反，是由地位高的逐漸安排到地位低的。
據《禮記》記載的周代后妃制度是：“天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻?！币馑际?，天子有六宮娘娘、三位夫人、九位嬪妃、二十七位世婦、八十一位妻子，加起來(lái)就有一百二十六個(gè)各種級別、各種名稱(chēng)的老婆。
有了這種所謂的后妃制度，天子們自然是樂(lè )在其中，并將這種不合理的東西一代代傳下去。就像謬誤的真理，傳到后來(lái)就從原來(lái)的“一百二十六”成了“三千”。在這“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都擁有絕對的優(yōu)先權。九嬪以下伺候皇上時(shí)，都是由九個(gè)人共同陪伴皇帝就寢。一個(gè)男人和九個(gè)女人睡在一起，荒唐至極，難以設想。多少后宮女子，她們的青春、才華、美貌都成了統治者淫欲的犧牲品!
漢昭帝的后宮召幸受制
到了漢代的元鳳政變后，霍光的權勢達到無(wú)人能夠制約的地步，霍氏外戚集團完全控制了漢廷內外、朝野上下?；艄怆m然無(wú)皇帝之名，但已行皇帝之實(shí)?；羰蠈?zhuān)權，連漢昭帝劉弗陵的官幃召幸妃嬪也要受霍光控制。漢昭帝即位時(shí)僅八歲，四年后立上官氏為皇后。上官皇后是霍光的外甥女，時(shí)值六歲。
漢昭帝劉弗陵稍大后，就被霍光的左右親信層層包圍封鎖起來(lái)。外有霍光的兩個(gè)女婿擔任皇宮衛尉保護皇帝出入，內有皇后——霍光的外甥女在監視。
皇宮人員都順從霍光的旨意，甚至于以皇帝體弱為由，示意御醫們讓皇帝“禁內”，禁止皇帝去別的妃嬪處居住，更不許召幸。
霍光還規定皇宮內所有的女人都必須穿有前后襠的褲子，不許穿裙子。而且所穿的前后襠褲子還須多扎幾根褲帶，以免年輕皇帝沖動(dòng)而臨幸其他的妃嬪，為的是讓漢昭帝只專(zhuān)注他的外甥女，讓上官皇后為昭帝生下一男半女，帝位的繼承人要有霍氏家族的血統。
這樣，除了上官皇后外，眾多后宮佳麗都不得侍寢皇上。不過(guò)，雖然上官皇后專(zhuān)房擅寵，卻沒(méi)有生下皇子皇女，直接導致了昭帝在位十三年。卻無(wú)子嗣。更為荒唐的是，自霍光宣布后宮中妃嬪不準穿裙子多扎褲帶的規定后，曾有好幾個(gè)妃嬪因觸犯此規定而不幸冤死黃泉。
晉武帝坐羊車(chē)選寢妃
西晉武帝司馬炎后期生活腐朽、奢侈無(wú)度。公元273年，選中品以上文武官員家里的處女大批入宮。第二年又選下品文武官員和普通士族家里的處女5000人入宮。至此連同魏元帝及吳末帝孫皓的宮女5000多人，后宮的美女達一萬(wàn)以上。他眼花繚亂，無(wú)所適從，因為每天不知擇誰(shuí)侍寢才好，就以羊拉御車(chē)，羊在哪個(gè)妃子住的房前停下，他就與那個(gè)妃子飲酒作樂(lè )，并就寢于該妃之室。眾妃嬪絞盡腦汁想法爭寵陪侍，于是有的妃子便將竹葉插在房門(mén)邊，有的把鹽汁浸灑于門(mén)前空地上，從而引來(lái)皇上的羊車(chē)，以便能得到皇上的青睞。達到侍寢爭寵的目的。后宮中的胡貴妃是晉武帝最喜歡的妃子，因為胡貴妃不僅自身長(cháng)得漂亮，性情柔和，最關(guān)鍵的還是她善于誘羊，所以晉武帝經(jīng)常在她那里留宿。
唐朝后宮侍寢講究順序
人們習慣上稱(chēng)“后宮佳麗三千人”，實(shí)際上，在唐朝三千不過(guò)是個(gè)虛數，唐朝的后宮多達數萬(wàn)名美女。由于美女眾多，后宮侍寢的分配自然成了難題。不過(guò)，唐朝后宮女性有明確的地位，依次是：皇后;四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃(以上為正一品);九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修嬡、充儀、充容、充媛(以上為正二品);二十七世婦：婕妤九人(為正三品)、美人九人(為正四品)、才人九人(為正五品);八十一御妻：寶林二十七人(為正六品)、御女二十七人(為正七品)、彩女二十七人(為正八品)。這些有地位的嬪妃，當然還有許多隨侍的女官、宮女、雜役等，數目非常龐大。唐朝后宮陪侍御寢的順序，是按照月圓月缺來(lái)制定的，與周代大同小異。
每月的前十五日為漸滿(mǎn)，后十五日為漸缺，所以從初一到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到地位低的，皇后及四夫人有優(yōu)先權，九嬪以下則“九九而御”，即每九個(gè)人共同承恩一夜。
詳細一點(diǎn)說(shuō)來(lái)，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嬪，十四是四夫人，十五就是皇后獨享;同樣，十六也是皇后獨享，十七是四夫人。十八是九嬪，十九到二十一是二十七世婦，每九人共享一夜，二十二到三十則是八十一御妻每九人共享一夜。
整體說(shuō)來(lái)，皇后兩夜，四夫人兩夜，世婦六夜，御妻十八夜，對嬪妃而言是公平的分配，然而對于天子來(lái)說(shuō)，不能自由選擇，又要一次應付好幾個(gè)，實(shí)在不是愉快的事。雖然后宮嬪妃陪侍御寢的規定明明白白，但因為嬪妃眾多，不時(shí)有人身體不適或月事到來(lái)，所以每夜的當班人很繁雜費事，因此宮內多半設置“女史”專(zhuān)管妃嬪侍寢皇上的順序。
唐代開(kāi)元末年，唐明皇宮女妃嬪眾多，于是挖空心思想出怪招——隨蝶施愛(ài)。每到春天，唐明皇整天在宮中舉行宴會(huì )，讓眾多妃子插戴鮮花，他自己動(dòng)手捉一只蝴蝶，然后把它放飛，看它落到哪位妃子的身上，當晚便由那位妃子侍寢。后來(lái)，直到楊貴妃專(zhuān)寵，隨蝶施愛(ài)這種選妃侍寢的游戲才停止不用。
清帝召幸后妃
清入關(guān)前，盛京皇宮居住處較少，只有中宮清寧宮及關(guān)雎、麟趾、衍慶、永福四配宮，大政殿與崇政殿這兩大殿并無(wú)床榻，故太宗皇太極或居中宮，或只能到某妃居處暖閣中過(guò)夜，并沒(méi)有單獨寢處以召某妃陪侍。
但清移都北京后，情況大有改觀(guān)，紫禁城內各樓堂殿閣多達九千余間，除后妃居住的東、西十二宮外，皇上也有居處，如富麗堂皇的乾清宮或養心殿?；噬闲禄橹?，皇后隨侍皇上居三個(gè)月，一直要度過(guò)新婚燕爾之期，然后才在東、西六宮中擇一居處。除皇后外，皇上要召某妃嬪侍寢，便在晚飯后看牌子，翻到某位，則由太監稟知，是夜便到皇帝寢宮承歡?；屎蠡蝈鷭迕看问虒?，有太監詳細記錄年月日，以作受胎的證據。
每天晚餐之后，服侍的御前太監便會(huì )將寫(xiě)有妃嬪名字的綠頭簽放在一個(gè)銀盤(pán)中，然后跪在地上高舉銀盤(pán)，聽(tīng)候皇上吩咐。
如果皇上無(wú)意找妃嬪過(guò)夜，則只須簡(jiǎn)單地說(shuō)一句“退下”;如果皇上看中哪位妃嬪，便會(huì )伸手將她的綠頭簽翻過(guò)來(lái)。御前太監退下后，把綠頭簽轉交給當差聽(tīng)事的太監。
他們的任務(wù)是先通知皇上選中的妃嬪，讓她洗漱準備，然后用特制的羽衣將她的身子裹住，背到皇上的寢宮。
皇上與妃嬪就寢后，太監要守候在寢宮的外面。若超過(guò)了既定的時(shí)間，太監就會(huì )在外面高呼“時(shí)間到了”!如果得不到皇上的回聲，太監會(huì )再次高聲呼叫。如此反復三遍，皇上必須回答，而且侍寢的妃嬪一定得送回。
與此同時(shí)，隨侍的記檔太監要問(wèn)明皇帝，是否允許陪他過(guò)夜的妃嬪生孩子。如果皇上說(shuō)“留住”，那么記檔太監就會(huì )詳細地記錄年月日，以便作為日后受胎的證據;如果皇帝表示不要，則會(huì )對該妃嬪立即施行避孕措施。
古代皇帝選妃侍寢還有十大獨門(mén)絕活！
1、“羊車(chē)望幸”法
來(lái)源：“羊車(chē)望幸”的發(fā)明者是晉武帝司馬炎同志。史載司馬炎后宮宮女眾多，有粉黛近萬(wàn)，因此，每天晚上到底要臨幸哪個(gè)妃子，就成為一個(gè)讓他十分頭疼的問(wèn)題。于是他想出一個(gè)辦法，就是坐著(zhù)羊車(chē),讓羊在宮苑里隨意行走,羊車(chē)停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。于是有個(gè)宮人便把竹枝插在門(mén)上,把鹽水灑在地上,羊因為喜歡鹽水的味道，停下吃食，于是羊車(chē)就停在她的宮門(mén)口。這個(gè)故事出自晉書(shū)卷三十一，因為這個(gè)故事，后人把希望得到別人的重視或者寵愛(ài)，就稱(chēng)為“羊車(chē)望幸”。
話(huà)說(shuō)司馬炎三十歲那年，其父司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓?zhuān)约旱巧狭说畚?，建立西晉。這位官二代出身的皇帝，在統一中國后覺(jué)得萬(wàn)事大吉了，開(kāi)始琢磨如何去好好享受一番了。晉武帝滅吳后，將其末代國君孫皓的后宮美女盡收名下，開(kāi)創(chuàng )了后宮萬(wàn)人的歷史紀錄。
由于后宮妃嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過(guò)夜。后來(lái)，發(fā)明了羊車(chē)，用羊車(chē)載著(zhù)他在后宮的小路上漫游，羊車(chē)停到誰(shuí)的門(mén)前，就由誰(shuí)來(lái)侍寢。妃嬪們都盼望皇帝的羊車(chē)在自己的門(mén)前停下。這時(shí)，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門(mén)前，把鹽汁灑在通往門(mén)口的小路上，引誘羊舐著(zhù)鹽汁，順路走到門(mén)前，吃門(mén)上的竹葉，于是，車(chē)子就停了下來(lái)。
從此，羊車(chē)成了后宮的傳世寶物，為后人發(fā)揚光大。轉眼到了南北朝時(shí)期，南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車(chē)的嗜好。而潘淑妃因貌美而被選入宮中，卻不得寵。但她是個(gè)很有心計的女子，就來(lái)個(gè)投羊所好，在門(mén)外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊車(chē)經(jīng)過(guò)諸妃嬪房前，羊總在潘淑妃的門(mén)前停下來(lái)，舐地上的鹽水。文帝見(jiàn)到潘淑妃，感嘆地說(shuō)，“羊都為你留連，何況人呢?”潘淑妃由此愛(ài)傾后宮。
二、“投錢(qián)賭寢”法
“投錢(qián)賭寢”的發(fā)明者是唐玄宗李隆基同志。唐玄宗李隆基是出了名的風(fēng)流皇帝，在開(kāi)元、天寶年間，后宮美女多達四萬(wàn)，真不知怎樣安排她們?yōu)樗?wù)。于是，玄宗想出了一個(gè)辦法，每天將一群妃嬪集中在一起，讓她們擲金錢(qián)投骰子，投中者中最優(yōu)勝者，當夜侍寢。私下里宦官把“骰子”稱(chēng)為銼角媒人。
三、“蝶幸”、“螢幸”法
玄宗不愧為一代風(fēng)流皇帝，在選妃侍寢工作中也是不斷創(chuàng )新，不久又發(fā)明了“蝶幸”法、“螢幸”法、“香幸”法等。春秋季節，玄宗令后宮妃嬪們在門(mén)前栽花，他追隨著(zhù)一只蝴蝶走，蝴蝶落在誰(shuí)的門(mén)前，當晚便宿在該處，稱(chēng)此法為“蝶幸”。到了夏天，又使妃嬪們競相撲捉流螢，以先得螢蟲(chóng)者受幸，稱(chēng)之為“螢幸”法。向妃嬪發(fā)射香囊，以中者得幸，即為“香幸”法等等。由于進(jìn)御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發(fā)明了一則風(fēng)流辦法，將已進(jìn)御的宮女臂上，打上“風(fēng)月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經(jīng)水洗不褪色。
自楊貴妃入宮后，“集三千寵愛(ài)在一身”。銼角媒人、蝴蝶和“風(fēng)月常新”印都派不上用場(chǎng)，后宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情了。
四、“風(fēng)流箭中”法
“風(fēng)流箭中”法的發(fā)明者為唐敬宗李湛小同志。別看這位小皇帝15歲即位，18歲就over了，但得益于其先祖唐玄宗良好的風(fēng)流基因的遺傳，早早熟諳男女之事。
敬宗他發(fā)明了一種風(fēng)流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。后宮妃嬪們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無(wú)痛楚，夜中侍寢。當時(shí)宮中有俗語(yǔ)：“風(fēng)流箭中的――人人愿?！?/span>
五、“托夢(mèng)自薦”法
聰明的嬪妃也會(huì )很巧妙地向皇帝自薦。而“托夢(mèng)自薦”法的發(fā)明者是宋真宗妃子李宸妃。話(huà)說(shuō)李宸妃原本是侍候章獻太后的一個(gè)小宮女。
有一次，宋真宗偶爾經(jīng)過(guò)時(shí)想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個(gè)機會(huì )，巴結地端起盥洗器具前去服待?；噬弦?jiàn)她膚色潤美，就與她聊了起來(lái)。她趁機對宋真宗說(shuō)，昨晚忽然夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)羽衣之士，光著(zhù)腳從天而降，對我說(shuō)：給你生個(gè)兒子。而此時(shí)的真宗正為沒(méi)有兒子而犯愁，聽(tīng)了李宸妃的話(huà)之后，挺高興地說(shuō)，我來(lái)成全你吧!李宸妃因此而得幸，果然于隔年就生下了皇子。
六、“姐妹引薦”法
有時(shí)嬪妃之間也會(huì )相互引薦。歷史上利用“姐妹引薦”法得益的典型案例要數宋高宗趙構的生母韋妃了。
話(huà)說(shuō)趙構生母韋氏，18歲時(shí)以處女之身被選進(jìn)了端王(即后來(lái)的徽宗)府，成為端王趙佶寵妃鄭王妃(即后來(lái)的鄭皇后)的一名侍女。因長(cháng)得高大豐壯、膚色發(fā)黃而難以勾起趙佶同志的性趣。不久她結識了一位同為服侍鄭王妃的喬氏宮女，這位喬氏妹妹呢，生得是身形優(yōu)美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩，不過(guò)在粉黛如云的后宮，當時(shí)同樣沒(méi)有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志戀，并約定：“先貴無(wú)相忘”。后來(lái)，端王成了徽宗，喬美人終于得幸于微宗而成為貴妃，便向徽宗推薦韋氏，但徽宗望著(zhù)身邊這位相貌平平卻說(shuō)不上丑陋的女子，著(zhù)實(shí)表現不出性致。直到一年的中秋節，喝得酩酊大醉的徽宗，來(lái)到了喬貴妃住處意欲再次臨幸喬美人，喬貴妃趁機讓韋氏蒙混上床，品嘗了一生中第一次而且也是她與徽宗唯一的一次男女之歡(有傳聞在靖康之難后韋氏隨徽宗等北上被金人凌辱生子)?？梢赃@么說(shuō)，沒(méi)有喬妹妹的引薦，韋氏就不可能得到宋徽宗的臨幸，就不可能有康王趙構(即后來(lái)南宋皇帝宋高宗)，也就可能沒(méi)有南宋王朝的延續(因為在靖康之難中，宋太宗名下后裔除了趙構成為漏網(wǎng)之魚(yú)，其他男性們全部當了俘虜被弄到遙遠的東北勞動(dòng)改造去了!)。
七、“皇帝誤幸”法
有時(shí)，帝王的糊涂加上寵妃的任性，會(huì )鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏，可以說(shuō)是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏，也算是徽宗的誤幸之事。然而，早在西漢時(shí)期，漢景帝也干了一件類(lèi)似的事情。話(huà)說(shuō)有一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見(jiàn)景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之后，便使唐兒懷孕了。
八、“以詞述怨”法
有的嬪妃得到陪睡的機會(huì )純粹是歪打正著(zhù)?！耙栽~述怨”說(shuō)的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時(shí)的七貴之一，是“位在皇后之下，而權則重于禁宮”的寵妃。傳說(shuō)，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時(shí)常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語(yǔ)咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽(tīng)見(jiàn)。順帝深受感動(dòng)，對人說(shuō)：“聞之使人不能不凄愴，深宮中有人愁恨如此，誰(shuí)得而知，蓋不遇者亦眾也?！庇谑?，就駕車(chē)往程一寧的住所去了。
九、“鋪宮焚香”法
明代后宮，每日天漸黑時(shí)，嬪妃所住的宮門(mén)前，都掛起兩只紅紗籠燈?；实叟R幸某宮，則該宮門(mén)上的燈卸下來(lái)，表示皇帝已選定寢宿的地方。于是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾?；实叟R幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀(guān)氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡云蹤易牽引，莫容輕露上空明?！币淮?，崇禎皇帝來(lái)到一間便殿，覺(jué)得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問(wèn)近侍這是什么東西?回答是：“圣駕臨幸之所，例焚此香?！背绲潎@息道：“這是皇父、皇兄所以活不長(cháng)的原因啊!”于是，禁用此香。
十、“翻牌懸燈”法
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門(mén)。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時(shí)，決定哪一個(gè)妃子當晚侍寢。每個(gè)妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時(shí)，敬事房太監將十余塊或數十塊綠頭牌放在一個(gè)大銀盤(pán)中，謂之膳牌?；实弁砩庞猛?，太監舉盤(pán)跪在皇帝面前。如果皇帝沒(méi)有興致，則說(shuō)聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過(guò)來(lái)，背面向上。太監拿過(guò)此牌，交給另一位太監，這位太監專(zhuān)門(mén)負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來(lái)。出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體裹著(zhù)被子到皇帝寢所。清帝召幸妃嬪，照例在門(mén)前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們入宮時(shí)梳辮子，一旦被召幸并獲得名號，就要把頭發(fā)盤(pán)上去。
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