吳道子 《送子天王圖》
吳道子 八十七神仙圖卷之十
飄動(dòng)之勢“吳帶當風(fēng)”
吳道子，生活在國勢強盛，經(jīng)濟繁榮，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的盛唐時(shí)期，出身下層社會(huì )由民間畫(huà)工成為宮廷畫(huà)師。唐朝佛教、道教甚為流行，畫(huà)工多描繪宗教題材的人物畫(huà)，吳道子尤擅畫(huà)宗教故事畫(huà)，他畫(huà)的神像被稱(chēng)為“吳家樣”，成為當時(shí)一種樣版式的藝術(shù)形式，被尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”。吳道子的出現有其深厚的社會(huì )基礎，并非出于偶然，當時(shí)的唐朝東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，是其文化中心，曾經(jīng)出現像閻立本，尉遲乙僧這樣的繪畫(huà)高手?！稓v代名畫(huà)記》說(shuō)：“盛唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多”。如吳道子、王維、張操、李思訓、曹霸、陳閎、張萱等，再加上數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。豐厚的藝術(shù)土壤，不斷的藝術(shù)傳承，良好的藝術(shù)氛圍成就像吳道子這樣的藝術(shù)家。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)，他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，他用狀如蘭葉，或狀如花菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”，形成自己獨特的紙描特色。
盡管吳道子畫(huà)了大量的佛教壁畫(huà)，據《西京耆舊傳》說(shuō)：寺觀(guān)之中，圖畫(huà)墻壁，凡三百余間變相人物，奇蹤異狀，無(wú)有同者。但真正保存至今的作品并不多，多為這宗記載或后人摹品，《送子天王圖》相傳是吳道子較早的一幅作品，(傳為宋人李公麟的臨摹本)此畫(huà)主要描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，其父凈梵王和摩耶夫人搶著(zhù)去神廟祈福，諸神向他禮拜的故事。
梁楷 《潑墨仙人圖》
“簡(jiǎn)筆”揮毫潑墨仙人
梁楷，南宋畫(huà)家，“嘉泰”年間畫(huà)院侍詔，據元夏文彥《圖繪寶鑒》記載：其善人物、山水、僧道、鬼神、師從賈師古。自唐至宋、中國繪畫(huà)的主流是以工筆為時(shí)尚的，工筆畫(huà)被視為正統，而梁楷創(chuàng )作的新法，被稱(chēng)為“簡(jiǎn)筆”。梁楷簡(jiǎn)筆畫(huà)的出現是和其性情有直接的關(guān)系。
梁嗜酒如命，性格豪爽奔放，放蕩不羈，在位畫(huà)院侍詔期間，曾賜金帶，不受，掛于院內，由于其放蕩的性情，梁被戲稱(chēng)為“瘋子”。
梁楷的代表作品是《潑墨仙人圖》，作品最直接的感覺(jué)是，沒(méi)有可以描繪的對象，沒(méi)有多重的勾染，有的只是感情的自我直接宣泄，有的只有準確到位的筆墨楔接，把作者揮毫瞬間的情感淋漓盡致地表達了出來(lái)。梁楷的“簡(jiǎn)筆”人物畫(huà)對后人的視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng )造，對中國寫(xiě)意性繪畫(huà)語(yǔ)言形態(tài)的發(fā)展和完善，都具有開(kāi)創(chuàng )性的意義。
自明清以后，漫長(cháng)的封建社會(huì )進(jìn)入暮年，工筆人物畫(huà)也發(fā)生了很大變化，人物形象城市化是明清工筆人物畫(huà)的通病，這一時(shí)期以唐伯虎、改琦、費曉樓的仕女畫(huà)為主流，人物形象以小眉、小眼、尖下巴為主，缺少個(gè)性化、生活化。曾鯨在肖像畫(huà)中采用沒(méi)骨畫(huà)法以及陳洪綬“寧擬勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)風(fēng)格成為那一時(shí)期少許的幾個(gè)亮點(diǎn)。
現代寫(xiě)意人物畫(huà)意重在“寫(xiě)”
隨著(zhù)社會(huì )的飛速發(fā)展，在新的意識形態(tài)下，美術(shù)的大眾化趨勢和現實(shí)主義美術(shù)創(chuàng )作被確定一大批描繪工農兵題材的作品相繼出現。其中也不乏優(yōu)秀的作品，他們在吸收傳統藝術(shù)的基礎上，采用新題材、新的表現形式，使中國工筆人物畫(huà)得到很大的發(fā)展。
寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展遠沒(méi)有工筆人物畫(huà)那么幸運，梁楷的寫(xiě)意人物畫(huà)創(chuàng )造，在整個(gè)中國畫(huà)的歷史長(cháng)河中只是一次曙光的顯現，好似黑夜中的啟明星，孤獨而寂寞，自他以后就沒(méi)有出現過(guò)一人堪稱(chēng)大師的寫(xiě)意人物畫(huà)家，梁楷成了后人一座難以逾越的高峰，當然，這個(gè)高峰只是里程碑意義上的，但卻是下次實(shí)際意義上的高峰的轉折點(diǎn)。
現代寫(xiě)意人物畫(huà)，首先強調一個(gè)“寫(xiě)”字，在梁楷那個(gè)年代，等同于描畫(huà)，也是基于此，梁楷的寫(xiě)意人物畫(huà)被稱(chēng)之為“簡(jiǎn)筆畫(huà)”，自元以后，“寫(xiě)”的含義變成書(shū)寫(xiě)之意，即以書(shū)法性的筆墨來(lái)描寫(xiě)物象，其次是“意”，其第一層含意是指物象之大意，用以區別工筆的具體細致，第二層含義是物象的精神，第三層則是畫(huà)家自己精神的移入，個(gè)性的體現及象征寓意等。寫(xiě)意人物畫(huà)在“寫(xiě)”的基礎上重點(diǎn)在“意”。要“得意忘形”，不可過(guò)于拘泥細節的描述，要不似而似之，有的要視而不見(jiàn)，有的重點(diǎn)描述，刪繁就簡(jiǎn)乃至變形皆可為之，梁楷不論是潑墨仙人，還是云祖撕線(xiàn)截竹，還是畫(huà)李白都是表現其明顯特征，但卻忽視了形象細致刻劃，容易出現過(guò)于概念化使人物形象的準確性大大降低，這也是寫(xiě)意人物畫(huà)先天的缺陷，需要后天彌補拓展。
梁楷所處的時(shí)代，有提出“書(shū)法入畫(huà)”，他只用粗紋筆線(xiàn)與塊面來(lái)作畫(huà)，用墨不符合書(shū)法美學(xué)要求。因此，從一定意義上來(lái)說(shuō)，他的寫(xiě)意人物畫(huà)還不是極品。若和吳昌碩、黃賓虹這樣的寫(xiě)意畫(huà)大師相比，在其書(shū)法性筆墨美上有很大差距，明代吳偉等人的寫(xiě)意人物畫(huà)，在寫(xiě)的層面上也有缺憾，清代畫(huà)家雖然“寫(xiě)”“意”兼備。卻大多題材狹窄，只有任伯年題材較為寬泛。他把寫(xiě)意用于肖像畫(huà)的寫(xiě)生，是個(gè)大突破，可惜他的筆墨缺乏書(shū)法的修養，所以如果認為古代寫(xiě)意人物畫(huà)已稱(chēng)登峰造極，能事已畢，十全十美，使現代畫(huà)家無(wú)所作為了，那無(wú)異于畫(huà)地為牢。
正因為古人為臻極致，才留下一座尚有豐富蘊藏的金礦供今人去開(kāi)采，這是現代人物畫(huà)家的福分，盡管寫(xiě)意人物畫(huà)呈現出一片流派紛呈百花齊放的局面，然而人們好像總是不滿(mǎn)意，總認為今不如昔?，F代寫(xiě)意人物畫(huà)可分為兩個(gè)發(fā)展階段，從二十世紀初至七十年代末為寫(xiě)實(shí)主義改造期。在人物畫(huà)中引進(jìn)西畫(huà)素描速寫(xiě)，企圖克服傳統寫(xiě)意人物畫(huà)造型因“不似之似”而影響表現面的缺陷，為了形象準確，大量運用素描中的明暗皴擦技法的快速的線(xiàn)條速寫(xiě)塑造，犧牲了書(shū)法用筆“寫(xiě)”的優(yōu)勢，影響了寫(xiě)意畫(huà)的綜合質(zhì)量，總是被傳統審美觀(guān)念斥為沒(méi)有筆墨寫(xiě)意不寫(xiě)，終遜古人一籌，起于二十世紀五六十年代的“浙派”寫(xiě)意人物畫(huà)，重視書(shū)法功力將寫(xiě)意花鳥(niǎo)的筆墨融入列出寫(xiě)意人物畫(huà)的寫(xiě)生創(chuàng )作中，在“寫(xiě)”的發(fā)揮以及“寫(xiě)”的筆墨質(zhì)量上，已經(jīng)達到相當的高度。
對于當代的寫(xiě)意人物畫(huà)，人們仍然不盡滿(mǎn)意，主要原因有：一是筆墨上沒(méi)有超越，主要體現在“寫(xiě)”沒(méi)有超越，二是“意”的表現上還有差距，三是在題材上沒(méi)有超越，但有一批寫(xiě)意人物畫(huà)家卻在不斷地探索，他們力圖把它作為寫(xiě)意人物畫(huà)的延續，并將他推向極致，他們有著(zhù)明確的目標和光明前景，為代表的畫(huà)家主要有方增先、劉國輝、吳山明、劉文西、吳憲生等。
他們在不懈地進(jìn)行藝術(shù)本體探索，藝術(shù)形式的探索，給當代人物畫(huà)壇注入生機和活力。
吳道子、梁楷作為他們那時(shí)代的人物畫(huà)家完成了自己的歷史使命，作為現代寫(xiě)意人物畫(huà)家，要在吸收傳統的基礎上，不斷地探索寫(xiě)意人物畫(huà)的新路子，這是一個(gè)革新的時(shí)代，繼承和發(fā)展是永恒的主題，中國畫(huà)、中國現代人物畫(huà)的發(fā)展，需要我們一代人甚至幾代人不斷地去實(shí)踐和探索，也許只有那樣，中國現代人物畫(huà)才能像山水、花鳥(niǎo)那樣，出現一個(gè)又一個(gè)的藝術(shù)高峰，創(chuàng )造新的藝術(shù)輝煌。（中國文化傳媒網(wǎng)）
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