佛珠是佛教徒用以念誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱(chēng)“念珠”起源于持念佛法僧三寶之名，是用以消除煩惱障和報障等。通?？煞譃槌种?、佩珠、掛珠三種類(lèi)型。每串佛珠數目不同，代表的含義也是不同的。在如今社會(huì )佛珠成為了一種流行飾品。正逐漸擴大成為一種時(shí)尚配飾的趨勢，即使非佛教徒，也廣為佩戴。
佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、記子留等組編而成。不同款式的佛珠，其構成也有細微的差別，下面詳細介紹下佛珠的相關(guān)組成部分。
1、母珠，俗稱(chēng)“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，亦或兩顆，母珠相當于一個(gè)主軸連接其他部分，它是用來(lái)將不同數目的子珠歸結于一處，是連接弟子珠、記子留和一些飾物的主軸。舊時(shí)的母珠，內部都繪有佛像，采用凸透鏡的原理，可以清晰地觀(guān)察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。
2、隔珠，又稱(chēng)作“間隔珠”或“數取”，用來(lái)將子珠平均分隔開(kāi)。一般來(lái)講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可采用一顆至三顆不等。
3、弟子珠相比子珠要小，一般以十顆或二十顆居多。是串在母珠的另一端，以十顆為一小串，用來(lái)計算掐捻過(guò)的數目?！笆边@個(gè)數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智。
4、記子留，是指每串弟子珠的末端，所附的比弟子珠稍大一些的珠?；蛘唢椢?，也可以用線(xiàn)繩結成“中國結”來(lái)替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。
從結構來(lái)說(shuō)，佛珠可分為兩大類(lèi)：
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規定不同數目的子珠組合而成，
復組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠（又稱(chēng)作“數取”）、弟子珠（又稱(chēng)作“記子”）記子留等部分，甚至還有一些飾物。
還有一種說(shuō)法：念珠主要是有以下幾個(gè)部份構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器。絡(luò )繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進(jìn)行解釋。
母珠（俗稱(chēng)三通）
是指大一串念珠的終結部位有一個(gè)較大的、有三個(gè)孔的亦稱(chēng)“三通，這三個(gè)孔成丁字形分布，在穿念珠的時(shí)候將線(xiàn)的兩端由貫通的兩個(gè)孔中間傳入中間上方的孔中，這個(gè)形式在后來(lái)的說(shuō)法上稱(chēng)為萬(wàn)法歸一
佛塔（俗稱(chēng)佛頭）
是指母珠的上方安置的一個(gè)圓錐狀的類(lèi)似小塔形的物品，稱(chēng)為佛塔或者佛頭
子珠
是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質(zhì)相同，也有將不同的材質(zhì)但是大小一致的珠子穿在一起的。
節珠（俗稱(chēng)隔珠）
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開(kāi)的幾個(gè)比較大的珠子，以一百零八顆的長(cháng)串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻（俗稱(chēng)計數器）
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱(chēng)為記捻，主要是用在長(cháng)串的念珠上。
絡(luò )繩（也稱(chēng)為線(xiàn)）
就是將所有珠子穿起來(lái)的繩子
配飾
指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 于此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒(méi)有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同時(shí)十粒為一個(gè)計數單位，和算盤(pán)同理彩用十進(jìn)位，根據自身修行的持咒誦經(jīng)遍數不同，也有不同的計數方法
記子留
指的是每串弟子珠的末端系著(zhù)比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡(luò )編 成中國結來(lái)代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇（也叫拂塵）
是一種裝飾在念珠佛塔頂的線(xiàn)穗，其緣起是纓絡(luò )上面的垂拂，漢地的信眾經(jīng)常將它編 織成萬(wàn)字節或者盤(pán)長(cháng)結，這兩種圖案就是佛教里象征正法和吉祥的圖案。
不同顆數之意
一百零八顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
五十四顆，表示菩薩修行過(guò)程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
四十二顆，表示菩薩修行過(guò)程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。
二十七顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無(wú)學(xué)。
二十一顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
十四顆，表示觀(guān)音之十四無(wú)畏。
一千零八十顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便于攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佩戴佛珠意義
佛珠日益擴大為一種佩飾的作用，也成為一種時(shí)尚飾品，展現在大眾的眼球，很多人士都隨身攜帶、出現在各種場(chǎng)合。佩戴佛珠可以根據個(gè)人的喜好來(lái)選擇?？梢允窍矏?ài)佛珠樣式、圖案、或者是著(zhù)重佩戴佛珠的寓意。凡佩戴者都是有善根的表露，是與佛家有緣。
1、佛珠能幫自己消災解難，消除煩惱，能使自己平安健康。
2、告誡我們對人要慈悲為懷，不要心存敵意，不勾心斗角，不去傷害別人。
3、戴佛珠是佛學(xué)意義上功德與利益，佩戴者長(cháng)壽健康，戒殺護生。
4、不同的材質(zhì)制作的佛珠，對人的健康也有著(zhù)許多的好處。
5、佛經(jīng)曰：若善男善女，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人，若欲愿生諸佛凈土者，應當依法受持此珠。
6、若復有人，手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身行住坐臥，所出言說(shuō)若善若惡；斯有此人依持菩提子故，所得功德，如念諸佛誦咒無(wú)異，獲福無(wú)量。
因此，有許多并非信仰佛教人士，皆以佩戴佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚的裝飾品。佩戴佛珠，佛家有一些特殊含義，戴上佛珠守不殺生戒，增福添壽，順利成家立業(yè)，兒孫繞膝，并長(cháng)命百歲。其實(shí)愛(ài)戴佛珠的人，都是有善根的表露，戴佛珠者皆因與佛有緣。
佩戴人群
1、在佛教的各種法會(huì )中，佛教徒必須佩戴佛珠才正式。
2、虔誠佛教徒佩戴，以及愛(ài)好佛學(xué)文化的人士，體現一種修為。
3、成為一種服飾的裝飾，女性佩戴，可以是掛珠、佛珠手鏈等。
4、老人佩戴以祈求健康；年輕人佩戴以保事業(yè)順利；企業(yè)家佩戴一種大愛(ài)責任的體現。
5、以求吉祥平安的人。
佛珠的材質(zhì)
佛珠的材質(zhì)還是比較多樣，最以“七寶”所制成的佛珠最為殊勝尊貴。下面介紹幾種常見(jiàn)材質(zhì)所成的佛珠：
1、菩提子類(lèi)佛珠
如：星月菩提佛珠，鳳眼菩提佛珠，金線(xiàn)菩提佛珠，龍眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金剛菩提佛珠，蓮花菩提子佛珠等等 。
2、木質(zhì)類(lèi)佛珠
如：沉香佛珠，紫檀佛珠，綠檀木佛珠，黃花梨佛珠，降龍木佛珠等等，木質(zhì)類(lèi)佛珠不易損害。
3、 寶石類(lèi)佛珠
如：水晶佛珠，瑪瑙佛珠，綠松石佛珠，青金石佛珠，玉石佛珠，金沙石佛珠等等，適合女性作為服飾搭配選購，比較有品位有檔次，其設計精美不單調，樣式極多。
4、 珍寶類(lèi)佛珠
如：琥珀佛珠，紅珊瑚佛珠，硨磲佛珠，象牙佛珠，羚羊角佛珠，牦牛骨佛珠等等 這類(lèi)型的佛珠比較有特色，展現個(gè)人的一種品位及風(fēng)格。
5、工藝類(lèi)佛珠
如：西藏天珠，琉璃佛珠，核雕佛珠，紫砂佛珠等等。 這類(lèi)佛珠比較普遍，價(jià)格也不算高，適合各類(lèi)人群佩戴裝飾。
6、金屬類(lèi)佛珠
金佛珠，銀佛珠，銅佛珠，這類(lèi)佛珠做工較為精細，都比較金貴，是有一種身份的象征。
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