書(shū)法入門(mén)歌
書(shū)法為藝術(shù)，前人心血凝。
學(xué)書(shū)貴有恒，練書(shū)須用心。
心正則筆正，筆決記心中。
下筆不離點(diǎn)，轉折貴圓露。
有垂還欲收，勾劃忌平庸。
左垂宜豎露，右直利懸針。
捺似金刀勢，撇如犀角形。
橫行鋒務(wù)斂，結構氣欲清。
毫發(fā)不松懈，布局巧用心。
疏密必相間，遲速便能通。
輕重相扶持，正偏顧盼情。
濃淡相映易，向背必適中。
虛實(shí)必兼顧，起伏延綿陳。
縱橫穿插勢，吞讓有分寸。
導之則泉注，頓之則山尊。
神形能兼備，飄逸瀟灑容。
日日不歇筆，不懈功竟成。
楷書(shū)口訣
楷書(shū)稱(chēng)正楷 起筆多藏鋒
學(xué)書(shū)必先行 行筆用中鋒
筆畫(huà)形態(tài)穩 回鋒要自然
字字得端正 結構講造型
結構搭配勻 多臨古人帖
章法要講究 用筆講技巧
筆筆得到位 楷書(shū)要寫(xiě)好
清朗必整齊 重在用腕上
行書(shū)口訣
行楷書(shū)寫(xiě)要流暢 主筆沉著(zhù)是關(guān)鍵
快寫(xiě)簡(jiǎn)化是特征 連筆輕細不可粗
伸縮性大變體多 用筆最好是長(cháng)鋒
執筆用筆如草書(shū) 使墨必須調濕潤
執筆必須懸起肘 全篇排頭是標準
靈活多變才自如 一氣呵成要貫通
隸書(shū)口訣
方勁古拙 如龜如鱉
蠶頭雁尾 筆必三折
雁不雙飛 蠶無(wú)二色
點(diǎn)畫(huà)俯仰 左挑右磔
重濁輕清 斬釘截鐵
魏碑口訣
魄力雄強 精神飛動(dòng)
氣象渾穆 興趣酣足
筆法跳躍 骨血潤達
點(diǎn)畫(huà)峻厚 結構天成
意態(tài)飄逸 血肉豐美
草書(shū)要決
草書(shū)行行如春蚓 字字造型似秋蛇
全章一起要貫通 有氣有神是精品
狂草要決
狂草如激電湍流 字字如驚蛇出洞
點(diǎn)線(xiàn)變化多姿美 疏密虛實(shí)心有數
氣勢磅礴態(tài)萬(wàn)千 結構布白心暢意
凡欲學(xué)書(shū)之人，工夫分作三段，初要專(zhuān)一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以為宗主。門(mén)庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務(wù)使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不為之稍動(dòng)，常有一筆一畫(huà)數十日不能合轍者，此際如觸墻壁，全無(wú)入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈堅，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應，初段之難如此。此后方做中段工夫，取魏晉唐宋元明數十大家，逐字臨摹數十日，當其臨時(shí)，諸家形模，時(shí)時(shí)引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長(cháng)默識歸源，庶幾不為所誘，工夫到此，悠忽五六年矣。至末段則無(wú)他法，只是守定一家，以為宗主，又時(shí)出入各家，無(wú)古無(wú)今無(wú)人無(wú)我寫(xiě)個(gè)不休，到熟極處，忽然悟門(mén)大開(kāi)，層層透入，洞見(jiàn)古人精奧，我之筆底迸出天機，變動(dòng)揮灑，回想初時(shí)宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。
書(shū)路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。飛鴻戲海，舞鶴游天，太傅之得意也；龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。即此數語(yǔ)，可悟古人用筆之妙。古人每稱(chēng)弄筆弄字，最可深玩。臨樂(lè )毅論十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏鋒并用；作為兩層悟入，癸巳臨來(lái)仲樓十七帖，深悟轉換之妙；至二十日，又悟側左讓右之訣。余廿歲外見(jiàn)東坡書(shū)，即知其為偏鋒，亦時(shí)有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見(jiàn)黃山谷小品于蔣子久家，其中有東坡不善作草書(shū)，只用諸葛筆，又云舉背作案，倚筆成書(shū)，不能用雙鉤懸腕，自視此說(shuō)，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲學(xué)書(shū)名世者，雖學(xué)楷學(xué)草，然當以行為主，守定一家以為宗主，專(zhuān)心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態(tài)橫生之處，一一入微，然后別取一種臨數月，再將前所宗者臨三月，覺(jué)此一番，眼力與前不同，如此數轉，以各家之妙資我一人，轉阻轉變轉變，轉入轉入轉妙，如此三年，然后取所主書(shū)摹寫(xiě)數月，則飛動(dòng)之態(tài)，盡入筆端，結體雖雅正，用筆則奇宕，此時(shí)真書(shū)草書(shū)行書(shū)一時(shí)盡悟，可入古人之室矣！
行書(shū)點(diǎn)畫(huà)之間須有草意，蓋筆筆飛動(dòng)，純是天真橫溢，無(wú)跡可尋，而有遒勁蕭遠之致，必深得回腕藏鋒之妙，而以自然出之。其先習黃庭洛神以端其本，其后習各種草書(shū)以發(fā)其氣，其中又習數十種行書(shū)以成其格，安得不至妙境。行書(shū)之功十倍草書(shū)?；蛟还湃擞忻χ胁蛔鞑葑?，奈何？曰：斯人斯時(shí)所未學(xué)者，草耳，未學(xué)則以為難，理或然歟？或曰：此說(shuō)誤。不及作草者，不及起草再謄真耳。學(xué)行書(shū)即能通真，學(xué)真書(shū)不能通行。以此知行書(shū)之功不小。
鍾太傅書(shū)，一點(diǎn)一畫(huà)皆有篆隸之遺，至于結構，不如右軍。格之鳳翥龍蟠如張芝，如索靖，皆鍾一家書(shū)，以右軍視之，正如太羹元酒不復過(guò)而問(wèn)矣！鍾書(shū)須玩其點(diǎn)畫(huà)，如魚(yú)如蟲(chóng)如枯枝如墜石，其旨趣在點(diǎn)畫(huà)之間，雖古卻少變動(dòng)，簡(jiǎn)卻少蘊藉，于勢之一字尚未盡致，若夫王則純以勢勝勢，奇而反正，則又秘之又秘矣！
華亭少時(shí)，學(xué)李北海，又學(xué)米襄陽(yáng)，于二家盤(pán)旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。生平雖無(wú)所不臨，而得力則在此。今后學(xué)董者，不得舍李米而竟取董也。蓋以董學(xué)董終不是董。米中年方臨顏。陳中丞好學(xué)書(shū)，元章授以提筆法，曰以腕抵紙，則筆端有指力，無(wú)臂力也。曰提筆亦可作小字乎？元章笑顧，小吏取紙書(shū)黼黻，贊筆劃端嚴，字如蠅頭，而位置規模皆若大字，因請其法。曰：無(wú)他，惟自今以往，每作字時(shí)，不可一字不提筆，久之自熟矣！
八法轉換，要筆筆分得清，筆筆合得渾。所以能清能渾者，全在能留得筆住。留筆總在能換處，見(jiàn)之轉換者，用筆一反一正也，此結構用筆也，即古人回腕藏鋒之秘，不肯明言。所謂手授口訣者，試問(wèn)筆如何能留由，先一步是用腕力，腕力用得不墜之時(shí)，方才用留，筆筆既留矣，如何能轉，曰，即此提筆之果，能提筆，然又要認得換筆，自然筆筆清，筆筆渾。其法貴在窗下用熟，及臨書(shū)時(shí)，一切相忘，惟有神氣飛舞而已。所謂抽刀斷水，斷而不斷是也。觀(guān)舞劍而悟者，張旭也，斗蛇而悟者，文與可也。舞劍斗蛇最得古人用筆之妙，臨來(lái)仲樓所刻舞鶴賦五年，字體始定。用筆四處，不可不留心，如出也收也放也轉也。
余雖得元宰嫡傳，初學(xué)書(shū)時(shí)，只臨肥本蘭亭，三年不輟，又不敢易他貼。介子嘗笑其拙。三年后方臨董書(shū)，旋臨官奴貼，又稍涉坡仙北海，旋棄之，遂轉學(xué)楊少師樂(lè )志論，又復有悟，但嫌其結構謹嚴，無(wú)疏散之致，又以舞鶴賦為主，如此二年，遂臨二王全帖十冊不停手，不下座者，七月及臨畢。之后作字更拙陋，無(wú)一筆如意。余私心恨之，乃擲筆不敢作書(shū)者數月，后又獵心復萌，取舊日所臨再虛心奮入，覺(jué)此際較從前大有不同，每一字中，又開(kāi)無(wú)限法門(mén)，與我相瞻于靜對之際，若以精微相合者，然后知古人之妙，未敢輕示后人，又必待后人有一分眼力，則見(jiàn)一分，有十分則見(jiàn)十分也。蓋每字有數層悟入者，余乃知之又斂。我勝氣淡，我妄心臨顏柳歐虞而寢食于褚者，數月于宋之四家，元之一家，明之諸家，皆無(wú)所不窺，而獨以米老為最，又取從前諸帖，時(shí)時(shí)拈起，回旋往復屈指計之,不知費幾許幾月矣!
乙巳春，過(guò)昆陵，見(jiàn)王雙白，雙白見(jiàn)余書(shū)靜正因偏，告同人曰：此似董而深于少師之法者，元宰之后一人也。因勸余，不必泛臨各家，當以董為主，間入少師之法，已足成家傳世也。自是始專(zhuān)業(yè)華亭，誓以終老。雙白髫年，即從董先生游，今六十余矣。董歷游南北，雙白多從之，故筆法精深，自謂得不傳之秘，又親書(shū)三十二字授余，其中有“側筆取勢，晉人不傳之秘”十字。余初見(jiàn)以為不然，蓋勢之一字，余未深明，然每從諸家之說(shuō)，以為未有不從中鋒而得者，今日側筆，胡為乎第？余從事于此有年，惟此一勢字未了得，毋中鋒之過(guò)乎。歸來(lái)臨帖數百字試雙白傳法，猶未了解此勢字。初秋一病，淹留至十九日不愈，即起坐亭中，見(jiàn)風(fēng)吹竹葉相迎相亞，忽迫忽避，恍有所得，覺(jué)前日半解半阻，至此神悟頓開(kāi)，渙然冰釋矣！羲之云，執筆在手，手不知運，運筆在腕，腕不自執。此四句貴先講明。透觀(guān)此語(yǔ)，轉腕之法貴矣。次選臨古帖，擇其佳者摹之，所貴識得棄取，次折筆點(diǎn)畫(huà)之間一一折開(kāi)，看其起止，法熟后自臻神化。以上五條乃元宰先生臨池妙訣。
此外，側筆取勢晉人不傳之秘也。側筆取勢者，于結構處一反一正。所謂鋒鋒相向，此從運腕得之。凡字得勢則活，得勢則傳。徐欣二字，讓左側右可悟勢奇而反正。永興抽刀斷水，自謂于道有悟，及舞劍斗蛇龍蟠鳳翥諸法，一以貫之矣！又，前人詩(shī)云：舵樓一夜雨催詩(shī)，果有蛟龍起墨池，悟得將軍舞劍勢，分明草圣折鋒時(shí)。“勢”字最妙側筆取勢，言其書(shū)畫(huà)有鋒，勢奇而反正也。
豐南隅《考功》云：雙鉤懸腕，讓左側右，掌虛指實(shí)，意前筆后。此十六字，古人所傳用筆之訣也。雙鉤懸腕，食指中指圓曲如鉤，節與母指相齊，而撮管指尖則執筆，挺直大字，運上腕，小字運下腕，不使肉襯于指；讓左側右者，左腕讓而居外，右腕側而居中，當使筆管與鼻準相對，則頜下無(wú)奇斜之患；掌虛指實(shí)者，指不實(shí)則顫掣無(wú)準，掌不虛則窒礙無(wú)勢，三指撮齊，上俯仰，進(jìn)退往復，垂縮剛柔，曲直鉤環(huán)，縱橫轉運，無(wú)不如意，則筆在畫(huà)中而左右皆無(wú)病矣；若夫意前筆后，工夫熟后，方可臻也，非紙成堆，筆成冢，安能有此神化。此南隅論臨池家法，矜為神妙。以余觀(guān)之，只是搦管法，至所以運筆并未之及，況讓左側右，注解總非耶？或曰讓左側右，畢竟如何，此拗腕法也，亦只向右邊之一法耳。
六書(shū)象形會(huì )意諧聲指事轉注假借，發(fā)筆處收筆處轉筆處皆有口授妙訣。又起不孤，伏不寡，亦雙白妙語(yǔ)。陳眉公執筆撮于指尖，橫擔又斜又扁，不肯對客作書(shū)，恐人盜去筆法，此與古人執筆稍異。右軍執筆向內，大令執筆向外，魯公執筆真正中鋒，今持其墨跡，向日中照之，劃中微有一線(xiàn)，其色更黑，畫(huà)畫(huà)皆然。三人執筆雖不同，然皆懸腕、懸肘。董先生學(xué)大令，鄒虎臣則全仿魯公。
董先生于明朝書(shū)家不甚許可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，頗不入格。于文徵明，但服其能畫(huà)，于米萬(wàn)鐘則更唾之矣。于黃鄧稍蒙許可。董用羊毫，其頭甚長(cháng)，約一寸七八分，又略豐美。所謂毫毛茂茂，但筆筆尖耳！用之寫(xiě)小楷、小行或微雜紫毫。若匾額宜用羊毫，字大者，絕不用棕及豬毫。匾額橫字，書(shū)宜長(cháng)瘦，不宜扁闊。直豎匾額，高懸七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜筆筆用力，黑多白少，言用筆宜肥也。
凡寫(xiě)字，先小字后大字，先縝密后縱宕，理所必然。王覺(jué)斯字，課一日，臨帖一日，應請索，以此相間，終身不易。大抵臨摹不可一日間斷耳。覺(jué)斯字，一味用力，彼必誤認鐵畫(huà)銀鉤，所以魔氣太大。先生每云，吾書(shū)無(wú)他奇，但姿態(tài)高秀，為古今獨步耳。心忘手，手忘筆，筆忘法，純是天真瀟灑。鄒虎臣初學(xué)書(shū)最服膺董先生，及雙鉤懸腕三年而后成之。又鄒虎臣評宋四家書(shū)，蔡曰嫩，蘇曰俗，黃曰野，米曰*，以其偏旁欹斜鮮莊雅之度耳。
毗陵有“束第”二字，經(jīng)一尺五六寸，乃元宰書(shū)，真得勢字。元宰嘗云，余學(xué)三十年，悟得書(shū)法而能實(shí)證者，在起倒收束處耳，過(guò)此一關(guān)，雖右軍父子亦無(wú)奈何耳！
轉左側右乃右軍字勢。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。字之巧處在用筆，尤在用墨。然非多見(jiàn)古人真跡，不足與談此竅也。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非怒筆木僵之謂。乃如大力之人，通身是力，倒輒能起，此惟褚河南虞永興得之，須悟后始知余言也。顏平原屋漏痕折釵股，謂欲藏鋒，后人不識，遂以墨豬當之，皆成俗筆。癡人前不得說(shuō)夢(mèng)，欲知屋漏痕折釵股，當于圓熟處求之，未可朝執筆而暮合轍也。
吾學(xué)書(shū)在十七歲時(shí)，先是吾家仲子名傳緒，與余同試于郡，郡守以余書(shū)拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原多寶塔碑，又改學(xué)虞永興，以為唐不如晉，遂專(zhuān)仿黃庭經(jīng)及鍾元常宣示表、戎輅表、丙舍帖，凡三年，自謂偪古不復，以文徵仲祝希哲置之眼角比。游嘉興，得親觀(guān)項子京家藏古人真跡，又見(jiàn)右軍官奴帖于金陵，方悟從前妄自標許，譬如香巖和尚，一經(jīng)洞山問(wèn)倒，愿一生作粥飯僧，余亦愿焚筆硯矣。然自此，漸漸有心得，今將二十七年，猶作隨波逐流書(shū)。雖翰墨小道，其艱如此，況學(xué)道乎？
庚戍二月二十日華亭論書(shū)。內度景有歷代內府玉寶及歷代名人圖章，又有一長(cháng)印云：“玉皇殿上掌書(shū)仙。”此七字甚俗，然朱色如新，是亦一奇。觀(guān)其語(yǔ)，疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物，提督馬進(jìn)寶欲得之，以為進(jìn)京入貢之用。古洲索價(jià)雖三千金，亦權意終無(wú)售意也。馬價(jià)六百金，古洲不應。有人獻計于馬，遂以暗通海上鄭成功為名，發(fā)兵黑夜圍古洲宅，擒置于獄，凡家之所藏盡為馬有，不獨內景經(jīng)也。又饋金珠乃得免。后馬自京師還，召古洲一飯而已。劉玉少家藏眉公真跡甚多。余昔婆娑其下，見(jiàn)一白紙，便面，橫書(shū)“閑揮白羽扇”五字，此款極新。山谷小品云，心能轉腕，手能轉筆，書(shū)字便如人意。觀(guān)眉公此書(shū)，方知古人工書(shū)無(wú)他奇，但能用筆耳。大令草書(shū)淳古，殊近伯英，論者以右軍草入能品，大令草入神品。余以右軍父子草書(shū)比之，文章右軍似左氏，大令似莊周，似右軍者，惟顏魯公，楊少師仿佛大令耳。山谷謂洛神賦非王子敬書(shū)。以字格筆力去之太遠，乃米宣猷書(shū)。山谷詩(shī)云：小字莫作癡凍蠅，樂(lè )毅論勝遺教經(jīng)，大字無(wú)瘞鶴銘，隋人作計終后人，自成一家始逼真。然適能作小楷，亦不能擺脫規矩?？驮唬鹤雍尾簧嶙又畠鱿?？余無(wú)以應，因知此技非得不傳之秘者，未易易也。凡欲作書(shū)，先端坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密寡默，如對至尊，則無(wú)不美也。褚河南印印泥，張長(cháng)史錐畫(huà)沙，顏太師屋漏痕折釵股，懷素飛鳥(niǎo)出林驚蛇入草，可以悟入也。
肥字須要有骨，瘦字須要有肉。字美觀(guān)則不古，初見(jiàn)之使人甚愛(ài)，次見(jiàn)之則得其不到古人處，三見(jiàn)之則其不合者盈眼矣。故觀(guān)今人之字，如觀(guān)文繡，觀(guān)古人之字，如觀(guān)鐘鼎，行行須求合法，字字須求生動(dòng)。
淳化閣帖，初刻系棗版，銀定拓。余友吳天定為余父述古公門(mén)人所居，又相憐。余朝夕得把玩后，湖廣胡天騮出一冊見(jiàn)示，乃二王草書(shū)，生動(dòng)變化，余一見(jiàn)即知為潭帖，在淳化之上。觀(guān)其后款，果然為二王草書(shū)。邢子愿得力于此。淳化秘閣續帖內歐陽(yáng)太子率更、李太白皆極妙。太白字，天真豪放，逼似其為人，云得力于南唐李后主七法。余見(jiàn)董先生所刻戲鴻堂、寶鼎齋、來(lái)仲樓，書(shū)種堂正續，二刻鷦了瓴、紅綬軒、海鷗堂、青來(lái)館、蒹葭室、眾香堂、大來(lái)堂、研廬帖十余種，其中惟戲鴻堂、寶鼎齋為最。先生平生學(xué)力皆在此二種，其余諸帖，研蚩各半，而最劣者，則青眾香也。筆意酷似楊彥仲，疑其偽作也。
淳化閣貼，所見(jiàn)諸本，皆系錢(qián)文倩物。文倩囊澀，先質(zhì)六冊于一富賈，余四冊，余嘗見(jiàn)之。其中二王一冊，筆法秀宕，下真跡一等，果俊物也，細玩卻是潭帖。在明朝唯陜西肅王府翻刻石拓為最妙，謂之肅本。從宋拓原本雙鉤勒上石所刻，費數萬(wàn)，較今市本相去天淵焉。
明朝法貼，大刻有郁岡齋乃王氏所刻，停云館，乃文氏所刻。郁岡齋，余童年曾見(jiàn)之，不復記憶。停云館，余見(jiàn)之于張玉立家，其中黃庭、蘭亭刻有多種，而帖中所載宋元諸家最詳。又涿州馮相公所刻快雪堂，亦備載蘇米書(shū)，采摭頗精，于晉魏歷代之書(shū)，十得四五耳。至于董先生所刻戲鴻堂、寶鼎齋，臨摹歷代大家及自書(shū)題跋，精妙絕倫，近則可掩郁岡齋，遠則踞諸淳化各種名帖之上，誠罕觀(guān)也。
余見(jiàn)二王帖十卷，首幅刻右軍、大令二像，前六卷皆右軍書(shū)，后三卷皆大令書(shū)，共一百七十余頁(yè)，末一卷皆名賢題跋，乃金壇李氏所刻。李為元明兩朝世家，故能辦此。余曾不停手臨七月余，后以乏米，質(zhì)之張氏，得六星后未能贖，可嘆耳！
二王有甲戍帖，在淳化之上。宜興蔣如奇，號邃初，在揚州鹽商家得之，價(jià)值千金。蔣與劉馀佑同年，蔣死，其子中落，適劉子名芳烈者，為鎮江太守，蔣子修謁劉，請看不還，以北寄為辭，及蔣歸，然劉所贈不下數百金也，后數年，蔣游京師謁馀佑，又贈數百金。蔣遂不敢言，至今竟為劉氏所有。
米南宮對宋仁宗曰，蔡京不得筆，蔡卞得筆，而乏逸氣，蔡襄勒字，杜衍擺字，黃庭堅描字，蘇軾畫(huà)字，臣刷字。
余學(xué)書(shū)十六年，方悟得勢字，至二十七年，方悟得三折筆鋒。今人把筆無(wú)幾時(shí)，便思揮屏扇纖素，開(kāi)口便輕議前賢，只是不自知丑態(tài)耳。歷代名家，各有妙悟，如孤蓬自振，驚沙坐飛，如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草，如折釵股屋漏痕、錐畫(huà)沙、印印泥，如兩峰出云，忽然自合，如見(jiàn)舞劍器，如見(jiàn)道斗蛇，如聞嘉陵江聲，乃于道字方有悟，抽刀斷水，總只悟得個(gè)勢字，是取勢又兼用筆，其余三折鋒之說(shuō)，自衛夫人及羲獻而后無(wú)有問(wèn)途者，豈知之，固秘之耶。抑得勢即三折筆耶，可以不言耶，妙極！
落筆要有疏宕縱逸之氣，凡作字時(shí)，便存此想，不可忽略，然必在極熟之后，筆忘手，手忘筆，方能臻此三折筆法。
元宰以爭座位為顏書(shū)第一，為其字相連屬，詭異飛動(dòng)得于意外，最為深思。
學(xué)書(shū)之人先須筆筆能到古人，及至到處，則須劈破天荒自成一家。秦少游絕愛(ài)政黃牛書(shū)，問(wèn)其筆法，政曰：字，心書(shū)也。著(zhù)意則不佳，故每求兒童書(shū)以觀(guān)其神氣。
余學(xué)書(shū)在戊子元旦至甲申二十七年，臨摹古帖備極苦心，雖時(shí)與古人盤(pán)旋，然堂奧未窺也。壬子臘月回山西陳家集，晴窗之下，偶臨元宰禪悅一則，忽悟得變化筆法，然非口授，亦不能透徹耳。
凡臨貼到數月之后，工夫沉密則平日筆意反為法所縛，動(dòng)筆輒更拙滯，不得如意，如須換一兩種帖，庶前之所臨，活變生動(dòng)，從不經(jīng)意處瀟灑而出。臨小字是日，不得為人寫(xiě)大字，臨大字是日，不得為人寫(xiě)小字，若轉換數日筆意飛舞，厥跡既佳，大小亦可任意矣！
余十六歲時(shí)，過(guò)金陵，侄孫直儒家見(jiàn)其五百金所購歐書(shū)樂(lè )志論墨跡，余極愛(ài)之，因屢愿習此種，又苦其難棄前學(xué)，心識其法，五十二年未嘗語(yǔ)人，后傳李錫奇、樂(lè )繼武及明晉卿子，名觀(guān)者共傳三人焉。在直孺家見(jiàn)顏魯公爭坐位墨跡，在唐版紙上無(wú)一字涂抹遺漏，與世所傳草稿不同，字形瘦勁奇變，踴躍生動(dòng)，如龍眼大，后幅并無(wú)人題跋，只有數行落年月姓名，但云是魯公當日謄清，上之當事者，歷代藏之?；浳骼蟛h瑤蠻洞中，傳為世寶。萬(wàn)歷末，有浙西顧姓者，官于其地，誘而得之，藏于其家。天啟間轉入吳門(mén)韓某之手，直儒用八百金購得之。此卷華亭且未之見(jiàn)，況前此書(shū)家乎？宜其題跋之無(wú)人也。余得華亭門(mén)人傳法，眼能小具別鑒，故知其為真跡也。
鎮江曹次師家藏蘇米真跡，來(lái)?yè)P求售。米之用筆，頓跌清古，與世所傳真壤十紙，相去天淵，即較之方圓庵張志孝碑，亦不相類(lèi)。乍視之，不知為米書(shū)。米老儒古帖，結構盤(pán)桓，氣魄雄渾，筆意磊落。王雙白云：明朝只有一大家，董元宰是也，下此都是名家?？偯鞒瘯?shū)家論之，可與唐宋匹者，一鄧太素，二鄒衣白，三倪蘇門(mén)，四陳眉公，蓋太素得力于米而天姿古勁有屈鐵之勢，全以骨勝，所少者細筋，又無(wú)變化，新新之態(tài)。至于鄒書(shū)則中鋒懸腕，熒迥剛勁，但拘于顏法，又時(shí)傷瘦硬，未能變化耳。若倪書(shū)，筆法秀逸，從董脫胎，于歷代之法蘊蓄宏深，而出之簡(jiǎn)遠，不似他人著(zhù)力。陳眉公用筆甚活，自成一家，能于緊處用藏鋒，其結構如松柯掩繚，有骨有趣，從蘇脫胎，一毫不背。此四人皆亞于董，正是孔門(mén)有四哲耳。
凡用新筆，以滾水洗毫二三分，膠腥散毫為之一凈則剛健者，遇滾水必軟熟，與筆中柔毫為一類(lèi)，后以指攢圓，且不可令曲，聽(tīng)干三四日后，剔硯上垢，去墨腥，新水濃研，即以前筆飽醮，仍深二三分，不可濡水，隨意作大小字百余個(gè)，再以指攢圓，直候干收貯，量所用筆頭淺深清水緩開(kāi)，如意中式，然后醮墨，此華亭秘傳也。又作字先開(kāi)筆，開(kāi)筆之法，先點(diǎn)清水，少歇又點(diǎn)，如此三次，令水透毫，然后取筆向干凈硯上旋轉捺之，令四面之毫，無(wú)一不和，又由淺入深，令四面毫之潤處無(wú)一絲不齊，酌字大小，以分淺深。若臨米，縱小字亦須深開(kāi)，運用輕重方能隨意。若寫(xiě)畢，亦另有秘傳。
凡作字時(shí)，幾上當安筆七八枝或十余枝，若用筆少不如意即棄去另?yè)Q一枝，勿惜小費致留惡札于世相傳。善書(shū)者不擇筆，此英雄欺人語(yǔ)也。
凡書(shū)字，墨須新磨，重按緩轉，則汁細色鮮，書(shū)箋紙宜用煙墨，書(shū)宣紙宜用膠墨。書(shū)熟宣膠墨與煙墨同研乃佳。若純用煙墨，一經(jīng)裱后，則墨色暈出，字跡模糊矣。研墨成后，必須令其停十余分鐘，乃取筆醮寫(xiě)之，則光彩異常。又，墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，則作字有力而氣韻浮動(dòng)。又作字須有膽，膽大則懸腕自足，膽小雖懸肘不成。
凡書(shū)字，自運在服古，臨古須有我，兩者合之則變美，離之則兩傷。臨古須要無(wú)我，一有我便是已意，必不能與古人相消息。攝天地清明之氣，入指腕間，方能與造化相通，而盡萬(wàn)物之變態(tài)，然非窮極古今，一步步腳踏實(shí)地，積習久之，縱橫變化無(wú)適不當，必不能地負海涵，獨扛百斛。故知千里者跬步之積，萬(wàn)仞者尺寸之移。孫虔禮云，察之者尚精，擬之者貴似。凡臨古人，始必求其甚似，久久剝換遺貌，取神則相契，在牝牡驪黃之外，斯為神似。宋人謂，顏字學(xué)褚，絕不相似。此可悟臨古之妙矣！
凡臨古人，始在能取，繼則能舍。能取易，能舍難，然不能取無(wú)由能舍。善學(xué)柳下惠，莫若魯男子，于此可悟舍法。非折骨還父，折肉還母，何從現得清靜法身來(lái)。余憶七歲時(shí)，讀書(shū)東門(mén)王憶峰家，王稱(chēng)道董先生之學(xué)，余即慕其為人。余十七歲時(shí)，得筆法于南都。所謂手授口訣者，于此始知之。十九歲得寶鼎齋初拓，甚愛(ài)之。是時(shí)購先生真跡，然余以沉溺八股，既鮮閑暇，又生畏憚，是以不果學(xué)。乙酉之變，余家片紙只字都無(wú)存者，避亂湖邊，教授閱三四年，復購數種。丙戊春，學(xué)永興真書(shū)，兩月即棄去，仍臨肥本蘭亭，直到戊子元旦，始落筆志畢生。于此年三月廿四日臨所堂大羅經(jīng)止靜太古一則。歲月蹉跎，忽驚老邁，古之書(shū)家，自成童即能把筆，如大令六七歲受筆法，一到壯年，名滿(mǎn)四方。子昂三十八歲已官就名成。余年四十八始有此志，不知何年得入古人之室，亦帷有立志堅定，工夫不懈，庶幾有成耳。
折須提筆，轉須捻筆，折乃圓，圓乃勁。
習古人書(shū)，必須專(zhuān)精一家，至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專(zhuān)此一家，到得似來(lái)，只為此一家所蓋，枉費一生氣力。又臨古須透一步，翻一局，乃適得其正。古人言，智過(guò)其師，方名得髓。此最解人語(yǔ)。
人必各自立一家，乃可與古人相抗。魏晉迄今，無(wú)有一家同者，非由風(fēng)會(huì )遷流，亦緣規模自樹(shù)。仆常謂，使右軍在今日，亦學(xué)不得，正恐為古人所蓋耳。作書(shū)須筆筆有原本乃佳，一筆杜撰便不成字。作書(shū)不可不通篆隸，今人作書(shū)，別字滿(mǎn)紙，只緣其末，未詳其本，隨意寫(xiě)寫(xiě)耳。通篆法則字體無(wú)差，通隸法則用筆有則，此入門(mén)第一正步。
東坡論唐六家書(shū)，永禪師骨深稱(chēng)體兼眾妙精能之至，反造疏淡。歐陽(yáng)率更妍緊拔群，尤工于小楷。褚河南清遠瀟灑，微雜隸體。張長(cháng)史草書(shū)頹然天放，略有點(diǎn)畫(huà)處而意態(tài)自足，號為神逸。顏魯公雄秀獨出，一變古法，后之作者，殆難復措手。柳少師本于顏而能自出新意，其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。東坡于唐代變遷之跡論之最精，而武斷私造之字則置而不論也。北宋書(shū)家，東坡及山谷米襄陽(yáng)大抵高際闊步，氣韻軒昂，或詆其棱角怒張則失之過(guò)。蔡襄李時(shí)亦有聲于時(shí)。宣和時(shí)徽宗留意書(shū)法，得杜唐稽一人書(shū)法不傳。高宗南渡，力圖恢復，乃作評書(shū)之文，為翰墨志，玩物而已。大旨可宗，惟在羲獻，彼何不援羲之之言曰：區區江右，固足以寒心乎！后之學(xué)書(shū)者，當思有益于國家社會(huì )乃可。
宋以后書(shū)家，變遷最異者為洪武體或謂之宋字，橫細縱角，字體方正，施之刻書(shū)，良有裨益，惟文人習之者，除碑版亦無(wú)用之者，僅為書(shū)手（原為手民）專(zhuān)家之學(xué)也。
凡寫(xiě)榜書(shū)，須我之氣足蓋世，雖字尋丈，只如小楷，乃可指揮如意，有意展拓，即氣為字所奪，便書(shū)不成。榜書(shū)每一字中，必有兩筆不用力處，須安頓使簡(jiǎn)淡，令全字之勢，寬然有余，乃能跌蕩盡意，此正善用力處。
凡作榜書(shū)，不須拘結構長(cháng)短闊狹，隨其字體為之，則差參錯落，自成法度，一排比令整齊，便是俗格。
凡榜書(shū)，三字須中一字略小，四字須中二字略小，若齊一則高懸起便中二字突出矣。又榜書(shū)結構體宜少長(cháng)，高懸則方，若結體太方則高懸起便扁闊，而勢散矣！
今楷書(shū)之勻圓豐滿(mǎn)者，謂之館閣體，類(lèi)皆千手雷同。乾隆中葉后，四庫館開(kāi)，而其風(fēng)益盛。然此體唐宋亦有之。段成式《酉陽(yáng)雜俎》詭習內載有官楷手書(shū)《沈括筆談》云：三館楷書(shū)不可謂不精不麗，求其佳處，則死無(wú)一筆是矣。竊以謂此種楷法為書(shū)手則可，士大夫亦從而效之，何耶？清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖時(shí)，查詹事、汪中允、陳弈禧之在世宗時(shí)，張文敏、汪文端之在高宋時(shí)，庶幾卓爾不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法，則又昔人所云堆墨書(shū)矣！
凡寫(xiě)對聯(lián)，落己名不宜太低，太低則吊腳不合格。若拓圖章則宜留地步，不拓則少低亦可，總以合式為上乘。又首聯(lián)宜站左邊，對聯(lián)宜站右邊，以便路款。又凡字格宜上緊下松，留有余地，步且見(jiàn)人福澤。
定武蘭亭石刻，出自率更，若以為率更所書(shū)者，余償疑焉。太宗於此敘愛(ài)之如此其篤也，得之如此其難也，既欲壽諸貞石，嘉彼士林，乃舍右軍之真跡用率更之臨本，殆不然矣！后見(jiàn)何延之蘭亭始末記云：帝得帖，命馮承素韓通政等各拓數本賜太子諸王，一時(shí)能書(shū)如歐陽(yáng)虞褚諸公，皆臨拓相尚，劉竦嘉話(huà)錄云：蘭亭序，武德四年入秦府，貞觀(guān)十年始拓以分賜近臣。何子楚跋云：唐太宗詔，供奉臨蘭亭序惟率更令歐陽(yáng)詢(xún)自拓之文奪其勒石留之禁中，然后知定武本乃率更相拓而非其手書(shū)也。又蘭亭博議云：歐公集古不錄定武本，自山谷喜定武本，于是士大夫爭寶之。
欲學(xué)書(shū)者，必得傳授。明季華亭董公其昌傳執筆法于其邑人沈公荃、逮國朝傳王公鴻緒，鴻緒傳張公照，照傳何公國宗，國宗傳金陵梅君鉅。余學(xué)書(shū)三十年后，始緣鉅得其傳，先是張公秘其法，不授人，一日同何公坐獄中，何公叩之再三，乃告之，仍囑勿泄。及出獄，何公偏語(yǔ)人梅君，因得之。及張公總裁某館梅君謄錄館中見(jiàn)公作書(shū)，狐裘袖拂幾上。張公曰，觀(guān)吾袖拂幾乎，腕實(shí)懸而動(dòng)也。于此可以知書(shū)法之秘訣矣，亦貴學(xué)者有恒耳。
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王羲之故事
書(shū)法秘訣寓水中
幼時(shí)，為學(xué)書(shū)法，外祖父曾在燈下給我講了王羲之“臨池學(xué)書(shū)”的故事，諄諄告誡我學(xué)習要持之以恒，莫只有三分鐘熱度。后來(lái)在鄉下，父親又給我講述了王獻之和七缸水的故事，警示我凡事莫貪圖捷徑，只有苦學(xué)苦練苦干，才能成就一番事業(yè)。后來(lái)，我當了教師，又把上述兩個(gè)故事不止一次地講給各屆學(xué)生們，激勵他們好學(xué)上進(jìn)，均收到良好的效果。特別是一位已當了工程師的當年學(xué)生，來(lái)信告訴我，他把“二王”的故事講給了自己的女兒，這女孩發(fā)誓在“二王”為榜樣，刻苦學(xué)習，竟在全國書(shū)法大賽中獲獎。如此看來(lái)，老祖宗們肯定的模范行為，將是用之不盡的寶貴源泉。
大家都會(huì )知道，王羲之（321—379）是我國歷史上最杰出的書(shū)法家之一，字逸少，東晉瑯琊臨沂（今屬山東）人，居會(huì )稽山陰（今浙江紹興）。因當過(guò)右軍將軍、會(huì )稽內史等官，故又稱(chēng)其為王右軍。作為中國藝術(shù)史中被尊為“書(shū)圣”的王羲之，書(shū)界贊美他“貴越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一家”。其刻苦磨練，精研體勢，獨壁蹊徑，堅韌而行的精神，一直是后人的楷模。比如：傳說(shuō)他曾在浙江紹興蘭亭池畔“臨池學(xué)書(shū)”，日復一日，廢寢忘食地苦學(xué)各家書(shū)法之長(cháng)，為節省時(shí)間，身邊的池水竟成了他順手涮筆的方便之處，日久天長(cháng)，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了個(gè)心無(wú)旁騖、專(zhuān)心從學(xué)的感人故事。
若干年后，王羲之最小的兒子王獻之隨其練字，幾載之后，書(shū)法居然可觀(guān)。王獻之年小志大，決心要趕上父親的名望，便有些急于求成。一日，他趁父親表?yè)P他的機會(huì )，向父親討求練字的秘訣，王羲之聽(tīng)罷微微一笑，招招手把獻之領(lǐng)到庭院中，指著(zhù)院中18口大水缸說(shuō)：“練字的秘訣就在這18口缸的水里，從明天起，你就用這缸里的水磨墨，直到18口缸中的水全用完了秘訣也就知道了。”王獻之非常聰明，知道父親話(huà)里的深刻涵意，就毫不貪懶、日以繼夜地舀水研墨，越發(fā)苦練起來(lái)，終于練得一手好字，直到后來(lái)的成就竟與父親齊名，在書(shū)法史上并稱(chēng)“二王”。
當然，學(xué)習書(shū)法是有規律可循的，只憑苦練也不行。但老祖先們所以一代代地把“二王”學(xué)書(shū)法的苦練故事傳下來(lái)，其目的是在強調勤學(xué)苦練的重要，是在借助池中之水、缸里之水來(lái)鞭策人們恒定心志，學(xué)而不輟，這樣才可成大事。
王羲之寫(xiě)字換鵝
王羲之是我國東晉時(shí)的大書(shū)法家。他出身士族，加上他的才華橫眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過(guò)刺史，當過(guò)右軍將軍（人們也稱(chēng)他王右軍）。
王羲之從小喜愛(ài)寫(xiě)字。據說(shuō)平時(shí)走路的時(shí)候，也隨時(shí)用手指比劃著(zhù)練字，日子一久，連衣服都劃破了。經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，王羲之的書(shū)法越來(lái)越有名。當時(shí)的人都把他寫(xiě)的字當寶貝看待。
據說(shuō)有一次，王羲之到一個(gè)村子去。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。那種竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣(mài)不出去了，老婆婆十分著(zhù)急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)有字當然賣(mài)不出去。我給你題上字，怎么樣？”老婆婆不認識王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買(mǎi)扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字” 王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話(huà)做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法，都搶著(zhù)買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。
許多藝術(shù)家都有各自的愛(ài)好，有的愛(ài)種花，有的愛(ài)養鳥(niǎo)。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買(mǎi)回來(lái)玩賞。山陰地方有一個(gè)道士，他想要王羲之給他寫(xiě)一卷《道德經(jīng)》?？墒撬劳豸酥遣豢陷p易替人抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的。后來(lái)，他打聽(tīng)到王羲之喜歡白鵝，就特地養了一批品種好的鵝。王羲之聽(tīng)說(shuō)道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見(jiàn)到河里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著(zhù)，一身雪白的羽毛，映襯著(zhù)高高的紅頂，實(shí)在逗人喜愛(ài)。王羲之在河邊看著(zhù)看看，簡(jiǎn)直舍不得離開(kāi)，就派人去找道士，要求把這群鵝賣(mài)給他。那道士笑著(zhù)說(shuō)：“既然王公這樣喜愛(ài)，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過(guò)我有一個(gè)要求，就是請您替我寫(xiě)一卷經(jīng)。”王羲之毫不猶豫地給道士抄寫(xiě)了一卷經(jīng)，那群鵝就被王羲之帶回去了。
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