av在线一区二区三区_ 當代作家||【走過(guò)龍門(mén)成神仙】◆劉新煥

作者簡(jiǎn)介

劉新煥，筆名：劉新。黨員，大學(xué)本科，學(xué)士學(xué)位，正高級政工師。為陜西省總工會(huì )工運理論特約研究員、陜西省企業(yè)報新聞協(xié)會(huì )會(huì )員、寶雞市作協(xié)會(huì )員。與別人合著(zhù)《此情誰(shuí)知曉》。在全國、省、市各種征文中共有53篇論文和30多篇小說(shuō)、散文、雜文及新聞稿件獲獎。作品散見(jiàn)于《中華散文》《中國作家》《延河》《中國青年》《首都文學(xué)》《大河文學(xué)》《西北作家》《齊魯文學(xué)》《三秦文學(xué)》《西北大秦文學(xué)》《陜西文譚》《秦嶺文學(xué)》《陜西日報》等。

走過(guò)龍門(mén)成神仙

進(jìn)入陜西關(guān)中，一直往西，有個(gè)隴縣，城南有個(gè)龍門(mén)洞，很是有名，山上林木蔥蔥，奇石幽幽，山間云霞繞繞，紫氣裊裊，山下浮光靄靄，溪流潺潺。一條山道，彎彎曲曲，忽隱忽顯，飄掛在天地間，石梯依山相擁向上，道旁花團錦簇，細碎的陽(yáng)光穿過(guò)林間，一路跟來(lái)。

八百多年前，有一個(gè)道人來(lái)到這里，看眼前青山舒顏，輕坐云水潭間。剛一走近，冥冥中忽覺(jué)兩旁山體化作兩朵祥云在動(dòng)，一朵撲面笑迎，一朵昂首引路，相擁相伴，不離左右。溪水從山里奔來(lái)，清澈透底，一路寫(xiě)著(zhù)一個(gè)“了”字，袒露著(zhù)自然的真誠，放飛著(zhù)心里的快樂(lè )。站在遮云橋上，仙風(fēng)拂面，景色潤眸，宛如進(jìn)入了仙界。道人憑直覺(jué)感到這山水間似藏著(zhù)玄機。再游周?chē)?，瞧民風(fēng)純樸，感地杰人靈，于是道人留了下來(lái)，在這兒潛心修練，終修成正果。進(jìn)來(lái)時(shí)人不知，出去時(shí)，天下人盡知曉，因為這個(gè)道人成為了一個(gè)神仙。

這個(gè)神仙就是丘處機。

魚(yú)跳龍門(mén)化成龍，人過(guò)龍門(mén)化成神。丘處機有著(zhù)傳奇的人生，在慢慢歲月里，他睹塵世之災難，悟人生之真諦，避煩擾，深居龍門(mén)洞，一心放在修練上，終于形成自己的理論和思想，亦營(yíng)造出龍門(mén)文化和龍門(mén)精神，不僅影響著(zhù)那個(gè)時(shí)代，而且對后世都產(chǎn)生了重大的影響。

今游龍門(mén)洞，尋覓丘真人在龍門(mén)洞的足跡，感悟丘神仙的苦心，回放其修煉時(shí)的沉靜和執著(zhù)，讓人們思古而悠悠。歷史如果沒(méi)有丘真人，龍門(mén)洞就不會(huì )有盛名；龍門(mén)洞遇見(jiàn)了丘真人，龍門(mén)洞就在天下有了美名。問(wèn)道龍門(mén)，進(jìn)入洞天福地，沐浴龍門(mén)文化，讓我們更多的思想起丘神仙，關(guān)注這位孕育龍門(mén)文化的締造者。從丘神仙在龍門(mén)洞修煉成仙的故事中，我們會(huì )得到許多啟示。

要學(xué)會(huì )吃苦。據史記載，丘處機身世最苦，自幼喪母，家境貧寒，嘗遍了人間的辛苦。他從童年時(shí)就向往修煉成“仙”，少年時(shí)棲身村外山上，過(guò)著(zhù)“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。十九歲那年他出家，拜師修道。為了打造自己，尋找濟世救民的良方，他先穴居皤溪渭水邊，后隱居隴州龍門(mén)洞，“破衲重披，寒空獨坐”，盡管“日乞一食，行則一蓑”，“晝夜不寐”，生活極為清苦，但他甘于寂寞，潛心修道，終日鉆研，從沒(méi)有喪失奮斗的志向。他在一首《無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞》中寫(xiě)道：“春游浩蕩，是年年、寒食梨花時(shí)節。白錦無(wú)紋香爛漫，玉樹(shù)瓊葩堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬(wàn)化參差誰(shuí)信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別?，幣_歸去，洞天方看清絕?！彼璨皇橙碎g煙火的梨花，以寄托自身的超塵拔世之志。這種身入清涼境界，樂(lè )于吃苦，而無(wú)怨無(wú)悔的脫俗心態(tài)，對我們今天的人來(lái)講，難能可貴。以丘處機的這種吃苦精神求學(xué)學(xué)業(yè)必優(yōu)，干事事業(yè)必成。

要學(xué)會(huì )不斷創(chuàng )新。傳說(shuō)幼年時(shí)，丘處機為了磨煉意志，曾一次次將銅錢(qián)從石崖上扔進(jìn)灌木叢，直到找到為止。在王重陽(yáng)之后，丘處機掌教，本可作甩手掌柜，讓下面人干去，但丘處機沒(méi)有這樣做，在繼續傳教時(shí)，他身體力行，好學(xué)上進(jìn)，常?！霸L(fǎng)古則紀之吟述，登程則寓之述懷?？韧僦榄^，語(yǔ)句超俗，歷歷可觀(guān)?！睘榱诉h離塵世，不受誘惑，他潛龍門(mén)后發(fā)奮圖強，面壁苦學(xué)，癡心于養生學(xué)和道學(xué)的研究，口念心記，一心修練，并廣交文人學(xué)士，獲得了豐富的歷史、文化知識，寫(xiě)出大量詩(shī)詞，后由其門(mén)人編輯收入《磻溪集》，共有六卷。特別在龍門(mén)洞修行中，他不滿(mǎn)足現成教義，在前人的教規中積極創(chuàng )新，創(chuàng )立了龍門(mén)派內外雙修的基本原則，開(kāi)創(chuàng )了龍門(mén)派，其理論注重吸收儒家思想，提倡儒道結合，內道外儒，即一方面重視修心見(jiàn)性，主張從積累功行開(kāi)始，以心制念，煉盡妄念，僅存正念，另一方面重視外修功行，在塵世中不斷錘煉，積累功行，達到一念不生，直到功行圓滿(mǎn)，道心自成。龍門(mén)派內外雙修理論使全真教把出家修仙與世俗的忠孝仁義相為表里，與儒教一樣，把道教社會(huì )化，不僅豐富發(fā)揚廣大了道教，而且成全了丘處機杰出的思想家和道教領(lǐng)袖的地位，樹(shù)立起龍門(mén)派這面旗幟，一代一代，引來(lái)眾生走到這面族幟下，打開(kāi)心旌，習學(xué)真經(jīng)，讓思想發(fā)芽，讓人生在這里苦練，進(jìn)而尋找到救世的鑰匙。歲月匆匆，天地悠悠，多少事淹沒(méi)在歷史的煙雨中，而龍門(mén)旗幟依然光亮，高高飄揚，這全仰仗丘處機在龍門(mén)對道教的改革和創(chuàng )新。

要學(xué)會(huì )厚德。龍門(mén)洞修煉，篤信道教，孕育了丘處機濟世愛(ài)民的思想，他提出的外修功行的核心是以善為本，以德為用，他一心傳教，教人行善修德，為眾生釋疑解惑時(shí)，做到自修高德，德潤民眾，其主要表現在為民做實(shí)事上。一是多憫人。丘處機一生不為名利所動(dòng)，專(zhuān)心濟貧拔苦，救死扶傷，處處為民著(zhù)想。他堅持全真教“修仁蘊德濟貧拔苦，見(jiàn)人患難，常懷拯救之心”宗旨，不僅做到了匡救時(shí)弊，而且時(shí)刻樂(lè )于助人。他醫術(shù)精湛，曾寫(xiě)有一本養生學(xué)著(zhù)作《攝生消息論》，具體闡述了在春夏秋冬分別應該如何養生的道理。在龍門(mén)洞隱修期間，當地百姓就經(jīng)常向丘處機求醫問(wèn)藥，他也有求必應，經(jīng)常下山，給百姓治病。如在《磻溪集》中，就有看病時(shí)寫(xiě)的《贈醮眾信內一強公病噎》、《贈裴滿(mǎn)子》等詩(shī)。面對當時(shí)的社會(huì )，目睹生靈涂炭，他發(fā)出疾呼：“天蒼蒼兮臨下上，胡為不救萬(wàn)靈苦?！痹谛逕挄r(shí)，他并不是只顧自己修煉成仙，還積極在苦難中幫助民眾，在心靈上安撫民眾，進(jìn)行齋醮活動(dòng)，通過(guò)禱雨祈晴、超拔亡靈等為民做事，為民祈福，把道觀(guān)所存余糧分與饑民，并親自帶領(lǐng)全真弟子，勤耕苦作，爭取收獲更多的余糧以賑濟災民。二是多渡人。丘處機突出強調“善有善報，惡有惡報”的因果報應論，在客觀(guān)上，勸人多行善事、積功累德，對于社會(huì )風(fēng)氣的改良與民風(fēng)的陶冶，起到了一定的積極作用。為了普渡眾生，丘處機對全真道的內丹修煉理論進(jìn)行了總結，提出了由去欲到止念，由止念到心定，由心定到心空，由心空到性見(jiàn)，由性見(jiàn)到成道的修性過(guò)程，寫(xiě)成《大丹直指》一書(shū)，把自古以來(lái)一直秘而不宣的內煉秘訣告訴人們，充分表明了他憐民、愛(ài)民、救民和真心濟民的宗教情懷。三是多救人。丘處機生存于金末亂世，目睹南宋、金、蒙古之間的戰爭，給無(wú)辜的百姓帶來(lái)極大的災難，他堅決反對戰爭與殺戮，擁護仁愛(ài)和平。1214年，山東發(fā)生農民起義，金統治者帶兵討伐，久久不能平定，在丘處機的勸說(shuō)下，避免了一場(chǎng)血腥與殺戮。在丘處機的一生中，最值得一提的還是他年逾七旬時(shí)，成為一位重要的政治家，不顧年老體衰，西游萬(wàn)里，覲見(jiàn)成吉思汗。去時(shí)他曾寫(xiě)詩(shī)云：“十年兵火萬(wàn)民愁，千萬(wàn)中無(wú)一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂(yōu)?！逼鋹?ài)民之心溢于言表。給成吉思汗講道時(shí)，灌輸仁民愛(ài)物、寡欲止殺的道理，力勸成吉思汗求寡欲、多愛(ài)民、不殺生。在他的多次勸說(shuō)下，成吉思汗深深折服，尊稱(chēng)他為“神仙”，并放棄了以鐵蹄踏平中原的想法，使中原人民免于遭受殺戮之苦。清高宗撰寫(xiě)一副對聯(lián)，謂“萬(wàn)古長(cháng)生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”，對丘處機行道濟世所做的貢獻大加稱(chēng)贊，也是丘處機能立于天地間，在中國的宗教史上占有重要的一席之地，成就為一代宗師的最好注釋?zhuān)@一切都要歸功于龍門(mén)洞的修煉。

要學(xué)會(huì )放下。道教強調保全真性，萬(wàn)緣不掛。丘處機在《月中仙·山居》云：“天生耿介，愛(ài)一身孤僻，逍遙云壑。利名千種事，我心上、何曾掛著(zhù)?！弊屓藗儊G掉名利，學(xué)會(huì )放下。這為在旗幡招展的當今市場(chǎng)經(jīng)濟下，面對物欲橫流，人們如何保持良好的心態(tài)提供了有益的借鑒。有道是：生旦凈末丑，老虎獅子狗。各人不同，其活法亦各異?！都t樓夢(mèng)》里有一首《好了歌》：“世人都說(shuō)神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了。世人都說(shuō)神仙好，惟有金銀忘不了，終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都說(shuō)神仙好，只有嬌妻忘不了！君在日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都說(shuō)神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？”天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?？礆v史，從古到今，不少人為一個(gè)“利”字，更為一個(gè)“欲”字奔忙。多許是在放下放不下中間徘徊，打著(zhù)轉兒。人一輩子，來(lái)去匆匆，丟不掉名利富貴，都說(shuō)活人不容易，其背后全是由于榮華富貴一樣不愿丟手，都放不下，欲望更是永遠沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候。為名忙，為利忙，一直忙下去，得一個(gè)，想兩個(gè)，忙無(wú)盡，欲無(wú)絕。一個(gè)人活人很累，如果是想把自己的日子過(guò)的好點(diǎn)，艱苦創(chuàng )業(yè)，勤勞致富，就是心苦、身苦、清苦一點(diǎn)，累一點(diǎn)，本無(wú)所謂。問(wèn)題是怕腦子進(jìn)水，走向極端，硬是去爭。甚至不擇手段硬去奪，問(wèn)題就大了。如果企望太高，欲望太大，如對金錢(qián)美女、權力選票、名譽(yù)地位等等看的太重，放不下，此時(shí)說(shuō)活人很累，還真是累。為了這些榮華富貴，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，埋頭苦干，拼命硬干，空泛其身，甚至在江湖上刀口舔血，殺人放火；在人世間心靈扭曲，違法亂紀；在官場(chǎng)上奪泥燕口，貪贓枉法……欲心過(guò)重，欲火難熄，欲溝難填，爭來(lái)奪去，這樣下來(lái)不見(jiàn)得是好事，因為撲火的蛾子會(huì )被火燒死，先肥的豬兒會(huì )先挨宰刀。折騰到最后，遲早會(huì )自毀自己，只能落個(gè)“懶蛤蟆跳門(mén)檻，又墩尻子又傷臉”。世上的事兒，從來(lái)沒(méi)有個(gè)盡頭，如果沒(méi)有放下的時(shí)候，只能一條道兒走到黑，欲望會(huì )沒(méi)完沒(méi)了，人生永遠會(huì )剎不住車(chē)，最終吃虧受損的還是自己，個(gè)中的道理，人人都能明白，但真正能放下的人不多。人們放不下的原因，不是頭腦發(fā)昏，鬼迷心竅，就是心里知道，頭腦明白，卻裝著(zhù)睡著(zhù)了，不想丟手，不想放下。學(xué)習丘處機，感受其遠離名利的思想，讓我們萬(wàn)分感慨，這正是我們今天所需要的。

站在龍門(mén)口，仰望峭壁對峙，棧道悠悠，殿閣隱現，樓臺招手。身旁古木參天，溶洞密布，幽谷游動(dòng)，耳邊跌流激蕩，腳下潭水深深，山的靈氣讓人沉醉，水的柔情讓人留戀。身心浸潤，如夢(mèng)如幻，飄飄欲仙。千古龍門(mén)洞，似打開(kāi)的書(shū)，引無(wú)數人來(lái)看來(lái)讀。如果你年輕學(xué)會(huì )了樂(lè )于吃苦，如果你干事學(xué)會(huì )了不斷創(chuàng )新，如果你處江湖學(xué)會(huì )了厚德，如果你處廟堂學(xué)會(huì )了放下，你的心理一定多充實(shí)，你的事業(yè)一定多收獲，你的人生一定多快樂(lè )。龍門(mén)洞里有靈氣，走過(guò)龍門(mén)成神仙。如果你來(lái)龍門(mén)洞，讀懂了丘處機，你就會(huì )成為真真的活神仙。

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