繆斯殿外 別有新天
——王兆鵬先生的學(xué)科交叉跨界研究管窺
汪 超
(文載《天中學(xué)刊》2011年第3期P1—5；此系原稿，發(fā)表時(shí)有刪改)
摘要：王兆鵬教授之治學(xué)，既擁唐門(mén)考據之長(cháng)，注重文獻學(xué)硬功夫，故能成其深；又不囿于學(xué)科限制，注重學(xué)科交叉新思考，故能成其大。他在文獻考據、理論闡釋方面皆頗有建樹(shù)、備受矚目。王先生理論闡釋研究中的學(xué)科交叉、文學(xué)跨界研究是其特色，定量分析、傳播接受、范式批評等研究成就尤其突出。交叉研究拓寬了文學(xué)研究的邊界，借鏡其他學(xué)科的理論、方法有助于發(fā)現新問(wèn)題。王先生的各種交叉理論與方法運用互為犄角、完善方法、嘗試新技術(shù)手段，皆為文學(xué)研究開(kāi)辟新天。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)研究；王兆鵬；定量分析；范式批評；傳播接受
中圖分類(lèi)號：I0-05 文獻標識碼：A 文章編號：
王兆鵬教授師從詞學(xué)大師唐圭璋先生，1990年以《宋南渡詞人群體研究》（臺北文津出版社1992年版；南京鳳凰出版社2009年再版）獲得博士學(xué)位。從“20世紀最后10年中嶄露頭角的學(xué)術(shù)新秀”[1]，一路走來(lái)，成為詞學(xué)界“新一代領(lǐng)軍人物”。[2]王先生的研究視野寬廣、特色鮮明、成果豐碩。在基礎研究方面，王先生撰有《詞學(xué)史料學(xué)》、《兩宋詞人年譜》、《張元干年譜》、《兩宋詞人叢考》等專(zhuān)著(zhù)，點(diǎn)?！?a target="_blank" style="color: #0000F0; display:inline; position:static; background:none;" >明詞綜》、《蘭皋明詞匯選》等詞籍，與人合編《全唐五代詞》、《唐宋詞匯評》、《宋詞大辭典》等；在理論建設上，他提出“范式批評”，引進(jìn)“定量分析”，關(guān)注“傳播接受”，都有開(kāi)辟學(xué)術(shù)研究新空間的意義，引起學(xué)界普遍關(guān)注。2006年，王先生當選中國詞學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)，并擔任《文學(xué)遺產(chǎn)》編委、《Frontiers of Literary Studies in China》編委、《中國韻文學(xué)刊》副主編以及中國韻文學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、中國宋代文學(xué)學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)、湖北省古代文學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、中國蘇軾學(xué)會(huì )常務(wù)理事等社會(huì )職務(wù)。
筆者讀王先生的著(zhù)作十有馀年，以鄙人之頑劣，固不能盡窺宮室之美，然“愚者千慮”，亦偶有所得。私意以為先生之治學(xué)，既擁唐門(mén)考據之長(cháng)，注重文獻學(xué)硬功夫，故能成其深；又不囿于學(xué)科限制，注重學(xué)科交叉新思考，故能成其大。先生在文獻整理、考據方面的成就眾所周知，他在理論闡釋方面的建樹(shù)也備受矚目。請試就先生理論闡釋研究中的學(xué)科交叉、文學(xué)跨界研究成就，略呈管見(jiàn)。為使問(wèn)題集中更易說(shuō)明，我們選取先生的定量分析、傳播接受、范式批評等研究成就為中心，并兼顧其他。
一 交叉研究 拓寬邊界
目前，我國將諸多學(xué)科細分為12大門(mén)類(lèi)，385個(gè)二級學(xué)科。中國古代文學(xué)只是三百八十五分之一，而宋代文學(xué)、詞學(xué)又是其中的港汊。研究者往往熟悉自己常年經(jīng)營(yíng)的港汊，但魚(yú)、蝦、蟹、蛤并不生活在固定地點(diǎn)，水流就更是無(wú)遠弗屆。駕舟于不同的港汊，駛向陌生的航道，或許才能有更多的漁獲。
學(xué)科間的交叉和滲透已成為當前學(xué)科發(fā)展、進(jìn)步的重要方式，并且是學(xué)術(shù)新增長(cháng)點(diǎn)的主要來(lái)源。二十多年前，王先生就已經(jīng)嘗試選擇適合詞學(xué)發(fā)展的新港汊?！岸糠治觥?、“傳播接受”就是他在計量文獻學(xué)、計量史學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科中找到的新空間，他的研究也從此擺脫了傳統框架的束縛，面向一片更為遼闊的學(xué)術(shù)疆域。
先生在學(xué)術(shù)的海洋中揚帆，不僅行進(jìn)在人文學(xué)科的近海，更遠涉重洋，來(lái)到定量分析的王國。20世紀90年代初，他首次將定量分析的方法系統引入古代文學(xué)研究實(shí)踐中，在學(xué)界引發(fā)了轉換思維的風(fēng)潮。先生和他的同道、學(xué)生發(fā)表了數十篇以定量分析為主題的成果。如他和劉尊明先生的《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期）、跟郁玉英博士合作的《尋找經(jīng)典：宋詞名篇的定量分析》（《國學(xué)學(xué)刊》2009年第1期）及《宋詞經(jīng)典名篇的定量考察》（《文學(xué)評論》2008年第6期），尚永亮先生的《八代詩(shī)歌分布情形與發(fā)展態(tài)勢的定量分析》（《東南大學(xué)學(xué)報》2003年第6期）、《開(kāi)天、元和兩大詩(shī)人群交往詩(shī)創(chuàng )作及其變化的定量分析》（《江海學(xué)刊》2005年第2期），劉尊明先生近期發(fā)表的一系列歷代次韻經(jīng)典詞人作品的定量分析，以及近年來(lái)劉學(xué)博士在《宋代文學(xué)研究年鑒》發(fā)表的宋代文學(xué)論著(zhù)年度統計分析等，都是定量分析在文學(xué)史研究中成功運用的實(shí)例。這些成果從多角度觸及了定性研究無(wú)法抵達的層面，從前只能進(jìn)行模糊的、印象式描述的文學(xué)現象，有了量化的數據證明。凡此無(wú)不證明引入定量分析對古代文學(xué)研究邊界拓展的意義。
雖然部分研究者在情感上，有著(zhù)萬(wàn)千不可接受定量分析的理由。但是從學(xué)理上說(shuō)，人文社會(huì )科學(xué)中的定量分析首先源自計量史學(xué)。計量史學(xué)是法國年鑒史學(xué)派發(fā)明的研究方法，20世紀80年代傳入中國大陸，史學(xué)界善加運用，積累了一定的成果。文學(xué)史的研究對象本身是歷史的存在，先生將定量分析引入古代文學(xué)史的研究正是水到渠成，顛覆了傳統的定性研究模式。定性研究側重的經(jīng)驗描述、價(jià)值評判大多是主觀(guān)色彩極重的。定量的研究則通過(guò)數據統計、計量分析較為客觀(guān)地呈現出研究對象的面貌。試想，對于科學(xué)研究而言，是經(jīng)驗判斷式的“非常多”，還是具體說(shuō)出“非常多”之“多”的數目更能傳達準確的信息？
在積累了大量文學(xué)定量分析研究實(shí)戰經(jīng)驗的基礎上，王先生立志重寫(xiě)文學(xué)史。他希望建立一種新的文學(xué)史撰寫(xiě)范式，這些“近幾年進(jìn)行定量分析所取得的試驗品。今后如有可能，想寫(xiě)一本計量詞學(xué)史或計量文學(xué)史之類(lèi)的著(zhù)作?！?sup>[3](P386)
我們完全有理由相信，一旦“計量詞學(xué)史或計量文學(xué)史之類(lèi)的著(zhù)作”誕生，文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)模式將發(fā)生地震般的變化，不知將有多少課題需要重新探討。過(guò)往文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)，基本形成了“點(diǎn)線(xiàn)結合”的敘述模式，即以作家作品研究串聯(lián)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò )。這種敘述模式建立在定性研究的基礎上，善于突出大家、名篇而拙于反映文學(xué)史全貌。盡管在理論上，一切作家作品都屬于文學(xué)研究的范圍，可是即便文學(xué)史的篇幅越寫(xiě)越大，也無(wú)法改變大部分作家作品得不到注視的窘境。一千多位唐宋詞人、二千馀位元明詞作者中的絕大部分都是“點(diǎn)線(xiàn)結合”文學(xué)史敘述模式的死角，它們只是形式上屬于文學(xué)研究王國。但定量分析研究的赤幟升起，則可以統合這些“邊緣作家”的信息，讓他們以別樣的形式出現在本當出現的位置。先生指出“要對一個(gè)時(shí)代的文學(xué)大盤(pán)走勢、文學(xué)發(fā)展的全景進(jìn)行整體描述，定量分析方法具有不可替代的優(yōu)勢。定量分析可以將一個(gè)時(shí)代所有的作家包括那些只有一二首作品傳世的‘小’作家、‘微型’作家全部納入觀(guān)察視野和分析范圍之內?！?sup>[4]這一轉變實(shí)際上拓展了文學(xué)研究的邊界。
“線(xiàn)面結合”的文學(xué)史敘述模式之外，王先生還規劃了一個(gè)“作家—作品—傳播—接受的四維研究”范式，這是因傳播接受研究的深入而量身定制的。一般認為，文學(xué)史是研究文學(xué)發(fā)展歷史的科學(xué)。文學(xué)的內部研究包括作家、作品的分析，流派、思潮的闡述，形式、風(fēng)格的探索等，文學(xué)的外部研究則涵蓋各種時(shí)代﹑社會(huì )因素對文學(xué)發(fā)展的影響等。這種看法基本上屬于“作家—作品”批評。但文學(xué)活動(dòng)并不是由作家獨立完成的，因此我們對文學(xué)史的研究也不能僅僅滿(mǎn)足于“作家—作品”批評。先生呼吁“文學(xué)史研究，應該由作家—作品的二維研究逐步轉向作家—作品—傳播—接受的四維研究”。[5](P142—144)這一研究理念的提出，實(shí)際上綜合了文學(xué)社會(huì )學(xué)、傳播學(xué)和接受美學(xué)等學(xué)科的理論。
先生從事文學(xué)傳播方面的研究，起始時(shí)間甚早?！?a target="_blank" style="color: #0000F0; display:inline; position:static; background:none;" >宋代詩(shī)文的單篇傳播》（《文史知識》1992年第4期）以及《宋文學(xué)書(shū)面傳播方式初探》（《文學(xué)評論》1993年第2期）都是他引傳播學(xué)觀(guān)念入古代文學(xué)研究的早期實(shí)踐。當時(shí)中國大陸的傳播學(xué)研究才剛剛起步，較具代表性的傳播學(xué)著(zhù)作如邵培仁等人的《傳播學(xué)原理與應用》（1988年）、周曉明的《人類(lèi)交流與傳播》（1990年）均問(wèn)世不久。王先生卻敏銳地發(fā)現了傳播在文學(xué)研究中的重要作用，吹響了文學(xué)傳播研究的“集結號”。
其后，先生嘗試從現象中抽繹出文學(xué)傳播研究的精要，陸續發(fā)表了《傳播與接受——文學(xué)史研究的另兩個(gè)維度》（《江海學(xué)刊》1998年第3期）、《中國古代文學(xué)傳播方式研究的思考》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第2期）、《中國古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面》（《江漢論壇》2006年第5期）等論文。同一時(shí)期，他還撰寫(xiě)了《宋代詩(shī)文別集的編輯與出版——宋代文學(xué)的書(shū)冊傳播研究之一》（《華中科技大學(xué)學(xué)報》2004年第1期）、《宋詞的口頭傳播初探—以歌妓唱詞為中心》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年第6期）等論文對所倡理論進(jìn)行研究實(shí)踐。
《傳播與接受——文學(xué)史研究的另兩個(gè)維度》提到：此前的文學(xué)史研究“對作家作品的價(jià)值意義、地位影響進(jìn)行定位，主要是一種靜態(tài)的觀(guān)察，即以現代研究者的價(jià)值觀(guān)念和審美標準進(jìn)行定性和定位，但沒(méi)有揭示一個(gè)作家或一部作品在不同時(shí)代所發(fā)生的不同作用和影響，未能揭示作家作品的價(jià)值和意義在不同時(shí)代的漲落變化?！倍ㄟ^(guò)傳播與接受的考察，則可以得出更加符合歷史事實(shí)的結論?！吨袊糯膶W(xué)傳播研究的六個(gè)層面》則指出進(jìn)行中國古代文學(xué)傳播研究必須追問(wèn)傳播主體、傳播環(huán)境、傳播方式、傳播內容、傳播對象和傳播效果。這種布局的理論基礎來(lái)源于拉斯韋爾的“五W模式”，但在闡發(fā)中又符合中國古代文學(xué)研究的實(shí)際。
文學(xué)傳播的研究重視文學(xué)生產(chǎn)與消費的全過(guò)程，文學(xué)作品是文學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)品，作者、讀者分別是其生產(chǎn)者與消費者，但產(chǎn)品從生產(chǎn)者到消費者之間的“運輸”過(guò)程卻長(cháng)期被人們忽視。沒(méi)有文學(xué)傳播的過(guò)程，文學(xué)作品不會(huì )自動(dòng)來(lái)到接受者面前。通過(guò)文學(xué)傳播學(xué)的研究可以發(fā)現作品如何與作者和讀者互動(dòng)，在作家、作品和讀者間存在著(zhù)怎樣的相互關(guān)系，以完善文學(xué)活動(dòng)的基本鏈條。文學(xué)傳播研究通過(guò)對文學(xué)現象及其相關(guān)問(wèn)題的總結、探索，發(fā)現克服文學(xué)傳播障礙、隔閡的方法規律。而文學(xué)接受與文學(xué)傳播是一個(gè)硬幣的兩面。傳播接受研究打破了“作家—作品”批評的局限，使得文學(xué)研究多出兩個(gè)新維度，為文學(xué)研究提供了一條新的研究路徑，拓寬了文學(xué)研究的疆域。
在王先生的鼓勵下，他的研究團隊完成了一批相關(guān)研究課題。截止2011年4月，譚新紅教授的《宋詞傳播方式研究》新近在武漢大學(xué)出版社出版，四位王先生指導的博士生以文學(xué)傳播研究獲得博士學(xué)位，他們是：王星《宋代石刻與文學(xué)》、鄧建《宋代文學(xué)選本研究——基于“選學(xué)”立場(chǎng)的返觀(guān)與重構》、汪超《明詞傳播述論》、黃俊杰《唐五代文人傳播意識研究》。此外，還有一系列相關(guān)單篇論文發(fā)表。這些研究，從本質(zhì)上說(shuō)都不是單純的“作家—作品”研究，而是將焦點(diǎn)聚集在傳播、接受鏈條的探索。
交叉研究的視角發(fā)現了文學(xué)的亞特蘭蒂斯。在突破研究窠臼、拓寬文學(xué)研究邊界、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展等方面起到了不可估量的重要作用。兆鵬先生立足古代文學(xué)領(lǐng)域，高標學(xué)科交叉大旗的努力，已經(jīng)取得了喜人的成績(jì)，其影響正在持續發(fā)酵。
二 轉換思路 借鏡方法
學(xué)科交叉的視角有助于拓寬文學(xué)研究的范圍，借鏡其他學(xué)科的方法，對本學(xué)科固有方法進(jìn)行必要的反思，能更加迅速、有效地選擇合適的研究進(jìn)路。他山之石，可以攻玉。受其他學(xué)科研究方法的啟發(fā)，古代文學(xué)研究者轉換思路、借鏡研究方法，足以突破固定模式、開(kāi)辟新天。先生對學(xué)術(shù)創(chuàng )新有著(zhù)自覺(jué)的重視，曾說(shuō)“一種學(xué)術(shù)研究，如果歷經(jīng)數百年，還擺脫不了前人所設定的理論模式，并且始終以傳統的見(jiàn)解為研究的基點(diǎn)，那是無(wú)法取得突破和進(jìn)展的?！?sup>[6]他有意識打破學(xué)界長(cháng)期以來(lái)形成的“詩(shī)—史范式”，在重視考索作家行跡、注重作品內容與歷史社會(huì )等文學(xué)外部因素關(guān)系的傳統研究模式之外，開(kāi)創(chuàng )了包括定量分析、傳播接受、代群理論等在內的一系列研究新路徑。這一研究思想或許就受到美國科學(xué)哲學(xué)家庫恩的影響。
庫恩的“范式”概念闖進(jìn)王先生的視野，不僅影響到他的研究理念，同時(shí)還參與了王教授研究思路的轉換。正是在庫恩“范式”概念的鼓點(diǎn)聲中，“范式批評”開(kāi)啟大幕?！胺妒健笔菐於鳌?a target="_blank" style="color: #0000F0; display:inline; position:static; background:none;" >科學(xué)革命的結構》創(chuàng )立的核心范疇，他認為科學(xué)革命是新舊范式之間的斗爭，新范式完全取代舊范式后，科學(xué)革命即告結束。革命的功能就在于它是一種突破一個(gè)范式進(jìn)人另一個(gè)范式的手段。[3](P135)該理論引入古代文學(xué)研究，正是建立在對學(xué)術(shù)史反思的基礎上。自明人把宋詞分為“婉約”、“豪放”兩派，數百年間，以詞作風(fēng)格歸類(lèi)的二分法一直是詞學(xué)界的“研究標準”，引發(fā)人們據以“分期別派，評優(yōu)論劣，尊貶抑揚，引起過(guò)許多無(wú)謂的論爭?！睂Α皟煞址ㄟM(jìn)行反思和檢討，以期宋詞研究能徹底擺脫陳舊的傳統模式，在一個(gè)新的起點(diǎn)上有所突破和拓展?！?sup>[6]單線(xiàn)條的二分法既然不能恰當地反映詞史進(jìn)程，那么該如何概括兩宋詞壇三百馀年的演進(jìn)呢？若“從抒情范式演進(jìn)更迭的角度，把各個(gè)時(shí)期的詞人放在同一層面、同一鏈索上來(lái)考察”，“使唐宋詞的發(fā)展演進(jìn)史能得到規范化、科學(xué)化和明晰化的理性闡釋與描述?！?/span>[7]
于是，王先生從作品本體上的形式法則，創(chuàng )作主體把握、表現外在的現實(shí)世界與內在的心靈世界的方式等角度歸納抒情范式的類(lèi)型。通過(guò)大量資料的梳抉排比、個(gè)案探討比較，唐宋詞史三大主要范式浮出水面。它們是：由溫庭編創(chuàng )建的“花間范式”、由蘇軾定型的“東坡范式”、由周邦彥建立的“清真范式”。[7]唐宋詞的演變史主要是這三大范式的相互更迭?！盎ㄩg范式”自晚唐五代花間詞人，經(jīng)宋初晏殊、歐陽(yáng)修諸人的發(fā)展，到晏幾道而臻極善，柳永崛起詞壇，打破了花間范式的一統天下，但他沒(méi)有建立起一種為詞壇所普遍接受的完善范式。他的成就一方面被蘇軾接過(guò)去創(chuàng )立了“東坡范式”，另一方面則被周邦彥發(fā)展為“清真范式”。自柳永之后，宋詞的發(fā)展可說(shuō)是二水分流?！皷|坡范式”經(jīng)南渡初張元干、葉夢(mèng)得、朱敦儒、向子諲等人的發(fā)展，到辛棄疾而達高峰，此后日益式微?！扒逭娣妒健痹谀隙沙跸鄬Τ良?，到姜夔日趨完善，此后吳文英又作變化，自此成為詞壇主流。[3](P139)
這整段敘述，簡(jiǎn)明扼要地勾勒了唐宋數百年間的詞史進(jìn)程。這其中“范式”更迭的理念尤其明確，庫恩論述科學(xué)進(jìn)程的理論被內化、轉譯為文學(xué)創(chuàng )作的模式突破。理念的更新、思路的轉換使得詞學(xué)研究中的疑難重癥柳暗花明。
學(xué)科間的交叉研究，若不拋開(kāi)固有的窠臼，很難取得進(jìn)展；但若風(fēng)馬牛不相及，也不可能得出令人信服的結論?！胺妒健备拍钍欠襁m用于文學(xué)研究，成為“范式批評”能否成立的關(guān)鍵問(wèn)題。王先生首先認定“科學(xué)與文學(xué)雖屬性質(zhì)完全不同的兩門(mén)學(xué)科，但仍然有著(zhù)相同性和可比性?？茖W(xué)研究活動(dòng)中，存在著(zhù)范式，文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)中也同樣具有為研究者和作家所各自遵循、信守的范式?！?sup>[3](P135)隨后援引韋勒克《文學(xué)理論》的意見(jiàn)，指明“韋勒克所說(shuō)的文學(xué)‘規范、標準和慣例’、‘規范體系’，就頗近似于庫恩所說(shuō)的科學(xué)‘范式’”?！耙蚨?，‘范式’理論，是可以移植、運用于文學(xué)批評和文學(xué)研究的”。[3](P136)轉換研究思路，采寶于他山，從而促進(jìn)傳統學(xué)科的研究向多元化發(fā)展，兆鵬先生于此有功。
轉換研究思路是突破研究困境的途徑，借鏡其他學(xué)科的研究方法，也能打開(kāi)研究新局面。王先生運用的研究方法取徑寬廣，除備受關(guān)注的定量分析法之外，其代群研究也為同行稱(chēng)道。代群研究同樣建立在對學(xué)術(shù)史反思的基礎之上。王先生注意到過(guò)往詞史的分期主要是以政治史分期為準，往往造成人為割裂文學(xué)史發(fā)展進(jìn)程的弊端?！吧鲜龇制诓⒉皇菤v史的分期，而只是邏輯的分派；不是時(shí)間縱向‘線(xiàn)索’的分段，而是空間橫向‘塊狀’的分割。這種‘分期’，空間關(guān)系的排列比較清楚，但時(shí)間的先后次序、詞史真實(shí)具體的發(fā)展歷程則被混淆、錯亂?！?/span>[6]他受匈牙利社會(huì )學(xué)家曼海姆“代群”概念的啟發(fā)，圓滿(mǎn)地解決了宋詞的分期問(wèn)題?！按骸笔锹Ｄ吩谘芯總€(gè)人與社會(huì )時(shí)所發(fā)現。他認為每一代人（大約30年）都以自己為中心形成一個(gè)同代單位，即“代群”。每個(gè)代群所處的社會(huì )文化背景、政治經(jīng)濟條件基本相同，因而，價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)也基本相似，其創(chuàng )作也表現出時(shí)代的特色。王先生以時(shí)間坐標歸置生平基本可考的詞人，并以此為基礎進(jìn)行分期。按創(chuàng )作主體的生活時(shí)代將詞人分作六代“詞人群”，每代詞人群就是一個(gè)創(chuàng )作周期，每期平均53年。以創(chuàng )作主體的生活時(shí)代劃分詞史，便抉破了以王朝興替為依據的政治史分期藩籬，解決了創(chuàng )作主體時(shí)代錯列的問(wèn)題，最符合詞史真實(shí)具體的發(fā)展歷程。通過(guò)對六代“詞人群”的比觀(guān)，王先生指出：宋詞是沿著(zhù)波浪式軌跡漸進(jìn)，創(chuàng )作的繁榮興盛期、第一流的大詞家都是出現在每周期的第二個(gè)時(shí)期，即第二代、第四代、第六代。繁榮期的到來(lái)，總有一代人為之準備、探索、開(kāi)拓。換句話(huà)說(shuō)，興盛期出現之前總有一個(gè)相對“低潮”的過(guò)渡、準備時(shí)期。而從詞壇的面貌來(lái)看，從來(lái)都不是“一家獨霸”、一枝獨秀，而是多元化的發(fā)展。[3](P135)
尚永亮先生稱(chēng)贊道：“由于這些群體和階段的劃分已從前述定量分析和范式研究獲得了足夠的學(xué)理支撐，因而具有相當的合理性乃至權威性。醒人眼目的是，作者由此所展開(kāi)的規律探尋和理性提升異常精彩?！?sup>[8](P244)借鏡社會(huì )學(xué)代群理論為文學(xué)研究服務(wù)，從而把研究的視野擴展到相關(guān)的領(lǐng)域，建構兼容并蓄的研究范式。值得注意的是，尚先生實(shí)際上還指出了王兆鵬教授文學(xué)跨界研究中的一個(gè)重要特點(diǎn)——融通諸法，互為犄角。
三 完善方法 互為犄角
在學(xué)科發(fā)展日益成熟、科學(xué)研究日漸深入的今天，單一的學(xué)科理念支撐下的人文科學(xué)研究顯然已經(jīng)力不從心。面對原先未能發(fā)現的研究死角、研究新面向，跨越不同學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的界限正是一種迫切需要。王先生的跨界交叉研究始終以解決古代文學(xué)問(wèn)題為根本，引入他山之石，只為擴建裝點(diǎn)自家堂廡。他山之石初引入，總有些棱角切面不甚適合。王先生在不斷摸索中，細加打磨，不斷完善。他山之石一旦在自家生根，也必然影響堂廡中的擺設。挪騰之間，?？砂l(fā)現自家擺設從前不曾見(jiàn)到的好處。引入其他學(xué)科的理論、方法，研究同一個(gè)對象，往往可以有不同的切入點(diǎn)，相互配合、互為犄角更能解決問(wèn)題。
首先談交叉研究方法的不斷完善。人們對事物的認識總有漸進(jìn)的過(guò)程，王先生的跨界研究也是一樣。以定量分析為例，開(kāi)山之作《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期）統計數據來(lái)源于六個(gè)方面：詞人現存詞作的篇數，現存宋詞別集的版本種數，宋代詞人在歷代詞話(huà)中被品評的次數，宋代詞人在20世紀被研究、評論的論著(zhù)篇（種）數，歷代詞選中宋代詞人入選的詞作篇數，20世紀（當代）詞選中兩宋詞人入選的詞作篇數?！叭淮宋拇嬖谝恍┙y計方法的不足，即1篇論文與1部著(zhù)作同作1項成果統計?！薄巴跸壬逍训匾庾R到：‘無(wú)法顧及具體數據的質(zhì)的規定性’，‘只能部分說(shuō)明問(wèn)題’。這種自覺(jué)的反省意識促使他更加注意統計方法的使用”。[9]至《宋詞經(jīng)典名篇的定量考察》（《文學(xué)評論》2008年第6期）統計數據來(lái)源已經(jīng)變更為：歷代主要選本的選詞情況、歷代關(guān)于宋詞的評點(diǎn)情況、歷代詞人唱和宋詞的情況、現當代對宋詞的有關(guān)研究論文、當代互聯(lián)網(wǎng)超文本鏈接所能鏈接到的有關(guān)宋詞的文章等五項數據指標?？紤]到五項數據指標性質(zhì)并不相同，王先生又嘗試加入數據權重。在統計方法上，又區分抽樣數據、有效數據，說(shuō)明權重的計算方法。其研究理路越來(lái)越清晰，研究操作方法也越來(lái)越細致完善。但兆鵬先生依舊孜孜不倦地思考繼續完善定量分析方法的問(wèn)題。他常說(shuō)，方法不完善沒(méi)有關(guān)系，只要有更多的研究者加以運用，發(fā)現問(wèn)題加以解決，就一定能夠使這些方法更加貼合研究實(shí)際。
此外，如前揭傳播接受研究中的《傳播與接受——文學(xué)史研究的另兩個(gè)維度》、《中國古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面》等文章，也都是王先生在研究實(shí)踐中，陸續總結經(jīng)驗所形成的。先生對他所采取的交叉研究，總是謙遜地聽(tīng)取意見(jiàn)，聞過(guò)則喜；自覺(jué)地加以完善，不斷出新。
其次，引入其他學(xué)科視角，采取新技術(shù)手段，往往能發(fā)現本學(xué)科傳統視野下難以發(fā)現的問(wèn)題。一座廬山，蘇軾能“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，山還是那座山，只不過(guò)視角發(fā)生了變化。得益于寬廣的視野，王先生總是能發(fā)現本學(xué)科傳統材料的新用途，也總是能夠察覺(jué)旁人不以為然的新材料。
四川大學(xué)祝尚書(shū)先生的《宋人別集敘錄》（中華書(shū)局1999年版）與《宋人總集敘錄》（中華書(shū)局 2004年版）是兩部宋代文集版本目錄研究的力作。古代文學(xué)研究者對版本、目錄等文獻考據研究一貫非常重視，王先生也不例外。正如前文所言，先生的文獻研究工作本就名動(dòng)學(xué)界。但他采取傳播學(xué)視野，卻驚喜地發(fā)現了祝先生著(zhù)作的新用途。他指出：“編刻總集，本身就是一種傳播行為和文學(xué)傳播方式。因而從文學(xué)傳播學(xué)的角度，可以將《敘錄》提供的版本目錄資料盤(pán)活為古代文學(xué)研究的有效資源，借以考察宋人是怎樣傳播文學(xué)的，又傳播了哪些文學(xué)作品?！?sup>[10]國人纂修目錄學(xué)著(zhù)作甚多，卻有幾位從傳統視閾中跳出，發(fā)現其文獻學(xué)之外的意義呢？王先生雖然只是就祝教授的目錄學(xué)專(zhuān)著(zhù)而論，但指示津梁的本意卻是頗費苦心的。
又如人們每天接觸互聯(lián)網(wǎng)，可是又有幾人聯(lián)想到它與古代文學(xué)研究的關(guān)系呢？王先生借傳播學(xué)的角度觀(guān)察古代文學(xué)，則想到其中的超文本鏈接是今人對古人作品接受程度的反映，援之為定量分析的數據。同時(shí)，又在互聯(lián)網(wǎng)與題壁詩(shī)文之間尋找到相似的信息傳播特點(diǎn)，發(fā)表了《宋代的“互聯(lián)網(wǎng)”——從題壁詩(shī)詞看宋代題壁傳播的特點(diǎn)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第1期）。認為“從信息傳播的角度來(lái)看，當今的互聯(lián)網(wǎng)，具有開(kāi)放性、自由性、即時(shí)性和無(wú)償性四大特點(diǎn)?！薄八未念}壁，也具有這四個(gè)特點(diǎn)?！贝送?，瀏覽的日常性、“跟帖”的累積性、效應的速成性等都是二者之間相似的信息傳播特點(diǎn)。
這種思路轉換、視野更新，盤(pán)活了舊有材料，促進(jìn)了新材料的發(fā)掘。這令原先只能說(shuō)明文學(xué)研究部分問(wèn)題的材料有了全新的用武之地和闡釋空間，也讓傳統研究視野以外的材料得以為文學(xué)研究服務(wù)。
在學(xué)科交叉的視野中，王先生還積極使用新技術(shù)，讓古代文學(xué)研究煥發(fā)時(shí)代光彩。如先生近年來(lái)傾心打造的“20世紀詞學(xué)研究論著(zhù)目錄數據庫”，就是他提供創(chuàng )意、專(zhuān)業(yè)人員編寫(xiě)計算機程序完成的“屠龍寶刀”。筆者有幸試用，該數據庫的收錄內容基本囊獲了20世紀的詞學(xué)論著(zhù)，操作簡(jiǎn)便、界面友好，具有從不同角度進(jìn)行檢索的強大功能。不難想見(jiàn)，待其補充完善面世后，將對20世紀詞學(xué)史的研究帶來(lái)何等積極的影響。古人尚且強調“工欲善其事，必先利其器”，在計算機技術(shù)普及的時(shí)代，固步自封，視其為畏途的學(xué)者又如何能“預流”？
最后談王先生熔煉諸法于一鼎。從其他學(xué)科引入古代文學(xué)研究的數種理論、方法一旦內化，改善研究者的知識結構，與本專(zhuān)業(yè)知識相融合，在研究中往往互為犄角、縱橫捭闔。王先生的論文中一直體現著(zhù)這種諸法合一的局面，其中最具代表性的當屬《論宋詞的發(fā)展歷程》（《暨南學(xué)報》2000年第6期），茲以為例。撰寫(xiě)該文時(shí)，適逢王先生獲得博士學(xué)位二十載，其時(shí)他已在詞學(xué)領(lǐng)域耕耘了二十馀年。該文以時(shí)間坐標歸置生平基本可考的詞人，并以此為基礎進(jìn)行分期；揚棄政治史掛帥原則，又不忽略文學(xué)外部環(huán)境的影響；追尋抒情范式的變革，突出創(chuàng )作主體的貢獻與差異。集中反映了王先生的數項代表性研究成果，如詞人生活年代的清理，既是編纂《宋詞大辭典》、進(jìn)行譜牒研究的成果體現，同時(shí)也運用了王先生定量分析的思路與方法；又如，對文學(xué)內部演進(jìn)的討論，援用了王先生范式批評的發(fā)現；再如，對經(jīng)典詞人的論述也展示了王先生在南渡詞人群體、稼軒詞等個(gè)案研究方面的成果。真可謂融舊學(xué)與新知于一篇，兼備考據與闡釋之優(yōu)長(cháng)。王先生研究中還有許多類(lèi)似法門(mén)，篇幅所限不能一一展示。
王先生的學(xué)科交叉跨界研究不斷拓展，新近撰寫(xiě)、發(fā)表的《千年一曲唱〈陽(yáng)關(guān)〉——王維〈送元二使安西〉的傳唱史考述》（《文學(xué)評論》2011年第2期）、《論〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的N種疊法》（《文藝研究》2011年第6期）正體現了一種新的交叉研究趨向。在藝術(shù)學(xué)科中尋找文學(xué)研究的新材料和新思路，為文學(xué)經(jīng)典化、文學(xué)傳播研究服務(wù)。王先生在探索文學(xué)研究新路徑上，孜孜矻矻，不斷在新的領(lǐng)域篳路藍縷。相信過(guò)不多久，我們又需要重新介紹王先生的最新成果了。
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