怎樣寫(xiě)“格律詩(shī)”
先大致看一遍格律，再比照古人律詩(shī)來(lái)檢驗，一則認識到格律的重要，二則鞏固所學(xué)。
然后試著(zhù)寫(xiě)一寫(xiě)，由易到難，從只押韻的五言古絕到平仄合格的七言律詩(shī)，不求寫(xiě)好，但求寫(xiě)對，用普通話(huà)定平仄亦無(wú)妨。這是第一關(guān)，平仄關(guān)。這時(shí)候就可以靠大量讀詩(shī)詞來(lái)累計“入聲字”了。
第二關(guān)是語(yǔ)言關(guān)，要絕對避免走“翻譯派”、太俗抑或是晦澀的路子，這一關(guān)的唯一方法就是讀讀讀。
第三關(guān)是意境關(guān)，也要靠讀。這一關(guān)說(shuō)來(lái)容易(就是什么樣的意境是美的，什么樣的是不美的),做起來(lái)又難，怎樣寫(xiě)得美。
這個(gè)“讀”，一則累計詞匯、典故，今后用得到的；二則學(xué)習手法，甚至是理性的去分析手法也是可以的；三就是積累“入聲”字。這個(gè)過(guò)程中最好博采眾收，不要只讀一家，避免過(guò)早形成定式。這個(gè)時(shí)候形成的定式很難成為“風(fēng)格”。
自認為“三關(guān)”都大概過(guò)了的時(shí)候，就算入門(mén)了。同時(shí)，應該也就自然而然看到自己還有哪些不足了，勤于讀、勤于練，逐漸提高就是了。 讀、練，由量變到質(zhì)變，學(xué)格律詩(shī)別無(wú)他法、捷徑。
寫(xiě)“格律詩(shī)”需要注意什么？ 在談格律詩(shī)之前，首先簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)詩(shī)的分類(lèi)及其特點(diǎn)。一般認為詩(shī)分為“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”。 “古體詩(shī)”有五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、樂(lè )府等，多指我國唐朝以前的詩(shī)，還沒(méi)形成嚴格的格律，相對比較自由。 到了唐朝，逐漸形成比較完備和相對固定的格式，稱(chēng)為“格律詩(shī)”。近體詩(shī)就是“格律詩(shī)”，它在句數字數、平仄聲調、句尾押韻、字句對仗等方面都有比較固定的格式和相對嚴格的要求。 現代有人把不入律的“五言詩(shī)、七言詩(shī)、民歌、山歌、散文詩(shī)”等歸類(lèi)為“現代自由體詩(shī)（或新詩(shī)）”，以區別格律詩(shī)（近體詩(shī)）。這是個(gè)好主意，未嘗不可。 現在談?wù)劷w詩(shī)（格律詩(shī)）。 近體詩(shī)有“五言、七言，律詩(shī)、絕句”，合分成四種：五言律詩(shī)（五律），每首八句，每句五個(gè)字；七言律詩(shī)（七律），每首八句，每句七個(gè)字；五言絕句（五絕），每首四句，每句五個(gè)字；七言絕句（七絕），每首四句，每句七個(gè)字。 “近體詩(shī)”的平仄格式，按照每首詩(shī)首句的第二個(gè)字和尾字之平仄聲調可分為四種格式：平起平收式、平起仄收式、仄起平收式和仄起仄收式。 附錄列出了七言絕句（七絕）的四種格式供參考。嚴格按格律寫(xiě)的是“正格詩(shī)”，也有適當變通的“變格詩(shī)”。 “變格詩(shī)”變通的原則：一般是“一、三、五不論，二、四、六分明”，意思是詩(shī)句的第一、三、五字平仄可變通，笫二、四、六字的平仄需正格。★★★★★ 不過(guò)，“一三五不論”有前提，就是不能出現“孤平”或“三平腳”，否則就是“犯忌”。 所謂“孤平”，是指除了韻腳的平聲字外，詩(shī)句中只有一個(gè)平聲字；也就是說(shuō)，除格式規定必須用平聲字的韻腳外，還需要有兩個(gè)或兩個(gè)以上平聲字，連同規定格式的平聲韻腳字要有三個(gè)或三個(gè)以上平聲字。★★★★★ 所謂“三平腳”，是指詩(shī)句末尾連用了三個(gè)平聲字。 那么，什么是平聲、仄聲呢？ 漢字有四聲：“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”，第一、二聲是平聲，第三、四聲是仄聲。 有些人受方言影響說(shuō)普通話(huà)不標準，平仄發(fā)聲可能出現差錯。當平仄拿不準時(shí)可查漢語(yǔ)字典。 近體詩(shī)還有“押韻”的要求： “押韻”是指偶數句的末位字和首句末位為平聲的，末位字的韻母應相同或相近（可通押者）。規定要押平聲韻，一韻到底，韻字不重復。★★★★★ 古韻最先有206個(gè)，后歸納成106個(gè)，現用普通話(huà)辨韻可合并成14韻甚至12韻。韻母可參閱漢語(yǔ)拼音方案的韻母表。 近體詩(shī)的律詩(shī)（五律、七律）還要求“對仗（對偶）”，就是要求部分相連的兩句中，它們的詞性、詞義或語(yǔ)法結構要互相對偶，形成詩(shī)的整齊美，增強詩(shī)的感染力。律詩(shī)一般要求中間兩聯(lián)（即第二、第三聯(lián)）對仗，首聯(lián)和尾聯(lián)任意。絕句詩(shī)可不用對仗。 此外，還要求詩(shī)不“合掌”，即上、下兩句不要同義或基本同義，“合掌”也屬犯忌。★★★★★ 近體詩(shī)是由前人創(chuàng )作、循序漸進(jìn)、約定俗成、逐步定格的格律詩(shī)。由于它除內容外，還講究平仄、押韻、對仗等，念起來(lái)抑揚頓挫，具有文學(xué)美感和思想感染力，因而為人們普遍接受、喜愛(ài)和采用。它是中華文化的珍品，詩(shī)中奇葩。 學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)有一定的難度。不過(guò)，下點(diǎn)功夫，掌握它的基本格律和要求，就可由易到難、由簡(jiǎn)單到復雜，寫(xiě)出正格或變格的近體詩(shī)。 初學(xué)者可先學(xué)寫(xiě)絕句詩(shī)，絕句是從律詩(shī)的八句中截其四句而成，因而它的句數較少，押韻字也就少，又不要求對仗。可按填詞譜曲的方式寫(xiě)格律詩(shī)，思路是：有了詩(shī)的靈感時(shí)，先寫(xiě)出初稿并標出每個(gè)字的平仄聲調，然后對照格律詩(shī)的四種平仄格式，看與哪一種格式最為接近。這里首先要對照每句的“第二、四、六字”，因為這些字是不能變格的。初步選定一種格式后，調整那些不合平仄的字詞，譬如可用相合的同義字詞替換或字詞前后對調，看是否入格。★★★★★ “押韻”方面可先初選某句腳的一個(gè)字韻，然后考慮選配其它押韻字。必要時(shí)可在字典里搜索相同韻母的字，從中找出可用的韻字。★★★★★ 經(jīng)過(guò)反復摸索、推敲，就會(huì )有所收獲。能寫(xiě)出正格詩(shī)最好，寫(xiě)不成正格就用變格亦可。但變格詩(shī)寫(xiě)完后，要注意檢查有無(wú)“孤平”或“三平腳”等犯忌。 掌握了絕句詩(shī)后，進(jìn)一步可學(xué)寫(xiě)律詩(shī)。再進(jìn)一步可學(xué)寫(xiě)詞和楹聯(lián)（對聯(lián)）。 初寫(xiě)格律詩(shī)難免會(huì )犯錯或犯忌，這不要緊，可反復修改，逐步改正。一首好詩(shī)主要決定于它的中心內容，然后才是形式。只要詩(shī)的意境深遠、形象、含蓄，字句優(yōu)美、生動(dòng)、精煉，不管它是不是格律詩(shī)，是正格詩(shī)還是變格詩(shī)，也不論它是高雅的還是通俗的，都不失為好詩(shī)。誠然，若能寫(xiě)成格律詩(shī)，可能更完美、更動(dòng)人、更感人，為人們喜聞樂(lè )見(jiàn)和廣泛傳頌。★★★★★ 有的人說(shuō)格律詩(shī)難學(xué)，或不想學(xué)，或不想受格律的約束。這沒(méi)關(guān)系。因為寫(xiě)不寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)什么類(lèi)型的詩(shī)，完全是自已決定的事。不想寫(xiě)格律詩(shī)，盡可以寫(xiě)自由體的七言詩(shī)、五言詩(shī)等，但你不要冠以“七律”、“七絕”或“五律”、“五絕”的字樣。否則，難免有人會(huì )說(shuō)你不懂格律詩(shī)或不入律、犯錯、犯忌等。不過(guò)有的可標為“古體詩(shī)”。 還有人說(shuō)，不妨來(lái)做做現代格律詩(shī)，這倒有點(diǎn)新意和創(chuàng )意。能創(chuàng )作出高明的、好學(xué)易寫(xiě)的現代格律有多好呀。但不知是什么樣的現代格律？若有人也不想受你現代格律的約束，又該怎么辦呢？所以如不愿寫(xiě)或不會(huì )寫(xiě)近體格律詩(shī)，就寫(xiě)寫(xiě)現代自由體詩(shī)吧，不會(huì )有人用格律詩(shī)去套你或約束你。 附錄：七言絕句（七絕）的四種格式----- 平起平收式： （平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄平平仄仄平。 （仄）仄 （平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。 平起仄收式： （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄仄平。 （仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。 仄起平收式： （仄）仄平平仄仄平，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄仄平。 仄起仄收式： （仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄仄平。 注：1.__標示格式。 2.（平）或（仄）表示該字可平可仄。 3.黑體平字表示該字需押韻。
關(guān)于“如何寫(xiě)格律詩(shī)詞”之我見(jiàn)
(一)
最近好多朋友讓我談淡關(guān)于寫(xiě)格律詩(shī)及詞的一些看法，現初淺述之如下，與朋友們共同探討,如有不當之處，還望各方家及詩(shī)友斧正。
寫(xiě)詩(shī)詞無(wú)外乎四點(diǎn)：一是煉字，二是修辭，三為諧律，四為造境。
“諧律”其實(shí)很容易，只要弄懂規則就可以了。比如格律詩(shī)，只要把握住“韻、聲、粘、對、拗救…?！钡纫恍┗疽巹t既可。
如果你一旦注明自己寫(xiě)的是格律詩(shī)“七絕、七律、五絕、五律”那么就必須遵其格律，不可以服從“意境”為由而借口任意出律。
其實(shí)大到人生，小到游戲，都有規則，都有約束，但是在約束下不違反規則，照樣能隨心所欲，玩的快樂(lè )。有人說(shuō)中國傳統的格律詩(shī)即是“帶著(zhù)鐐銬跳舞”的文字游戲，所以真的玩好既不易但也有趣、耐看。
格律詩(shī)詞有自己的標準格式與變化規律。漢字是一字一形，一字一音，只有中國文字分“四聲”，讀來(lái)抑揚頓挫。四聲分兩大類(lèi)即“平”和“仄”。詩(shī)中只有平仄交替才會(huì )產(chǎn)生音韻美，而這種音韻美，恰恰是產(chǎn)生與平仄的變化之中。大家知道中國的《易經(jīng)》中分“陰、陽(yáng)”兩大類(lèi)的“爻”，它們分別組合后即變化無(wú)窮，代表了天地間的萬(wàn)物。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?/span>周易正是用陰爻與陽(yáng)爻才變化出豐富多彩的卦象，而交際舞卻是用左右腳的變化才展現給人們“蓬嚓嚓”的優(yōu)美舞步的。那么格律詩(shī)不也正是由平仄的變化才使其千百年來(lái)在文壇上久盛不衰嗎！
中國的近義、同義詞很豐富，不是找不到相近詞匯的。假如自己寫(xiě)的詩(shī)“失粘”，其它平仄又合律，難以改動(dòng)，那么你就聲明是“陽(yáng)關(guān)體”好了。如：王維的代表作 《渭城曲》“渭城朝雨邑輕塵，客舍輕輕柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”
在中唐以前人們最重視的是犯“孤平”，對“失粘失對”并不看的很重要，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是首很著(zhù)名的詩(shī)，其中第一聯(lián)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！本?/span>“失對”。象這種“失粘、失對”的例子很多，如：柳宗元的《江雪》、孟浩然的《春曉》、李白的《靜夜思》等，但不能稱(chēng)之為“格律詩(shī)”，只能稱(chēng)“樂(lè )府詩(shī)”、“古絕”、“古風(fēng)”。當然，不是格律詩(shī)不等于不是好詩(shī)，但掛羊頭賣(mài)狗肉是要不得的。
填詞要照譜填，一個(gè)是平韻，一個(gè)是仄韻(包括入聲韻)，另一個(gè)就是換韻；換韻有三種：1）“平仄通葉格”，既換韻不換部，如，《西江月》、《蝶戀花》、……等。 2）“平仄轉換格”，既換韻又換部。如，《清平樂(lè )》、《調笑令》、……等。 3）“平仄錯葉格”既換韻后又回到原部。如《相見(jiàn)歡》、《訴衷情》……等。
最近我有個(gè)朋友也乘興照詞譜添了些詞，但卻不守律。還自稱(chēng)：不在乎格律，有好的意境可以放棄格律…云云。我說(shuō)；你既然選中了這個(gè)詞牌，就必須遵守規矩，否則你去寫(xiě)自度曲，自由詩(shī)好了，為什么還冠以詞牌名呢？比如《滿(mǎn)江紅》這首詞本應是以“入聲”為韻的，如岳飛的《滿(mǎn)江紅》其韻腳為“歇、烈、月、切、雪、缺”等都是入聲，我這朋友堅持偏要用仄聲?！肚迤綐?lè )》，本來(lái)是換韻又換部的，他卻用平仄同部。我逗他說(shuō)：那你只能是孤芳自賞了。
其實(shí)這些規則一旦弄懂，寫(xiě)詩(shī)添詞會(huì )很容易的。但真正一首好詩(shī)詞，並非遵律就為佳，“律詩(shī)只論平仄，終生不得入門(mén)”。重要的是能表達出一種美好的意境與令人回味無(wú)窮的佳句來(lái)。有的人一生寫(xiě)詩(shī)詞上千首，如果有幾首那怕是一首傳世，那也足矣。如宋時(shí)的蘇麟當時(shí)是浙江杭州巡檢，他看到當時(shí)范仲淹周?chē)硕及徒Y范而寫(xiě)首著(zhù)名句子，“近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木早逢春”而流傳千古。他一生也僅寫(xiě)這首。與賀知章齊名號稱(chēng)“吳中四士”的張若虛在《全唐詩(shī)》中也僅存兩首，但一首“春江花月夜”卻讓世人皆知。所以，對初入詩(shī)詞門(mén)的朋友，當然不要為什么清規戒律所難住，就象喜歡踢足球的人，首先弄懂什么叫“越位”(如詩(shī)詞中的出律)什么叫合理沖撞(如詩(shī)詞中的拗救)等…。一旦這些規章懂了，最后的目的是進(jìn)球(如詩(shī)詞中的佳作)。
寫(xiě)詩(shī)前首先要謀篇布局，律絕也講究“起、承、轉、合”，也就是要“平起、順承、跳轉、妙合?！?/span>這樣一首詩(shī)出來(lái)才會(huì )有味。
有好多朋友喜歡寫(xiě)景，寫(xiě)景要言情、銘志。而不單單是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，當然也有純寫(xiě)景物的，也有不講“起承轉合”而成千古名詩(shī)的，如杜甫的；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！?這首詩(shī)雖說(shuō)是全都寫(xiě)景，也沒(méi)什么轉合，但也不失為一首好詩(shī)，就象四幅畫(huà)一樣，承現在讀者眼前?？墒?，它照比杜牧的《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?/span>比起來(lái)就遜色多了。杜牧在此詩(shī)中前兩句，通過(guò)一件舊兵器的發(fā)現，一件小事的描述，讓人沒(méi)感覺(jué)到與赤壁有什么關(guān)系，而在第三句中突然一轉，假如東風(fēng)不給與周瑜取勝的天機，恐怕他的愛(ài)妻小喬，早己為曹操所獲了。作者就發(fā)現一件前朝舊兵器，而聯(lián)想到赤壁大戰一件大事。讀起來(lái)讓人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。假如我們要寫(xiě)《赤壁》的話(huà)，肯定會(huì )把赤壁大戰寫(xiě)得如何壯觀(guān)，場(chǎng)景何等宏大…但效果可想而知了。所以，我等也寫(xiě)不出這樣留傳千古的杰作的。
在詩(shī)詞創(chuàng )作中，“意象”塑造是最為重要的。
意為立意，象為結象。意為作者的主觀(guān)思想，如觀(guān)念、意識、情感、志趣…等。象指客觀(guān)物象，包括景象、事象、物象、現象、幻象…等。立意后，要求作者找個(gè)“形象大使”以代替自己發(fā)言，而不是直接說(shuō)出來(lái)。如大家知道的《離騷》中即以美人、芳草作為“象”來(lái)抒發(fā)作者熱愛(ài)國家的“意”。
通過(guò)以上簡(jiǎn)述，我的觀(guān)點(diǎn)是，要寫(xiě)好格律詩(shī)詞，首先要有“技術(shù)層面”的功夫，即是懂得、熟悉“四聲、平仄、押韻、對仗、拗救…”等。其次是“藝術(shù)層面”，要在“意象、意境、語(yǔ)言、章法、布局…”上下些功夫。對古典格律詩(shī)詞要“繼承傳統，去粗取精，發(fā)揚光大，走出新路”。
如上所言?xún)H對學(xué)習，鑒賞，寫(xiě)作格律詩(shī)的一點(diǎn)粗淺體會(huì )，肯定有不當之處，還望各位方家、詩(shī)友斧正為盼！
關(guān)于如何寫(xiě)格律詩(shī)詞之我見(jiàn) (二)
前幾天我在某論壇上發(fā)首七絕，有個(gè)很熱心的網(wǎng)友給該詩(shī)以不錯的平價(jià)，但隨后又指出幾處出律，我跟貼討教之。其實(shí)他不說(shuō)我也知道是指幾處已“拗救”的地方“出律”了。應該說(shuō)這位朋友對格律詩(shī)的基礎知識還稍欠些。鑒賞或寫(xiě)格律詩(shī)如不懂“拗救”，那么對前人好多名作就理解不了，有可能把格律詩(shī)當“古風(fēng)”。對自己寫(xiě)格律詩(shī)也有很大的約束。
下面我就“關(guān)于孤平拗救”粗淺述之：
關(guān)于“孤平”與“拗救”
在律詩(shī)的句子中，如果只有一個(gè)平聲（除平聲韻腳外）前后都是仄聲，這就犯了“孤平”。“孤平”在格律詩(shī)中是犯大忌的。
人們不但在寫(xiě)律詩(shī)中避，在詞中也避。甚至古風(fēng)中也避，有人寧愿用“仄仄仄仄仄仄仄”，也不愿用“孤平”。
為了回避“孤平”，辦法有兩個(gè)：
一是在“仄仄平平仄仄平”的句式中“五言”的第一字、“七言”的第三字避免使用仄聲字。
如下例： 次北固山下………（唐）王灣 客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。
這首詩(shī)首聯(lián)第二句“行舟綠水前”第一字“行”字是平聲，如用仄聲字就犯“孤平”了。頸聯(lián)的第二句“江”字也是如此。
二是救孤平：如果在上例中“五言第一字、七言第三字”必須使用“仄聲字”時(shí)，那就要通過(guò)“救”來(lái)解決“孤平”的問(wèn)題。我們通常稱(chēng)“拗救”。
什么叫拗救呢？
凡是“平仄”不依常格的句子，都叫“拗救”。前面一字“拗”了，后面必須用一個(gè)字來(lái)“救”，或在“對句”中救；所謂“救”，就是補嘗，“平”用“仄”補，“仄”用“平”補。
下面講幾種拗救；
1、本句自救：
格律詩(shī)基本句式(五言為例)
A：(仄) 仄 平 平 仄 B： 平 平 仄 仄 平
C：(平) 平 平 仄 仄 D：(仄) 仄 仄 平平
在B式句中“平平仄仄平”句式中，如果第一字用了“仄”聲，那么在第三個(gè)字必須用一“平聲字”作為補償，這樣就變?yōu)椤柏破狡截破健?，否則就犯孤平。例如：
夜宿山寺
李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
這首詩(shī)尾句中首字的“恐”字該“平”聲字，卻用了“仄”聲字而“拗”。而第三字“天”該用仄聲字卻用平聲字“救”。在此句中“天”字救了“恐”字，避免了孤平。這就是“本句自救”。
在五言詩(shī)中這種當句救也叫“一拗三救”。
在七言詩(shī)中“仄仄平平仄仄平”，如第三字用“仄”聲字，那么第五字必須用“平”聲字補償。例如；
甲申重陽(yáng)登高賦
東菊折來(lái)三兩枝，登高乘興賞秋時(shí)。
隨風(fēng)拋向長(cháng)天處，一朵黃花一首詩(shī)。
這首詩(shī)中第一句的“折”字應是“平”聲字卻用了“仄”聲字（入聲），故“拗”了；但第五字“三”卻用了“平”聲字來(lái)補救，用“三”字補嘗了“折”字避免了“孤平”，這就是“本句救”，我們在七言中管這種方式也叫“三拗五救”。
2、對句相救：
在格律詩(shī)A式句中，也就是五言詩(shī)“(仄)仄平平仄”的句式中，和七言詩(shī)“(平)平(仄)仄平平仄”的句式中，五言第四字、七言第六字改用“仄”聲字，那么在對句中五言的第三字、七言的第五字，必須用一“平”聲字來(lái)補嘗。這樣就變成了：
(仄)仄平仄仄，平平平仄平。(五言)
(平)平(仄)仄平仄仄，(仄)仄平平平仄平。(七言)
我們把這種形式叫“對句救”。例如：
臨洞庭上張丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
這首詩(shī)首聯(lián)第一句的“水”字該是平聲，卻用了仄聲字，而“拗”；而第二句中“混”該是仄聲字卻用了平聲，“救”。以“混”補嘗“水”字，這就是“對句救”。再例如七言詩(shī)；
夜泊水村
陸游
腰間羽箭久凋零，大息燕然未勒名。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
一身報國有萬(wàn)死，雙鬢何人無(wú)再青。
記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒燈。
這首詩(shī)頸聯(lián)第一句中的“有萬(wàn)”二字都該是平聲字，但用的卻都是仄聲字而“拗”；第二句中“無(wú)”字，應是仄聲字卻用了平聲字而“救”。這樣就以“無(wú)”字，補救了“有萬(wàn)”兩個(gè)字。這就是“對句救”，也稱(chēng)“一救二”。
再如：
元夕逛燈街
十里長(cháng)街彩燭光，銀花火樹(shù)映天堂。
龍飛鳳舞燈數萬(wàn)，虎躍雞鳴車(chē)幾行。
戶(hù)戶(hù)窗前照圓月，人人身上飾新裝。
星移漢轉玉輪去，仍是滿(mǎn)城煙火香。
這首詩(shī)頷聯(lián)第一句中的第6個(gè)字“數”字應該是平聲字，但用的卻都是仄聲字而“拗”了；但頷聯(lián)第二句中的第5個(gè)字“車(chē)”字，為平聲，這樣就以“車(chē)”字補救了“數”字，這也是“對句救”。
再如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！鄙暇渲械谖?、六字均“拗”，對句“煙”字救之。
3：可救可不救；
同樣也是在A式句中既五言詩(shī)“(仄)仄平平仄”七言詩(shī)“(平)平(仄)仄平平仄”中，五言詩(shī)第三個(gè)字、七言詩(shī)第五個(gè)字，用了仄聲字，而五言第四字、七言第六字沒(méi)用仄聲字，這種情況叫“半拗”或“小拗”，是“可救可不救”的。例如：
天末懷李白
杜甫
涼風(fēng)起天末，君子意如何？
鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過(guò)。
應共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈汨羅。
這首詩(shī)頷聯(lián)第一句的第三字“幾”用了仄聲字，是“半拗”。本來(lái)可救可不救的，因為“一、三”不論的。但作者在第二句中的第三字“秋”字給救了?！扒铩本取皫住币彩菍渚?。例如七言律詩(shī)：
咸陽(yáng)城東樓
（唐）許渾
溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。
鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問(wèn)當年事，故國東來(lái)渭水流。
這首詩(shī)頷聯(lián)第一句第五個(gè)字“日”應用平聲，卻用人仄聲字，是“半拗”本來(lái)也是可救可不救的，但作者在第二句中第五字“風(fēng)”卻救了，本來(lái)這里當用仄聲字而用平聲字，“風(fēng)”救了“日”字是對句救。在本句中“欲”字本應平聲，所以“風(fēng)”字又救了“欲”字。因此在此詩(shī)中既有“本句救”又有“對句救”。
再如：
聞笛
傍晚園中楊柳垂，盲童橫笛向湖吹。
游人可懂曲中苦？同在天涯樂(lè )是誰(shuí)？
這首詩(shī)第三句中“曲” 字應平聲，但卻用了仄聲字，是“半拗”,也叫“小拗”,是可救可不救的。
4、特殊的平仄句式：
在基本句式C式句型中既五言詩(shī)“(平)平平仄仄”，七言詩(shī)“(仄)仄(平)平平仄仄”句式中，可以在五言的第三、四兩字平仄互換位置，七言的第五、六兩字的平仄互換位置，既由原來(lái)的“(平)平平仄仄”變?yōu)椤捌狡截破截啤?/span>、(仄)仄(平)平平仄仄”變?yōu)椤?仄)仄平平仄平仄”。但在這種情況下，五言第一字、七言第三字必須用平聲，不再是“可平可仄”的了。以上這種格式在唐宋詩(shī)中也是常見(jiàn)的，也可以算是一種正規格式。如下例；
月夜
杜甫
今夜鹿州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
這首詩(shī)第三句“遙憐小兒女”就用的是”(平)平仄平仄”的格式；第七句“何時(shí)倚虛幌”也是用的這種格式。如在下例七言詩(shī)中；
郊行既事
（宋）程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐臺磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。
況是清明好天氣，不防游衍莫忘歸。
這首詩(shī)中第七句“況是清明好天氣”用的是“(仄)仄(平)平仄平仄”的格式。再比如：毛澤東主席的《送瘟神.其二》中第七句“借問(wèn)瘟君欲何往”《答友人》中第七句“我欲因之夢(mèng)廖廓”都是用的這種“(仄)仄(平)平仄平仄”的格式。在律詩(shī)中這種格式，一般都在第三句或第七句中。所以這種格式，稱(chēng)為特殊的平仄格式，也可以當正規的格式用了。
格律詩(shī)拗救公式：
（仄）仄（平）（平）仄 （仄）仄（平）平 仄
（平）平 平 仄 平 平 平（仄） 仄 平 仄 平 平 仄 平
（平）平 （平）仄 仄 （平） 平 仄 平 仄
（仄） 仄 仄 平 平
5、非格律詩(shī)的技巧
前面講的是歷代公認的必須遵守的規則。除此之外，還有一些特殊要求，當然這只是追求一種更完美，作者不一定要遵守，只是需要了解而己。
第一、廣互救：就是可以不救的，也去救。如七言的第一、第三字，除了犯“孤平”句外，本可不論的，不必去救，但有的作者為使句子音調更美，更加顯得抑揚頓挫、鏗鏘優(yōu)美，也去盡可能救。
有在本句中第一字與第三字互救：如，若非群玉山頭見(jiàn)……李白《清平調詞》，故燒高燭照紅妝……蘇軾《海棠》；
也有在“對句”中一與一互救、三與三互救的；
還有的除本句互救外，同時(shí)在對句中又救的：如：千歲鶴歸猶有恨，一年人住豈無(wú)情?！拍?/span>：樓上鳳凰飛去后，白云紅葉屬山雞?！踅?/span>
由于采取這種多重互救的方法就使“(仄)仄(平)平平仄仄”這一句式變?yōu)槿缦戮涫剑?b style="mso-bidi-font-weight: normal">“平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平?！?/span>
關(guān)于如何寫(xiě)格律詩(shī)詞之我見(jiàn) (三)
關(guān)于“詠物詩(shī)”的欣賞與寫(xiě)作：
無(wú)論從古典詩(shī)詞還是現代詩(shī)家，或初學(xué)寫(xiě)詩(shī)的朋友，都習慣喜歡詠物。如，駱賓王七歲就寫(xiě)出了著(zhù)名的《詠鵝》
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。
通過(guò)這首詩(shī)感覺(jué)，在詩(shī)人筆下的“鵝”的形態(tài)，動(dòng)作都被刻劃的惟妙惟肖，栩栩如生。“白毛、綠水、紅掌、清波”，四種顏色搭配起來(lái)，畫(huà)面鮮艷明麗，浮和撥的動(dòng)作生動(dòng)準確。
“詠物詩(shī)”也同佛家關(guān)于三個(gè)境界的說(shuō)法相似。據說(shuō)佛家關(guān)于境界說(shuō)法分三個(gè)層次。
第一層是：“看山是山，看水是水?！?/span>這時(shí)的山與水在觀(guān)察者眼中是事物的本來(lái)面目。
那么到了第二層境界，就變成；“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水了?！?/span>這要求觀(guān)察者在觀(guān)察事物時(shí)，需要看到的是事物的內在東西，而不能停留在事物的表面上。
而到了第三層境界時(shí)，就應是：“看山還是山，看水還是水?！?/span>這時(shí)要求觀(guān)察者不但要看透看懂事物的內在本質(zhì)，而且還要“天人合一，物我合一，你中有我，我中有你?！?/span>當認識到這個(gè)水平時(shí)，便達到了最高境界。
我們不仿借鑒佛家這個(gè)思想來(lái)體味一下詩(shī)詞在詠物時(shí)的境界問(wèn)題。如賀知章的名作：
詠柳
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。
這首詩(shī)把柳樹(shù)的特點(diǎn)，形態(tài)及與時(shí)令的關(guān)系都寫(xiě)的恰到好處。詩(shī)句技巧高超，作為千古名篇，確實(shí)值得后人學(xué)習。但該詩(shī)，也只是達到了詠物詩(shī)的第一層境界，它除了說(shuō)“柳”，其它什么也沒(méi)有。優(yōu)點(diǎn)是把柳樹(shù)說(shuō)的準確、形象，可以說(shuō)：說(shuō)到家了。然而缺點(diǎn)也基與此，柳樹(shù)就是柳樹(shù)，沒(méi)有別的。讀后給人感覺(jué)是簡(jiǎn)單、明快、形象，余味少。這就是“看山是山，看水是水”了。
最近筆者也寫(xiě)了首《詠歲寒三友》，其“松”恐怕也屬這第一層境界，只是從松的表層進(jìn)了描述，如：
歲寒三友 松
群芳凋落柏森森， 老骨孤標未可侵。
雪虐寒枝枝更俏， 千年不老一童心。
詠物詩(shī)第二層境界應物非原物，要被作者賦予主觀(guān)的意思，作者要把自己對世界、對生活的感牾加到物的身上，那樣，物已非己了，僅是作者的道具而已。如虞世南的：
詠蟬
虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
這首詩(shī)前兩句是對蟬的客觀(guān)描寫(xiě)，后兩句完全是作者對生活的感牾，通過(guò)蟬的形象來(lái)表達。表面說(shuō)蟬，實(shí)際上是說(shuō)理。這樣寫(xiě)法，往往采用“雙關(guān)、象征、比喻”等手段，最終達到表達自己想法的目的。那“居高者”此時(shí)已不是“蟬”了，而是“人”。蟬如此，人亦然。通過(guò)物本身的特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)人的聯(lián)想和發(fā)揮。最終達到哲理詩(shī)化的目的。寫(xiě)這類(lèi)作品切記不可生拉硬扯，把握住度，發(fā)揮的貼切自然才行。
歲寒三友 竹
清高奉節綠江南，久宿山林心豈甘。
簫管低吟妃子淚，春秋任我笑中談。
詠物詩(shī)的最高境界就是“物我合一”。作者自己的身世、感牾、寄托完全通過(guò)物來(lái)表達。目的明明寫(xiě)自己，卻基本不暴露才好。作者本意隱藏的很深，但讓人通過(guò)作品的理解和把握，卻分明可以感受出來(lái)。也就是說(shuō)：這時(shí)的“山還是山，水仍是水”，但“山水”中加入了作者的靈魂。同樣是詠蟬，駱賓王的《在獄詠蟬》就達到了這一境界。
在獄詠蟬
駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來(lái)對白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
詩(shī)人這里采用第一人稱(chēng)的形式，假借蟬的口氣來(lái)寫(xiě)。表面看，蟬是在自言，其實(shí)全都是作者自己的心聲。全詩(shī)采用“比喻”手法，把自己比喻為蟬。全篇還采用了“雙關(guān)”手法，從頷聯(lián)起，句句寫(xiě)的是蟬，但句句其實(shí)也是在寫(xiě)作者自己，那“玄鬢影”，“白頭吟”雖說(shuō)的是蟬，但也正是囹圄中的作者本人。那“露重”，“風(fēng)多”既是蟬的境遇，也是作者本人的遭際。而最后結句，蟬的一問(wèn)：其實(shí)就是作者的高聲吶喊。
歲寒三友 梅
玉容不逐眾群芳，每到歲寒施艷妝。
但恐春風(fēng)又將至，歸魂誰(shuí)憫好霓裳。
詠物詩(shī)不能單純?yōu)樗佒飳?xiě)照，還要寄寓某種深意，力求予人以思想上的啟迪?！霸佄镌?shī)無(wú)寄托，便是兒童猜謎?！?o:p>
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