老文看方孝孺
文久遠 20124月8日
在秦朝至清朝的這段歷史中，被敵朝后朝殺死的忠臣烈士很多，其中最著(zhù)名的當數文天祥與方孝孺。這兩人相似之處很多，讀起書(shū)來(lái)過(guò)目不忘，詩(shī)書(shū)文章冠絕一時(shí)，仕途坎坷奮斗不已，事權在手卻昏招敗招齊出，君朝不滅自身不死決不罷休；還要遺存氣節名聲，期冀后人崇拜仿效。當代社會(huì )應該怎樣看待方孝孺其人其事呢？先來(lái)看看清朝張廷玉編撰的{明史.方孝孺傳}及谷應泰所作{明史紀事本末}描述的主流版本。
方孝孺（1357-1402），字希直，號遜志，浙江寧海人；自幼警敏好學(xué)，師從被譽(yù)為明初詩(shī)文三大家之一的宋濂，學(xué)成后以明王道、致太平為己任，被后人冠以明代著(zhù)名政治家、文學(xué)家、散文家、思想家。其父方克勤亦為一方名儒，曾任濟寧知府，在任時(shí)清廉簡(jiǎn)樸，體恤百姓，“一郡饒足”；洪武七年（1374），方克勤列為山東行省六府中政績(jì)考核之最；1376年10月方克勤因“空印案”在南京被斬首。方孝孺因此而悲傷，對君主卻無(wú)怨恨之心，也未從中悟出什么道理。此后才學(xué)漸顯，經(jīng)朝中大臣推薦，明太祖朱元璋曾在1382年及1392年兩次接見(jiàn)方孝孺，對其端莊舉止和淵博學(xué)問(wèn)甚為滿(mǎn)意，更知其政見(jiàn)思想與當時(shí)的嚴刑峻法不符，僅曰：“此非用孝孺時(shí)”，便有留存培養，以待方孝孺“日后輔佐子孫之意”，并“厚禮遣回鄉”。
1398年建文帝即位后，先任命方孝孺為翰林院侍講，并啟用齊泰為兵部尚書(shū)、黃子澄為太常寺卿，參與國事，這三人構成建文帝的核心班底。方孝孺始得一展才學(xué)，擔任總裁，纂修{明太祖實(shí)錄}及{類(lèi)要}等史籍。明史說(shuō)：“凡國家大事，常命孝孺就坐前批答”，殊榮如此，方孝孺敢不竭誠效命。在短短的四年間，方孝孺協(xié)助建文帝做了三件事。
其一為建文改制：朱允炆自幼熟讀儒家經(jīng)書(shū)，深得仁義忠恕之道，性情與其父太子朱標同樣溫文儒雅，即長(cháng)皆以寬大著(zhù)稱(chēng)，卻與其祖父朱元璋的狠毒霸氣嚴刑峻法大相徑庭。朱元璋在位時(shí)，朱允炆就參考《禮經(jīng)》及歷朝刑法，修改《大明律》中七十三條過(guò)份嚴苛的條文，深得民心官望；建文帝即位后，又受方孝儒“以德為主，以法輔之”儒家思想的影響，悉去太祖苛酷專(zhuān)濫之政，采取減輕江浙重賦，減少兵役負擔，精簡(jiǎn)機構，提升文官職權，開(kāi)廣言路，虛心納諫等項政策；“……賜天下明年田租之半，釋黥軍及囚徒還鄉里”。這種托古改制建立在理想主義基礎上，在沒(méi)有改動(dòng)當時(shí)的政治、經(jīng)濟體制的前提下，收效一時(shí)，對于提升建文帝對政權的控制力并沒(méi)有多大成效；
其二為削藩：明太祖為鞏固皇室，曾大封宗室25人為藩王，各藩王擁私人護衛軍隊少則三千，多至一萬(wàn)九千人。駐守北方邊境的九位邊王軍權更大，如寧王“帶甲八萬(wàn)，革車(chē)六千”。朱允炆在皇太孫時(shí)就有削藩念頭，即位后立刻推行將兵權收回朝廷的政策，下令各藩王的地方文武官員聽(tīng)從朝廷節制，以避免尾大不掉，威脅中央政權。建文帝的削藩政策主要由齊泰、黃子澄推行，先后廢黜周王、齊王、湘王、代王及岷王。這項政策觸動(dòng)了各藩王的既得權益，也影響了各藩屬地中高級文臣武將的人際關(guān)系，阻力極大；
其三為靖難之役：燕王朱棣為朱元璋第四子，成年后多次參與對元作戰，取得不少戰功勝績(jì)，在軍隊中影響力極大。1398年，建文帝開(kāi)始削藩，朱棣自知不可善了，先裝病發(fā)瘋拖延時(shí)間，再謀劃奪取北平城，并援引《皇明祖訓》，指斥建文帝身邊的齊泰和黃子澄為奸臣，以“靖難”清君側為名，發(fā)兵南京。先后戰勝建文帝所遣大將耿炳文、李景隆、盛庸、鐵鉉、何福，終于在1402年攻進(jìn)南京，建文帝在焚宮后不知所終，朱棣于7月17日稱(chēng)帝，是為明太宗（后改為明成祖）。
在靖難之役中，方孝孺始終參贊軍務(wù)，“詔檄皆出其手”，出了不少昏招敗招，直接導致建文帝敗亡，例證如下：
3.1. 削藩政策實(shí)施后，建文帝先放回燕王在南京作為人質(zhì)的三個(gè)兒子，以示對燕王無(wú)斬盡殺絕之意；此時(shí)建文帝猶銳意文治，日與方孝孺等討論《周官》法度，以北兵為不足憂(yōu)。朱棣起兵靖難后，建文帝還告誡諸將士曰：“昔蕭繹舉兵入京，而令其下曰：'一門(mén)之內，自極兵威，不祥之極?！駹枌⑹颗c燕王對壘，務(wù)體此意，毋使朕有殺叔父名”；天大地大，鎮壓造反兵變?yōu)樽畲?！方孝孺與建文帝安坐論道，聽(tīng)任建文帝發(fā)出與燕王對壘不能打殺之妄命，致使朝廷將士在平叛過(guò)程中，多次放縱燕王；燕王無(wú)后顧之憂(yōu)，更堅?shī)Z位之志；
3.2.耿炳文敗軍后，黃子澄推薦李景隆出任平叛將領(lǐng)，建文帝認可，方孝孺擬旨。李景隆志大才疏，心高氣傲，與朱棣對陣一敗再敗，損兵折將數十萬(wàn)；逃回京城，方孝孺罵他幾句也就作罷，“壞陛下事者，此賊也”；建文帝居然不忍殺李景隆以告慰陣亡將士，致使文臣武將寒心。朱棣兵臨南京時(shí)，正是李景隆開(kāi)門(mén)投誠，葬送建文帝天下，一飲一啄，豈非天數？！
3.3. 朱棣得寧王軍卒，收編李景隆殘軍敗將，軍勢大盛，叔侄雙方力量開(kāi)始平衡。方孝孺又施懷柔策，建文帝下令，孝孺草詔，“赦燕王父子及諸將士罪，使歸本國，勿預兵政，仍復王爵，永為藩輔”。燕王反質(zhì)曰：“朝廷許罷兵，而盛庸等攻北，絕糧餉，與詔旨背馳?！钡鄣脮?shū)，有罷兵意，以示方孝孺曰：“此孝康皇帝同產(chǎn)弟，朕叔父也。吾他日不見(jiàn)宗廟神靈乎！”孝孺曰：“陛下果欲罷兵耶！即兵一罷散，不可復聚，彼長(cháng)驅犯闕，何以御之？今軍聲大振，計捷書(shū)當不遠，愿陛下毋惑甘言”。建言不能建策，你來(lái)我往，彼此相當，懷柔策失??；
3.4.懷柔策失敗，又上離間計。方孝孺乃言于上曰：“兵家貴間，燕父子兄弟可間而離也。世子誠見(jiàn)疑，王必北歸；王歸而我餉道通，事乃可濟?！鄙仙浦?，立命孝孺草書(shū)，遣錦衣衛千戶(hù)張安如燕貽世子，令歸朝廷，許以王燕。世子得書(shū)，不啟封，遣人并安等送軍前。中官黃儼者，比書(shū)至北平，則已先使人馳報燕王曰：“世子且反?！蓖跻芍?，問(wèn)高煦。高煦曰：“世子固善太孫?！闭Z(yǔ)未竟，世子所遣使以書(shū)及張安至。燕王啟視，遽曰：“嗟乎！幾殺吾子！”乃囚安等。施計不見(jiàn)成效，削藩至此，雙方已入不死不休局面；
3.5.朱棣軍隊渡過(guò)長(cháng)江，逼近南京，建文帝下罪己詔，遣使四出，征勤王兵。方孝孺曰：“事急矣，宜以計緩之，遣人許割地?；訑等?，東南募兵當至，長(cháng)江天塹，北兵不閑舟楫，相與決戰于江上，勝敗未可知?！钡蹚闹?，乃以呂太后命，遣慶城郡主如燕師議和，以割地分南北為請?？ぶ?，燕王從姊也。燕王見(jiàn)郡主哭，郡主亦哭。燕王問(wèn)：“周、齊二王安在？”郡主言：“周王召還，未復爵；齊王仍拘囚?！苯ㄎ牡蹟菀讯?，方孝孺提出割地求和之策，卻無(wú)強將雄兵為后盾。奈何削藩在前，傷及眾多皇親，燕王豈能退步；
3.6.燕王兵臨城下，“帝憂(yōu)懼，或勸帝他幸，圖興復。孝孺立請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷”；孝孺又曰：“城中尚有勁兵二十萬(wàn)，城高池深，糧食充足。盡撤城外居民驅入城，城外積木，皆令民運入彼無(wú)所據，其能久駐乎！”帝從之，下令軍民商賈晝夜撤屋運木；方孝孺又請令諸王分守城門(mén)，乃命谷王橞、安王楹分守都城門(mén)，遣李景隆及兵部尚書(shū)茹瑺、都督王佐往龍潭，仍以割地講和為辭，觀(guān)虛實(shí)以待援兵。結果是陳碹以戰艦降燕，谷王橞、李景隆打開(kāi)了城門(mén)，燕王兵馬占領(lǐng)南京，建文帝也在一場(chǎng)大火之后“不知所終”。先打后敗，敗而后退，退而后守，守而等死，在方孝孺的參贊下，建文帝的強勢朝廷終于逐漸葬送。
靖難之役，朱棣勝出，接著(zhù)就演出了中國歷史上最悲壯的一幕。
據{明史.列傳二十九}記載：成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“國賴(lài)長(cháng)君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?，命磔諸市。孝孺慨然就死，作絕命詞曰：“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求？鳴呼哀哉兮庶不我尤！”時(shí)年四十有六。其門(mén)人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘，檢遺骸瘞聚寶門(mén)外山上。
孝孺有兄孝聞，力學(xué)篤行，先孝孺死。弟孝友與孝孺同就戮，亦賦詩(shī)一章而死。妻鄭及二子中憲、中愈先自經(jīng)死，二女投秦淮河死。
孝孺工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內爭相傳誦。永樂(lè )中，藏孝孺文者罪至死。門(mén)人王稌潛錄為《侯城集》，故后得行于世。
方孝孺案，明仁宗時(shí)有所松動(dòng)，詔曰：“若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典”，明“神宗初，有詔褒錄建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐輝祖，次孝孺云”。至此，方孝孺的忠烈義士形象才得到官方肯定，也成為文人學(xué)士的學(xué)習榜樣。但另外兩個(gè)版本，方孝孺的結局一樣，形象卻沒(méi)有這么高大豐滿(mǎn)。
據{大明太宗文皇帝實(shí)錄卷之九下}記載：對于建文帝班底重臣，先發(fā)通緝令搜索緝拿，乙丑日（7月13日），“有執方孝孺來(lái)獻者，上指宮中煙焰，謂孝孺曰：此皆汝輩所為，汝罪何逃。孝孺叩頭祈哀，上顧左右曰：勿令遽死，遂收之”！
{明史·成祖本紀}記載與實(shí)錄卷基本相同：“丁丑，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，并夷其族。坐奸黨死者甚眾”。明成祖己巳日（7月17日）登基，丁丑日（7月25日）才殺這幾人，何來(lái)要方孝孺草詔之說(shuō)？！
如以主流版本為據，可以得出什么結論呢？
朱棣為朱元璋第四子，“王貌奇偉，美髭髯。智勇有大略，能推誠任人”。朱元璋逝，三位兄長(cháng)已亡故，皇侄朱允炆繼位；朱棣上位無(wú)望不說(shuō)，還遭削藩命運，不得已抗命靖難，期間多遇挫折，是以攻下南京即位后，取消建文年號，滿(mǎn)腔怒火全發(fā)作在輔佐建文帝的文臣武將身上。殺齊泰、黃子澄及其家族，先在方孝孺面前剮殺方孝孺十族873人，再剮殺方孝孺；其余兵部尚書(shū)鐵鉉、戶(hù)部侍郎卓敬、禮部尚書(shū)陳迪、刑部尚書(shū)暴昭、左僉都御史景清等人，或殺全家，或滅三族，慘烈至極。通過(guò)這種做法，朱棣明確地告訴文臣武將，不要參與皇室家務(wù)，否則就要遭滅門(mén)慘禍。但以史為鑒這句話(huà)，讀書(shū)人都知道，卻不是誰(shuí)都能記在心頭，用在實(shí)處。明英宗、明代宗時(shí)期的奪門(mén)之變，于謙、王文等被殺；明世宗時(shí)期的大禮儀之爭，反對者被罷官或被入獄，受杖者一百八十余人，杖死者十七人。
方孝孺被譽(yù)為當代“文種”，名動(dòng)一時(shí)，熟讀史書(shū)，精擅詩(shī)文，上得廟堂，坐得教館，但在建文帝即位前卻一事無(wú)成，只能靠作文教書(shū)度日。建文帝一登上皇帝寶座，首先就任命方孝孺為翰林院侍講及學(xué)士，后又任史書(shū)編撰總裁，文學(xué)博士，與方孝孺結成亦師亦友亦輔的關(guān)系，方孝孺自然對建文帝感恩戴德，盡心盡力。建文帝并非政治家，方孝孺僅為文學(xué)家，齊泰、黃子澄亦非良將良相，湊在一起，幾年功夫就把建文朝葬送，朱元璋拼老命打下的江山還是落在兒子朱棣手上，時(shí)也命也運也數也?。?！{明史.方孝孺傳}評價(jià)說(shuō)：“帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發(fā)，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀(guān)之，固未可以成敗之常見(jiàn)論也”。
儒家五常為仁義禮智信，除智之一字外，方孝孺四者皆備，殺身成仁仁為首；名臣五要為忠公能勤廉，除能之一字外，方孝孺四者傍身，獻身為忠忠當頭。伺君之側，昏招敗招齊出；終君之后，文臣武將陪斬；眼見(jiàn)親人受剮，更增方孝孺罵聲恨意，已達“烈”字最高境界。絕命詞中，猶有“天降亂離”、“ 奸臣得計”之語(yǔ)，獨無(wú)葬送君國，“典守者不得辭其責”之悔悟。嗚呼！君國首重，民眾為基，綱舉目張，控制樞機，方能平定內憂(yōu)外患，創(chuàng )建盛世；文武輔佐，智能為根，謀出略展，執行軍令，才可消除嚴刑峻法，成就功勛。如建文帝、方孝孺者，名正言順，欲造福于社稷民眾，卻空有仁厚胸懷，如椽筆墨，而無(wú)智計謀略，良相良將，結果適得其反，后人有意于仕途者可不深思乎！
明萬(wàn)歷年間，湯顯祖為方孝孺修墓立碑建祠，清朝李鴻章在兩江總督任上又重修，民國期間再重建。不過(guò)屢建屢毀，多遭戰火。1999年在南京雨花臺重新修建方孝孺墓，臺階下路旁邊，安放方孝孺半身像，門(mén)樓牌坊上書(shū)“天地正氣”四個(gè)大字。綜上所述，似乎改為“忠烈榜樣”四字更為貼切。“忠”者，參贊君國毀亡之謂也；“烈”者，觀(guān)賞親屬剮殺之謂也。其意非此，結果如此，后世學(xué)子，夫復何言?。?！
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