我們認識事物，研究佛法，應該從理上下工夫，理通法自明。所謂“一經(jīng)通，經(jīng)經(jīng)通；一法明，法法明。”但是，不明此理的人，總是在末稍上下工夫。一個(gè)一個(gè)地去研究事物，不僅費工費時(shí)，而且由于偏見(jiàn)在末稍上，因此，越研究越糊涂，結果發(fā)現各種事物之間都是不一樣的，這就是偏于末而失于本的后果。
例如：觀(guān)察了解一棵大樹(shù)，如果爬到樹(shù)稍上，道路越來(lái)越窄，而且觀(guān)察每一個(gè)枝葉都不一樣，不僅研究不清，而且會(huì )因相互不同而矛盾。如果退到粗枝上、樹(shù)桿上，一切都看明白了。處理事物如同放倒一棵大樹(shù)，如果執著(zhù)末稍，就等于爬上大樹(shù)一枝一枝地去剪，既費力又不能解決根本問(wèn)題，而且永遠也難放倒這棵大樹(shù)。聰明人就會(huì )從根部下手，鋸斷根部，就會(huì )很容易地放倒這棵大樹(shù)。
例如：學(xué)習佛法的目的首先是要開(kāi)智慧，如果把時(shí)間和工夫都用在對佛法的逐條研究上，則會(huì )斷章取義，越研究越糊涂。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物是無(wú)量的，如果一個(gè)一個(gè)地去研究，是永遠也研究不完的，而且每一個(gè)事物的表象和作用都不一樣，怎么可能完全明白呢？如果回到本性上，找到他們的共同之處，則對一切事迎刃而解，一通百通。而古大德早就告誡我們：“定能生慧”。定就是回到“一”上，自古以來(lái)沒(méi)有一個(gè)修行者是研究佛法而開(kāi)悟的，因為真智慧既不是想出來(lái)的，也不是研究出來(lái)的，真智慧是每個(gè)人本身就具有的。是在入定中，使陽(yáng)性大腦受到抑制，本性中的無(wú)量智慧才能自然顯現。如果停留在偏見(jiàn)的末稍上去研究佛法，不僅白白浪費自己的時(shí)間和生命，而且永遠也不會(huì )使真智慧得到顯現。
又如：現在世界上，人們不知道為什么，莊稼和各種植物生蟲(chóng)越來(lái)越多，只是一味地噴撒農藥，結果只是起到暫時(shí)的作用，不僅不解決根本問(wèn)題，反而使各種蟲(chóng)害越來(lái)越嚴重。按照自然常識，蟲(chóng)子的天敵主要是各種鳥(niǎo)類(lèi)，而鳥(niǎo)類(lèi)生存的基本環(huán)境是森林。人類(lèi)為了貪圖近利而大面積砍伐森林，破壞了鳥(niǎo)類(lèi)生存的基本環(huán)境，鳥(niǎo)類(lèi)大量減少，使繁殖很快的蟲(chóng)子失去了控制它的天敵。人類(lèi)在盲目地噴撒農藥時(shí)，身中劇毒死后的蟲(chóng)子又被鳥(niǎo)類(lèi)吃掉，鳥(niǎo)類(lèi)又二次中毒身亡。如此惡性循環(huán)使蟲(chóng)害越演越烈。這正是人類(lèi)處理問(wèn)題執著(zhù)末稍而失去根本的結果。
又如：人們的大多數疾病都是由于自己心理不健康而引發(fā)的，那么，要想從根本上治療疾病，應該首先從解決心理問(wèn)題下手。但是，由于人們執著(zhù)于本末倒置的偏見(jiàn)，舍本逐末，只知用吃藥打針來(lái)處理，由于西藥的負作用非常大，在治病的同時(shí)又傷害了其它內臟，又制造了其它疾病。另外，由于心理這個(gè)根本病因并沒(méi)有解決，還在繼續造病，因而加重病情，在不斷更換和增加藥量的過(guò)程中，使人體病情產(chǎn)生了惡性循環(huán)。
人們如果悟透了末稍與本性的關(guān)系，回歸到本性上來(lái)認識和處理問(wèn)題才是正見(jiàn)，這樣才能從根本上解決和處理好一切事物。從修行的角度也是如此。
又如：修行的根本是修心，因為萬(wàn)法唯心造。包括我們的正報和依報都是自心所造，所以修行要從心上修才是根本。法雖然可以幫助我們修行，但萬(wàn)法都是本性的變現，是末而非本。因此，修行人不可執著(zhù)在法上，應明白“諸法空相”，修心為本。這樣在修行上才能把握好本與末的關(guān)系，樹(shù)立了這種正知正見(jiàn)，才能走上正確的修行道路。
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